حوار مع قارئة القرآن حنان عبد الزهرة

 ليس كل الحوارات تحتاج الى مقدمة ، الحوار مع اهل الابداع برمته يعتبر مقدمة لعوالم تأملية تبقى في ذاكرة المتلقي ،
ومع هذا لابد ان نسأل عن بداية الشغف الذي يبدأ من  تقليد أصوات القراء (أو المحاكاة) مرحلة أساسية ومهمة في مسيرة تعلم القراءة القرآنية، خاصة في بدايات القارئ، حيث يساهم في بناء المهارات الصوتية والتجويدية. وعرف لنا الدارسون دور التقليد في حياة قارئ القرآن بالتفصيل من حيث عدة جوانب تعليمية وفنية تساعد بالتعرف على مقامات الصوت، وكيفية التحكم في النفس، وفنون الوقف والابتداء. اختصار الوقت والجهد: بدلاً من تعلم التجويد نظرياً فقط، يوفر الاستماع والتقليد نموذجاً تطبيقياً يختصر مسافات طويلة في تعلم الفن الصوتي.وتنامي الجانب الروحي والنفسي تعزيز الخشوع: محاكاة قراءة قارئ خاشع يساعد في نقل هذا الخشوع إلى قلب القارئ، مما يؤثر إيجاباً على تدبره للآيات.التأثر بالمعاني
 ومع ما املك من معلومات عامة صرت انتظر بشغف الجواب لأدرك  المعنى الخاص والاسمى من محاورة قارئة القرآن حنان عبد الزهرة ابنة عائلة قرآنية تخرجت من طيفها اربعة قارئات قرآن ،
ج:ـ التأثر والتقليد كشرط للبداية: نعم، التقليد في البداية ليس عيباً بل هو محطة ضرورية. الأذن تحتاج إلى "نموذج" لتتعلم منه مخارج الحروف، وأحكام التجويد، وكيفية تصرف الصوت في المقامات. هو بمثابة التدريب على الرسم بمحاكاة اللوحات العالمية قبل ابتكار أسلوب خاص.
بروز الفرادة والصوت الخاص: تستطيع القارئة أن تبرز هويتها عندما تتقن "أدواتها" (النفس، الأحكام، الانتقال بين المقامات) وتصل لمرحلة الثقة الصوتية. هنا تبدأ القارئة بقراءة الآيات بإحساسها الداخلي لا بإحساس من قلدتهم، فتصبح هي "الأصل" وليس "النسخة".
ضرورة المعلمة: وجود المعلمة ضروري جداً، خاصة في علم التجويد؛ لأن القرآن يؤخذ بالتلقي والمشافهة. الأذن لا تستطيع تصحيح نفسها دائماً، والمعلمة هي المرآة التي تكشف العيوب الخفية في الأداء.
 
 منذ كنت صغيرة  كنت دقيقة الملاحظة لوضع القراء القدماء  السبابة أو اليد خلف الأذن أثناء قراءة القرآن الكريم، واسأل نفي باستغراب هل هي عادة على سبيل التعويد اما لها سر قد اجد الجواب عند قارئة القرآن
ج :ـ ضرب القراء القدامى بالسبابة على الأذن أو وضع اليد خلفها ليس مجرد إيقاع، بل له غرض فني:
سماع الذات : يساعد القارئ على سماع صوته بوضوح داخل رأسه وسط الصدى أو الضجيج، مما يضمن دقة النغم.
ضبط الإيقاع والتركيز: يعمل كمنبه للحواس لتركيز النفس والتحكم في الطبقات العالية (الجواب والجوابات). الأذن هي "الميزان"؛ فإذا اختل الميزان، اختل الأداء.
***
الذي اعرفه من خلال السعي الاعلامي العام  ان الإنترنت والإعلام  خدما  قراء القرآن الكريم، بل أصبحا من أبرز الوسائل المعاصرة لنشر التلاوات وإتاحة الوصول إليها بسهولة. التعلم والنشر والذي اريد ان اعرفه ما مدى اهمية  المراكز الإعلامية ومراكز الإعلام القرآني (مثل معاهد القرآن الكريم في العتبات المقدسة ) هل خدمت التجربة وسلطت الاضواء الاعلامية 
وما الدور الذي يمكن ان يقدمه الإنترنت والإعلام
ج :ـ الإنترنت كمدار استقبال وإرسال: الإنترنت خدم التجربة بشكل هائل. في الاستقبال، وفر مكتبة كونية لسماع مختلف المدارس (المصرية، العراقية، الخليجية). وفي الإرسال، سمح بإيصال صوت القارئة إلى أبعد نقطة دون قيود المكان.
دور الإعلام: الإعلام المقروء والمرئي قدم خطوات جيدة، لكنه أحياناً يركز على الجانب الاحتفالي أكثر من الجانب التعليمي. الحوارات الواعية (مثل هذا الحوار) هي التي تلمس جوهر التجربة وتنمي "الجذب الشعوري" لدى المتلقي.
 
