صفحة الكاتب : عبد الناصر السهلاني

مفهوم الوسطية في الاسلام كيف نفهمه؟ 
عبد الناصر السهلاني

فهل المقصود هو المعنى الرياضي والهندسي كالوسطية مثلا بين 1 و 3 يكون 2، ام الوسطية هي بلحاظ منتصف الخط المستقيم ؟، فاذا صار وقت الصلاة مثلا ويستمر الى 6 ساعات فرضاً فهل أداءها في وسط الوقت هو الافضل ام في أوله ؟، واذا اشتبهت علي قبلة الصلاة بين الشمال والجنوب فهل الحل هو الوسط كالشرق او الغرب مثلا ؟ واذا تخاصم طرفان او تحاربا فهل الوقوف على الحياد هو المطلوب ؟ ام ماذا ؟ 

كيف نفهم معنى الوسطية ؟

ليس لنا ان نجيب من عند انفسنا، وبما يقتضيه مزاجنا ومصالحنا في أمر يخص مفهوماً دينياً صرحت به نصوص الدين، فلابد من معرفة الجواب من الدين نفسه عن لسان مبلغيه المعصومين النبي وآله عليه وعليهم الصلاة السلام .

🔹ومن المبلغين لهذا الدين الحق بعد النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) هو سيد الاوصياء امير المؤمنين علي بن ابي طالب(صلوات الله وسلامه عليه)، فلنأتي الى بعض كلماته، ولنبدأ بالنصوص التي وردت عنه (عليه السلام) وهي تذكر مبدأ الوسطية صريحاً ثم نحاول الاستفادة منها بعد ذلك حيث قال: 

" الْيَمِينُ وَالشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَالطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَآثَارُ النُّبُوَّةِ وَمِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَإِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ " (نهج البلاغة: خطبة 16)

ويقول (عليه السلام): 

"وَسَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ وَخَيْرُ النَّاسِ فِيَّ حَالًا النَّمَطُ الْأَوْسَطُ فَالْزَمُوهُ وَالْزَمُوا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ فَإِنَّ يَدَ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ كَمَا أَنَّ الشَّاذَّ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ" (نهج البلاغة: خطبة 127)

ويقول (عليه السلام) في عهده لمالك الاشتر رضوان الله عليه:

"وَلْيَكُنْ أَحَبَّ الْأُمُورِ إِلَيْكَ أَوْسَطُهَا فِي الْحَقِّ وَأَعَمُّهَا فِي الْعَدْلِ " (نهج البلاغة: كتاب 53)

فهذه نصوص ثلاثة يذكر فيها الامام مفهوم الوسطية وضرورة اتباعه، فاذا اردنا ان نسأل الامام(عليه السلام): اين نجد معنى الوسطية متجسداً بوضوح حتى نعرفه ونتبعه بلا شبهة ونقتدي به؟ فيأتينا الجواب من الامام(عليه السلام): 

" نَحْنُ النُّمْرُقَةُ الْوُسْطَى بِهَا يَلْحَقُ التَّالِي وإِلَيْهَا يَرْجِعُ الْغَالِي" (نهج البلاغة: حكمة 109)

ويؤكد هذا الجواب لنا حفيده الصادق جعفر(عليه السلام): "فعَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ- وكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ‏ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ- قَالَ: نَحْنُ الْأُمَّةُ الْوُسْطَى ونَحْنُ شُهَدَاءُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وحُجَجُهُ فِي أَرْضِهِ" (الكافي ج1 ص 190).

وكذلك حفيده الرضا علي (عليه السلام): "نَحْنُ آلَ مُحَمَّدٍ النَّمَطُ(٥)الْأَوْسَطُ الَّذِي لَا يُدْرِكُنَا الْغَالِي ولَا يَسْبِقُنَا التَّالِي" (الكافي ج1 ص 101) .

🔹اذن بعد هذه النصوص اصبح الآن الطريق معبداً لفهم معنى الوسطية وتلمس تطبيقاته التي جاء بها الدين وبالتالي اتباعها، وذلك بالاقتداء بممثلي هذه الوسطية، وفهم مواقفهم وبياناتهم وهم محمد وآله (صلوات الله تعالى وسلامه عليه وعليهم)، فاذا لاحظنا مواقفهم وسلوكهم وكلامهم وجدنا كل ذلك ترجمة للحق ووضع للشيء في موضعه فكل حركة وسكنة منهم هي الجادة الوسطى والنمط الاوسط، فتعبير الوسطية ليس متمثلا بالمعنى الرياضي او الهندسي دائماً، بل هو الحق الذي يقتضيه الموقف، وهو وضع الشيء في موضعه ونصابه.

