هل (يتمنّى) المؤمنُ الموت؟
الشيخ محمد مصطفى مصري العاملي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

بسم الله الرحمن الرحيم
 
اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْراً لِي، وَأَمِتْنِي إِذَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْراً لِي، عَلَى مُوَالاةِ أَوْلِيَائِكَ وَمُعَادَاةِ أَعْدَائِكَ (المزار الكبير لابن المشهدي ص141).
 
هذه الفقرةٌ جزءٌ جميلٌ من دُعاءٍ منسوبٍ للخضر عليه السلام، تُشابِهُ ما ورد عن أئمتنا الأطهار عليهم السلام، كما عن الإمام الكاظم عليه السلام:
اللهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِلْمِكَ الغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الخَلْقِ، أَنْ تُحْيِيَنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْراً لِي، وَأَنْ تَتَوَفَّانِي إِذَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْراً لِي‏ (مصباح المتهجد ج2 ص507)، وقريبٌ منه ما عن الإمام الجواد عليه السلام (الكافي ج2 ص548).
 
هُوَ دعاءٌ يَكِلُ العبدُ فيه أمرَ حياته إلى واهبها، وقابضها..
 
الله تعالى هو القادرُ وحدَه على الإحياء والإماتة، والعبدُ عاجزٌ عن التصرُّف فيهما، لكنَّ تسليمَه الأمرَ لله تعالى، ودُعاءَهُ لله عزَّ وجلّ أن يقدِّم له ما فيه خيرُهُ وصلاحُه حتى في مثل حياته وموته، يكشف عن كمال التسليم لله تعالى، والرضا بقضائه.
 
لكنَّ سؤالاً يطرحُ نفسه..
 
هل يتمنّى المؤمنُ الحياة؟ أم يتمنى الموت؟!
 
لقد تقدَّم أنَّ الموت خيرٌ للمؤمن والكافر، وأنَّ المؤمن يرتاحُ بالموت من شدائد الدُّنيا وآلامها.. وأنَّه قد يكرهُ الموت في بعض أحواله، ويُحبُّه في أحوالٍ أخرى.
فهل الرَّاجحُ إذاً أن يتمنى العبدُ الموت؟ أم يتمنّى الحياة؟
 
لقد وَرَدَت نصوصٌ عديدة عن النبيِّ صلى الله عليه وآله ينهى فيها عن تمنِّي الموت، حتى للمريض والشاكي..
فقد دخل صلى الله عليه وآله على رجلٍ مريضٍ شاكٍ، فتمنّى الرجُّلُ الموت، فقال له صلى الله عليه وآله:
لَا تَتَمَنَّ المَوْتَ، فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ، وَإِنْ تَكُ مُسِيئاً فَتُؤَخَّرُ تُسْتَعْتَبُ، فَلَا تَمَنَّوُا المَوْتَ (الأمالي للطوسي ص385).
 
إنَّ في بقاء المُحسنِ في هذه الدُّنيا ولو كان مريضاً مبتلىً خيرٌ له، لأنَّ في بقائه زيادةٌ في ميزان حسناته، ومَزيدُ قُربٍ من الله تعالى، سواءٌ كان سَويَّاً عابداً، أو مريضاً عاجزاً.. حيثُ يكتبُ الله تعالى له ثواب ما كان يفعل في حال عافيته..
 
وإنَّ في بقاء المسيء.. الذي يُرتجى الخيرُ منه.. خيرٌ له.. لأنَّه يُعطى بذلك فرصةً جديدةً للتوبة والعودة إلى الله.
لذا لا ينبغي على أيٍّ منهما أن يتمنّى الموت.
نَعَم، لو كان المسيء لا يُريدُ التوبةَ والعَودَ إلى الله، لكان موتُهُ خيراً من حياته.
 
