صفحة الكاتب : حميد الحريزي

رواية  (ثلاث وستون ) للروائي احمد الجنديل
حميد الحريزي

((أقذر  الفساد ما كان يحتمي خلف أسم الله ) ص73 

مقالة نقدية تحليلية 

 

 (ياتي زمان على أمتي القابض على دينه  كالقابض على جمرة ) النبي محمد(( ص))

العنوان

ثلاث وستون  عنوان الرواية  دلالة على عمر التقاعد الالزامي  للموظف في الحكومة العراقية  ومايسمى بسن التقاعد  والذي اصبح الان  وحسب القانون الجديد  60 عاما ، حيث يقدم  موظف الخدمة العامة عصارة عمره وشبابه وخبرته  العلمية والمهنية  من اجل الصالح العام ، ونحن  نتحدث هنا  عما يفترض ان يكون عليه  موظف الخدمة العامة وما عشناه خلال  كل  فترات  الحكومات السابقة ، حيث التفاني والامانة والنزاهة  والابداع  الا ماندر من المرتشين والفاسدين  محل  نبذ واحتقار من المجتمع ومحل المحاسبة والعقاب من قبل الحكومات  على الرغم من قلة الرواتب وهزالة المعاشات  ولكن   مع وفرة في القيم  الانسانية والوطنية والاخلاقية النبيلة .

ولكن للاسف الشديد انقلب الحال  في زمن الديمقراطية  واصبح الفاسد والمرتشي هو السائد  والنزيه  والشريف   والمضحي عملة نادرة ومحل تندر  السفهاء  لانه لم يلتحق بركب الفاسدين   ويبقى يعيش حياة الفاقة والضنك  والتهميش.

وبدلا من تكريمه  وتثمين جهده  وماقدمه  من خدمات لبلده ولشعبه خلال فترة خدمته الطويلة  كما يجري في اغلب بلدان العالم التي تحتلرم مواطنيها وتكرم من يستحق التكريم  وتوفر له كل اسباب الراحة من سكن وسفر وخدمات صحية  وحتى زيادة في راتبه على ماكان يتقاضاه  اثناء الخدمة لتوفر له حياة كريمة ، للاسف في بلدنا  يترك يعاني الكثير من المشقة والعناء والروتين القاتل اثناء انجاز معاملته التقاعدية التي قد  تستمر لاشهر  حتى تكتمل ، كما ان راتبه يقلص الى مايقارب النصف مما كان يتقاضاه اثناء الخدمة  وليس ههناك اية ميزات صحية او ترفيهية  خاصة بالمتقاعد .

(وليد عبد العظيم ) معلم مخضرم عاش  زمن الحكم الديكتاتوري واحيل على التقاعد في زمن الديمقراطية  وحينما ذهب  الىمديرية التربية لانجاز معاملة التقاعد  تبلغه  (حمدية) الموظفة في  المديرية بان عليه ان يجلب كتاب  مباشرته  وخدمته في مدرسة الزهور  المدرسة التي كان  يدرس فيها سابقا  دون ان  تداري كبر سنه وصعوبة سفره في ظل ظروف  تصاعد عمليات الارهاب  ومخاطر السفر ،ولم ينتصر له السيد المدير المختم  بخاتم  ازرق آامرا اياه بتنفيذ امر (حمديه)  وجلب  كتاب تاييد لاكمال المعاملة ، يعرض عليه احدهم خارج الدائرة  بان يقدم له خدمة  في سبيل الله وان ينجز له معاملته ويجنبه متاعب السفر  والخطر  مقابل دفع  مبلغ   مليونين دينار ، يرفض وليد عبد الحليم ان يكون مرتشيا في اخر عمره  ويتجاوز  الكلام المهين  للمتبرع بالمساعدة عند اعلانه الرفض( درب الكلب على القصاب) منوها بانه سيظطر العودة اليه لاكمال معاملته ، كما يعود الكلب للقصاب  نتيجة جوعه رغم طرده واهانته .