فليس اعتزال القتال في حروب امير المؤمنين عليه السلام (ضد الناكثين والقاسطين والمارقين) بالطريق الوسطى بل هو طريق الباطل والذل والهوان، والوقوف مع علي عليه السلام هو الطريق الوسطى.

وليس الوقوف على التل في معركة الطف هي الطريق الوسطى، بل الوقوف مع الحسين عليه السلام هو الطريق الوسطى.

كما ان الصلاة في اول وقتها هي الافضل لا في وسط الوقت، ولا في آخره.

واذا اردنا الاستقصاء اكثر فانا سنجد الكثير من الامثلة التي تبطل الحالة الوسطية بالمعنى الرياضي والهندسي، الذي يفهمه البعض من معنى الوسطية فليس هو المقصود في النصوص الدينية، وانما سلوك طريق الحق هو المقصود، وهذا لا يمنع من موافقته للمعنى الرياضي في بعض الحالات، كما قد يستفاد ذلك من قوله(عليه السلام): " كُنْ فِي اَلْفِتْنَةِ كَابْنِ اَللَّبُونِ لاَ ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ وَ لاَ ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ" (نهج البلاغة: حكمة 1)

🔹بعض الافهام ترى الوسطية بمعنى الوقوف على التل في كل شيء في احكام دينه في علاقاته في مواقفه. او اتخاذ موقف محايد على الدوام لا يميل الى احد الاطراف مهما كان الموقف وتحت اي ظرف !!

🔹وبعض آخر يحملها ما لا تحتمل وفقا لمزاجه (اللطيف) فيرى ان تسهيل الامور في كل شي هو من الوسطية، فيقوم باضفاء ما يستحسنه شخصياً على معنى الوسطية، فعندما لا يتفاعل نفسياً مع مبدأ العقاب مثلا فان كل حديثه يكون عن رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء، وعندما لا يتفاعل مع الحدية في بعض المواقف ترى كل حديثه عن سماحة وخلق النبي واهل بيته (صلوات الله تعالى عليه وعليهم) مع مخالفيهم . فيقوم بتطبيقها في غير مواضعها. 

🔹وبعض اخر وفق مزاجه (الحاد) يصور الدين بانه مارد مخيف لا يستسيغ معنى التسامح فيه مطلقاً حتى في رخص الله تعالى، وحتى في تفريعات المسائل العقدية التي لا يسأل عنها العبد يوم القيامة، ولا تشكل نقصا متيقناً عند عدم الايمان بها. هذا مع الموالف، اما مع المخالف فلا يوجد عنده شيء اسمه جاهل قاصر، او مشتبه، فالكل عنده اما عالم او جاهل مقصر، يستحق الشتم والسباب في كل آن وتحت أي ظرف !!! 

وهذا من (المضلة) التي يشير اليها الامام (عليه السلام) في كلامه، فلا الافراط مطلوبا ولا التفريط ولا اليمين ولا الشمال .

🔹وفي كلمات علي(عليه السلام) ما يصور لنا تطبيق الوسطية في عدة مناسبات من نهجه المبارك، فهو القائل في وصف رب العزة جل جلاله:

" هُوَالَّذِي اشْتَدَّتْ نِقْمَتُهُ عَلَى أَعْدَائِهِ فِي سَعَةِ رَحْمَتِهِ وَاتَّسَعَتْ رَحْمَتُهُ لِأَوْلِيَائِهِ فِي شِدَّةِ نِقْمَتِهِ قَاهِرُ مَنْ عَازَّهُ وَمُدَمِّرُ مَنْ شَاقَّهُ وَمُذِلُّ مَنْ نَاوَاهُ وَغَالِبُ مَنْ عَادَاهُ مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهُ وَمَنْ سَأَلَهُ أَعْطَاهُ وَمَنْ أَقْرَضَهُ قَضَاهُ وَمَنْ شَكَرَهُ جَزَاهُ" (نهج البلاغة: خطبة 90)

فذكر الرحمة في موضعها والنقمة في موضعها هو الوسطية، لا ذكر احدهما والغاء الآخر.

