صفحة الكاتب : علي جابر الفتلاوي

الدكتور عبد الرضا عوض وكتابه (الحلّة وحكّامها)
علي جابر الفتلاوي

الدكتور المرحوم عبد الرضا عوض، اسمه الكامل عبد الرضا عليوي سعيد عوض أديب وباحث مختص بالتأريخ الحديث، خاصة تاريخ الحلة، وُلِد في الحلّة محلة الجامعين عام 1952م، وتوفي بوباء كورونا في 11/11/2021م، تغمده الله  تعالى بواسع رحمته، ترك إرثا تأريخيا وثقافيا غير قليل، هو عضو اتحاد المؤرخين العرب، وعضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب العراقيين، وعضو جمعية الرّواد الثقافية في بابل، وعضو هيأة كتابة الأنساب العربية، رئيس مجلس إدارة مجلة أوراق فراتية، له كتابات في اختصاصة في عدد من الصحف والمجلات، أصدر عددا من الكتب، نذكر منها:
 شعراء الحلة السيفية أيام الأمارة المزيدية وما بعدها، أوراق حلّية من الزمن الصعب في القرن العشرين، تأريخ الصناعات والحرف الشعبية، الحلة في العهد الجمهوري الأول، صفحات بابلية، تأريخ الصناعات والحرف الشعبية، مشهد الشمس وحديث الجمجمة، أدباء بابل وكتابها المعاصرون (أربعة أجزاء)، الدّرة البهية في تأريخ المدحتية، الشوملي نشأتها تطورها، ندوة عشتار، تأريخ غرفة تجارة الحلة، تأريخ الطب والأطباء في الحلة، الانتفاضة الشعبانية 1991م في الحلة، الجذور التأريخية للأسرة العوضية . وتوجد له كتب أخرى إضافة لكتابه: 
                                     الحلة وحكّامها  
              الأمراء/ الحكّام/ الصدور/ القائممقامون/ المتصرفون/ المحافظون  
                      منذ تأسيسها عام 495هج حتى عام 1432 هج
                                   1101 إلى 2011 م
الطبعة الأولى للكتاب عام 2011م، والطبعة الثانية عام 2012م، نرى  المرحوم الدكتور عبد الرضا عوض معتزا كثيرا بمدينته الحلة، نقل ص3 من كتابه قولا من مذكرات سندرسن باشا(1) هو:
  ((رحتُ أحسد كلّ إنسان يُعيّن للقيام بواجب ما في مدينة الحلّة)) .
الكتاب مكون من مقدمة، ومدخل ويوجد نهاية المدخل عنوانان، ضوء 1، ضوء 2  ثمّ الباب الاول بعنوان حُكّام الحلّة، وفيه تسعة أقسام ثمّ الباب الثاني وفيه سبعة عناوين.  نستعرض بعضا من معلومات الكتاب القيّمة لتكوين صورة مقرّبة للكتاب. في المدخل وتحت عنوان (الحلّة وموقعها) يقول: الحلة معناها النزول بالأرض حسب لغة القوم وقد حلّ بها آل مزيد فسمّيت حلّة يقول الدكتور عبد الرضا عوض: الحلّة نقصد بها المدينة التي تقع بين بغداد والكوفة، امتدادا وتوسيعا للجامعين. زارها عدد كبير من الرّحالة العرب والأجانب، وسُمّيتْ الجامعين حسب رأي العلامة هادي كمال الدين الذي نقله الدكتور عبد الرضا عوض، لوجود جامعين إثنين هما جامع ومرقد الصحابي عبد العزيز بن سراي وهو من أصحاب الإمام علي (ع) الذي استشهد في معركة صفين، وجامع ومقام الإمام جعفر الصادق (ع). ولوجود هذين الجامعين المتقابلين سُمّيتْ المنطقة المحصورة والمجاورة لهما بالجامعين قبل عشرات السنين من تمصيرها من قبل سيف الدولة الاسدي سنة 495هج، وحملت فيما بعد اسم الحلة السيفية وبقيت الجامعين محلة عتيدة. 