ا من طبيعة الاسئلة ان تكون تنظيرية لكن الاجوبة تكون عملية ناتج تجربة  التجويد يُعنى بصحة القراءة، والترتيل بجمالها وتدبرها، والابتهال عاطفة وصوت.هذا تنظير فما رأي التجربة ؟
ج:ـ الموقع بين الترتيل والتجويد: القارئة المتمكنة تجد نفسها في الاثنين؛ الترتيل هو القراءة المتمهلة للتدبر، والتجويد هو الفن الذي يبرز جماليات الصوت. كلاهما يكمل الآخر.
الموشحات والابتهالات: قراءة القرآن لا تحجب هذه الفنون، بل هي الأصل والمغذي لها. القارئة التي تتقن التجويد والمقامات تجد في الموشحات والابتهالات مساحة للتعبير الوجداني الفني الذي يدور في فلك حب الله ورسوله، فهي روافد لنهر واحد.
تشير اغلب الدراسات  الى ان الظروف الحياتية  تؤثر بشكل مباشر وعميق على قارئة القرآن، تعيش القارئة في بيئة هادئة ومستقرة، تزداد قدرتها على التدبر وفهم معاني الآيات. الانتظام في التلاوة: توفر الوقت والراحة النفسية يساعدان على جعل تلاوة القرآن جزءاً أساسياً من اليوم، مما يجعله نوراً في القول في عالم التجربة ماهو دور الأسرة، الزوج، وظروف الحياة عليها،
ج:ـ أمنيات القارئة لأولادها: تتمنى أن يكون القرآن "منهج حياة" لهم، ليس مجرد قراءة بل خلقاً وأدباً. أن تمتد البركة من صدرها إلى صدورهم.
دور الزوج: الزوج المتفهم هو الركيزة. حين يفتخر بزوجته كقارئة، فهو يمنحها الاستقرار النفسي للإبداع. في مجتمعنا، تحول الأمر من "النمطية" إلى "الاعتزاز"، فالقارئة اليوم تمثل واجهة ثقافية ودينية مشرفة للأسرة.
ظروف الحياة: الصعوبات تصقل القارئة؛ فالقرآن غالباً ما يكون هو "الملاذ" في ضغوط الحياة، مما يجعل القراءة أكثر خشوعاً وواقعية.

 من الطبيعي ان يكون للمكان المقدس  اثر عميق  على روحية قارئة القرآن  لإمتزاج  نور المكان بنور الكلمات، مما ينتج تجربة روحية فريدة. 
زيادة الخشوع والتدبر: لأن المكان المقدس  حسب علمنا يفرض هيبة تستشعر عظمة الله، مما يعمق أثر الآيات في القلب ويساعد على التدبر، ويعزز
الروحانية والارتباط بالله،  كربلاء  لها قداستها واثرها، جاء في الارث النقدي ان المكان المقدس لا يُغير النص، ولكنه يُغير طريقة استقبال القارئ له، ليتحول من مجرد قراءة لغوية إلى تجربة قلبية شاملة .لنستثمر الحوار ونسأل  كربلاء ومستوى الثقافة القرآنية
ج:ـ أثر كربلاء والعتبات: كربلاء مدينة تنبض بالقرآن. وجود المعاهد التابعة للعتبات المقدسة وفر بيئة أكاديمية وروحية نادرة. القارئة الكربلائية تميزت بـ "الرصانة" بفضل المسابقات والختمات المستمرة التي تقام تحت إشراف خبراء، مما جعل دورها لا يقتصر على التلاوة بل يمتد للتعليم والبحث.
مستوى الثقافة: الثقافة القرآنية عند القارئات في تطور مستمر، ولم تعد تقتصر على "الحفظ"، بل تشمل الآن علوم التفسير، الوقف والابتداء، وطرق الأداء الصوتي الحديثة.و المسابقات القرآنية من الضرورة والأهمية: المشاركة ضرورية لكسر حاجز الرهبة أمام الجمهور وللاحتكاك بخبرات أخرى.
النتائج والأداء الفني: النتائج ليست مجرد "فوز وخسارة"، بل هي تقييم فني. ملاحظات لجنة التحكيم هي "درس خصوصي" يختصر سنوات من التعلم الفردي، وتنعكس إيجاباً على تطوير النفس والتحكم في الصوت وتصحيح المسار.
أتمنى أن تكون هذه الإجابات وافية ودافعة لمزيد من العطاء في رحاب القرآن الكريم.