بل وفي جميل تعبير الامير(عليه السلام) انه في اشتداد النقمة يذكِّر بسعة الرحمة، وفي سعة الرحمة يذكِّر باشتداد النقمة. هذه من تطبيقات الوسطية ووضع الامور موضعها.  

🔹ويطالعنا في نص آخر حري بالتأمل وهو عندما يتطرق لذكر افعال القوم بعد رحيل النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) ثم يصفهم بعد ذلك تبعاً لافعالهم تلك، حيث قال(عليه السلام): "حَتَّى إِذَا قَبَضَ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وآله رَجَعَ قَوْمٌ عَلَى الْأَعْقَابِ وَغَالَتْهُمُ السُّبُلُ وَاتَّكَلُوا عَلَى الْوَلَائِجِ وَوَصَلُوا غَيْرَ الرَّحِمِ وَهَجَرُوا السَّبَبَ الَّذِي أُمِرُوا بِمَوَدَّتِهِ وَنَقَلُوا الْبِنَاءَ عَنْ رَصِّ أَسَاسِهِ فَبَنَوْهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ مَعَادِنُ كُلِّ خَطِيئَةٍ وَأَبْوَابُ كُلِّ ضَارِبٍ فِي غَمْرَةٍ قَدْ مَارُوا فِي الْحَيْرَةِ وَذَهَلُوا فِي السَّكْرَةِ عَلَى سُنَّةٍ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ مِنْ مُنْقَطِعٍ إِلَى الدُّنْيَا رَاكِنٍ أَوْ مُفَارِقٍ لِلدِّينِ مُبَايِنٍ ." (نهج البلاغة: خطبة 150)

فبعد ذكر افعالهم بدأ بتقييمهم (وهو العارف بالواقع لا عن تظني واحتمال) فقال: (مَعَادِنُ كُلِّ خَطِيئَةٍ...) والكلام واضح جدا في اسقاطهم من نظر المجتمع لا لخصومة شخصية وحاشا للامام ان ينطلق من ذلك بل لانهم الباطل الذي تجسد والذي حرف مسار الامة، واسقاط الباطل واظهار الحق هو هدف الدين، "وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا" طبعاً مع مراعاة الظرف المناسب بما تقتضيه المصلحة العليا للدين، فكثير من المواقف كان الحق فيها متجسداً باتباع سبيل التقية، فموقف الامام(عليه السلام) هذا هو الطريق الوسطى بمعنى طريق الحق، ورأيت بعض الجهلة بتراث اهل البيت(عليه السلام) ممن يدعي العلم يعطي احتمال (انهم اجتهدوا فاخطأوا) ظانا من نفسه انه يقتفي سبيل الموضوعية والوسطية فلا يسقطهم ولا يصحح لهم بل يضع احتمال الاجتهاد الخاطئ وارداً كي يقال عنه انه وسطي !!!

🔹ونختم بشاهد من حواراته(عليه السلام) مع قوم من الصحابة، بعد ان اقترحوا عليه معاقبة الذين اجلبوا على عثمان وحرضوا على قتله، فاجابهم(عليه السلام) بكل هدوء : 

"يَا إِخْوَتَاهْ إِنِّي لَسْتُ أَجْهَلُ مَا تَعْلَمُونَ وَلَكِنْ كَيْفَ لِي بِقُوَّةٍ وَالْقَوْمُ الْمُجْلِبُونَ عَلَى حَدِّ شَوْكَتِهِمْ يَمْلِكُونَنَا وَلَا نَمْلِكُهُمْ وَهَا هُمْ هَؤُلَاءِ قَدْ ثَارَتْ مَعَهُمْ عِبْدَانُكُمْ وَالْتَفَّتْ إِلَيْهِمْ أَعْرَابُكُمْ وَهُمْ خِلَالَكُمْ يَسُومُونَكُمْ مَا شَاءُوا وَهَلْ تَرَوْنَ مَوْضِعاً لِقُدْرَةٍ عَلَى شَيْ‏ءٍ تُرِيدُونَهُ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ أَمْرُ جَاهِلِيَّةٍ وَإِنَّ لِهَؤُلَاءِ الْقَوْمِ مَادَّةً إِنَّ النَّاسَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ إِذَا حُرِّكَ عَلَى أُمُورٍ فِرْقَةٌ تَرَى مَا تَرَوْنَ وَفِرْقَةٌ تَرَى مَا لَا تَرَوْنَ وَفِرْقَةٌ لَا تَرَى هَذَا وَلَا ذَاكَ فَاصْبِرُوا حَتَّى يَهْدَأَ النَّاسُ وَتَقَعَ الْقُلُوبُ مَوَاقِعَهَا وَتُؤْخَذَ الْحُقُوقُ مُسْمَحَةً فَاهْدَءُوا عَنِّي وَانْظُرُوا مَاذَا يَأْتِيكُمْ بِهِ أَمْرِي وَلَا تَفْعَلُوا فَعْلَةً تُضَعْضِعُ قُوَّةً وَتُسْقِطُ مُنَّةً وَتُورِثُ وَهْناً وَذِلَّةً وَسَأُمْسِكُ الْأَمْرَ مَا اسْتَمْسَكَ وَإِذَا لَمْ أَجِدْ بُدّاً فَآخِرُ الدَّوَاءِ الْكَيُّ ."