تذكر المصادر التأريخية أنّ الإمام علي (ع) قد حطّ رحاله في الحلة عند عودته من معركة النهروان سنة 37 هج في المكان الذي ما يزال يطلق عليه (مقام الإمام علي –ع-). وضمن المدخل ايضا يذكر الدكتور عبد الرضا عوض في (ضوء 1) المصادر التي أرّختْ لمدينة الحلّة، وفي (ضوء 2) يذكر الأقوام التي حكمت الحلة. الباب الأول مكون من تسع اقسام، تناول فيها أسماء الامراء والحكّم والصدور والقائممقامون والمتصرفون ثم المحافظون، وأول الأمراء هو صدقة بن منصور المزيدي، تولى الإمارة في منطقة النيل بعد وفاة والده منصور بن دبيس سنة 479هج، وبارك هذه البيعة الخليفة العباسي المقتدي بالله والسلطان ملكشاه السلجوقي ولُقّب (سيف الدولة). استقر المزيدون في أرض بابل شرق مدينة بابل الاثرية، وكانوا يسكنون الخيام العربية،  ثمّ انتقل صدقة من النيل إلى منطقة الجامعين، وسبب انتقاله تهديده من قبل السلطان بركيارق (الدهستاني) بسبب دَيْن كان قد استحق عليه لخزينة الدولة، وأبلغ السلطان السلجوقي صدقة أنّه ((قد اجتمع عليه للخزانة السلطانية ألف ألف دينارا، فإن لم تؤدها وإلّا بلدك مقصود)). فأصبحت فكرة الانتقال لمكان يجنبه الحرب واجبا، فكانت محطته ومبتغاه الجامعين التي هي سُكنت قبل هذا التأريخ، فكانت مكانا اهتدى إليه، وأطلق عليها اسم (الحلة السيفية) أو (الحلة المزيدية) سكنها في شهر محرم عام 495 هج، وقد حفر خندقا حول المدينة لغرض حمايتها من السلاجقة. 
خضعت الحلة لحكم المغول سنة 656هج بعد سقوط بغداد مباشرة، بعد وصول أخبار الحملة المغولية إلى الحلة، وما ارتكب المغول من مجازر وخراب في بغداد أصبح الرأي لدى وجهاء وعلماء الحلة، أن يراسلوا هولاكو لحماية المدينة، فأرسلوا وفدا برئاسة مجد الدين محمد بن طاووس الحلي، وطلبوا من هولاكو عدم استباحة مدينتهم فوافق بشرط أن يظهروا الطاعة، فتولى أمر الحلة تاج الدين بن الدوامي. 
عاشت الحلة سنين من الصراع بين العثمانيين والصفويين، فكانت ساحة لصراعاتهم، عام 914 هج دخل الشاه اسماعيل الصفوي العراق وقضى على دولة الآق قوينلو العثمانية، واتخذ من الحلة مقرا له، عام 941هج دخل سليمان القانوني العثماني الحلة دون مقاومة وعسكر بها، عام 1033 هج احتل الحلة الشاه عباس الصفوي واستعادها العثمانيون عام 1040هج، وبقيت الحلة ساحة لقتال الجيشين العثماني والصفوي نحو ثمانون عاما متقطعة، أخيرا خضعت لحكم العثمانيين، إذ أصبحت زمن الوالي مدحت باشا وحدة إدارية بدرجة لواء يديرها متصرف، تتبعها أقضية هي: السماوة، الديوانية، الهندية، النجف، الشامية. 
