وما تنكرون من هذا الحديث

 عمل اعداء الاسلام للتوغل الى جوهر الفكر الاسلامي وتهديمه من الداخل،  (تهديم الدين باسم الدين) تشمل عملية الهدم البنى الفكرية التي تخضع لحرية الانتقاء الفكري والانتماء العقائدي ، يرهبهم الخطاب الذي يقوم على المبدأ الإقناعي ؛من اهم المواضيع التي حاولت المعاول ان تشتغل عليه المساحة التي تخص الولاية، مثل حديث (علي قسيم الجنة والنار) يدعي بعض دعاة الفضائيات ان هذا الحديث موضوع ، هدموا بهذا الادعاء فقه رموز كثيرة من رموز السنة قبل الشيعة  ممن يؤمنون بهذا الحديث، لهذا تجاوزوا على مبدعيهم من ثقاة علماء الجمهور احد معاول التهديم اقر بوجود حديث في رواية عن محمد بن منصور الطوسي :ــ كنا عند احمد بن حنبل فقال له رجل يروى ان عليا قال ( انا قسيم الجنة والنار) فاجابه احمد بن حنبل وما تنكرون من هذا الحديث؟ اليس روينا بان النبي قال لعلي عليه السلام (لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق) قلنا بلي قال فاين المنافق قلنا في النار فعلي قسيم الجنة والنار ، لذلك هم يضعفون كل رواية ترد في تأكيد هذا الحديث ويكفرون رواتها

قال القاضي عياض في كتابه الشفا ج1 ص294 ،وهو فقيه مالكي ومحدث ومؤرخ واحد اعلام المغرب العربي في القرن السادس الهجري تولى القضاء في سبتة وغرناطة حين روى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم روى عما ينال اهل بيته وتقتيلهم وتشريدهم ويقتل علي عليه السلام وان اشقاه الذي يخضب هذه من هذه اي لحيته من راسه، انه قسيم النار يدخل اوليائه الجنة واعدائه النار فحكم عليه اللبخي الشافعي بان السند ضعيف ،وهناك عدة مصادر بعدة اسانيد عن الامام الرضا عليه السلام قال النبي صلى الله عليه واله وسلم انت قسيم النار والجنة وذكر القندوزي في ينابيع المودة وابن المغازلي عن اابن مسعود والخوارزمي في مناقبه والجويني في فرائد السمطين  
ورد في الصواعق المحرقة لابن حجر وعشرات الاسماء، فماذا ينكر النواصب في كتبهم على الغاء تاريخهم وعلمائهم ،
النكتة ان كل هذه المصادر تورد النفي والقبول وكل كتاب  يورد النفي  يساهم في اثباته والتركيز على صحته ،  يقول الامام الصادق عليه السلام كان الامام علي يكرر ويؤكد اني انا قسيم الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم لماذا صار الامام علي قسيم الجنة والنار اجاب الامام الصادق عليه السلام لان حبه جنة وبغضه نار،
نجد ان في هذه الاحاديث والروايات رسائل مفهومة ومقدمة و تحفل برواد ثقة تشفع لهذا الوضوح وبما انها رسائل فكرية تكون مؤثرة وسعي الامام علي عليه السلام لجعله تعريف العالم بهذه الخصيصة قسيم الجنة والنار حتى في موقف صفين حين دعا الى المبارزة قال مرتجز، 
انا علي صاحب الصمصامة
 وصاحب الحوض لدى القيامة
 اخو نبي الله ذي العلامة
 قد قال اذ عممني العمامة
 انت اخي ومعدن الكرامة
 وكان يكرر دائما ليذكر العالم مبغضنا يوم القيامة يخسر، لقد عرض الامام علي عليه السلام واهل البيت سلام الله عليهم فكرة القسيم لما تمتلك من رسالة إقناعية تقدم دليلها عن صدق وتأثير عند المسلمين يقول امير المؤمنين عليه السلام
 نحن على الحوض ذواده
 نذود ونسعد وراده 
وما فاز من فاز الا بنا 
وما خاب من حبنا زاد ه.  
 ومن سرنا نال السرور
 ومن سائنا ساء ميلاده 
ومن كان ظالما حقنا
 فان القيامة ميعاده)
هذه الابيات للإمام الباقر عليه السلام، حديث القسيم حديث معروف ومعلوم ومروي عند السنة والشيعة، ورد في كتبهم التي تستنكر الحديث ما يذهبنا الى اعمق مما نقول( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت قسيم الجنة والنار يوم القيامة تقول للنار هذا لي وهذا لك)
عشرات المصادر السنية تروي حديث القسيم مثل الزبيدي في تاج العروس والخفاجي نسيم الرياض وابن كثير الزمخشري والخطيب البغدادي وعشرات الاسماء يتجاوزها من ينكر حديث القسيم ويدعي ان الحديث موضوع من قبل الرافضة فما الذي ابقوه لأنفسهم بهذا الصلف بحجة انه روي بعبارات مختلفة والامام علي قالها صريحة(  انا الفاروق الذي افرق بين الحق والباطل، انا ادخل اوليائي الجنة واعدائي النار) مبغض علين عليه السلام من اهل الضلال ويدخلون النار
ابن المغازي من علماء السنة الكبار يقول الحديث متواتر فكيف تعد اسانيد الحديث ضعيفة ورواة الحديث بهذا الفيض ؟
رواه جابر وابن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وعامر بن وائلة وابو السلط الهروي وعشرات من الصحابة والتابعين وصارت صفة القسيم اسم من اسماء امير المؤمنين عليه السلام،  القسيم هي السمة الداخلية لموضوع الايمان بصدق ومصداقية الحديث، واما المتلاعبون يضيعون وقتا في بناء مظهر خارجي زائل يعبر عن شخصياتهم وانتمائهم ، واطلاق الموقف الذي تبنوه
عسى الله ان يهديهم