ورغم هدوء الامام ومداراته لهم في الجواب (حيث لم يهيجهم بالاستنكار عليهم مع انه يعلم يقيناً بانحراف المقتول عن جادة الحق، وانه من ظالميه شخصياً) الا ان كل قارئ للنص يشعر بمعاناة الامام(عليه السلام) من الاقتراحات المتسرعة غير الناضجة التي لا تنظر الى بعيد ولاتُقدِّر التبعات، فبمجرد ان يخطر في البال شيء يعطى اللسان العنان لاطلاقه بلا روية او تفكير، لذا فان الامام خاطبهم بلغة العقل فقال لهم ان هذا رأيكم ليس الوحيد فان هناك من يخالفكم بين معاكس لرأيكم او لا يرى الامرين، وبالتالي الامام ماذا يفعل ؟ هل يقسم نفسه الى ثلاثة اقسام حتى ينفذ مقترح كل قسم؟!!! وهذا الصنف من الرعية المُقترِحة بصوت عال على أئمة الدين وقادته، من معصومين وغيرهم موجود في كل زمان. وياليت بلغة الاستفهام والتفهم، لا بل بلغة الامر والاستنكار!!!

🔹اذن فموضوع الوسطية في الدين هو تعبير آخر عن سلوك سبيل الحق الذي يقودنا اليه الدليل ليس الا، فأهل البيت(عليه السلام) يقولون اسلكوا الطريق الوسطى ثم يقولون نحن النمرقة الوسطى وفي نصوص اخرى كثيرة يؤكدون بان سبيلهم هو سبيل الحق، فهذا يعني ان كل ما خرج منهم قولا  وفعلا، مع موالفٍ او مخالف هو الحق وهو الطريق الوسطى التي دعوا اليها.

والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله على محمد وآله ابدا.

 


 

  

عبد الناصر السهلاني
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2020/06/23



كتابة تعليق لموضوع : مفهوم الوسطية في الاسلام كيف نفهمه؟ 
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على العراق..وحكاية من الهند! - للكاتب سمير داود حنوش : وعزت الله وجلاله لو شعر الفاسدون ان الشعب يُهددهم من خلال مطالبهم المشروعة ، ولو شعر الفاسدون أن مصالحهم سوف تتضرر ، عندها لا يتورعون عن اقامة (عمليات انفال) ثالثة لا تُبقي ولا تذر. أنا اتذكر أن سماحة المرجع بشير النجفي عندما افتى بعدم انتخاب حزب معين او اعادة انتخاب رموزه . كيف أن هذا الحرب (الاسلامي الشيعي) هجم على مكتب المرجع وقام بتسفير الطلبة الباكستانيين ، ثم اخرجوا عاهرة على فضائياتهم تقول بأن جماعة الشيخ بشير النجفي الباكستانيين يجبروهن على المتعة . يا اخي ان سبب قتل الانبياء هي الاطماع والاهواء . الجريمة ضمن اطار الفساد لا حدود لها .

