التقية ما لها وما عليها
مصطفى الهادي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

🔹 التقية لا تتعلق بالدين وإن انطلقت منه .فنحن نُمارس التقية في كافة مجالات الحياة ولولا التقية لانعدمت الثقة بين الناس ولأصبح اللسان مصدر خطر على صاحبه فيورده المهالك. والتقية هي مساحة للتحرك ضمن حدود التورية المشروعة . وكذلك فإن التقية هي اظهار غير الذي تقصده من دون الحاق ضرر أو وهن. ولذلك فإن التقية واجبة (إلا في الدماء).(1)

🔹 يعني اذا تعرض شخص لخطر القتل وكان عليك انقاذه فلا معنى للتقية هنا لأنهُ لا فرق بين روحك وروحه امام الله. والتقية ليست نفاقا كما يتصورها الجهلة القاصرون، بل هي من ضروريات الحياة لإدامة العلاقة مع الحفاظ على الخصوصيات ودواما للإلفة والعلاقات وبها تستمر الحياة بين المتضادات.

🔹 أما النفاق فهو اظهار شيء بخلاف ما تعتقده قاصدا الحاق الخراب و الضرر مبطنا البغض والكراهية. واختصارا فإن التقية اظهار غير ما تعتقده دفعا للضرر وتآلفا للبشر. وقد قرأت في الكتب المقدسة ان الأنبياء كانوا يستخدمون التقية مثلما فعل نبينا إبراهيم عليه السلام لدفع ضرر فرعون عن زوجته التي كانت جميلة جدا . فقال أنها اخته ولم يقل انها زوجته. لانقاذها من براثن هذا الظالم .(2) وكلمة اخته في اللغة الآرامية القديمة تعني رفيقته في السفر لأنه كان مهاجرا من العراق إلى فلسطين عبر مصر.(3)

🔹 وفي مرة أخرى استخدم نبينا ابراهيم التقية عندما كسر الأصنام وقال لقومه فعله كبيرهم فقال غير الحقيقة التي يُبطنها.وفي مرة ثالثة عندما طلب قومه منه أن يخرج معهم فنظر فى النجوم وقال لهم أني مريض (إنى سقيم ) وكان قصده البقاء لكسر الأصنام. وقد أوهمهم إبراهيم أنه سقيم الجسم على ما كانوا يعتقدون من تأثير الكواكب فى الأجسام، فقد أتاهم من حيث يؤمنون.

🔹 وقد أباحت المسيحية التقية عند الضرورة القصوى استنادا إلى قول داود النبى (ع). (اقع في يد الله ولا اقع فى يد الناس). سفر صموئيل الثاني 24: 14.
وهكذا رأينا في الإنجيل أن النبي عيسى عليه السلام استخدم التقية مع الحاكم الروماني ومع اليهود ولعدة مرات دفعا للقتل من أجل هدف أكبر وهو حفظ النفس والرسالة.(4) بينما النبي يوحنا المعمدان (يحيى بن زكريا). لم يستخدم التقية فتم قطع رأسه. وبطرس حواري السيد المسيح عليه السلام أيضا استخدم التقية عندما سألوه : (هل أنت من تلاميذ المسيح). فانكر ثلاث مرات وقال لهم بأنه لا يعرفه. (5)

🔹 ولكن لابد ان نُشير إلى أن التقية في الإنجيل هي النفاق بعينه ونوع من أنواع التلون والتقلب ، وهذا ما تعكسه تقية بولص الذي يقول : (فصرت لليهود كيهودي. وللذين تحت الناموس كأني تحت الناموس. وللذين بلا ناموس كأني بلا ناموس. صرت للكل كل شيء، لأخلص على كل حال قوما. وهذا أنا أفعله لأجل الإنجيل).(6) هذه ليست تقية ان تكون يهوديا ومسيحيا ووثنيا في نفس الوقت تحت حجة من اجل الإنجيل. ولكننا لو تمعنا في قول بولص جيدا لرأيناه يقصد إنجيله الذي جاء به وليس المقصود إنجيل المسيح ونشر دعوته.وتقية بولص تتلخص في قوله : (لنفعل السيئآت لكي تأتي الخيرات). رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 8.