يتالم كثيرا  كما يرفض مقترح ولده رياض بالموافقة على  تقديم الرشوة واراحة نفسه ويقرر السفر الى  مدينة مدرسة الزهور  لجلب الكتاب ، والذهاب لوحده  ويرفض مرافقة ولده له

تتدعى الذكريات والصور  في مخيلة وليدوتبدل الاحوال  من حال الى حال وكيف اصبح الانسان الشريف النزيه  الذي  لم يهادن الديكتاتورية وتحمل التعذيب والاذى ثمنا لصموده وعدم افشائه اسرار  الناس  والمصلين في المسجد ، فقد تفاجأ وليد في احد الايام بمداهمة منزله واقتياده من قبل امن السلطة الديكتاتورية الى دائرة الامن  من دون ان يعرف السبب ، فهو ليس سياسيا ولايتكلم في السياسة ولم ينتمي لاي حزب سياسي ، ولم يسبب الاذى لاحد ولم يقصر في واجبه التعليمي  .

يتعرض للاهانة والضرب والتعذيب  ومطالبته بالاعتراف  على جماعته ؟؟

لاينفع معهم الانكار كونه انسان مستقل لاعلاقة له بالسياسة  ولا ينتمي الى اية جماعة سياسية ، يضرب  بقساوة ينزف دما من انفه وشفته ، يهدد بالاغتصاب ان لم يعترف !!!

بماذا يعترف  (وليد عبد العظيم )  ، لا اعتراف لديه الا كونه انسنا نزيها شريفا  يحب الناس والناس يحبونه ، يكره الظلم والظالمين. يتعاطف معه احد افراد الشرطة  وهي دلالة الى كون ليس كل من  انتمى الى قوات الامن هو شرير وقذر  وجلاد فقد يكون هناك من اضطره رغيف الخبر للانتماء الى هذه المؤسسة  الامنية .

كان  معه عدد من السجناء منهم الشاب الصلب  العنيد  زهير ابن الخبازه ، وعلوان وغيرهم ،ولكل منهم سلوكه وردود فعله امام الجلاد ، فقد كان علوان  خنوعا ذليلا متملقا للجلاد  وقد   ادلى بكل اسماء الناس الذين يدخلون المسجد لاداء الصلاة ، وقد كان محل احتقار من قبل  زهير ابن الخبازة ورفاقه .

بعد ان يأس المحقق من حصوله على معلومة من  استاذ وليد اطلق سراحه مع اعتذار  ثعلبي مخزي من قبل الجلاد .

الهروب من البطولة :-

بعد خروجه من السجن يحتفي به اهله واصدقائه المقربين ويأخذ الناس ينسجون  االحكاية حول بطولة الاستاذ وليد  ومقاومته البطولية للجلادين في السجن وعدم افشائه باسرار المقاومين  ، مع اضافة المزيد من التزويق والتفخيم للرفع من شأن وليد  وجعله اسطورة من اساطير البطولة  والصمود ، انها  عادة  الكثير من الناس  ورغبتها في تصنيع الابطال ومن ثم تقديسهم وعبادتهم  فهكذ يصنع الناس اصنامهم  ووليد يتسائل (( كم نحن ماهرون في صناعة البطل؟نسقيه دماءنا، نرضعه أو جاعنا ليزداد غطرسة وعنفوانا ، نقدم له الصبايا ليتمتع بأجسادهن ، نضع على صدره اوسمة خيباتنا وهزائمنا ليجلدنا بسوط جبروته كل صباح ... حتى اصبح البطل المقدس  الخارج من قاع طقوسنا الغارقة في الوهم الراعي والمنقذ والقدوة لكل حلقات حياتنا البائسة )) ص60-61.