 
علّق محمد ، على "إنّا رفعناه" .... لطمية كلماتها منحرفة عقائدياً ومنهجياً - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : سبحانك يارب لا تفقهون في الشعر ولا في فضل اهل البيت , قصيدة باسم لا يوجد فيها شرك ف اذهبوا لشاعر ليفسر لكم وليكن يفقه في علوم اهل البيت , ف اذا قلت ان نبي الله عيسى يخلق الطير , وقلت انه يحيي الموتى , هل كفرت ؟

 
علّق كريم عبد ، على الانتحار هروب أم انتصار؟ - للكاتب عزيز ملا هذال : تمنيت ان تذكر سبب مهم للانتحار عمليات السيطرة على الدماغ التي تمارسها جهات اجرامية عن طريق الاقمار الصناعية تفوق تصور الانسان غير المطلع واجبي الشرعي يدعوني الى تحذير الناس من شياطين الانس الكثير من عمليات الانتحار والقتل وتناول المحدرات وغيرها من الجرائم سببها السيطرة على الدماع الرجاء البحث في النت عن معلومات تخص الموضوع

 
علّق البعاج ، على الإسلام بين التراث السلفي والفكر المعاصر   - للكاتب ضياء محسن الاسدي : لعلي لا اتفق معك في بعض واتفق معك في البعض الاخر .. ما اتفق به معك هو ضرورة اعادة التفسير او اعادة قراءة النص الديني وبيان مفاد الايات الكريمة لان التفسير القديم له ثقافته الخاصة والمهمة ونحن بحاجة الى تفسير حديد يتماشى مع العصر. ولكن لا اتفق معك في ما اطلقت عليه غربلة العقيدة الاسلامية وتنقيح الموروث الديني وكذلك لا اتفق معك في حسن الظن بمن اسميتهم المتنورون.. لان ما يطلق عليهم المتنورين او المتنورون هؤلاء همهم سلب المقدس عن قدسيته .. والعقيدة ثوابت ولا علاقة لها بالفكر من حيث التطور والموضوع طويل لا استطيع بهذه العجالة كتابته .. فان تعويلك على الكتاب والكتابات الغربية والعلمانية في تصحيح الفكر الاسلامي كما تقول هو امر مردود وغير مقبول فاهل مكة ادرى بشعابها والنص الديني محكوم بسبب نزول وسياق خاص به. تقبل احترامي

 
علّق ظافر ، على شبهة اخفاء قبر امير المؤمنين (عليه السلام) بين الواقع والخيال - للكاتب السيد زين العابدين الغريفي : والله العظيم هذولة الصرخية لا دين ولا اخلاق ولا ضمير وكل يوم لهم رأي مرة يطالبون بالعتبات المقدسة وعندما فشل مشروعهم انتقلوا الى الامر بتهديمها ولا يوجد فرق بينهم وبين الوهابية بل الوهابية احسن لانهم عدو ظاهري معروف ومكشوف للعيان والصرخية عدو باطني خطير

 
علّق باسم البناي أبو مجتبى ، على هل الدين يتعارض مع العلم… - للكاتب الشيخ احمد سلمان : السلام عليكم فضيلة الشيخ هناك الكثير من الإشكالات التي ترد على هذا النحو أورد بعضاً منها ... كقوله تعالى (أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا) بينما العلم يفيد بأننا جزء من السماء وقال تعالى:أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا بينما يفيد العلم بأن الأرض كروية وكذلك قوله تعالى ( وينزل من السماء من جبال فيها من برد ) بينما يفيد العلم بأن البرد عبارة عن ذرات مطر متجمدة فضيلة الشيخ الكريم ... مثل هذه الإشكالات وأكثر ترد كثيرا بالسوشال ميديا ونأمل منكم تخصيص بحث بها. ودامت توفيقاتكم

 
علّق منير حجازي . ، على جريمة اليورانيوم المنضب تفتك بالعراقيين بالمرض الخبيث - للكاتب د . هاتف الركابي : المسؤولون العراقيون الان قرأوا مقالتك وسمعوا صوتكم وهم جادون في إيجاد فرصة من كل ما ذكرته في كيفية الاستفادة من هذه المعلومات وكم سيحصلون عليه من مبلغ التعويضات لو طالبوا بها. وإذا تبين أن ما يحصلون عليه لا يفي بالغرض ، فطز بالعراق والعراقيين ما دام ابنائهم في اوربا في امان يتنعمون بالاوموال المنهوبة. عند الله ستلتقي الخصوم.