 في أواسط 1892م جفّ شط الحلة ونزح الأهالي إلى المدن المجاورة مثل بغداد وكربلاء، فكان من وجهة نظر الوالي العثماني (حسن رفيق باشا) نقل مركز اللواء إلى قصبة الديوانية بعد أن أخذ موافقة الباب العالي، فأوعز الوالي إلى متصرف الحلة (علي رضا باشا) بالنقل إلى الديوانية لكنّه رفض ذلك واستقال من وظيفته. وعين (واصف باشا) محاسب الاوقاف في بغداد وكيلا للمتصرف، و(وسعيد باشا الموصلي) متصرفا للواء، وعُيّن (عارف بيك الآلوسي) قائمقاما لقضاء الحلة.
  اشتهر تأريخ الحلة الحديث بما يسمى (دكة عاكف)، يقول الدكتور عبد الرضا نقلا عن الشيخ يوسف كركوش: في أوائل عام 1335هج أغار عاكف بيك على الحلة من معسكره في سدة الهندية، وطلب من زعماء الحلة أن يسمحوا له بالمرور، ثمّ يذهب بجيشه إلى جهة أخرى بمهمة عسكرية، وكان يقصد بهذا الطلب الخداع. وأضاف الدكتور عبد الرضا عوض نقلا عن الدكتور البصير في مذكراته: شكّل أهل الحلة وفدا لاستقبال عاكف بيك، وكان الوفد برئاسة السيد محمد علي القزويني وكان رفعت الجادرجي حاضرا هذا اللقاء، التقوا بالجيش التركي في مقام مشهد الشمس، لكنّ السّفاح عاكف بيك احتجز الوفد واعتبرهم رهائن. 
يقول الدكتور عبد الرضا عوض نقلا عن الشيخ كركوش: أعدم السّفاح عاكف أكثر من  (126) رجلا على شكل وجبات يومية، عُلقَتْ جثثهم على تل الرماد وبعضها مقابل بناية القشلة مدة ثلاثة ايام، ونفى عاكف جماعات كبيرة من أهل الحلة إلى ديار بكر بينهم أطفال وشيوخ وعجائز، مات بعضهم في الطريق بسبب الإعياء والجوع والضرب المبرّح، وقصفت مدافع عاكف التي نُصبت على تل الرماد إرث المدينة العلمي والأدبي في محلات الجامعين والطاق وجبران والوردية في الجانب الصغير من الحلة، بلغ عدد الشهداء الذين قتلهم عاكف وجيشه (1500) شهيدا والذين شنقوا (127) شهيدا، والذين نفوا إلى ديار بكر (231) فردا. 
بعد انهيار الدولة العثمانية وسقوطها، دخل الجيش البريطاني بغداد في شهر آذار عام 1917م، ثمّ بدأ البريطانيون بالتحرك إلى بقية المدن العراقية، دخلوا الحلة في شهر نيسان من السنة نفسها. الميجر (بولي) عُيّن حاكما عسكريا سياسيا للحلة يعاونه (كولدن سمث)، في عهده تمّ تأسيس أول مستشفى في الحلة في محلة المهدية عام 1918م، الملاحظ أنّ حكّام الحلة حتى عام 1921م كانوا خليط من جنسيات متعددة ولم يحكم الحلة من أبنائها سوى (مرزوك أغا) ولمدة قصيرة. بعد ذلك بدأ ما يُسمى العهد الوطني (الملكي) 1921م حتى سقوط حكم حزب البعث في 2003م. 
هذا استعراض مختصر لكتاب الدكتور عبد الرضا عوض تغمده الله تعالى بواسع رحمته، وجعل إرثه العلمي والثقافي في ميزان حسناته إن شاء الله تعالى، نتمنى أن ينال هذا الاستعراض المختصر رضا القارئ الكريم. 
(1): هاري سندرسن باشا (1891م – 1974م) طبيب انكليزي تم تعيينه طبيبا للصحة في مدينة الحلة عام 1919م، حتى اندلعت ثورة العشرين، نُقِل إلى بغداد طبيبا للعائلة المالكة العراقية، وهو أول عميد لكلية الطب العراقية عام 1927م.الموسوعة الحرّة. 
            

