صفحة الكاتب : محمد الكوفي

المراقد والمزارات المعروفة في مدينة الكوفة العلوية المقدسة في سطور من نور
محمد الكوفي

جولة تحقيقيه عن بيت الإمام علي ابن أبي طالب {ع}. الواقع  جنب قصر الإمارة و مسجد الكوفة العلوية المقدسة وذلك بمناسبة يوم شهادة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب.{عليه السلام}.
*     *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
نتقدم من سيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان أرواحنا له الفداء ومن المسلمين جميعاً بأحر العزاء بذكرى شهادة أمير المؤمنين وإمام المتقين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين أسد الله الغالب علي ابن أبي طالب .{عليه السلام}.
*     *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
مقال خاص:إلى موقع كتابات في الميزان ، المحترمين .
 الحلقة الأولى: محمد الكوفي / أبو جاسم.
           *     *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
                 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ.
        }} رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا{{ مما ورد في مدح الكوفة وفضلها:
 1} -\" بلدة طيبة ورب غفور\" الكوفة التي فيها أنفاس أمير المؤمنين علي {عليهم السّلام{:
ينسب إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله عدة أحاديث في مدح الكوفة ومسجدها، وقد رواها عنه أهل البيت {عليهم السّلام{:
قال الله سبحانه وتعالى
{وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين}
* ذكر ألمجلسي في بحار الأنوار، كما ذكر صاحب الوسائل مرفوعاً عن الإمام الباقر أبي جعفر {عليه السّلام{، قال : قال أمير المؤمنين {عليه السلام{، في قول الله عزوجل : {وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين {، قال : الربوة الكوفة ، والقرار : المسجد ، والمعين : الفرات»..
وعنه {عليه السّلام{، أيضاً قال: « أربعة من قصور الجنة في الدنيا؛ المسجد الحرام، ومسجد الرسول {صلّى الله عليه وآله{، ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة »..
وعنه {عليه السّلام{، أيضاً أنّه قال: « هذه مدينتنا ومحلنا ومقرّ شيعتنا ».
حديث لأمير المؤمنين أيضاً عن مسجد الكوفة: «... فلو يعلم الناس ما فيه من البركة لأتوه من أقطار الأرض ولو حبواً على الثلج ». كما قال {عليه السّلام}: « الصلاة في مسجد الكوفة فرادى أفضل من سبعين صلاة في غيره جماعة ». وعن الإمام الصادق {عليه السّلام}: « الصلاة في مسجد الكوفة الفريضة تعدل حجة مقبولة، والتطوع فيه يعدل عمره مقبولة ».
وعن الإمام جعفر الصادق {عليه السّلام{، أنه قال: « تربة تحبنا ونحبها، اللهم ارم من رماها وعاد من عاداها ».
ونسب إلى أمير المؤمنين عليّ {عليه السّلام{، قوله مخاطباً الكوفة: «.. واني لأعلم أنه ما أراد بك جبار سوءً إلاّ ابتلاه الله بشاغل، أو رماه بقاتل »..
و.من هؤلاء الجبابرة الذين هلكوا بالكوفة زياد بن أبيه وقد جمع الناس في المسجد ليلعن عليّاً {عليه السّلام{، فخرج الحاجب وقال: انصرفوا إن الأمير مشغول وقد أصابه الفالج في هذه الساعة، وابنه عبيد الله وقد أصابه الجذام، والحجاج بن يوسف وقد تولدت الحيات في بطنه حتّى هلك، وعمر بن هبيرة وابنه يوسف وقد أصابهما البرص، وخالد ألقسري وقد حُبس وضُرب حتى مات جوعاً، وممن رمي بقاتل: عبيد الله بن زياد ومصعب بن الزبير ويزيد بن المهلب.
*عن الأصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين علي {عليه السلام{، أنه قال الكوفة جمجمة الإسلام وكنز الإيمان وسيف الله ورمحه يضعه حيث يشاء وأيم الله لينصرن الله بأهلها في مشارق الأرض ومغاربها كما انتصر بالحجارة.
الإمام الحسن بن علي{عليه السلام}:
*عن الحسن بن علي {عليه السلام}: قال لموضع الرجل في الكوفة أحب إلي من دار بالمدينة .
عن عمر بن الخطاب {رض}:
*عن شيخ من بني عامر قال عمر بن الخطاب وذكر أهل الكوفة رمح الله وكنز الإيمان وجمجمة العرب يجزون ثغورهم ويمدون الأمصار.
ابن القرية
*قال ابن القرية يصف الكوفة أمام الحجاج: الكوفة انتفعت عن حر البحر وسفلت عن برد الشام وطاب ليلها وكثر خيرها       
*- قال في مستهل بحث له : الكوفة هي ثاني مدينة مصرت في الإسلام ثم أصبحت من المراكز الزاهرة للعلم والحضارة الإسلامية العربية وللكوفة تاريخ سياسي وحضاري حافل فمنها اتخذ ها الإمام علي {عليه السلام{، عاصمة عراقية للإسلام وفيها استشهد.
عن سلمان الفارسي{رضوان الله عليه}:
* عن عمار ألدهني عن سالم عن سلمان قال الكوفة قبة الإسلام وأهل الإسلام.
». وكان عبد الله بن عمر يقول: يا أهل الكوفة أنتم أسعد الناس بالمهدي {عج{.

               *     *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
                        هذه آثارنا تدل علينا   ــــ   فانظروا بعدنا إلى الآثار
                                     أو- تلك – أو - إن آثارنا.
              *     *     *     *     *     *     *     *    *     *     *     *
بسم الله الرحمن الرحيم - الحمد لله الموفق لأداء الطاعات الداعي إلى تعظيم شعائره وتكريم أوليائه في محكم السور والآيات، والصلاة والسلام على فخر الكائنات وسيد الموجودات الرحمة المهداة والنعمة المسداة سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وآله الطيبين  الطاهرين المعصومين  سفن النجاة.
             *     *     *     *     *     *     *     *    *     *     *     *
2}- وبعد:- قال الله تعالى في محكم كتابه: [ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب] ولا ريب إن زيارة مشاهد أولياء الله الصالحين من عـترة سيد المرسلين هي من أظهر مصاديق تعظيم شعائر المولى تبارك وتعالى وقد وردت الروايات المتواترة والآثار المتضافرة في الحثّ على زيارة مشاهدهم وتعظيم مراقدهم ففي تلك البقاع الطاهرة العابقة بنفحات الإيمان المتألقة بأقباس الهدى يجد المسلم الموالي لآل بيت الرسول محمد{صلوات الله عليهم} نفسه في جوٍٍّ روحاني يسمو به إلى معارج التقى والسمو في درجات القرب من الله تعالى وأوليائه. وقد كتب الله لنا التوفيق في القيام بهذه الخدمة المتواضعة لزوار مشاهد أهل البيت الأطهار {عليهم صلوات الله وسلامه آناء الليل وأطراف النهار}، فلله الحمد والثناء على ما أولانا من هذا الشرف العظيم، الذي نرجو أن تكون النية فيه خالصة لوجه لله سبحانه وتعالى، والمقصود بإخلاص النية تجرد القلب من الأهواء وتحقق الإخلاص لله ... إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى كما ورد في الأثر عن سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم ...  لذا قمنا بإعداد هذا البحث محاولين بيان ماتوصلنا إليه في كتابة هذا الموجز عن تاريخ بناء بيت الإمام علي ابن أبي طالب {عليه السلام }.ويبدو أنّ موقع هذا البناء يقع بالضبط في الحدّ الفاصل بين مسجد الكوفة المعظم وقصر الإمارة طبق النصوص والوثائق التاريخية الموثقة وأنا بدوري أقدم هذا البحث المختصر دليل عملي لإرشاد الإخوة الباحثين والمؤمنين والمؤمنات الزائرين والزائرات لزيارة هذا المكان المقدس والأثر الإسلامي الباقي الخالد كلها ذا البحث هوا لأزالت الشك والترديد عن أذهان البعض من الإخوة المشككين وهدايتهم بالوثائق الدامغة والطلب منهم زيارة هذا الأثر الخالد الأ واهوه بيت الإمام أبو الحسن علي ابن أبي طالب {عليه السلام }. جنب مسجد الكوفة المقدس وباقي مراقد الأئمة والصلحاء الأخيار في العراق؛كل هذا البحث والتدقيق ليسهل على الزائر أداء مناسك الزيارة ويكون دليلاً مرشداً لمعرفة تلك المشاهد البينة التي لاشك فيها ولا ترديد . ومن الله تعالى وحده نستمد العون والتوفيق وإليه تعالى نبتهل في أن نكون من الممتثلين لقول ثامن الأئمة مولانا الإمام علي بن موسى الرضا{عليهما السلام} حيث يقول: {إن لكل إمام عهداً في عنق أوليائه وشيعته، وإن من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقاً بما رغبوا فيه كان أئمتهم شفعاءهم يوم القيامة}. هنا أحب أن أقول يوجد هناك  جماعة من الإيرانيين و العرب وغيرهم من إخواننا المسلمين دأبوا على التشكيك والترديد هذه الأيام  لسبب موقع {مكان} بيت للإمام علي ابن أبي طالب {عليه السلام }. الذي يقع قرب دار الأمارة { المعروف بقصر الأمارة و قصر سعد ، } ،  الذي يعد احد أهم المواقع الإسلامية والحضارية المهمة التابعة للدولة الإسلامية الفتية آنذاك . والبيت المذكور مألتسق بالقصر وعلى حافته. لذا هذا الأمر أوقع الكثير من الناس وزوار هذا مكان المقدس وعدة من الباحثين على الصمت عن هذه القضية المهمة جدا بنسبه لنا نحن المسلمون الذين ننتمي إلى خط الإمام علي {عليه السلام }. وليس من المستغرب إن البيت مبني قبل بناء قصر الإمارة هنا انقل لكم خبر إن في  المدائن كان هناك بيت إلى جانب إيوان كسرى أنوشروان.ملك الفرس  كوخ لأمرائه فارسية فقيرة شغلها بيع وشراء الدجاج.
من عقيدة المسلمون الشيعة أنهم يقدسن أئمتهم ويزورون أثارهم الباقية و النصارى يقدسون أيظاً حافر حمار عيسى {عليه السلام}: أقول: فعلى سبيل المثال : عندما أخذ يزيد بعد مجزرة ألطف ينكت ثغر الحسين الطاهر بالقضيب على مرأى من الحاضرين في مجلسه ، كان من جملة الحاضرين مبعوث قيصر الروم ، فما كان منه إلا أن قال ليزيد مستعظماً فعلته: إن عندنا في بعض الجزائر حافر حمار عيسى ونحن نحج إليه في كل علم من الأقطار ونهدي إليه النذور ونعظمه كما تعظمون كتبكم ، فأشهد أنكم على باطل . المصدر{الصواعق المحرقة – 119{، يلزم علينا نحن المسلمون  أن نتمسك بعقيدتنا ونقيم طقوسنا كما قال الإمام الصادق: أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا ، والله إن تلك المجالس أحبها .
دأب أهل البيت }ع { ومن تبعهم من المسلمين، وخصوصاً من شايعهم، على تخليد نهضة عاشوراء على مر العصور، واعتبروها المرجع في مقاومة الظلم والطغيان،والملهم في استنهاض الإنسان نحو التغيير وألا صلاح ..,
                *    *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
 3}- مدينة الكوفة في اللغة: هي أول عاصمة إسلامية بناها العرب خارج الجزيرة العربية :
  وهي ثاني مدينة مصّرت في الإسلام بعد الفتح الإسلامي ،
الكوفَةُ: الرملة الحمراء، وبها سمِّيت الكوفَةُ[1].
الكُوفةُ، بالضم: الرَّمْلَةُ الحَمْراءُ المُسْتَديرَةُ، أو كلُّ رَمْلَةٍ تُخالِطُها حَصْباءُ، ومدينَةُ العِراقِ الكُبْرَى، وقُبَّةُ الإِسلامِ، ودارُ هِجْرَةِ المُسْلِمينَ، مَصَّرَها سَعْدُ بنُ أبِي وقَّاصٍ، وكان مَنْزِلَ نوحٍ، {عليه السلامُ{، وبني مَسْجِدَها، سُمِّيَ لاسْتدارَتِها واجْتِماعِ الناسِ بها، ويقال لها: كُوفانُ، ويُفْتَحُ، وكُوفَةُ الجُنْدِ، لأَنَّهُ اخْتُطَّتْ فيها خِطَطُ العَرَبِ أيَّامَ عُثمانَ، خَطَّطَها السائِبُ بنُ الأَقْرَعِ الثَّقَفِيُّ [2].
\" الكوفة \" وهي مدينة مشهورة في العراق [3]، قيل سميت كوفة لاستدارة بنائها.
يقال: تكوف القوم: إذا اجتمعوا واستداروا. وقيل: الكوفة هي الرملة الحمراء، وبها سميت الكوفة.
وفي حديث سعد، لما أراد أن يبني الكوفة قال \" تكوفوا في هذا الموضع \" أي اجتمعوا فيه، وبه سميت الكوفة.
وقيل: كان اسمها قديما \" كوفان \" ومن كلامهم \" تركتهم في كوفان \" أي في رمل مستدير[4].
}كوف} الكاف والواو والفاء أصيل يقولون: إنَّه يدلُّ على استدارةٍ في شيء. قالوا: تكوَّفَ الرّملُ: استدارَ. قالوا: ولذلك سمّيت الكُوفةُ [5].
يقول الطبري : والكوفة على حصباء وكل رملة حمراء. يقال لها سهلة وكل حصباء ورمل هكذا مختلطين فهو كوفة.[6] و في تاج العروس سميت بالكوفة لاستدار جاء في تاج العروس (سميت الكوفة بالكوفة لاستدارتها , وقيل بسبب اجتماع الناس فيها , وقيل لكونها رملية حمراء ولاختلاط ترابها بالحصى, و{الكوفان} هو الدغل من القصب والخشب.
. 1] الصحاح للجوهري
[2] القاموس المحيط للفيروز آبادي.
[3] تاريخ الكوفة / السيد احمد ألبراقي ط 4 سنة 1987 م بيروت.
[4] مجمع البحرين للطريحي .
[5] معجم مقاييسُ اللّغة لأبي الحسين أحمد بن فارِس بن زكَرِيّا .
[6] تاريخ الطبري ج3 ص146.
ــــــــــــــــــــ
4} –تأسيس الكوفة في عهد أمير المؤمنين: {عليه السلام}: وهي ثاني مدينة مصّرت في الإسلام بعد الفتح الإسلامي ، فهي جمجمة العرب ورمح الله وكنز الأيمان، وهي العلوية التي يحبها أهل البيت كما قال الأمام الصادق {عليه السلام}:
أتخذها الإمام علي ابن أبي طالب {عليه السلام{، مقر خلافة المسلمين: بعد انتخابه لمنصب الإمامة والخلافة العامة. يقول الطبري : والكوفة على حصباء وكل رملة حمرا.
 أنشئت الكوفة لتكون دار هجرة المسلمين ، وعاصمة الخلافة الإسلامية في عهد أمير المؤمنين الإمام علي { ع }. والمركز الزاهر للعلم ولأدب وحاضرة أهل الإيمان، ومنبع الحضارة الإسلامية والإنسانية تمركز فيها شيعة الإمام علي { ع }.  ومحبوه وأنصاره المولين له ، كانت مهداً للشيعة، وموطناً من مواطن العلويين، في هذه الحقبة ازدهرت عثّر اقتصادياً وعمرانياً وزادت أهميتها السياسية وأصبح ميناؤها من أنشط الموانئ البحرية بعد ميناء جدة وقد استمرت الكوفة على هذا الحال إلى أن انتقلت إليها الخلافة الإسلامية في عهد الإمام علي{عليه السلام{، التي  انتشر فيها العلم والعلماء وتقدست أرضها بوجود إمام المتقين ويعسوب الدين إمام الموحدين مولانا الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب {عليه السلام{، وتشرفت أرضها الطاهر أيضاً بولادة ابنه الإمام الثالث الإمام زين العابدين {عليه السلام{،ومن نفحات الإمامين الباقر والصادق{عليهما السلام{، التي انتشرت فيها العلم علَت قُبّة الإسلام وارتفعت وسمت المعارف الإسلامية وانتشرت علوم أهل البيت {عليهم السلام }. وقصدها طلبة العلوم الدينية لدراسة الفقه الإسلامي من كافة الأقطار والدول الإسلامية والعربية من مختلف العالم  لينهلوا من حياض المعارف الإسلامية ويأخذوا الحديث النبوي الشريف عن المشايخ الحديث النبوي الشريف عن المشايخ الثقاة ويكفي في التدليل على صحة ما قلناه ما قال الحسن بن على الوشاء من أصحاب الرضا{عليه السلام}: {سمعت تسعمائة شيخ في مسجد الكوفة كل يقول حدثني جعفر بن محمد الصادق معلى بن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله { عليه السلام}. يقول: ل{إذا انصرف الرجل من إخوانكم من زياراتنا أو زيارة قبورنا فاستقبلوه وسلموا عليه وهنّوه بما وهب الله له فإن لكم مثل ثوابه ويغشيكم ثواب مثل ثوابه من رحمة الله وإنه ما من رجل يزورنا أو يزور قبورنا إلا غشيته الرحمة وغفرت له ذنوبه}.
              *    *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
5}–  التعريف بمدينة الكوفة:

ما أعظم تاريخ مدينة الكوفة المقدسة:وما أجل ما سطرته هذه المدينة العراقية العريقة من صفحات،وما أبقته من  أثار روحية وأدبية وعلمية لا تنسى، مدينة الكوفة أول مدينة بعد الطوفان استقر فيها نوح {ع{، وهي من المدن الإسلامية القديمة وكانت تعرف قبل الإسلام بسورستان ولكن بعد إن سكنها العرب سموها بالكوفة ومعناها المكان المستدير من الحصى والرمل. وهي ملتقى طرق المسافرين فهي تتوسط العراق وتقع أيضا على نهر الفرات الأوسط ، لذا ازدهرت حركة التجارة والنقل فيها وذاع صيتها بعد انتشار الإسلام وخاصة بعد إن اتخذها الإمام علي ابن أبي طالب {عليه السلام{، مركزا للحكم .
وأصبحت الكوفة من أهم المراكز العلمية والثقافية في العالم الإسلامي فمن أوائل المدار الفقهية برزت مدرسة الصحابي عبد الله بن مسعود والذي أرسل إلى الكوفي ليقضي بين الناس ويعلمه أصول الدين, ولكن الكوفة وصلت إلى أوج شهرتها في زمن الإمام جعفر الصادق الذي نشر علوم أهل البيت الأطهار{عليهم السلام{، فقد تخرج من مدرسته أكثر من أربعة ألاف عالما ومنهم جابر بن حيان والذي كان يسير في شوارع الكوفة وهو يقول كل العلم من آل بيت محمد {صلى الله عليه وسلم }. والكوفة هي ثاني مدينة مصرة في الإسلام بعد الفتح الإسلامي ، جمجمة العرب ، ورمح الله وكنز الإيمان، دار هجرة المسلمين، عاصمة أمير المؤمنين {عليه السلام} وفيها شيعته ومحبيه وأنصاره ، المركز الزاهر للعلم والحضارة الإسلامية .
              *    *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
 6} – للكوفة موقع استراتيجي مهم :
الموقع الجغرافي الهام الذي تتمتع به مدينة  الكوفة المقدسة فإن الحركة التجارية قد نشطت بسبب كونها مركزا دينياً وسياحيا ومصيفاً مشهورا من مصايف الكوفة، نهر الفرات بطبيعته الخلابة ومقاهيها العديدة وحدائقه وبساتينه الممتدة الغنية على ضفة فرات الكوفة وفيها أراضي خصبه شاسعة تروى من نهر الفرات، الذي يمر فيها بطول {450كم } إضافة إلى  لذلك فهي مؤهلة لان تكون من أغنى المناطق الصناعية والزراعية في العالم بالإضافة إلى أنها غنية بالموارد المعدنية في بحر النجف، وتمتاز بمناظرها الخلابة الجميلة تقع على الضفة اليمنى لنهر الفرات الأوسط الذي يعتبر من الأنهار  القديمة المعروفة في العالم الفرات نهر من أنهار الجنة والتي تتميز بعذوبة  مياهها، هذه المياه التي خلق الله منها كل شيء حي, أوجد الله في نهر الفرات مختلف المخلوقات المائية من أسماك ونباتات تجذب الأنظار والأفكار, هذه المخلوقات استطاعت التكيف كل حسب الموطن الذي يعيش فيه، فهناك من الأسماك ما يتواجد في المياه الفرات بمختلف أنواعها ويقع نهر الفرات الأوسط التاريخي { شط الهندية القديم }بزعم البعض  شرق مدينة النجف الأشرف بنحو 10 كم وغرب العاصمة بغداد بنحو 156 كم .وستين كيلو متراً جنوبي مدينة كربلاء. وأرضها سهلة عالية،  ترتفع المدينة عن سطح البحر بنحو 22 متراً وشاطئها الغربي أعلى من الشرقي بستة أمتار تقريباً، مما يجعلها في مأمن من الفيضانات قديماً وحديثاً ،وكلما سرنا غرباً ارتفعت الأرض عن سطح البحر تدريجاً لتصل إ لي ستين متراً ونصف المتر، ثم تنحدر انحداراً شديداً نحو الجنوب الغربي لتمتد إلى بحيرة مالحة ضحلة عرفت ببحر النجف غرباً. كما ويحدها من الشمال ناحية الكفل { محافظة بابل } ومن الشرق ناحية السنية وناحية الصلاحية { محافظة الديوانية } ومن الغرب كري سعد ، ومن الجنوب قضاء أبي إصخير ، وناحية الحيرة،
      *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
7}- من أهم المشاهد المعروفة في مدينة الكوفة العلوية المقدسة بيت الإمام علي ابن أبي طالب { عليه السلام}. بعد مسجد الكوفة المعظم المجاور لقصر الإمارة والذي يعد من أعظم المساجد المعروفة الأربع في العالم الإسلامي.التي يُشَد لها الرحال، ونقلت بعض الروايات إنه كان معبداً للملائكة قبل خلق النبي آدم ثم معبداً لهُ {عليه السلام}، ولعدد من الأنبياء والمرسلين وبيت النبي نوح {عليها السلام {.وللأولياء والصالحين، يعتقد الكثير من المسلمين إن مسجد الكوفة المقدسة كان مبنيين قبل هذا طبق الروايات والأحاديث المروية عن الرسول والأئمة الأطهار {عليهم السلام}. فهنا أقول تم ترميم وإعادة بناء مسجد الكوفة على يدي أبا الهيجاء ألأسدي لسعد بن أبي وقاص عندما بني الكوفة سنة 17هـ وكان يعرف بـ{ قصر سعد ... في عهد عمر بن الخطاب ، وقيل سنة {18 أو 19هـ} ؛ لتكون قاعدة عسكرية للمسلمين ، ودار هجرة وعاصمة للمسلمين بدل المدائن أسسها سعد بن أبي وقاص سنة 17 هـ 638 م بأمر من عمر بن الخطاب ، بعد أن ثبت له إن بيئة المدائن قد أثرت في صحة جند العرب ، إذ كتب عمر إلى سعد ، إن العرب لا يوافقهم إلا ما وافق أبلهم ، وأمر قواده إن يرتادوا موضعاً لا يفصله عن المدينة بحر ولا عارض ، وولى التخطيط أبو الهياج عمرو بن مالك ألأسدي ، والذي دل سعد عليها هو { عبد المسيح بن بقيلة الغساني } وكان يقال لها } سورستان } و{خد العذراء } ، وحينما مصرها العرب عرفت بالكوفة من التكوف { التجمع { وسميت كوفاني { المواضع المستديرة من الرمل } ، وكل ارض فيها الحصباء مع الطين والرمل تسمى { كوفة } ، وسميت { كوفان } بمعنى { البلاء والشر } أو { ما بين الدغل والقصب والخشب } وسميت كوفة الجند { لأنها أسست لتكون قاعدة عسكرية تتجمع فيها الجند } ومهما يكن فأن اسمها اسم عربي ، وقيل إن اسمها سرياني.
 أما السريان فقد سكنوا الكوفة، حيث كانوا يسكنون الديارات التي كانت قائمة في أطراف الحيرة والنجف، وتوثقت صلاتهم بالمجتمع الإسلامي الجديد، وتعاطوا التجارة ...
   *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
8} - إذا كانت الأمم الحية تعتني بحياة عظمائها وكبارها، تقيم لهم التماثيل، وتشيد لهم النصب التذكارية، تدرس حياتهم للأجيال، لأنها ترى في ذلك دعماً لحضارتها، وتشييداً لدعوتها ؛ فجدير بالأمة الإسلامية أن تدرس حياة أئمة أهل البيت الأطهار{عليهم الصلاة والسلام{، وتبحث عن آثارهم الطيبة الخالدة وتزور مراقدهم الطاهرة للتبرك والثواب والتقرب بها إلى الله تعالى فإنها من أعظم مظاهر الود الذي فرضه الله تعالى في كتابه المجيد للعترة الطاهرة إن مراقد هم الشريفة الموجودة في العراق بلد المقدسات يطفح منها رائحة الجنة لذا يجب على المسلم الشيعي المؤمن أن  يتذكروا شيئا من أثارهم و تراثهم وحضارتهم  مراقد النور الوهاجة كمثابة  اللؤلؤة الأثرية •الأئمة {عليهم السلام{،  سيرة وتاريخ •يجب على الأمة أن  يدرسوا علومهم  ويحفظوا أشعارهم ويعرفوا أخبارهم وأنسابهم في الجاهلية والإسلام ولتأخذ الأمة من علمهم وعملهم وسيرهم نموذجاً حياً يوصلها إلى الرقي والسعادة، ويحقق لها الخير المنشود، ليعود لواؤها يخفق على العالم من جديد.
           *     *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
9} - موجز عن حيات وسيرة: الإمام أبو الحسن علي بن أبي طالب {عليه السلام{، ولد يوم 13 رجب 23 ق.الموافق 17 مارس 599م واستشهد في 21 رمضان 40 هـ الموافق 28 فبراير 661 م} وهو ابن عم محمد بن عبد الله نبي الإسلام وصهره و من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة.ولد في مكة ولادته كانت في جوف الكعبة وكفله النبي حين توفي والديه وجده، أُمّه فاطمة بن .ولد في مكة وتشير بعض مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة [1] وكافله حين توفي والديه وجده، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنوّرة بعد هجرة محمد بثلاثة أيّام وآخاه محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة بنت محمد {صلى الله عليه وآله}.في السنة الثانية من الهجرة. شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها محمد على المدينة. وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملاً مهماً في نصر المسلمين في مختلف المعارك. لقد كان علي موضع ثقة محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه.
تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته {عليه السلام{، بأصحاب محمد موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيّاً وإماماً وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمداً {صلى الله عليه وآله}.قد أعلن ذلك في ما يعرف بخطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفاً لتعاليم النبي محمد،{صلى الله عليه وآله}. كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب محمد {صلى الله عليه وآله}.به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول الإمام علي {علي عليه السلام{،هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور.
         *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
10} - أولاد الإمام أمير المؤمنين علي: {صلوات الله عليه}: وهم ثمانية وعشرون ولداً ذكراً وأنثى : الحسن ، والحسين{عليه السلام}. وزينب الكبرى {عليه السلام}. وزينب الصغرى المكنّاة باُمّ كلثوم والمحسن السقط اُمّهم فاطمة البتول{عليه السلام}. سيّدة نساء العالمين بنت سيّد المرسلين صلوات الله عليه وعليهما. ومحمّد الأكبر المكنّى بأبي القاسم ، اُمّه خوله بنت جعفر بن قيس الحنفي والعبّاس ، وجعفر، وعثمان ، وعبد الله الشهداء مع أخيهم الحسين{عليه السلام}. بكربلاء ـ رضي الله عنهم ـ أمّهم اُمّ البنين بنت حزام بن خالد بندارم ، وكان العبّاس يكنّى أبا قربة لحمله الماء لأخيه الحسين {عليه السلام}. ويقال له : السقّاء ، وقُتل وله أربع وثلاثون سنة ، وله فضائل ، وقتل عبد الله وله خمس وعشرون سنة، وقتل جعفر بن عليّ وله تسع عشرة سنة.
وعمر، ورقيّة اُمّهما اُمّ حبيب بنت ربيعة وكانا توأمين. ومحمّد الأصغر المكنّى بابي بكر، وعبيد الله الشهيدان مع أخيهما الحسين {عليه السلام}. بطفّ كربلاء واُمّهما ليلى بنت مسعود الدارميّة .
ويحيى ، اُمّه أسماء بنت عميس الخثعميّة وتوفي صغيراً قبل أبيه .
واُم الحسن ورملة اُمّهما اُمّ سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفيّ .
ونفيسة وهي اُمّ كلثوم الصغرى، وزينب الصغرى، ورقيّة الصغرى، واُمّ هانئ ، واُمّ الكرام ، وجمانة المكنّاة باُمّ جعفر، واُمامة، واُمّ سلمة، وميمونة ، وخديجة ، وفاطمة للاُمّهات أولاد شتّى .
وأعقب {عليه السلام}. من خمسة بنين : الحسن والحسين {عليه السلام}.
ومحمد والعباس وعمر رضي الله عنهم .
وفي الشيعة من يذكر أنّ فاطمة  {عليها السلام}.أسقطت بعد النبي {صلى الله عليه وآله}. ذكراً كان سمّاه رسول الله{صلى الله عليه وآله}.
  ـ وهو حمل ـ محسناً ، فعلى هذا يكون أولاده ثمانية وعشرون ولداً ، والله أعلم {2} .
أمّا زينب الكبرى بنت فاطمة بنت رسول الله{صلى الله عليه وآله}.
  فتزوجها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وولد له منها: عليّ ، وجعفر، وعون الأكبر، واُم كلثوم أولاد عبد الله بن جعفر، وقد روت زينب عن اُمّها فاطمة{عليها السلام}.
 \\ أخباراً .
وأمّا اُمّ كلثوم فهي التي تزوجها عمر بن الخطّاب . وقال أصحابنا : إنّه {عليه السلام}. إنّما زوّجها منه بعد مدافعة كثيرة وامتناع شديد واعتلال عليه بشيء بعد شيء حتّى ألجاته الضرورة إلى أن رد أمرها إلى العبّاس بن عبد المطّلب فزوّجها إيّاه {4} .
وأمّا رقيّة بنت عليّ  {عليه السلام}.  فكانت عند مسلم بن عقيل فولدت له عبد الله قتل بالطف ، وعليّاً ومحمّداً ابني مسلم .
وأمّا زينب الصغرى فكانت عند محمّد بن عقيل فولدت له عبد الله وفيه العقب من ولد عقيل .
وأمّا اُمّ هانئ فكانت عند عبد الله الأكبر بن عقيل بن أبي طالب فولدت له محمّداً قتل بالطف ، وعبد الرحمن .
وأمّا ميمونة بنت عليّ {عليه السلام}.   فكانت عند <عبد الله> الأكبر بن عقيل فولدت له عقيلاً.
وأمّا نفيسة فكانت عند عبد الله الأكبر بن عقيل فولدت له أمّ عقيل وأمّا زينب الصغرى فكانت عند عبد الرحمن بن عقيل فولدت له سعدا ًوعقيلاً.
وأمّا فاطمة بنت عليّ  {عليه السلام}.  فكانت عند <محمّد بن> أبي سعيد؟! ابن عقيل فولدت له حميدة وأمّا أمامة بنت عليّ فكانت عند الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب فولدت:
له نفيسة وتوفّيت عنده {4}.
!{ -ارشاد المفيد 1 : 354، كشف الغمة 1 :440 ، العدد القوية : 242 | 22 .
{2}. عين هذه العبارة وردت في ارشاد الشيخ المفيد رحمه الله تعالى {1 : 355} وقد اشرنا في هامش الكتاب المنشور محققاً من قبل مؤسستنا إلى أن العديد من المصادر تؤكد بوضوح وجود المحسن ضمن أولاد علي من فاطمة عليهما السلام ، ولم يقتصر هذا الأمر في حدود كتب الشيعة، بل إن الكثير من كتب العامة ذكرت ذلك الأمر وسلمت بوجوده من دون تعليقاً وترديد .
انظر : «الكافي 6 : 18 | 2 ، الخصال : 634 ، تاريخ اليعقوبي 2: 213، المناقب لابن شهرآشوب 3 : 358، تاريخ الطبري 5 : 153 ، أنساب الأشراف 2 : 189 ، الكامل في التاريخ 3: 397، الإصابة 3: 417 ، لسان الميزان 1: 268، ميزان الاعتدال 1: 139،القاموس المحيط 2 :55» وغيرها من المصادر المختلفة .
{3}. إن قضية تزويج أم كلثوم لعمر بن الخطاب قد خضعت وطوال القرون الماضية ولا زالت إلى كثير من النقاش والأخذ والرد ؟ ففي حين يذهب البعض إلى الطعن أصلاً في هذا الموضوع ومناقشة الروايات الناقلة له وإسقاطها ؟ ترى البعض الآخر يذهب إلى حمله على جملة من الوجوه المختلفة وتأويله إلى العديد من التأويلات المنطقية والمقنعة، وللاطلاع على مزيد من هذا النقاش والشرح تراجع الكتب المختصة بذلك والبحوث المتعلقة به
  {4}.نقله ألمجلسي في بحار الأنوار 42: 93 | 21  93 | 21
              *    *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
11} – بيعة الإمام علي{عليه السلام{، بالخلافة:
تاريخ البيعة: 
 بويــع بالخلافــة: بايع المسلمون الإمام علي{عليه السلام{، على أنّه خليفة المسلمين. سنة  25 ذو الحجّة 35ه، {656 م{، بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة الإمام على {عليه السلام{، الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل؛ كما خرج الإمام على {عليه السلام{،علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهر وان، وظهرت جماعات تعاديه سموا بالنواصب. وقتل الإمام على {عليه السلام{، على يد عبد الرحمن بن ملجم المرادى ابن اليهودية  في رمضان سنة 40 هـ 661 م.اشتهر الإمام على {عليه السلام{، عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزاً للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء الدين في عصره علماً وفقهاً إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة والصوفيّة.
                *    *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
12} - كيفية البيعة:
بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفّان، تهافت الناس على الإمام علي{عليه السلام}. يطلبون يده للبيعة، «فقالوا: إنّ هذا الرجل قد قُتل، ولا بدّ للناس من إمام، ولا نجد اليوم أحقّ بهذا الأمر منك، ولا أقدم سابقة ولا أقرب من رسول الله{صلى الله عليه وآله}، فقال: لا تفعلوا فإنّي أكون وزيراً خير من أن أكون أميراً. فقالوا: لا والله، ما نحن بفاعلين حتّى نبايعك. قال: ففي المسجد، فإنّ بيعتي لا تكون خفيّاً، ولا تكون إلّا عن رضا المسلمين»{1}. 1. تاريخ الطبري 3/450. فتمّت البيعة في مسجد رسول الله{صلى الله عليه وآله}. بالمدينة المنوّرة.
وروي أنّه عندما بويع الإمام علي{عليه السلام{، على منبر رسول الله{صلى الله عليه وآله}، قال خزيمة بن ثابت وهو واقف بين يدي المنبر:
               *     *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
13} - محطات في تاريخ الكوفة: ترك الإمام علي: {عليه السّلام{، المدينة المنورة، واختار الكوفة عاصمة لخلافته، وكان ذلك لدواعي إستراتيجية وعسكرية، فلقد واجهت خلافته منذ البداية تحديات منحرفة أثارتها الفئات التي كانت تحلم بالحصول على امتيازات أكبر على حساب الشريعة، وبعدما تمادى هؤلاء في معارضتهم وعصيانهم وتمردهم على الشرعية والقائد الحق، أراد الإمام {عليه السّلام{، أن يعدّ العدة لمواجهة الأخطار المحدقة، فوجد أن المدينة لا تتوافر فيها عوامل النجاح العسكري والسياسي بعكس الكوفة، التي كانت تتميز بعدة عوامل عن المدينة منها:
• أنها كانت قادرة اقتصادياً على التموين المستمر للجيوش بما تملكه من ثروات زراعية وتجارية لقربها من بلاد الفرس.
• لقرب العراق من الشام بالنسبة إلى الحجاز، والعراقيون لهم قابلية الإغواء من قبل معاوية.
• إن من وترهم الإسلام على يد الإمام علي {عليه السّلام{، من الأمويين والتيميين والزبيريين كانوا أقل قدرة على التحرك فيها من المدينة التي لم تكن شديدة الولاء للشرعية.
• ثم إن سكان الكوفة كان يسهل عليهم التضحية لأنهم لم يتعودوا على لذائذ الحياة والدعة كما كان حال الجيل الجديد في المدينة المنورة.
لهذه الأسباب اتخذ الإمام علي {عليه السّلام{، الكوفة عاصمة لخلافته الإسلامية، وأقام فيها حتى استشهاده {عليه السّلام {،على يد العدو الأثيم ابن اليهودية عبد الرحمان بن ملجم ألمرادي ليلة 21 من شهر رمضان سنة 40 للهجرة، ودفن بالنجف الإشراف مدينة العلم والعلماء في موضع قبره الآن. وبعد استشهاد الإمام علي }ع{، بويع الإمام الحسن بالخلافة في الكوفة. مما أزعج معاوية فبادر إلى وضع الخطط لمواجهة الموقف. وأرسل الجواسيس إلى الكوفة والبصرة. ...
 وجاء بعده الإمام الحسن {عليه السّلام{، خليفة للمسلمين، وبقي كذلك بالكوفة ستة أشهر ونيف ثم صار الأمر إلى معاوية بعد الدسائس والمؤامرات التي قام بها، فانتقلت حاضرة الدولة الإسلامية إلى دمشق.
وفي سنة 132هـ رجعت الكوفة إلى الواجهة بعدما أعلنت الحكومة العباسية فيها، ونودي بأبي العباس السفاح أول حاكم عباسي، ومع تأسيس بغداد سنة 145هـ على يد المنصور أخذت الكوفة تفقد مركزها السياسي والثقافي، وكان هذا إيذاناً بأفول نجمها وضعف شأنها، حيث بلغ هذا الضعف أشُدّه في أوائل القرن الرابع الهجري.
استعادت الكوفة مركزها السياسي والثقافي في عهد آل بويه الذين حكموا إيران والعراق، ووجهوا عناية خاصة إلى بعض المدن، لا سيما النجف الاشرف والكوفة وكربلاء وسامراء والمشهد ألكاظمي . وبزوال حكمهم على أيدي السلاجقة الأتراك، وتصاعد القلاقل والاضطرابات، بدأت الكوفة تفقد مركزها تدريجاً، ولا سيما بعد قيام مركزيَنِ علميين ودينيين هما النجف الاشرف ومدينة الحلة، وبانتشار أعمال الفوضى والإخلال بالأمن تدهورت حياتها الثقافية والعمرانية. وحينما زارها الرحالة ابن جبير الأندلسي سنة 580 هـ، وجدها آيلة للخراب، فكتب يقول:
« هي مدينة عتيقة البناء، قد استولى الخراب على أكثرها، فالغامر منها أكثر من العامر... وبناؤها بالآجر، ولا سور حولها، فالجامع العتيق آخرها، مما يلي شرق البلد، ولا عمارة تتصل به من جهة الشرق ». وزارها كذلك الرحالة ابن بطوطة التطواني، فكانت على الحال نفسه.
وعاشت الكوفة إلى القرن الثامن للهجرة، وهنا ابتدأ التدهور فيها حتّى أصبحت خراباً، وتحولت في العهد العثماني إلى قرية صغيرة تحتضر على شاطئ الفرات.
وفي نهاية القرن الثالث عشر هجري عاد إليها العمران ثانية لتصبح في فترة أهم ميناء على الفرات الأوسط، وأحدثت فيها البساتين الكثيرة، وخططت شوارعها، وأقيمت فيها الحدائق والقصور والأبنية الفخمة بعدما اتخذها الموسرون، من أهل النجف القريبة،ومنهم العلماء الإعلام أمثال أبا بزرك الطهراني – السيد عبد الرسول كمال الدين. – والسيد محمد الروحاني. – السيد محمود الحسيني الشارودي. - وآية الله العظمى السيد محسن الحكيم - وآية الشيخ عبد الكريم الزنجاني - الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي.  – والشيخ علي كاشف الغطاء. – وآية الله السيد محمد باقر اصدر. -  ومن العرفاء وأرباب التصوف قطب العارفين الحاج بهار علي شاه  والحاج مطهر على شاه والحاج مستور علي شاه والعارف السيد الحج ميرطاهر {رحمهم الله جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه انه سميع مجيب} نعم الكوفة المقدسة كانت مكان إقامتهم ومحل استجمامهم، وأخذ العمران يزحف من النجف باتجاهها حتى أوشك أن يتصل ما بين المدينتين. والكوفة اليوم أصبحت قضاءً مهم تابعاً لمحافظة النجف الأشرف بعدما كانت مجرد ناحية صغيرة. وقد عمل ثلة من أهل الفضل والعلم على إنشاء جامعة علمية وإسلامية كبرى فيها منذ ثلاثة عقود غير أن محاولتهم الجادة أحبطت وصودرت ممتلكاتها، ثمّ عادت مرةً أخرى بجهودٍ مشكورة.
                   *    *     *     *     *     *     *     *     *     *
مصــــــــــــــــــــــادر:
مصادر البحث عن تأريخي الكوفة:   مــن بطــون الكتب العربية والفارسي والانـترنيت:
{الكوفة مهد الحضارة الإسلامية } طبع في النجف الأشرف سنة 1977 م فضل الكوفة ومساجدها  محمد بن جعفر ألمشهدي.
الحائر \" من إعلام القرن السادس \" الهجري تحقيق محمد سعيد ألطريحي دار المرتضى بيروت – العبيري.
تاريخ الخلفاء الراشدين. الناشر: ... موسوعة الخلفاء الراشدين، محمد رضا، بيروت: المكتبة العصرية، 1426هـ/2005م. ...
المزارات المعروفة في مدينة الكوفة. تأليف :الأستاذ عباس كاظم مراد.
1} – معجم القبور ج 1 ص 258. 
1} ـــ الضرائح والمزا رأت للعلامة السيد جواد شبر مخطوط ص1621. 
2} – المصادر السابقة ج 1ص258. 
أيام في العراق - تاريخ العراق - حضارات العراق - مراقد الأنبياء والأولياء في العراق رحلة ابن بطوطة المسماة : تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار للشيخ شرف ... طبعة المطبعة الأزهرية مصر سنة 1346 هـ / 1928 م النجف الأشراف | معالم النجف التراثية والاثارية | الآثار الباقية | بيت الإمام علي في الكوفة.
كتاب المراقد للشيخ حرز الدين بيت الإمام علي {عليه السلام}.ج2ص.
نبذة مختصرة عن تاريخ مسجد بَرَاثَا الشيعي في قرية بَرَاثَا القديمة في العاصمة العراقية بغداد. محمد الكوفي - 25/06/2011م - 10:44 ص | عدد القراء: 65 ...{يوجد في هذا المقال شمه مختصرة عن معركة الجمل قبل وروده مؤسسة كاشف الغطاء/ مؤلفات آل كاشف الغطاء/ الدليل إلى العتبات المقدس.
مدينــة الكوفــة العلويــة المـقدسة عاصمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إمام وخليفة المسلمين.
1} – البراذري: فتوح البلدان ص 0277                   
2} – ماسنيون : خطط الكوفة ص06
3} –البراذري: فتوح البلدان ص 375:الطبري ج ص3ص 146 ،144 ياقوت : معجم البلدان ح7 ص 296 : الكري: معجم ماستعجم ج 4 ص 142، 152 ابن الفقية. ص 162: صفي الدين : مراصد الاطلاع ج 3 ص 0187 الحيات الاجتماعية والاقتصادية في الكوفة في القرن الأول الهجري.
النجف الاشرف عاصمة الثقافة الإسلامية 2012 - بيت الإمام علي في الكوفة.
  مؤسسة كاشف الغطاء/ مؤلفات آل كاشف الغطاء/ الدليل إلى العتبات المقدسة.
 {شبكة الإمام الرضا عليه السلام) ،
المتميز الإخباري: الإصدار الثاني.
لنجف الأشرف عاصمة الثقافة الإسلامية 2012 - بيت الإمام علي في الكوفة 
السريان واللغة السريانية / الدكتور أسعد صوما أسعد.
إيلاف أول جريدة إليكترونية عبرية يومية. إبراهيم الحيدري.
1- ميخائـيل الكبيـر، غريغـوريوس،
تــاريخ مــارميخـائـيل الكـبيـر، تــرجمـة صليبا شمعون.
حلب : دار ماردين، 1996 }ج2 ص  2- أبو نوار، أديب }الكوفة  كوفتان........{ كوفتان..{ 3} - علي بن أبي طالب - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.{3}.
كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى ، للشيخ الطبرسي ، تحقيق مؤسسة آل البيت {عليهم السلام}.لإحياء التراث.
أولاد الإمام علي عليه السلام - موقع الميزان.
معالمها وآثارها التاريخية: قال الشيخ حرز الدين في  كتاب {المراقد} ج2 ص 308 ما نصه :  
الكوفة ومسجدها الأعظم.. ماضياً وحاضراً || شبكة الإمام الرضا علي السلام. 
Assad Sauma:
السـريانـي بـيـن الآشـوري والآرامـي الدكـتـور أسـعـد صـومـا سـتـوكـهـولـم / السـويـد.
الأستاذ المرحوم جعفر كامل السلطاني  باحث في التأريخ الإسلامي رحمة الله عليه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
{{ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فأنها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}} وَربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا

[email protected]

  

محمد الكوفي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/08/23


  أحدث مشاركات الكاتب :

    •  الحذر كل الحذر - لن تصدق ماذا يفعل شحم الخروف بجسم الإنسان  (المقالات)

    • إطلالة تاريخية على أرض كربلاء، التی اختارها الله ليعمدها بدم الإمام الحسين وأجساد أهل بيتهُ وأصحابه الميامين  (المقالات)

    • فضل عظيم في زيارة السيدة فاطمة المعصومة {عَلَيْهِا السَّلامُ}:بالإضافة إلى وصف مختصر عن تاريخ مدينة قم والمزارات الشريفة  (المقالات)

    • تحرَّك موكب سبايا آل محمد من كربلاء المقدّسة نحو مدينة الكوفة العلوية المقدسة  (المقالات)

    • إطلالة مختصرة على سيرة كريم أهل البيت ورابع اصحاب الكساء "الإمام الحسن المجتبى " في ذكرى ولادته {عَلَيْهِ السَّلامُ}،  (المقالات)



كتابة تعليق لموضوع : المراقد والمزارات المعروفة في مدينة الكوفة العلوية المقدسة في سطور من نور
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : طلال جعفر من : العراق النجف الاشرف ، بعنوان : اثبات وجود هذا البيت في 2011/08/24 .

السلام عليكم
اشكر الاخ ابو جاسم محمد الكوفي على هذة النبذة التاريخية التي يثبت بها وجود بيت الامام علي عليه السلام وذالك بالمصادر التأريخية وبالمناسبة كان بيتنا القريب من بيت الامام علي عليه السلام وكان والدي يتحدث عن هذا البيت بيت الامام علي حين ذاك كان مواليد الاستاذ جعفر كامل 32 م والذي كان بيتة قريب من بيت الامام علي وكان يتحدث عن أبائة واجدادة منذو قديم زمان عن وجود هذا البيت العظيم الى هنا اقول اشكر كل من بادر وساهم بالنشر واثبات ووجود هذا البيت بيت الامام علي علية السلام وفقكم الله لكل خير (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ))




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق حنين زيد ابراهيم منعم ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : متخرجة سنة 2017 قسم علم الاجتماع الجامعة المستنصرية بدرجة ٦٦،٨٠

 
علّق عمر فاروق غازي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود التعيين في وزارتكم

 
علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟

 
علّق وليد البعاج ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : انا اشكر الباحثة عائشة بحان على ما ابدع قلمها وما بذلته من جهد في قراءة كتبي واهتمامها في هذا المجال واتمنى لها مزيد من الابداع والتواصل في ابحاث الاديان وابواب كتابات في الميزان مشرعة امامها ليكون منبر لها في ايصال صوت التقارب والحوار والانسانية شكرا لك من كل قلبي

 
علّق مصطفى كنك ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : شكرا

 
علّق علي ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : ضعف المظلومين

 
علّق متابع ، على نصيحة صادقة - للكاتب د . ليث شبر : الذي ياتي بديلا له سيعاني من نفس المشاكل ... وسيتم لعنها من اخرين ، وستضع الاحزاب عصيها في دولاب الحكومة اذا لم يتم سحب سلاح الاحزاب جميعها لن يستطيع رئيس وزراء عراقي ان ينهض بهذا البلد وستبقى دكتور تكتب على الجديد بان يقدم استقالته بعد ان يراوح ايضا في مكانه ولا يستطيع ان يفعل شيئا

 
علّق عباس المسافر ، على تمسرحات حسينية.. قراءة انطباعية في نصّ مسرحية (الخروج عن النص)  - للكاتب علي حسين الخباز : بوركتم سيدي الخباز على هذا النقد والتحليل البناء الذي ينم عن قراءة واعية لهذا النص الرائع الذي كما ذكرتم بان المسرح الحسيني هو مسرح فعال ومنفتح جدا للكاتب الواعي وهو ان اعتقد البعض انه مسرح لإيصلح في كل الأوقات الا ان هذا غير صحيح فالمسرح الحسيني هو مسرح انساني وهذا اهم ما يميزه .

 
علّق عماد شرشاحي ، على كوخافي يُهَوِّدُ الجيشَ ويُطَرِفُ عقيدتَهُ - للكاتب د . مصطفى يوسف اللداوي : الشعب الفلسطيني في الواجهه مع عدو لا يملك أي قيم أخلاقية أو أعراف انسانيه ان وعد الله بالقران الكريم سيتم ولا شك في زوال هذا الرجس عن الأرض المقدسه سبب التاخير هو الفتنه بين المسلمين وانحياز بعض المنافقين للعدو الله يكون بعونكم وانشاء الله سوف يعي الشعب الفلسطيني ان النصر سيأتي لابد من استمرار المقاومه .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : محمد السيد محسن
صفحة الكاتب :
  محمد السيد محسن


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 تصريحات أمنية ساخنة  : محمد كاظم الموسوي

 الى الشيعيِّ الوحيد في العالم....ياسر الحبيب.  : صلاح عبد المهدي الحلو

 تعيين روبرت مولر كرئيس تحقيق للنظر في مزاعم تدخل روسيا بالانتخابات الامريكية

 وزير العمل یؤکد حرص المرجعية علی تنفيذ قانون الحماية الاجتماعية  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 إصلاحاتُ الظرفِ الراهن  : د . علي عبد الفتاح

 العتبة العلوية المقدسة تحتفل بالنصر على الإرهاب وتكرم أبناء الشهداء  : اعلام ديوان الوقف الشيعي

 ملامحي، وجعي ، موطني  : نادية مداني

 لماذا نقتل الامام الحسين مرة اخرى ؟  : جمعة عبد الله

 حفل توقيع ديوان (أدموزك وتتعشترين) في المكتبة الوطنية- عمان!  : امال عوّاد رضوان

 التمييز على اساس الجمال  : هادي جلو مرعي

 محمد باقر السيستاني : حقيقة السعادة والشقاء وتنوع سننهما  في “أصول تزكية النفس وتوعيتها”  : علي .أ. دهيني

 انطلاق تحرير الحلابسة والبو علوان ومقتل عشرات الدواعش بالشرقاط والموصل والخالدية

 العدد ( 230 ) من اصدار الاحرار  : مجلة الاحرار

 العمل تناقش اعداد الموازنة التشغيلية لعام 2018 الخاصة بالدوائر المشمولة بفك الارتباط  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

  بين الهجع والسامبا شجون  : احمد جبار غرب

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net