🔹 وارتبطت التقية على طول التاريخ بالإنسان في كافة انتمائاته ولكنها ارتبطت بالدين من خلال مراحل الاضطهاد أو التمييز القائم على العقيدة حتى إن المسيحيين الأوائل في عصر دقلديانوس اضطروا لاستخدامها في مصر وبلاد الشام. واستخدمها اليهود في أوروبا في العصور الوسطى.

🔹 وأما التقية عند أهل السنة فيقول ابن تيمية : ( فأنها إظهار المسلم لبعض الأقوال والفعال الموافقة لأهل الكفر أو الجارية على سبلهم إذا اضطر المسلم إلى ذلك من أجل اجتناب شرهم مع ثبات القلب على إنكار موافقتهم وبغضها والسعي لدفع الحاجة إليها).(7)

🔹 وذكر الكاتب المصري عباس محمود العقاد قضية السر بالدعوة في عهد الرسول (ص) الذي كان يأمر المؤمنين في بداية الدعوة بإخفاء إسلامهم والظهور بمظهر العوام وقال في إشارة إلى التدريج الذي استعمله الرسول في إظهار إيمانه: (لم يهجم على هذا الإيمان هجوم ساعة ولا هجوم يوم). (8).

🔹 ومن نافلة القول أن نقول : أن أكثر ما رأيناه في التقية أن اللاجئين الهاربين إلى أوربا ستخدموا التقية على نطاق واسع ، المسلم زعم أنهُ مسيحي من اجل الحصول على لجوء ، السني قال أنه شيعي ، والشيعي قال أنه سني مطارد من الميليشيات.

🔹 وسياسيا رأينا كيف استخدم المتدينون والشيوعيون التقية بأوسع معانيها مع نظام البعث الفاشي فانكر المؤمنون علاقتهم بالتدين ، وانكر الشيوعيون علاقتهم بالحزب. ورأينا أيضا كيف انقذت التقية البعض من براثن داعش المجرم ودفعوا عن أنفسهم القتل بانكارهم للمذهب الذي ينتمون إليه.

🔹 إن التقية كما أدبنا عليها القرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام هي النهي عن كل فعل أو قول يؤدي إلى إراقة الدماء أو تشويه المعتقد وهدمه أو إيجاد الفرقة والخلاف بينك وبين أخيك الإنسان بأن تتقي كل ما يؤدي إلى الاختلاف والتنازع بينك وبين من يختلف معك في المعتقد أو الجنس والعيش معه بسلام ما دام هو لم يعتد عليك.وقد لعن الإمام الصادق (ع) كل من يُجاهر بسب المخالفين له كما ورد في الرواية. قيل للامام الصادق (ع) : (يا بن رسول الله، إنا نرى في المسجد رجلا يعلن بسب أعدائكم ويسميهم. فقال: ما له لعنه الله يعرض بنا. وقال الله تعالى: َلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّواْ اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ).(9) ومن هنا أمر الإمام عليه (ع) شيعته قائلا : (رحم الله عبدا حببنا إلى الناس، ولم يبغضنا إليهم).(10)

🔹 وعن الإمام الصادق عليه السلام: (... أما علمت أن إمارة بني أمية كانت بالسيف والعسف والجور، وأن إمارتنا بالرفق والتأليف والوقار والتقية وحسن الخلطة والورع والاجتهاد، فرغبوا الناس في دينكم وفيما أنتم فيه).(11)

🔹 ولعل اروع ما جاء في التقية هو قوله تعالى : ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم).(12) أي أن بقاء الإلفة والمحبة بين الذكر والانثى بصورة عامة وبين الشعوب والقبائل بصورة خاصة إنما يتم عن طريق التعارف والتسامح وإخفاء كل ما من شأنه زرع التفريق والتناحر بينهم وقد ورد عن الامام الصادق (ع) في تفسيره لهذه الآية : (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) قال : (أعلمكم بالتقية).(13)

🔹 وقد نسب أهل السنة والجماعة النفاق لرسول الله صلوات الله عليه في رواية لا تستقيم والخلق القويم للنبي وشجاعته وصدقه في التعامل مع الناس فذكر البخاري عن عائشة قالت : ( أنّه استأذن على النبي رجل، قال: (ائذنوا له فبئس ابن العشيرة، أو بئس أخو العشيرة)، فلما دخل ألاَنَ له الكلام. فقلت له: يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألنت له في القول؟ فقال: (أي عائشة، إنّ شر الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه).(14)