  

علي جابر الفتلاوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2022/03/26



كتابة تعليق لموضوع : الدكتور عبد الرضا عوض وكتابه (الحلّة وحكّامها)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق أثير الخزاعي ، على نائبة تطالب الادعاء العام بتحريك دعوى ضد الحكومة : لا ادري اين قرأت ذلك ولكني اقول : كان هناك شاب متدين جدا وكانت صور الأئمة تملأ جدارن غرفته والمصحف بالقرب من مخدعه ، ولكن لم يكن له حظ بالزواج ، وبقى يعاني من اثر ذلك ، وفي يوم حصل على بغي في الشارع وقررت الذهاب معه إلى بيته ، والبغي طبعا مستأجرة لا تقبل ان تعقد دائم او مؤقت ، فلا بد لهُ ان يزني بها ، وذهبا الى البيت وادخلها الغرفة واثناء خلعهم لملابسهم رفع عينيه إلى صور الأئمة ولوحات الآيات القرآنية ، ثم رمق المصحف الذي بجنب فراشه وهنا حصل صراع بين الحاجة والرغبة الملحة وبين إيمانه . ولكنه قرر اغماض عينيه واطفاء ضوء الغرفة والارتماء في حضن العاهرة. أيتها النائبة الموقرة قولك حق ولكن صوتك سوف يضيع ، لأن القوم اغمضوا عيونهم واطفأوا ضوء الغرفة.

 
علّق منير حجازي ، على نسب السادة ال صدر وتاريخ الاجداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : وما فائدة النسب إذا كان العقل مغيّب . وهل تريد ان توحي بأن مقتدى الصدر هو كاسلافه ، كيف ذلك ومقتدى لم يستطع حتى اكمال دراسته الحوزوية ولا يزال يتعثر بالكلام . والاسوأ من ذلك اضطرابه المريع في قراراته واستغلاله لإسم أبيه ونخشى نتيجة ذلك ان تحصل كارثة بسبب سوء توجيهه لجماهير أبيه مقتدى لا يمتلك اي مشروع سياسي او اجتماعي ، ولكنه ينطلق من بغضه لنوري المالكي فسحب العداء الشخصي ورمى به في وسط الجماهير والقادم اسوأ . إن لم تتداركنا العناية الإلهية . أما هذه مال : السيد القائد . فهل هي استعارة لالقاب صدام حسين او محاولة الايحاء من اتباعه بانهم كانوا ضمن تشكيلات فدائيي صدام ولربما نرى ذلك يلوح في سلوك مقتدى الصدر في تحالفاته مع السنّة والأكراد وكلاهما من المطبعين مع اسرائيل ، وكذلك ركضه وراء دول الخليج واصطفافه مع أعداء العراق.

 
علّق ابوفاطمة ، على الحسين (ع) وأخطر فتوى في التاريخ - للكاتب سلمان عبد الاعلى : ثبت نصب شريح ولم يثبت له هذه الفتوى بنصها

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على خذ ابنك وحيدك اذبحه فأباركك. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة . في الاساس لا يوجد إنجيل، وهذا تعرفه المسيحية كلها ، إنما يوجد اناجيل ورسائل كتبها التلاميذ بعد رحيل يسوع المسيح بسنوات طويلة ، والتلاميذ لم يكتبوا انجيل ابدا بل كتبوا قصصا بعضهم لبعض . وهذا ما يعترف به لوقا في مقدمة إنجيله فيقول : (لما رأيت كثيرين قد قاموا بتأليف قصة ، رأيت أنا أيضا ان اكتب لك يا صديقي ثاوفيلوس). فهي قصص على شكل رسائل كتبها بعضهم لبعض ولذلك ونظرا لضياع الإنجيل لا يُمكن ان يُذكر إسم النبي بعد المسيح إلا في إنجيل برنابا الذي ذكره بهذا اللفظ (محمد رسول الله)ولكن هذا الإنجيل حورب هو وصاحبه وإلى هذا اليوم يتم تحريم انجيل برنابا. ولكن قصص التلاميذ التي كتبوها فيها شيء كثير من فقرات الانجيل التي سمعوها من يوحنا ويسوع المسيح لأنهما بُعثا في زمن واحد . ومنها البشارة بأنه سوف يأتي نبي بعده وإنه إن لم يرحل فلا يرسله الرب كما نقرأ في إنجيل متى : (الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، الذي لست أهلا أن أحمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار الذي رفشه في يده، وسينقي بيدره، ويجمع قمحه إلى المخزن، وأما التبن فيحرقه بنار لا تطفأ). ويوحنا أيضا ذكر في إنجيله الاصحاح 15 قال عن يسوع المسيح بأنه اخبرهم : (متى جاء ــ أحمد ــ المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق، الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي، خير لكم أن أنطلق، لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي، ولكن إن ذهبت أرسله إليكم). انظر ويحنا 16 أيضا . طبعا هنا اسم أحمد ابدلوها إلى معزّي. وهكذا نصوص كثيرة فيها اشارات الى نبي قادم بعد يسوع . وهناك مثالات كتبتها تجدها على هذا الموقع كلها تفسير نبوءات عن نبي آخر الزمان.

 
علّق ابومحمد ، على نسب السادة ال صدر وتاريخ الاجداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : هذا منو سماحة السيد القائد مقتدى الصدر؟؟!! سماحة وقائد مال شنو

 
علّق عبدالرزاق الشهيلي ، على خذ ابنك وحيدك اذبحه فأباركك. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عفوا هل هنالك في الانجيل دليل على ماذكره القران في سورة الصف اية ٦ حول اسم النبي بعد السيد المسيح عليه السلام وتقبلو تحياتي

 
علّق العراقي علي1 ، على هل السبب بالخطيب أم بصاحب المجلس؟!! - للكاتب صلاح عبد المهدي الحلو : الكاتب القدير ما تقوله عين الصواب لكن فاتك بعض الامور اريد ان اوضحها كوني كفيل موكب اعاني منها من سنوات 1- كثرة المواكب وقلة الخطباء 2- لقد تساوت القرعه وام شعر وصرنا لانفرق بين كفيل الموكب المخلص ومن جاء دخيلا على الشعائر جاء به منصبه او ماله 3- ان بعض الخطباء جعل من المنبر مصدر للرزق وبات لايكلف نفسه عناء البحث والتطوير ورد الشبهات بل لديها محفوظات يعيدها علينا سنويا وقد عانيت كثيرا مع خطيب موكبي بل وصلت معه حد التصادم والشجار 4- لا تلومون كفلاء المواكب بل لوموا الخطباء الذين صارو يبحثون عن من يمنحهم الدفاتر ويجلب لهم الفضائيات ويستئجر لهم الجمهور للحظور 5- اما نحن الفقراء لله الذي لانملك الا المال الشحيح الذي نجمعه طوال السنه سكتنا على مضض على اشباه الخطباء لانه لايطالبوننا بالدولار والفضائيات لتصويرهم وصرنا في صراع الغاء المجالس او اقامتها على علتها فاخترنا الخيار الثاني 6- نحن لانطالب بمنحنا الاموال بل نطالب من الغيارى والحريصين على الثوره الحسينيه والمنبر الحسيني ان يتكفلوا بالبحث لنا عن خطباء متفوهين ويتفلون دفع اجورهم العاليه لاننا لا طاقه لنا بدفع الدولارات والله المسدد للصواب

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري. ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة اخ صالح السنوسي . إذا كانت الكتب المقدسة مخفية وبعيدة عن متناول ايدي الناس فما الفائدة منها؟ وانا معكم الله لا يترك رسالاته في مهب الريح بل يتعهدها عن طريق الأنبياء واوصيائهم من بعدهم اسباط او حواريين او ائمة يضاف إلى ذلك الكتاب الذي يتركه بينهم ، ولكن اذا كفر الناس بخلفاء الانبياء وحاربوهم وقتلوهم ثم اضاعوا الكتب او قاموا بتزويرها فهذا خيارهم الذي سوف عليه يُحاسبون. يضاف إلى ذلك لابد من وجود فرقة او فئة على الحق تكون بمثابة الحجة على بقية من انحرف. وهنا على الإنسان ان يبحث عن هذه الفرقة حتى لو كانت شخصا واحدا. فإذا بدأ الانسان بالبحث صادقا ساعده الرب على الوصول ومعرفة الحقيقة. ذكر لنا المسلمون نموذجا حيا فريدا في مسألة البحث عن الدين الحق ذلك هو سلمان الفارسي الذي اجمع المسلمون قاطبة على انه قضى عشرات السنين باحثا متنقلا عن دين سمع به الى ان وصل وآمن. والقرآن ذكر لنا قصة إبراهيم وبحثه عن الرب وعثوره عليه بين مئآت المعبودات التي كان قومه يعبدونها . لا ادري ما الذي تغير في الانسان فيتقاعس عن البحث .