ممايجعل وليد عبد العظيم يتذمر كثيرا مما  يشيعه الناس عنه ليصنعوا منه بطلا  ومعبودا للجماهير ، وهو الانسان المسالم الكاره للشهرة والزعامة  ويكره  عقلية وسلوكية العبيد ، فهو لم يكن اكثر من انسان  مناضل  من اجل الحرية والكرامة الانسانية  ، مدافع عن قيم الجمال والحب والعدل ، كارها للقبح والظلم  ومثل هذا الانسان لايفتش عن الشهرة ولا يريد ان  يمتلك العبيد ويكره التقديس  للفرد ... وهنا يصف  سارتر الفرق بين المناضل ومشروع البطل حيث يقول سارتر واصفا مستجدي البطولة( كان موظفا مطمئنا محدود المباد هات ومعتادا على اكتشاف وجهه الأليف في عين رفاقه واثقا من ذاته واثقا من انه يجد في أعماق ذاته إرادة الحزب الحازمة كصخرة. وهاهو يجد نفسه مهجورا في عزلة الهزيمة التي لاكفارة عنها والحزب قد غلب على أمره والأمل قد سحق ويكشف في عيون العدو المنتصر وجها وحشيا ومجهولا هو وجهه وتنهار أناه التي كان يدعمها بالكثير من الأوامر والخطابات والرسائل وتظهر أنا أخرى.تفرد بائس يذكره على نحو غريب بالوحدات البرجوازية وموته الذي موهه طوال حياته بتظاهره انه سيموت من اجل القضية يرتد نحوه على حين غرة لان القضية قد تمزقت ولأنه يموت من اجل لاشيء. فهل خسر حياته وهل ربحها الأخر؟؟)

وكم يبدو هنا الفرق واضحا بين فهد المناضل وبين مالك سيف الفرق بين المناضل وطالب البطولة والأمثلة والشواهد كثيرة.

ان المناضلين الحقيقيين ليسو إبطالا بالمرة وهم(لايفكرون إلا بواسطة العقل الكفاحي الذي منحهم إياه الحزب ,لكن لما كان فكرهم يرفض كل قيد فأنهم يدفعون بهذا العقل المكون(بتشديد وفتح الواو) الى أقصى مداه ويحلونه الى عقل مكون(بتشديد وكسر الواو)

وعند ذلك سيكونون مناضلين منتجين ومجددين مبدعين وليس مجرد تابعين ومنفذين طيعين

وهذا هو الفرق بين  وليد عبد العظيم  وزهير ابن الخبازة وغيرهم من  المناضلين وبين  علوان  ومن شاكله من  أدعياء البطولة والشجاعة  بين الناس ومنكسر ذليل  جبان  في الزنزانة  حينما يكون بعيدا عن الانظار ...(كل بطل يقتحم القدسية من اوسع ابوابها حتى لو كان سافلا...)) ص61

لذلك قر ان ينتقل من مدرسته ومدينته الى مدرسة ومدينة اخرى ليبتعد عن مظاهر ووههم التبجيل  ويعيش حياته على بساطتها.

وهو مستغرق في ذكرياته الاليمة يصل الى مدينة مدرسته القديمة ((الزهور))وقد كان الناس كل مشغول بحاله في  واقع الخوف من  وباء الكورونا ووباء الفساد والزيف والخرافة  والدجل (لو كان الامر بيدي لقطعت كل الالسن الملتوية التي تمتهن المواعظ الخيصة  وارحت البلاد والعباد من شرها) ص72هكذا كان يفكر استاذ وليد وهو  يشهد ظاهرة النفاق والزيف للكثير من ادعياء الدين والتدين وممن يعتلون المنابر لموعظة الناس وهم الاكثر فسادا وخرقا لتعاليم الدين (اقذر الفساد ماكان يحتمي خلف اسم الله ) ص73.

يتوجه الى فندق في المدينة كان على معرفة بمالكه  فيشهد بابه  قطعة  مكتبوب عليها  بدلا من فندق الامل (جمعية احباب الله الخيرية ) ص80.

ثم يشهد ان مدرسته ((الزهور))  تحول اسمها الى مدرسة ((جند الله ))! فيصاب بالدهشة  بسبب تغير كل شيء ليكون منسجما مع  فكر  اسلامومي مزيف  يهيمن على ثقلفة القطيع ، وأدعياء الدين من المزيفيين والمنتفعين والوصوليين والانتهازيين ( الناس في هذا اللد امامهم الظاهر ، ولهذا اهتمت بالظاهر مثلما اهتمت بالمستور، طالما ان الظاهر يحقق مايريده المستور)) 101.لذلك اجتهد هؤلاء الادعياء  الى الحفر في الماضي القريب والبعيد  لكي   يلبسوا كل مظاهر الحياة بلباس الدين  والتدين  كالمظاهر الشخصية للافراد مثل اطلاق اللحى وحلق الشارب ((اكرموا اللحية واهينو الشارب ))، وتتالختم بالخواتم مختلفة الالوان والاصول والاشكال  ولمختلف الاغراض كما يدعون ، وتغيير الاسماء  فمثلا  الانتقال من مدرسة الزهور الى العروبة ومن ثم الى جند الله  ...الخ ، من  غازي الى قاسم الى جمال  الى صدام  الى  محمد باقر  ...الخ . فلكل زمان  جلد ومظهر وسلوك   طبعا دون تفكر او تدبر  وانما  هي موجات  تأتي  ثم  تضمحل ... وبذلك يحل الدجل والنفاق وازدواج الشخصية  في مثل هذه الظروف يتكاثر اهل الفساد وممارسيه  وينحسر دور  النزيه والصريح والصادق  في زمن ((النهضة الشاملة )) كما يسمونها  فتكون ((النزاهة في مجتمع غارق في الجهل انتحار )) ص102.

يتوجه الى المدرسة   (جند الله)  حيث  تخبره الست ربيعه  بان السجلات اتلفت ولايمكنها تزويده بمثل هذا الكتاب لعدم وجود اوليات ، فيعود ادراجه  وهو في حيرة من امره  في مجتمع (الحقائق لا وجود لها ، حلت محلها الشعارات والكذب المطعم بذكر الله )) ص117 يعود  الى  حنش ابن حواس الخياط  الذي اصبح من وجهاء المدينة  هو واخوانه حيث ركب الجميع الموجة الطاغية  فأصبحوا من اصحاب الشأن  والنفوذ ، حنش الذي كان استاذ  وليد معلمه واستاذه   مازال يذكر له افضاله عليه وعلى والده واخوانه  فاراد ان يساعده ويرد له  معروفه ايام زمان   وباعتباره احد ابطال مقاومة النظام الديكتاتوري  فهو يمثل تنقية وتزكية لكل  من  يرافقه ويصاحبه ويدعي قربه اليه ، يعده حنش ان لا  يبتئس ابدا  فالكتاب  سيتدبر امره هو ،  مكث في المدينة بضيافة حنش  وكرمه  مايقارب الاسبوع ، زار خلالها (منتدى الصفوة الاسلامي)) ص114 ، ليلتقي كذلك  بالشخصية الهامة حيث وعده حنش   انهم يترقبون قدومها للمدينة والقاء خطبة   لوعظ الناس هناك ، وقد حصل ذلك   ، والمفارقة الكبرى ان هذه الشخصية الكبيرة  هو علوان المتخاذل   الجبان الذي اعترف  على كل جماعته  زمن الديكتاتورية  وقد كان الشرطي ((قاسم ابن الحاج عبد الامير )) اشرف  وانظف منه ، ناهيك عن المقاوم الجريء زهير  بن الخبازه   ووليد يقول (( وصلني صوت يأمر الناس الجالسين بالوقوف احتراما للقادم الجليل ، دخل شيخ يتكيء على عصاه ، اراد أن يمد لي يده لتقبيلها، فاضعت الفرصة عليه ، عندما مددت يدي لمصافحته ، اردت ان اقول له أن الابطال لايقبلون الايادي حيث وقد اصبح ((الناس صنفان ، صنف  يذهب الى حبل المشنقة وعلى شفتيه عصفور يغني للنصر ، وصنف يختبيء بين فخذي زوجته وهو يرتجف  خوفا ، وعندما تتبدل الاحوال والادوار ، يطوي النسيان الصنف الاول ويخرج الصنف الثاني حاملا تاريخ البطولة والشجاعة والاقدام )) ص139   ولاشك ان  وليد عبد العظيم من الصنف الاول  وعلوان  كان الصنف الثاني   وهاهو اليوم  يحتل ارفع المناصب  ويحصد  اعظم المكاسب ، يتعرفه  وليد عن طريق  حنش  ويزوده بورقة  لانجاز معاملته وقضاء حاجته .

يكشف  له حنش  عن حقيقته   فهو ينافق  الوضع القائم  في العلن حيث الزهد والورع   والسعي لمنفعة الناس في العلن  بينما هو يمارس كل ملذاه الدنيوية في السر من شراب ونساء  ومالذ وطاب من الطعام  وافخر الملابس   والسكن  الباذخ من حيث السعة والتاثيث  وهذا ماشهده   وليد بالفعل ، عاش وليد  وتذوق كل هذه الملذات م فيض كرم  حنش ، ليكون من((اصحاب الرؤوس المزدوجة والالسن المتعددة الاشد فتكا من جميع الفيروسات التي ارعبت العالم )) ص157.

يجهز له  حنش  كتاب التاييد من المدرسة وبامر مدير التربية خوفا من الشيخ علوان ، يرافقه الى مدينته  محملا بالهدايا  الثمينة  في حقيبة كبيرة ، تكمل الست مديحة ومديرها المختم  معاملته وهو جالس في غرفة المدير وبسرعة قياسية بفضل  نفوذ الشيخ البطل  ((علوان )).

يعود حنش الى مدينته بعد   وداع  استاذ وليد  مع مزيدا من الود والاعتذار عن اي تقصير .يعيش وليد حالة من الازدواجية المؤلمة  حيث يقول ((شعرت بأني محجوز بين رأسين متنافرين ، رأس مستنسخ من  رأس الشيخ علوان ، ورأسي الاخر الذي يلقنني أن الانتصار الحقيقي هو البحث عن القيم العليا داخل نفوسنا والارتقاء بها الى عالم السلوك )) ص143.

وقد (كان الالم يتزايد ومع وصوله ذروته رأيت الرأس المغشوش يسقط دفعة واحدة  وهو يقطر بالنجاسة والعفونة ومعه سقط شعار (جئنا لنبقى ) ، ورايت  الشيخ علوان يتدحرج وسط الدماء المتعفنة التي خلقتها الشعارات الكاذبة )) ص150 .

يصحو استذ  وليد على نفسه يعود الى ذاته النقية القوية المقاومة لكل اشكال الفساد والقمع والزيف  بكل انواعه  ومسمياته .

يترك  وليد متابعة معاملة التقاعد  ويستشعر ان لامكان له في مثل هذه الحياة المزيفة الفاسدة ، يشعر انه يقترب من  منيته ، فيهيء كل  جسده وروحه  للرحيل  وبالفعل تغادر روحها الى ربها راضية مرضية  ، نقية زكية  لم  تخضع لاغراءات البطولات ولا المناصب ولا المكاسب كان الروائي  ااحمد الجنديل موفقا جدا في  سرد واقع   معاش ويرافق تحولاته وتبدلاته واساليبه  في  عراق الامس واليوم  وان كان  يقول في  مستهل الرواية  بانني (( دونت ما بقي من ذيول  حكايته – يعني حكاية  استاذ وليد عبد العظيم – لمن يعشق الخيال ، اما المغرمون بالواقع فلا املك لهم غير النصيحة بالابتعاد عن قراءة هذ الرواية التي كتبتها للمتعة فقط ، ولاشيء غير المتعة في هذه الرواية )) ص5 .