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري. ، على الكرادلة والبابا ومراجع المسلمين. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اعترض البعض على ذكر جملة (مراجع المسلمين). معتقدا أني اقصد مراجع الشيعة. وهذا جهلٌ منهم أو تحامل ، او ممن يتبع متمرجعا لا حق له في ذلك. ان قولي (مراجع المسلمين). اي العلماء الذين يرجع إليهم الناس في مسائل دينهم إن كانوا من السنة او من الشيعة ، لأن كلمة مرجع تعني المصدر الذي يعود إليه الناس في اي شأن من شؤونهم .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الفرزدق والتاريخ المتناقض - للكاتب سامي جواد كاظم : السلام عليكم . يكفي ان تُلصق بالشاعر أو غيره تهمة التشيع لآل بيت رسول الله صلوات الله عليهم فتنصبّ عليه المحن من كل جانب ومكان ، فكل من صنفوهم بالعدالة والوثاقة متهمون ما داموا يحملون عنوان التشيع. فأي محدّث او مؤرخ يقولون عنه ، عادل ، صادق ، لا بأس به ، ثقة مأمون ، لا يأخذون عنه لأنهم يكتبون بعد ذلك ، فيه تشيّع ، مغال في التشيع . فيه رفض. انظر لأبي هريرة وعائشة وغيرهم كيف اعطوهم مساحة هائلة من التاريخ والحديث وما ذلك إلا بسبب بغضهم لآل البيت عليهم السلام وتماشيهم مع رغبة الحكام الغير شرعيين ، الذين يستمدون شرعيتهم من ضعفاء النفوس والايمان والوصوليين.وأنا أرى ان كل ما يجري على الموالين هو اختبار لولائهم وامتحان لإيمانهم (ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة) . واما أعداء آل محمد والكارهين لولايتهم الذين ( كرهوا ما أنـزل الله فأحبط أعمالهم). فـ (ذرْهم يأكلوا ويتمتعوا ويُلْههمُ الأمل فسوف يعلمون). انت قلمٌ يكتب في زمن الأقلام المكسورة.

 
علّق محمد ، على الانتحال في تراث السيد الحيدري كتاب يبين سرقات الحيدري العلمية - للكاتب علي سلمان العجمي : ما ادري على شنو بعض الناس مغترة بالحيدري، لا علم ولا فهم ولا حتى دراسة. راس ماله بعض المقدمات التي درسها في البصرة وشهادة بكالوريس من كلية الفقه ثم مباشرة هرب الى ايران وبدون حضور دروس لا في النجف ولا قم نصب نفسه عالم ومرجع وحاكم على المراجع، وصار ينسب الى نفسه انه درس عند الخوئي والصدر ... الخ وكلها اكاذيب .. من يعرف حياته وسيرته يعرف الاكاذيب التي جاي يسوقها على الناس

 
علّق أمير الكرعاوي ، على شبهة اخفاء قبر امير المؤمنين (عليه السلام) بين الواقع والخيال - للكاتب السيد زين العابدين الغريفي : مقال رائع في الرد على المتمرجع الناصبي الصرخي واتباعه الجهلة

 
علّق أمير الكرعاوي ، على شبهة اخفاء قبر امير المؤمنين (عليه السلام) بين الواقع والخيال - للكاتب السيد زين العابدين الغريفي : مقال رائع في الرد على المتمرجع الناصبي الصرخي واتباعه الجهلة

 
علّق زينب ، على قافية الوطن المسلوب في المجموعة الشعرية ( قافية رغيف ) للشاعر أمجد الحريزي - للكاتب جمعة عبد الله : عشت ربي يوفقك،، كيف ممكن احصل نسخة من الكتاب؟؟؟ يامكتبة متوفر الكتاب او مطبعة اكون ممنونة لحضرتكم

 
علّق غانم حمدانيه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : غانم الزنكي من أهالي حمدانيه نبحث عن عشيرتنا الاسديه في محافظه ديالى السعديه وشيخها العام شيخ عصام زنكي الاسدي نتظر خبر من الشيخ كي نرجع الي عشيرتنا ال زنكي الاسديه في السعديه ونحن ذهبنا الي موصل

 
علّق أنساب القبائل ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يوجد كثير من عشيره السعداوي في محافظه ذي قار عشيره السعداوي كبيره جدا بطن من بطون ال زيرج و السعداوي الاسدي بيت من بيوت عشيره ال زنكي الاسدية فرق بين العشيره والبيت .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي السبتي
صفحة الكاتب :
  علي السبتي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net