ليس الحزن والبكاء-فعلاً اختيارياً للنفس -

أنما هو حال يعتري النفس عن مؤلِمٍ
يُلمُ بها ويستولي على مشاعرها

ولا يُمثِّل الحزن والْوَجْدُ والبكاء والجزع والغَشْيَة وربما الموت
 إلا
مظاهر الإنفعال والإستجابة لذاك السبب المؤلم والمُوجِع لتلك النفس

فما نراه من طفح الوجد والحزن
عند الحزين الواجد او البَّكاء الجازع
إنما يَنِمُّ -وبالضرورة- عن كامنٍ تعيشه النفس في أعماقها
فيطفو - لأجل ثورانه- الحزن والكآبة والبكاء والجزع
فلم يكن بكاء يعقوب على غيبة يوسف فابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم
إلا لأجل كامنٍ في نفس يعقوب (وهو الحب) تأتى ثورانُهُ (الحب)وفوران
لَهَبه عن غيبة الحبيب عن عين حبيبه
وعما المَّ بالحبيب من مكاره النوازل

لذا لا ُيقال ليعقوب النبي (كُفَّ عن البكاء)
لأنه ما دام يعيش الحب (ليوسف)
فلا يمكن له ان يكف عن الحزن والبكاء
نعم لو فارق الحبُّ النفس وما عادت متعلقة بالغائب
حينئذ يكف يعقوب عن الحزن من باب إعدام النتيجة بإعدام السبب
وعليه

فإنَّ -دعاة ترك البكاء على سيد الشهداء-

هم اماااااااااااا جاهلووووووووووون معنى الدمعة وعن اي سبب تتولد ولما تطفو وما هو المحرِّك لها وعن اي حرارة تثور
لا يعلمون معنى ان يحزن الحزين
وأن يتألم المتألم

وإما أنهم حاكمون طغاة يعلمون ان الدمعةعلى سيد الشهداء تنديد بالظالم و مبدأٌ أساس في الثورة
على الظلم والظالمين
وأنها في اقل مستوياتها
مبايعة للمظلوم وإنكار على الظالم



لذا سلاااااااااااام على البكَّائين
على سيد الشهداء
فإنهم الانسان الحي الذي عرف منْ ُُُُيحب وعرف ثمرة هذا الحب وقرأ في كتاب النور واستلهم من حقائق الغيوب واستنار بمصباح الهدى
وركب في سفينة النجاة

فيا أيها العاذلون كُفواعن هذيانكم
فقد عرَّفتنا فلسفة الدمعة
أنها الفيصل بين شقي وسعيد
فأنتم تبكون ونحن نبكي
انتم تبكون على دنياكم فتموتون وانتم أحياء
ونحن نبكي لنصنع العزة للمبادئ
ولنحطَّم عروش الظالمين إنَّ بكاءَنا
ناشئ عن حب لما تكرهون
وإنِّ بكاءَكم ناشىٌ بغض لما نحب
 فكيف لا تكون الدمعة ثورة وكيف لا تكون الدمعة هدْرَة كيف لا يكون البكاء صنَّاع التاريخ وصنَّاع الحاضر والآتي من الايام
اما علمتم أيها العاذلون
ان دولة آخر الزمان تكون على يد البكَّاء على سيد الشهداء
يا جداه لأندبنَّك صباحا ومساء


ولابكين عليك بدل الدموع دماً

فسلام وألف سلام على البكائين على سيد الشهداء



 بقلم ش علي ياغي