 
علّق سيف الزنكي السعداوي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : اهلا وسهلا بالشيخ عصام الزنكي في محافظه ديالى السعديه

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما اشوري ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب صالح السنوسي واهلا وسهلا بكم اخا عزيزا . بحثت في فيس بوك ووضعت اسمكم في الباحث ولكن ظهر لي كثيرون بهذا الاسم (Salah Senussi ) فلم اعرف ايهم أنت . والحل إما أن تكتب اسئلتكم هنا في حقل التعليقات وانا اجيب عليها ، او اعطيك رابط صفحتي على الفيس فتدخلها صديق وتكتب لي اشارة . او تعطيني علامة لمعرفة صفحتكم على الفيس نوع الصورة مثلا . تحياتي وهذا رابط صفحتي على الفيس https://www.facebook.com/profile.php?id=100081070830864

 
علّق صالح السنوسي ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اولا انى اكن لك كل التقدير والاحترام وارجو من الله قبل ان اموت التقى بك والله علي كل شى قدير .........طرحك للحقائق جعلتنى اتعلق بكل ما تكتبين وانا رجل مسلم ابحث عن الحقيقة دائما وارى فيك يد العون منك وانا اقدر افيدك ارجو ان تساعدينى لانى لدى كثير من الاسئلة على رسالة عيسى المسيح عليه صلةات الله هدا معرفي على الفيس Salah Senussi اما بخصوص قدسية الثوراة وبقية الكتب ان الله لا يرسل رسالات الى عباده ويتركها في مهب الريح للتزوير ثم يحاسبنا عليها يوم البعث مستحيل وغير منطقى لدالك الكتب الاصلية موجودة ولكن مخفيةوالله اعلمنا بدالك في القران

 
علّق عمار كريم ، على في رحاب العمارة التاريخية دراسة هندسيه في العقود والاقبية والقباب الاسلامية - للكاتب قاسم المعمار : السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ... شكرا جزيلا للمعلومات القيمة المطروحة حول هذا الموضوع الهام جدا .... يرجى ابلاغنا عن مكان بيع هذا الكتاب داخل العراق ... واذا كانت لديكم نسخة PDF يرجى ارسالها لحاجتنا الماسة لهذه الدراسة مع فائق التقدير والامتنان.

 
علّق سلام جالول شمخي جباره ، على فرص عمل في العتبة العباسية المقدسة.. إليكم الشروط وآلية التقديم : الاسم. سلام جالول. شمخي جباره. خريج. ابتدائيه. السكن. محافظه البصرة المواليد. ١٩٨٨. لدي اجازه سوق عمومي. رقم الهاتف. 07705725153

 
علّق الشيخ العلياوي ، على البُعد السياسي (الحركي) لنهضة الإمام الحسين (عليه السلام) - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم بورکتم سماحة الشيخ علي هذا الايجاز، ونأمل ان تشیروا الی البعدین العقائدي والفقهی في خروج سيد الشهداء عليه السلام ولا تترکون القارئ في حيرة يبحث عنهما

 
علّق حسن الزنكي الاسدي كربلاء المقدسة ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : يوجد الشيخ قاسم الزنكي في كربلاء ويرحب بجميع الزناكيه من السعديه وكركوك الموصل .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ياسر سمير اللامي
صفحة الكاتب :
  ياسر سمير اللامي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net