لكن من يبحث  في الواقع يراه اكثر مرارة  وتوصيفا مما  وصفه  وقدمه لنا الروائي  في روايته الجميلة  والمكتملة من حيث المبنى والمعنى ، وباسلوب سردي  بليغ يحمل بين طياته  الكثير من الحس الشعري والبلاغي   والفلسفي

  

حميد الحريزي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2021/03/05


  أحدث مشاركات الكاتب :

    •  أصدار  كتاب  نقدي   جديد للأديب  حميد الحريزي   (قراءة في كتاب )

    • رواية ((سلالم التــــــــــــــــــيه ))  (قراءة في كتاب )

    • طغيان الطبيعة و قمع الحكومات ،نفي الملائكة وقتل النوادر  : رواية (( خانة الشواذي)) للروائي عبد الخالق الركابي  (ثقافات)

    • السرد الناطق ، التجريب المنتج والصورة المبهرة قراءة في  رواية (( تفضل معنا  وو))* للروائي مهدي زبين  (قراءة في كتاب )

    • صدور مجموعة((اتلمصابح العمياء)) القصصية للاديب حميد الحريزي  (قراءة في كتاب )



كتابة تعليق لموضوع : رواية  (ثلاث وستون ) للروائي احمد الجنديل
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق لطيف عبد سالم ، على حكايات النصوص الشعرية في كتاب ( من جنى الذائقة ) للكاتب لطيف عبد سالم - للكاتب جمعة عبد الله : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكري وامتناني إلى الناقد المبدع الأديب الأستاذ جمعة عبد الله على هذه القراءة الجميلة الواعية، وإلى الزملاء الأفاضل إدارة موقع كتابات في الميزان الأغر المسدد بعونه تعالى.. تحياتي واحترامي لطيف عبد سالم

 
علّق جعفر عبد الكريم الحميدي ، على المرجع الشيخ الوحيد الخراساني يتصدر مسيرة - للكاتب علي الزين : أحسنت أحسنت أحسنت كثيرا.. اخي الكريم.. مهما تكلمت وكتبت في حق أهل البيت عليهم السلام فأنت مقصر.. جزيت عني وعن جميع المؤمنين خيرا. َفي تبيان الحق وإظهار حقهم عليهم السلام فهذا جهاد. يحتاج إلى صبر.. وعد الله -تعالى- عباده الصابرين بالأُجور العظيمة، والكثير من البِشارات، ومن هذه البِشارات التي جاءت في القُرآن الكريم قوله -تعالى- واصفاً أجرهم: (أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ.. تحياتى لكم اخي الكريم

 
علّق ابو مديم ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته : ملاحظة صغيرة لو سمحت سنة 600 للميلاد لم يكن قد نزل القرآن الكريم بعد حتى ان الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن قد خلق بعد حسب التواريخ حيث ولد عام 632 ميلادي

 
علّق احمد ابو فاطمة ، على هل تزوج يسوع المسيح من مريم المجدلية . تافهات دخلن التاريخ. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : منذ قديم العصور دأب منحرفي اليهود الى عمل شؤوخ في عقائد الناس على مختلف أديانهم لأهداف تتعلق يمصالهم الدنيوية المادية ولديمومة تسيدهم على الشعوب فطعنوا في أصول الأنبياء وفي تحريف كتبهم وتغيير معتقداتهم . فلا شك ولا ريب انهم سيستمرون فيما ذهب اليه أجدادهم . شكرا لجهودكم ووفقتم

 
علّق سعدون الموسى ، على أساتذة البحث الخارج في حوزة النجف الأشرف - للكاتب محمد الحسيني القمي : الله يحفظهم ذخرا للمذهب

 
علّق احمد السعداوي الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : كلنا سيوف بيد الشيخ عصام الزنكي ابن عمنا وابن السعديه الزنكيه الاسديه

 
علّق سلام السعداوي الاسدي ، على نَوالُ السَّعْداويُّ بينَ كَيْلِ المَدِيحِ وَكَيْلِ الشَّتائم! - للكاتب زعيم الخيرالله : نحن بيت السعداوي الزنكي الاسدي لايوجد ترابط بيننا مع عشيره السعداوي ال زيرج

 
علّق جعفر عبد الكريم الحميدي ، على المرجعية الشيعية هي صمام الأمان  والطريق لأهل البيت - للكاتب علي الزين : لقد ابتليت الأمه الإسلامية في زماننا َكذلك الا زمنه السابقة بكثير ممن يسعون إلى الإهانة إلى الدين او المذهب. َولاغرابة في الأمر. هنالك في كل زمان حاقدين اَو ناقصين. َوبسبب ماهم فيه من نقص او عداء. يوظفون عقولهم لهدم الدين او المذهب.. لعتقادهمان ذلك سوف يؤدي إلى علو منزلتهم عندالناساوالجمهور.. تارة يجهون سهامهم ضد المراجع وتارة ضد الرموز.. حمى الله هذا الدين من كل معتدي.. أحسنت أيها البطل ابا حسين.. وجعلكم الله ممن تعلم العلم ليدافع او من أجل ان يدافع عن هذا الدين العظيم

 
علّق نداء السمناوي ، على لمحة من حياة الامام الحسن المجتبى عليه السلام - للكاتب محمد السمناوي : سيضل ذكرهم شعاع في طريق الباحثين لمناقبهم احسنت النشر

 
علّق علاء المياحي ، على جريمة قتل الوقت. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : احسنتم سيدتي الفاضلة وبوركت جهودكم ..كنت اتمنى ان اعرفكم واتابعكم ولكن للاسف الان قد علمت وبدأت اقرأ منشوراتكم..دكمتم بصحة وعافية

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على الأنوار - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } [النور35] . انه الله والنبي والوصي.

 
علّق منير حجازي ، على الحشد الشعبي يعلن بدء عملية كبرى لتجفيف هورة الزهيري آخر معاقل الإرهاب في حزام بغداد : تخريب البيئة وخلق بيئة للتصحر عملية غير انسانية من قبل دولة المفروض بها تمتلك الامكانيات الجوية الكبيرة التي تقوم بتسهيل مهمة اصطياد الارهابيين والقضاء عليهم . يضاف إلى ذلك ما هو دور القوة النهرية التي تتجول في دجلة والفرات والحبانية وغيرها . ما بالكم امعنتم في ارض العراق وموارده تخريبا . سبب انقطاع الامطار هو عدم وجود المناطق الرطبة الموازية التي تغذي الفضاء بالبخار نتيجة لقلة المياه على الأرض .

 
علّق سلام الجبوري ، على مظلومية الزهراء عليها السلام في مصادر الشيعة الإمامية قراءة تحليلية موجزة - للكاتب السيد زين العابدين الغريفي : السلام عليكم سيدنا نطلب من سماحتكم الاستمرار بهذه البحوث والحلقات لاجل تبصير الناس وتوعيتهم

 
علّق عشيره السعداوي الاسديه ال زنكي ، على نَوالُ السَّعْداويُّ بينَ كَيْلِ المَدِيحِ وَكَيْلِ الشَّتائم! - للكاتب زعيم الخيرالله : عشيره السعداوي في مصر ليس كما هيه بيت السعداوي ال زنكي الاسديه

 
علّق دلشاد الزنكي خانقين ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم نحن عشيره الزنكي في خانقين واجدادي في السعديه وحاليا متواصلين مع الزنكنه وقبل ايام اتصل علينا الأخ وابن العم ابو سجاد الاسدي من بغداد ويرحب بنا الشيخ محمد لطيف الخيون قلت له ان شيخنا اسمه الشيخ عصام الزنكي قال لي ان الشيخ عصام تابع لنا.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . حسين القاصد
صفحة الكاتب :
  د . حسين القاصد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net