ثمَّ لماذا الاستعجال في تَركِ الدّنيا؟ والموتُ قادمٌ لا محالة؟!
ولماذا الإسراع إلى مغادرتها، والإعراض عمّا أعطى الله فيها مِن نِعَمٍ جسيمة، وتمني الموت الذي يسلُّ العبدَ من بين أحبِّائه وأقربائه؟! مع ما فيه من أهوالٍ وشدائد؟!
 
قال صلى الله عليه وآله: لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ المَوْتَ، فَإِنَّ هَوْلَ المُطَّلَعِ شَدِيدٌ! وَإِنَّ مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ، وَيَرْزُقَهُ الله الإِنَابَة (مجموعة ورام ج‏1 ص7).
 
لقد نهت هذه الأحاديثُ عن تمنِّي الموت..
لكنَّ حديثَ الإمام الصادق عليه السلام يحثُّ فوقَ ذلك على تَمنِّي الحياة!
فقد جاءه عليه السلام رجلٌ قد سَئِمَ الدُّنيا، لكنَّه لَم يُسارِع إلى تمني الموت، بل جاء الإمامَ مُستفسِراً عن رجحان الأمر أو عدمه..
 
هو رَجُلٌ عاقلٌ مُسَلِّمٌ أمرَه لإمامه، لا يعجَل، ولا يستبدُّ برأيه، فأجابه الإمام عليه السلام: تَمَنَّ الحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ!
فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ، خَيْرٌ لَكَ مِنْ [أَنْ‏] تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَلَا تُطِيعَ! (عيون أخبار الرضا عليه السلام ج‏2 ص3).
 
عندَ الموتِ ينقطعُ العَمَل.. فلا طاعة ولا معصية..
أما قبلَه.. فالمِضمار.. وهو يومنا الذي نعيشُه، كسائر ما كتب الله لنا من أيامٍ.. فهي فُرصةٌ لبلوغ الآخرة.. ومزيدِ الرِّفعَة فيها.
فلماذا يتمنى العبدُ حِرمانَ نفسه من أبوابِ الخير؟!
 
نعم.. ههنا وَجهَان قَد يرجُحُ تمنِّي الموتِ معهما.. وغالباً ما يكون ذلك عند اجتماعهما..
 
الوجه الأول: تمنِّي الموت بِشَرطٍ وثيق
 
قال أميرُ المؤمنين عليه السلام:
وَأَكْثِرْ ذِكْرَ المَوْتِ، وَمَا بَعْدَ المَوْتِ، وَلَا تَتَمَنَّ المَوْتَ إِلَّا بِشَرْطٍ وَثِيق‏ (نهج البلاغة الرسالة69).
إنَّ ذِكرَ الموتِ حَسَنٌ، لكنَّ تَمنِّيه ليس كذلك.. إلا بِشَرطٍ وثيق!
أيُّ شَرطٍ هو هذا؟!
وما المُرادُ منه؟!
 
هل هو الوثوقُ بالرَّاحَةِ عند الموت؟! والعفو عند الحساب؟! ونَيل الجِنان؟!
ثمَّ ما السَّبيلُ إلى ذلك؟ ألا ينبغي لمن يتمنّى الموت أن يطمئنَّ إلى رضا الله عنه؟ وأنَّه ليس له من المعاصي ما يُشدَّدُ به عليه عند الموت؟
وما حالُ غَمَرات الموت؟ ومرارته؟ وحرارته؟
 
ولئن كان المؤمنُ واثقاً أنَّه سيبلغ الجنَّة في نهاية الطريق.. فهل يثقُ كلُّ أحدٍ بأنَّ الموت لن يكون له موحِشاً؟! وأنَّه سيتجاوز واحدةً من أشدِّ ساعات الوحشة التي يمرُّ بها في مختلف عوالمه بيُسرٍ وسهولة؟!
 
لمّا كان هذا الأمرُ صعباً، كان في إيكال أمر الموت إلى الله تعالى خيرٌ وصلاح، وكان النَّهيُ عن تمنِّي الموت راجحاً.. إلا لمن وثقَ من تجاوز كلّ ذلك.
 