🎈 المصادر:
1- قال الامام الصادق عليه السلام : (إنما جُعِلَت التقية ليُحقَن بها الدم، فإذا بلغت التقيةُ الدمَ فلا تقية!). انظر: جامع الاحادیث الکافي، ج 2، ص 217. أجمع علماؤنا: لا تقية في الدماء، فلو أن إنسانًا أكرهك على أن تقتل شخصًا، وقال لك: إما أن تقتل فلانًا وإما أن تُقْتَل، فحينئذٍ لا يجوز لك العمل بالتقية، ولا يصح أن تقول: ما دمتُ متعرضًا للقتل فلأقتل فلانًا حتى أحافظ على نفسي! ليس هذا من موارد التقية؛ لأنه لا ترجيح لنفسك على نفس الشخص الآخر، فإنك نفس محترمة، والشخص الآخر أيضًا نفس محترمة، فلا يصح للإنسان أن يرتكب هذه الجريمة من باب التقية.

2- سفر التكوين 12: 11( لما قرب أن يدخل مصر قال لساراي امرأته: إني قد علمت أنك امرأة حسنة المنظر. فيكون إذا رآك المصريون أنهم يقولون: هذه امرأته. فيقتلونني ويستبقونك. قولي إنك أختي).

3- وفي رواية أن ابراهيم كان صادقا فى هذا الوصف لأنها أخته فى الدين وذلك ليخلصها من ظلم الجبار روى مسلم ج 15 ص 123 بشرح النووى. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لم يكذب إبراهيم النبى عليه السلام قط قوله إنى سقيم وقوله بل فعله كبيرهم ، وواحدة فى شأن سارة ، فإنه قدم أرض جبار ومعه سارة وكانت أحسن الناس ، فقال لها : إن هذا الجبار إن يعلم أنك امرأتى يغلبنى عليك ، فإن سألك فأخبريه أنك أختى ، فإنك أختى فى الإسلام ، فإنى لا أعلم فى الأرض مسلما غيرى وغيرك).

4- إنجيل متى 26: 63 عندما سأله رئيس كهنة اليهود : (أستحلفك بالله الحي أن تقول لنا: هل أنت المسيح ؟ قال له يسوع: أنت قلت!). فامتنع عن القول بأنه المسيح.

5- إنجيل متى 26: 71 (أما بطرس فكان جالسا فجاءت إليه جارية قائلة: أنت كنت مع يسوع .فأنكر قائلا: لست أدري ما تقولين! ثم رأته أخرى، فقالت: هذا كان مع يسوع! فأنكر أيضا بقسم: إني لست أعرف الرجل! وبعد قليل جاء القيام وقالوا لبطرس: حقا أنت أيضا منهم، فابتدأ حينئذ يلعن ويحلف: إني لا أعرف الرجل!). فقد استخدم التقية لإنكار علاقته بالسيد المسيح مع أنه تلميذه وحوارييه.

6- رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 9: 20.
7- فقه الإيمان والعمل الصالح ابن تيمية ص 520 .
8- عباس محمود العقاد مقدمة كتابه : عبقرية محمد. والتقية عند السنة هي (أن يقول الإنسان أو يفعل ما يخالف الحق ، لأجل توقي الضرر من الأعداء ، يعود إلى النفس أو المال أو العرض ) انظر: تفسير المراغي الجزء 1 صفحة ١٣٧. وكذلك قولهم : ( إظهار الموالاة باللفظ والفعل دون ما ينعقد عليه القلب والضمير . (انظر: أبو حيان الأندلسي ، تفسير البحر المحيط ج2 ص 441.

9- الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٠٧.
10- شرح أصول الكافي، مولي محمد صالح المازندراني - ج ١٢ - الصفحة ٣٠٧.
11- مشكاة الأنوار ص165.
12- سورة الحجرات آية : 13.
13- الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 108.
14- اتفقوا على صحة هذه الرواية فأوردوها في جميع صحاحهم مع ما فيها من خدش لأخلاق رسول الله (ص) فذكرها صحيح البخاري ح 5780 وقريب منه 5685 و5707 . وسنن أبي داود 4: 251،4791.و تفسير الحسن البصري 2: 76.و سنن ابن ماجة 2: 1338،4032. وغيرهم .

الموضوع السابق ثلاث أحداث جسام يوم التاسع 9 من نيسان أبريل

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat