صفحة الكاتب : حيدر السلامي

الأديب علي حسين الخباز: النظر إلى المنجز يغني الإنسان عن الإدعاء
حيدر السلامي
لا يحب الإكثار من الحديث عن نفسه ويفضل الكتابة على الكلام. يتسم برهافة الحس، والاعتداد بالنفس، يضيق بالنقد والناقد ما لم يقدم جديداً مفيداً، ويتبرم من تطفل الآخرين على عالمه الأدبي الجميل. يتسور قصر الإمارة تارة، ويطرق أبواب مدينة الحكمة تارات كثيرة. يتوفر على أدوات التأثير في المتلقي ويتقن استفزاز القارئ فيحيله مشاركاً في النص ويحفزه ليكون ناقداً له في آنٍ معاً.. هكذا رأيت الشاعر والكاتب والاعلامي \"علي حسين الخباز\" فقررت الاقتراب من عالمه الإبداعي أكثر فأكثر.. فكان لي معه هذا الحوار:
 
ـ متى درجت على الكتابة ومن أحاطك علماً بها؟
لم تكن في نيتي الكتابة يوماً، ولا كنت أتوقع أو أتأمل أن أكون كاتباً وأحسب على الكتاب إطلاقاً، فما كان يدور في رأسي هو شغفي الأول في القراءة، كنت أقرأ كثيراً وتستمر القراءة عندي ساعات دون ملل أو كلل، وهناك مفارقة جميلة في حياتي حيث بدأت القراءة في سن طفولة مبكرة، ولكني نشرت أول موضوع لي بعد بلوغي الأربعين عاماً، وهذا الأمر ترك لي مساحة للنضوج وعرفت من خلال هذه المفارقة أن على الكاتب الجيد أن يكون قارئاً جيداً، وأدركت من خلالها كيفية استدراج معرفتي ومتابعة المنجز الإبداعي، وكان لأدباء كربلاء خير عون لإحاطتي بجماليات الكد الشعري وكل أديب له موجه مؤثر في جزء من تجربتي، فمنهم من عرفني بالمضمون التدويني ورسم العلاقة مع الواقع، وأديب آخر بلور رؤياي الانطباعية وآخر جعلني أعشق التغريب القريب عن ساحة التلقي جزاهم الله عني كل خير، إلى أن تبلورت تجربتي. 
 
ـ لم تشأ أن تسمي نفسك أديباً ولا صحفياً ونفيت عضوية الاتحاد والنقابة.. فما صفتك؟
النظر إلى المنجز يغني الإنسان عن الادعاء، ففيه من الهم ما يشغل الكاتب عن أمور الكسب الربحي حتى لو كانت ألقاباً فقط، وصرنا نعيش زماناً حتى كبار مبدعيه أخذت النرجسية الكثير من طاقاتهم الابداعية، وأصبح الهواة والمبتدؤن قادة الفيسبوك ونحن تعودنا احترام المنجز، هو الذي يقدمك أديباً وصحفياً للناس، لقد رفضت بعض الألقاب الأدبية والإعلامية كي أنجو بنفسي عن الحسد والطعون الفارغة، فما عدت بحاجة إلى أن يقال الأديب أو الإعلامي علي الخباز فأنا رجل يكفيني الهم الإبداعي وانشغالي الدائم مع معاناتي عساي أقدر أن أقدم شيئاً مهماً وهذا هو حلم كل كاتب، وإذا عجز منجز أن يعطيك فلا خير فيه.
 
ـ استحضرت في جلّ كتاباتك التراث الديني والتاريخ الإسلامي.. لماذا؟
إذا آمنا بأن الكتابة نشاط فكري روحي فلابد إذن أن نحسب لهذا الارتباط الروحي لكربلاء هوية وانتماء، ورأيت أن الاشتغال في كتابة الأمور التراثية والتاريخية تجعلني أمس مناطق بكراً، رغم تكرار التدوينات فيها فالاشتغال الحداثوي يخلق أشياء متجددة، مع هذا الواقع التراثي باستدلالات واستنتاجات حداثوية، جعلني أعشق النظائر الوسيطة لتجعلني أنا شخصياً في قلب الحدث، حيث أصدقائي جون وعابس وعلي بن يقطين وصديقي بشر بن حذلم وصديقتي الجرداء بنت سمير، وكنت هناك لحظة مقتل سعيد بن جبير، وواجهت عمر بن سعد والشمر بن ذي الجوشن وطردت عبيد الله ولم أقبل منه اعتذاره وحاكمت حميد بن مسلم راوية الطف، وأنا الذي حضرت الربذة لحظة وداع أبي ذر الغفاري ولي اتصال هاتفي مع صديقي البهلول وحضرت أغلب الجهات وعشت أحداثها. 
 