أمّا الآيات التي حثَّت اليهود على تمنِّي الموت: ﴿فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقينَ﴾، فقد روي في تفسيرها أنَّهم كَذَّبوا بمحمدٍ وعليٍّ عليهما وآلهما السلام، وزعموا أنَّ الله تعالى مُجيبٌ دعاءَهم دون غيرهم، فقيل لهم: فَتَمَنَّوُا المَوْتَ‏ لِلْكَاذِبِينَ مِنْكُمْ وَمِنْ مُخَالِفِيكُمْ (تفسير الإمام العسكري عليه السلام ص443).
 
الوجه الثاني: تمنِّي الموت لِشِدَّة الضِّيق
 
لقد روي عن النبيِّ صلى الله عليه وآله قوله: لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ المَوْتَ بِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ‏ (الدعوات للراوندي ص122).
فالضرُّ الذي ينزلُ على المؤمن قد نزلَ عليه باختيار الله تعالى، وفيه صلاحُه، فلا ينبغي أن يتمنّى الموت لذلك.
 
لكنَّ ضُرَّاً وشدَّةً مِن نوعٍ آخر.. تؤذي الإنسان في أمور دينه.. وشَرَفِه.. وعِزَّته.. قد تدعوه لِتَمَنِّي الموت!
 
بهذا تُفسَّرُ الكلمات التي صَدَرت مِن عُظماء وعَظيمات التَّاريخ..
فهذه مريمُ عليها السلام سيِّدة نساء عالمها: ﴿قالَتْ يا لَيْتَني‏ مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا﴾ (مريم23).
قال الصادق عليه السلام: لِأَنَّهَا لَمْ تَرَ فِي قَوْمِهَا رَشِيداً ذَا فِرَاسَةٍ يُنَزِّهُهَا عَنِ السُّوءِ (بحار الأنوار ج‏14 ص226).
 
لَم تتحمَّل مريمُ عليها السلام اتِّهامَ القوم لها في أبشع ما يُمكن أن تُتَّهَمَ به العفيفة، ولم تَجِد مَن ينصُرَها ويُظهر الحقَّ ويدفع عنها، فتمنَّت الموت.
سُرعان ما أنطَقَ الله وَليدَها فبَرَّأها ودافع عنها.
 
ولقد صارت مريمُ عليها السلام مؤنسةً لسيِّدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، فاطمة الزهراء عليها السلام، التي عانَت ظُلماً وقَهراً عجيباً.. حتى قالت: يَا رَبِّ إِنِّي قَدْ سَئِمْتُ الحَيَاةَ، وَتَبَرَّمْتُ بِأَهْلِ الدُّنْيَا، فَأَلْحِقْنِي بِأَبِي (الأمالي للصدوق ص114).
سُرعان ما استجاب الله تعالى لها، فكانت أوَّلَ أهل بيته لحوقاً به.
 
ثمَّ كَرَّرَ أميرُ المؤمنين القولَ نفسه بعد سنين، وهو الخائف ظُلمَ رعيته، فقال: اللهمَّ إِنِّي قَدْ سَئِمْتُ الحَيَاةَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ هَؤُلَاءِ القَوْمِ، وَتَبَرَّمْتُ الأَمَلَ، فَأَتِحْ لِي صَاحِبِي حَتَّى أَسْتَرِيحَ مِنْهُمْ وَيَسْتَرِيحُوا مِنِّي، وَلَنْ يُفْلِحُوا بَعْدِي‏ (الإرشاد ج1 ص277).
 
أما الحوراء زينب.. فقد رأت ما يفتُّ الصَّخر.. فصَبَرَت.. وتَحمَّلَت.. وأدَّت دورَها على أعظم ما يكون..
لكنَّها تَمَنَّت قبل ذلك أنَّها ماتت دون أن ترى ما سيجري.. فانتهت إلى الحسين عليه السلام ليلة العاشر وقالت له:
وَا ثُكْلَاهْ.. لَيْتَ المَوْتَ أَعْدَمَنِي الحَيَاةَ، الْيَوْمَ مَاتَتْ أُمِّي فَاطِمَةُ، وَأَبِي عَلِيٌّ، وَأَخِي الْحَسَن‏ (الإرشاد ج2 ص93).
 