ـ قرأت انطباعياً العديد من الكتاب والمؤلفين.. فمن قرأك أو قرأ لك؟ 
تسعون في المائة من الإبداع في القراءة خاصة القراءة التي تبعد من الشرح والتفسير، وتذهب إلى طاقة توليدي لمعنى الأثر الأدبي، وخاصة نحن نعيش في زمن تخلى النقد عن المنجز الأدبي وبما أننا قراء ولسنا نقاداً، فلتكن انطباعاتنا تبحث عن مساحات إبداعية، وتوسع مدارك القراءة الانطباعية تحثنا على كتابة الشيء الجديد.
وبالنسبة للشق الآخر من السؤال فهناك الكثير من اهتمام الصحف بمنجزي وتمت قراءتي من قبل الكثير من النقاد والمبدعين، وصار لي اسم لا يستهان به ولله الحمد، وحصلت على العديد من الجوائز الوطنية، وهناك العديد من الدراسات الجامعية توجت لي الكثير من أعمالي مثل: (على روابي الانتفاضة) و(كربلاء القلب) في جامعة الكوفة وستقدم مسرحية النورس في جامعة الكوت في المستقبل القريب كمشروع تخرج. ولي العديد من المسرحيات التي قدمت على مسارح الجامعات، أنا لم أظلم إعلامياً أبداً وأخذت ربما أكثر من استحقاقي ولي شهرة واسعة عربياً وعالمياً عبر كتابات في الميزان ومركز النور والمثقف وبعض المراكز العالمية الأخرى ومتابعات المبدعين لي حملتني الكثير من المسؤولية.
 
ـ قراءات الخباز وأرغفته الانطباعية جعلته ناقداً أكثر منه شاعراً.. أ تتفق مع هذا الرأي؟
الاعتماد في التدوين على المنشأ الفكري يكوّن لنا خطاباً فاعلاً إذا اعتمد الإيجاز أداة ووسيلة وبلاغة، وبساطة والوضوح المبهم.. كل تلك الأمور الكتابية تعتبر مرسلة شعرية، قادرة على إلغاء الحشو من جسد الموضوع يصبح لدينا كل ما يكتب شعراً. وأنا حاولت أن أصهر شعريتي في ما أكتب من مواضيع ومقالات ولدي الكثير من النثريات المركزة والتي تحتوي على شعرية عالية.
 
ـ مسرحياتك محاكمات للضمير وغوص في أعماق النفس البشرية..هل وقفت على حقيقة ما؟
تحتاج الدراما المسرحية إلى صراع وهذا الصراع يتنامى عبر الأحداث يتصادم ليناقض ويتضاد ليعمق أبعاد النص التاريخي. فاعلية الكتابة الدرامية عن الرمز الايجابي تكون خطيرة كونها شخصيات ورموز مستقرة راضية مرضية مؤمنة مستكينة لقدرها واثقة بمسيرها لا تعيش صراعاً والكتابة عن مثل هذه الرموز تكون تسليط ضوء لا أكثر، بينما الرمز السلبي يرتقي بالأثر إلى التصادم.. إلى الجدحات الشعورية.. إلى الصراعات النفسية المحتدمة، وستسهل إمكانية الولوج إلى أعماق النفس وإبراز الطاقة التعبيرية في الصراع. فلذلك تجد معظم أبطال مسرحياتي من رموز السلب. فمسرحية الصراع عن حياة عمر بن سعد ومسرحية عتبات الندم عن حياة عبيد الله بن الحر ومسرحية محاكمة حميد بن مسلم، والخدعة عن حياة يزيد ومسرحية النورس عن حياة عبيد الله بن زياد، فلا بد من أن تعبر من الراسبين لتنجح.
 
ـ تعتمد الإدهاش أو الإبهار وأحياناً الصدمة وتلوذ بالصمت لغة.. كأنك تنحت المعنى بانزياح اللفظ إلى ما سواه؟
يسعى المبدع دائماً إلى خلق مساحة تأثيرية.. ويبحث عن جواذب أسلوبية لا تجعل المتلقي مستكيناً فيسرح بذهنه بعيداً، بل يجعله تحت قيادة مدركة، تقوده شعورياً إلى عوالم تفضي به إلى حضور الوعي، من خلال جماليات تعمل على حيوية الفكر، تواصل انتمائي لا تلتقي بالقراءة بل بمشاركة وتفاعل المتلقي وتلك هي فاعلية التجربة الشعرية.
 
ـ الآن أريدك أن تأتي.. ماذا لو جاء متأخراً؟
تلك هي مجموعتي الشعرية الصادرة عام 1997م والتي لم أعد أمتلك منها ولا نسخة وأعتقد أن العنوان يشير إلى واقع مموه، فالشاعر يتوسل صاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه الشريف بأن يحضر إليه، وهذا الغياب هو حضور وعملية التواصل مع رمز مقدس واقع حلمي، استحضره الانتماء الجاد.
أما جواب الشق الثاني من السؤال: الإمام المنتظر هو حاضر في غيابه لكون إرادة الله سبحانه تعالى أرادت أن تقوي عزيمة الانتظار المبارك وتجعله قوة لها فاعليتها تلازم الصبر والتصابر وتساند الضعفاء إذ تلهمهم القوة والصلابة لأن الانتظار هو الرمز الروحي الفاعل.

  

حيدر السلامي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/04/10


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • الشاعر والقاص محمد الميالي: نحن في زمن التكثيف والمفارقة والانزياح  (ثقافات)

    • كيف استشهدت"ندوة الخزرجي" ولماذا حرمت عائلتها من حقوقها؟!  (أخبار وتقارير)

    • 87% من العراقيين يتابعون خطب المرجعیة ویرونها تحتل أهمية كبرى لتوجيه بوصلة المجتمع  (أخبار وتقارير)

    • المرجعية العليا جعلت "داعش" يمرّ بأشد حالات الضعف  (قضية راي عام )

    • مؤشرات للتغطية الإعلامية لأحداث الموصل وما بعدها في قنوات (الحدث، العربية، الجزيرة، التغيير، البابلية، بغداد، الشرقية نيوز)  (المقالات)



كتابة تعليق لموضوع : الأديب علي حسين الخباز: النظر إلى المنجز يغني الإنسان عن الإدعاء
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه - الفصل الرابع  - للكاتب نجم الحجامي : وهل جرّ البلاء على امة محمد إلا عمر بن الخطاب الذي تسبب في هذا الانحراف الخطير المؤسس للاجرام والغدر والهدم إلى يوم القيامة فإذا كان الشيطان يتمثل لقريش في مؤتمراتها فإن عمر الشيطان الذي تجسد لصد الرسالة الاسلامية عن اهدافها عمر الذي لا يتورع عن احراق بيت رسول الله بمن فيه وعلى من فيه وعندما قيل له ان فيها فاطمة الزهراء قال : وان . اعوذ بالله من هذه النفس المريضة. لعن الله اول من اسس اساس الظلم ومن تبعه في ذلك .

 
علّق منير حجازي ، على تنزيه المسيح من الطعن الصريح . هل كان السيد المسيح شاذا ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تحياتي إلى أخي الكاتب وادارة الموقع الموقرين . الغريب العجيب ، هو اني قرأت الموضوع على صفحة الكاتب فلم اجد فيه إلا دفاعا عن شخص السيد المسيح ضد ما نُسب إليه من تهم شائنة باطلة وقد أجاد الكاتب فيه . ولكن الغريب ان ترى الكثير من المعلقين المسيحيين يعتبرون هذا الموضوع إسائة للسيد المسيح ولا أدري كيف يقرأون وماذا يفهمون أين الاسائة والكاتب يذكر السيد المسيح باحسن الذكر وأطيبه ويعضده بآيات من القرآن الكريم ثم يقول ان ديننا يأمرنا بذلك. أثابكم الله .

 
علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ...

 
علّق مهند البراك ، على تعال ننبش بقايا الزنبق : ​​​​​​​ترجمة : حامد خضير الشمري - للكاتب د . سعد الحداد : الوردُ لم يجدْ مَنْ يقبِّلُهُ ... ثيمة وتصور جديد في رائعة الجمال افضت علينا بها ايها الاخ العزيز

 
علّق الكاتب ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : اشكر مرورك دكتور .. فقد اضفت للنص رونقا جديدا وشهادة للخباز من اديب وناقد تعلمنا منه الكثير .. اشكر مرة اخرى تشرفك بالتعليق وكما قلت فان الخباز يستحق الكتابة عنه

 
علّق منير حجازي ، على آراء سجين سياسي (1) هل يستحق الراتبَ التقاعدي غير الموظف المتقاعد؟ - للكاتب الشيخ جميل مانع البزوني : لعنهم الله واخزاهم في الدينا والاخرة. فقط التوافه هم الذين يشترون المجد بالاموال المسروقة ويأكلون السحت ويستطيبون الحرام . يا سيدي لقد حرّك مقالك الكامن وماذا نفعل في زمن الذي لا يملك فيه (انا من جهة فلان) أو ( أنا من طرف فلان ، او ارسلني فلان). يا سيدي انا من المتضررين بشدة ومع ذلك لم اجلس في بيتي في إيران بل تطوعت في المجلس الاعلى قوات فيلق بدر وقاتلت وبصدق واخلاص حتى اصبت في رأسي ولم استطع مواصلة القتال وخيرني الاطباء بين ثلاث حالات (الجنون ، او العمى ، أو الموت) بسبب الاصابة التي تحطمت فيها جزء من جمجمتي ولكن الله اراد شيئا وببركة الامام الرضا عليه السلام شفيت مع معانات نفسية مستمرة. وبعد سقوط صدام. تقدمت حالي حال من تقدم في معاملة (الهجرة والمهجرين)وحصل الكل على الحقوق إلا. لأني لا املك مبلغ رشوة اعطه لمستحلي اموال السحت . ثم تقدمت بمعاملة إلى فيلق بدر لكوني مقاتل وحريح . ومضت اكثر من سنتين ليخبروني بأن معاملتي ضاعت ، فارسلت معاملة أخرى . فاخبروني بانهم اهملوها لانها غير موقعّة وإلى اليوم لم احصل منهم لا تعويض هجرة ولا مهجرين ، ولا سجناء سياسيين ولا خدمة جهادية في فيلق بدر. كتبت معاناتي على موقع كتابات ا لبعثي فارعبهم وازعجهم ذلك واتصلوا بي وارسلت لهم الأولى واستملها الاخ كريم النوري وكان مستشار هادي العامري. ومضت سنة وأخرى ويومك وعينك لم تر شيئا. لم ارد منهم سوى ما يحفظ كرامتي ويصون ماء وجهي من السؤال خصوصا وانا اجلس في غرفة في بيت اختي مع ايتامها التسعة. ولازالت اعاني من رأسي حتى القي الله فاشكوا له خيانة حملة السلاح ورفاق الجهاد. لقد حليت الدنيا في أعينهم فاستطابوا حرامها.

 
علّق ليلى ، على عقد الوكالة وانواع الوكالات القانونية في العراق - للكاتب حسين كاظم المستوفي : اذا وكاله عامة مطلقة منذ سنة ٢٠٠٧ هل باطلة الان واذا غير باطلة ماذا افعل ..انا الاصيل

 
علّق د. سعد الحداد ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : نعم... هو كذلك ... فالخباز يغوص في أعماق الجمل ليستنطق ماخلف حروفها , ويفكك أبعاضها ليقف على مراد كاتبها ثم ينطلق من مفاهيم وقيم راسخة تؤدي الى إعادة صياغة قادرة للوصول الى فهم القاريء بأسهل الطرق وأيسرها فضلا عن جمالية الطرح السردي الذي يمتاز به في الاقناع .. تحياتي لك استاذ مهند في الكتابة عن جهد من جهود الرائع استاذ علي الخباز .. فهو يستحق الكتابة حقا .

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على التوكل على الله تعالى ـ الجزء الأول - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر إدارة الموقع المبارك على النشر سائلين الحق سبحانه ان يوفق القائنين بأمر هذا الموقع الكريم لما فيه خير الدنيا والآخرة وأن يسدد خطا العاملين فيه لنصرة الحق وأهله وأن الله هو الحق المبين. الأمر الآخر هو اني انوه لخطأ عند الكتابة وقع سهوا وهو: الفلاح يتوكل على الله فيحرث الأرض. والصحيح هو: الفلاح الذي لايتوكل على الله فيحرث الأرض.... . والله وليّ التوفيق محمد جعفر

 
علّق عبد الله حامد ، على الشيخ أحمد الأردبيلي المعروف بالمقدس الأردبيلي(قدس سره) (القرن التاسع ـ 993ﻫ) : شيخ احمد الاردبيلي بحر من العلوم

 
علّق موفق ابو حسن ، على كيف نصل للحكم الشرعي - للكاتب الشيخ احمد الكرعاوي : احسنتم شيخ احمد على هذه المعلومات القيّمة ، فأين الدليل من هؤلاء المنحرفين على فتح باب السفارة الى يومنا هذا ، ويلزم ان تصلنا الروايات الصحيحة التي تنص على وجود السفراء في كل زمن واللازم باطل فالملزوم مثله .

 
علّق د. عبد الرزاق الكناني ، على مراجعة بختم السيستاني - للكاتب ايليا امامي : بسمه تعالى كثير من الناس وأنا منهم لم نعرف شيء عن شخصية السيد علاء الموسوي وكثير من الناس يتحسسون عندما يضاف بعد لقبه المشرف وأقصد الموسوي لقب الهندي هذا ما جعل الناس على رغم عدم معرفتهم به سابقا" وعدم معرفتهم بأنه مختار من قبل سماحة السيد المرجع الأعلى حفظه الله تعالى وأنا أتساءل لماذا لا يكون هناك نطاق رسمي باسم مكتب سماحة السيد المرجع الأعلى متواجد في النجف الأشرف ويصدر اعلان من سماحة المرجع بتعيين فلان ناطقا" رسميا" باسم سماحته واي تصريح غيره يعد مزور وباطل . .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : منى الخرسان
صفحة الكاتب :
  منى الخرسان


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net