أمّا الشيعة الأطهار.. فلقد عانوا من الشدائد ما جَعَلَهم يتمنَّون الموت في بعضها.. لعجزهم عن تَحَمُّلها.. وكذا قد يكون حالُهم أو حالُ بعضهم قبل الظهور المبارك..
 
أما المتقدِّمون.. فقد قال عنهم أمير المؤمنين عليه السلام حين خاطبهم:
لَوْ فَقَدْتُمُونِي لَرَأَيْتُمْ أُمُوراً يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ المَوْتَ مِمَّا يَرَى مِنَ الجَوْرِ [وَالفُجُورِ]، وَالِاسْتِخْفَافِ بِحَقِّ الله، وَالخَوْفِ (تفسير فرات الكوفي ص367).
 
هي نماذجُ مِن الأذى حاقَت بالمؤمنين، ما قدروا معها على الصَّبر والتحمُّل لشدَّتها، فتمنَّوا الموت ليكون باباً لهم للخلاص من الجَور والخَوف، وراحةً لهم من الأذى الذي ينزلُ بهم، لما يرون من استخفاف النّاس بحقِّ الله ودينه وأوليائه.
 
وأمّا المتأخرون.. فيتمنَّونه قبل ظهور الإمام عليه السلام، لما يرون من: تَشَتُّتٍ فِي دِينِهِمْ، وَتَغَيُّرٍ مِنْ حَالِهِمْ، حَتَّى يَتَمَنَّى المُتَمَنِّي المَوْتَ صَبَاحاً وَمَسَاءً، مِنْ عِظَمِ مَا يَرَى مِنْ كَلَبِ النَّاسِ وَأَكْلِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً (الغيبة للنعماني ص235).
 
الدِّينُ أعظمُ ما يملك الإنسان، ففي الحفاظ عليه حِفاظٌ على آخرته، على الخلود في جنّات النَّعيم، ورضوان الله تعالى.
فإذا بلغَ الإنسانُ من التشتُّتِ في الدِّين، ما جعله يخشى عليه من الضياع، قد يتمنى الموتَ مؤمناً على الحياة مُنحرِفاً.
 
إنَّ كثيراً من النّاس سيصابون باليأس والقنوط قبل خروج الإمام عليه السلام، والمؤمنُ العاقلُ يحذَرُ على دينه من اليأس، فإذا استشعر الخطر، وخشي أن يصيبه ما أصابهم، قد يتمنى الموت خوفاً على دينه.
 
لكنَّ المؤمن في غنىً عن هذه الأمنية.. فإنَّ الله تعالى يقبضُ روحَه إذا عَلِمَ أنَّه سيخسر دينه..
قال الصادق عليه السلام:
إِنَّ اللَّهَ (تَعَالَى) لَمْ يَجْعَلْ لِلْمُؤْمِنِ أَجَلًا فِي المَوْتِ، يُبْقِيهِ مَا أَحَبَّ البَقَاءَ، فَإِذَا عَلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ سَيَأْتِي بِمَا فِيهِ بَوَارُ دِينِهِ قَبَضَهُ إِلَيْهِ مُكَرَّماً (الأمالي للطوسي ص701).
 
وهكذا.. يُسَلِّمُ المؤمن الأمر إلى بارئه.. فيكرِّرُ طلبه من ربه:
اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْراً لِي، وَأَمِتْنِي إِذَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْراً لِي، عَلَى مُوَالاةِ أَوْلِيَائِكَ وَمُعَادَاةِ أَعْدَائِكَ.
 
والحمد لله رب العالمين

الموضوع السابق كن رياضياً أو احمل روح رياضي !!

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat