صفحة الكاتب : مكتب السيد عادل العلوي

لماذا علي(ع) بايع أبابكر وعمر وعثمان؟
مكتب السيد عادل العلوي

 بسم الله الرحمن الرحیم

 
السؤال من الوهابیة: إذا كان علي رضي الله عنه يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه، فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان؟!
 
فإن قلتم: أنه كان عاجزاً، فالعاجز لا يصلح للإمامة، لأنها لا تكون إلّا للقادر على أعبائها.
 
وإن قلتم: كان مستطيعاً ولكنه لم يفعل فهذه خيانة، والخائن لا يصلح إماماً! ولا يؤتمن على الرعية. وحاشاه من كلّ ذلك ـ فما جوابكم إن كان لكم جواب صحيح؟
 
نقول في الجواب الصحيح: أولاً: لاشك ولا ريب أنه خليفة من الله ومنصوص عليه، بکلّ ما للخلافة والإمامة من معنى، وذكرنا أنّ للإمامة ثلاث مناصب: الخلافة والإمامة التكوينية ـ للنبي أو الوصي ـ وهي تتمثل في الإنسان الكامل مظهر ومرآة إسم الله الأعظم وهو حجة الله على الخلائق، والخلافة والإمامة التشريعية وهي تتمثل بتبليغ الرسالة للنبي وحفظها وترجمانها للوصي، والخلافة والإمامة الدنيويّة بمعنى الأمارة والسلطة الحاكمة على تدبير شؤون الناس وهي عرضية للإمام يمارسها مع إجتماع شرائط، ومنها قبول الناس في مقام العمل والتطبيق لأمارته ولا يكفي مجرد الإعتقاد القلبي، وهذا ما لم يحصل لأئمتنا الأطهار^ سوى لأمير المؤمنين علي(ع)  بعد غصب حقه لسنين وللإمام الحسن(ع)  بعد أبيه وخذلان الناس إيّاه والرجوع إلى معاوية فإنّ مائدته أدسم ويؤمّن دنياهم وملاذهم، وبقي الملك العضوض في قبيلته ثم إنتقلت إلى بني عباس وخلفائهم وأمتدت مدرسة الخلفاء ومن أبي بكر إلى آخر خليفة عباسي في سقوط بغداد  وإنقرضت الخلافة ورجع الناس إلى الملكويّة والإنقلابات العسكرية، والغزو الثقافي الغربي أو الشرقي الرأسمالي أو الإشتراكي، وإنقسمت البلاد الإسلامية إلى ما لا يحمد عقباه كما في اليوم المعاصر من إنحطاط المسلمين وتراجعهم وعمالة رؤسائهم إلى الإستعمار والإستكبار الغربي أو الشرقي، والإستبداد الحاكم في الأقطار الإسلامية وما ذلك إلّا نتيجة يوم السقيفة، ولكن وعد الله المؤمنين والمؤمنات أنّ الأرض يرثها عباد الله الصالحون ويملأها بالمهدي من ولد فاطمة الزهراء’ بالقسط والعدل بعدما ملئت ظلماً وجوراً، وأنّ الله لن يخلف وعده، وأنّ نصره لقريب.
 
وثانياً: قولكم بايع الثلاثة فهذا من الكذب والإفتراء، فإنّه كيف بايع وهو يتوجّع منهم في خطبته الشقشقية غاية التوجع والألم، وكذلك في النصوص الأخرى المعتبرة والصحيحة كما مر، فلا نعيد طلباً للإختصار، وقد أشار إلى ذلك العلامة السيد شرف الدين العاملي + في كتابه القيم (المراجعات) فراجع.
 
وثالثاً: ما حدث من أمير المؤمنين(ع) لم يكن عن عجز ولا خيانة، بل كان بأمر الله ورسوله| فكان من إطاعة الله وإطاعة رسوله، أن يصبر بعد الوصية إن لم يكن ناصراً ينصره، وقد خذله القوم، وغصبوا حقه، ونحّوه عن مرتبته وسلطنته الدنيويّة، لأنه حلیت الدنيا بعيون نفوس فشحت وتكالبت عليها، وإرتدت في مقام العمل عن وليّ أمرها، فلم يكن له حيلة إلّا الصبر حفاظاً على أصل الدين، فصبر وفي العين قذى وفي الحلق شجى.
 
ثم ليس كل من كان مستطيعاً ولم يفعل فإنّه خائن، بل لأمير المؤمنين علي(ع)  كانت الإستطاعة له، إلّا أنه مقيّد بوصيّة رسول الله|، ومثل أمير المؤمنين لم يتخلّف عن الرسول قيد شعرة، كما هو واضح وإليك ما قاله العلامة السيد شرف الدين العاملي في كتابه (النص والإجتهاد:ص20) بعد رواية إجتماع جمع من القوم في السقيفة وما جرى فيها فقال: (وكان(ع)  ـ علي ـ علی علم من تصميم القوم على صرف الأمر عنه) وأنه لو نازعهم فيه لنازعوه، ولو قاتلهم عليه لقاتلوه، وإنّ ذلك يوجب التغرير في الدين والخطر بالأمة، فأختار الكّف إحتياطاً على الإسلام، وإيثاراً للصالح العام، وتقديماً للأهم على المهم، عهد معهود من رسول الله| صبر أمير المؤمنين على تنفيذه وفي العين قذى وفي الحلق شجى ـ وورد تفصيل ذلك كلّه في مؤلفات السيد أيضاً في (فلسفة الميثاق والولاية) والمراجعة 82 و84 من كتاب (المراجعات) فإنّ فيهما من التفصيل ما يثلج الغليل ـ نعم قعد في بيته ساخطاً مما فعلوه، حتى أخرجوه كرهاً ـ كما أخرجه أبو بكر الجوهري في كتاب (السقيفة ) وفي شرح النهج الحديدي (ج2 ص19) عن الشعبي في حديث مفصل ـ إحتفاظاً بحقه المعقود به إليه وإحتجاجه على من إستبد به، وما أبلغ حجته إذ قال مخاطباً لأبي بكر:
 
فإن كنت بالقربى حججت خصيمهم
 
فغيرك أولى بالنبي وأقرب
 
وإن كنت بالشورى ملكت أمورهم
 
فكيف بهذا والمشيرون غُيّب
 
ـ وقال علي(ع): سلامة الدين أحبّ إلينا، ومن هذا المنطلق الديني والإلهي كان(ع) ينطلق في تفاعله مع الأحداث والمحدثات والإنقلاب الذي كان بعد رسول الله| ـ وقد كانت بيعتهم فلتة، وقى الله المسلمين شرها كما زعموا ـ (قال أبو بكر: أن بيعتي كانت فلتة وقى الله شرّها وخشيت الفتنة...) (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد: 1: 132) ـ لكن تلك الوقاية إنما كانت على يد أمير المؤمنين بصبره على الأذى، وغمضه على القذى، وتضحيته حقه في سبيل حياة الإسلام، فجزاه الله عن الإسلام وأهله خير جزاء المحسنين ـ إنتهى كلامه رفع الله مقامه.
 
السؤال: عندما تولى علي رضي الله عنه لم نجده خالف الخلفاء قبله، فلم يخرج للناس قرآناً غير الذي عندهم ولم ينكر على أحد منهم شيئاً، بل تواتر قوله على المنبر: (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) ولم يشرع المتعة، ولم يرد فدك، ولم يوجب المتعة في الحج على الناس، ولا عمم قول (حي على خير العمل) في الآذان ولا حذف (الصلاة خير من النوم) فلو كان أبو بكر وعمر كافرين قد غصبا الخلافة منه ـ كما تزعمون ـ فلماذا لم يبين ذلك والسلطة كانت بيده؟! بل عكس ذلك، إمتدحهما وأثنى عليهما، فليسعكم ما وسعه أو يلزمكم أن تقولوا بأنه خان الأمة ولم يبين لهم الأمر وحاشاه من ذلك.
 
والجواب الحق: أولاً: عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود فإنّه إنما لم تجد لإنك عشت ولا زلت في أجواء مشحونة بمدح الصحابة وعدالتهم جميعاً وأنّه أفضل الخلق بعد رسول الله أبو بكر وعمر وأقامت بني أميّة عشرات الروايات كذباً على رسول الله| في ذكر فضائلهما ممّا يتنافى مع العقل السليم والواقع المعاصر، ويكفيك أن تقرء كتب أصحابنا لتعرف الحق فتعرف أهله.
 
وثانياً: لقد إعترض أمير المؤمنين عليهم في حياتهم وكيف لا يعترض بعد وفاتهم، أليس طلب منه عندما رشّحه عبد الرحمن بن عوف إلى الخلافة أن يعمل بكتاب الله وسنة رسول الله وسيرة الشيخين ـ أبو بكر وعمر ـ فرفض× الشرط الثالث وقال: على كتاب الله وسنة رسوله وإجتهاده، فبايع عبد الرحمن عثمان على ذلك، وأما إنكاره من بعدهم فيكفيك (الخطبة الشقشقية) وغيرها من النصوص كما مر.
 
وثالثا: قولك (بل تواتر قوله على المنبر: (خبر هذه الأمة بعد نبيها أبوبکر وعمر) فهذا كذب وإفتراء عليه، وأنه ينفي نفسه بنفسه، فإنّه من الخبر الآحاد ولو كان متواتراً فما كان النزاع منذ الصدر الأول والى يومنا هذا، وإذا كانا خير الأمة، فلماذا لم يبايع ولماذا يتوجع منهما في خطبته الشقشقية، ولماذا إجتمعوا في السقيفة ويعلو الصياح بين المهاجرين والأنصار منا أمير ومنكم أمير، بل يرجعون إلى عليّ ولأخبرهم أنهما خير الأمّة وينتهي كل شيء.
 
ثم هذا الخبر يتنافى مع جلوسه في البيت 25 عاماً صابراً محتسباً مظلوماً ثم كيف يقول خير الأمة فأي خير كانا لهما هل سبقاه في الإسلام أو كانا أعلم منه أو أتقى وأزهد أو أعرف بالقرآن منه، وكيف يكون أبو بكر خير الأمة وهو يقول (وفيّ شيطان يعتريني ولست خيركم وفيكم أبو الحسن).
 
ورابعاً: ما ذكرته من المصاديق وعدم إنكار أمير المؤمنين علي(ع) في أيام خلافته الظاهرية عليها، فإنّه من الكذب والإفتراء أو الجهل بالحقائق أيضاً، والحديث عن كل مصداق يحتاج إلى رسالة مستقلة كما فعل ذلك علمائنا الأعلام.
 
فإنّ المتعة شرعها الله ورسوله وكانت في خلافة أبي بكر وقسطاً من خلافة عمر إلّا أنّه حرّمها خلافاً لشرع الله ورسوله وكذلك متعة الحج وقال (متعتان كانتا في زمن رسول الله وأنا أحرّمهما وأعاقب عليهما). وكذلك الأمر في ردّ فدك وأجزاء الآذان وبدعة عمر في زيادة (الصلاة خير من النوم) راجع (النص والإجتهاد) للإمام السيد شرف الدين العاملي.
 
وخامساً: غصب الخلافة من أمير المؤمنين علي(ع) لم يكن من زعم الشيعة، بل من حقائق التاريخ وما يعرفه الخاصة والعامة، ونرجع فيها إلى ما تواتر عند أئمة أهل البيت^ ومنه (الخطبة الشقشقية)، وأنه بيّن للأجيال ما جرى عليه من الظلم والجور وتقمصهم لباس الخلافة زوراً وظلماً، وما يقال من مدحهما إنّما هو نسيج وصنع الأعلام المضلّل في مدرسة الخلفاء من عصر بني أمية وبني العباس، فكانت الأقلام المأجورة من وعاظ السلاطين وکتّاب السّيرة من أعوان الخلفاء، يدورن في فلكهم، جثموا على فتات موائدهم يلحسون قصعهم ويکتبون ما یلبّي رغباتهم وما يصب في مصالحهم ویشيّد ملكهم العضوض.
 
ألا لعنة الله علی القوم الظالمین وسیعلم الذین ظلموا أيّ منقلب ینقلبون والعاقبة للمتّقین.

  

مكتب السيد عادل العلوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/01/19



كتابة تعليق لموضوع : لماذا علي(ع) بايع أبابكر وعمر وعثمان؟
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ...

 
علّق مهند البراك ، على تعال ننبش بقايا الزنبق : ​​​​​​​ترجمة : حامد خضير الشمري - للكاتب د . سعد الحداد : الوردُ لم يجدْ مَنْ يقبِّلُهُ ... ثيمة وتصور جديد في رائعة الجمال افضت علينا بها ايها الاخ العزيز

 
علّق الكاتب ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : اشكر مرورك دكتور .. فقد اضفت للنص رونقا جديدا وشهادة للخباز من اديب وناقد تعلمنا منه الكثير .. اشكر مرة اخرى تشرفك بالتعليق وكما قلت فان الخباز يستحق الكتابة عنه

 
علّق منير حجازي ، على آراء سجين سياسي (1) هل يستحق الراتبَ التقاعدي غير الموظف المتقاعد؟ - للكاتب الشيخ جميل مانع البزوني : لعنهم الله واخزاهم في الدينا والاخرة. فقط التوافه هم الذين يشترون المجد بالاموال المسروقة ويأكلون السحت ويستطيبون الحرام . يا سيدي لقد حرّك مقالك الكامن وماذا نفعل في زمن الذي لا يملك فيه (انا من جهة فلان) أو ( أنا من طرف فلان ، او ارسلني فلان). يا سيدي انا من المتضررين بشدة ومع ذلك لم اجلس في بيتي في إيران بل تطوعت في المجلس الاعلى قوات فيلق بدر وقاتلت وبصدق واخلاص حتى اصبت في رأسي ولم استطع مواصلة القتال وخيرني الاطباء بين ثلاث حالات (الجنون ، او العمى ، أو الموت) بسبب الاصابة التي تحطمت فيها جزء من جمجمتي ولكن الله اراد شيئا وببركة الامام الرضا عليه السلام شفيت مع معانات نفسية مستمرة. وبعد سقوط صدام. تقدمت حالي حال من تقدم في معاملة (الهجرة والمهجرين)وحصل الكل على الحقوق إلا. لأني لا املك مبلغ رشوة اعطه لمستحلي اموال السحت . ثم تقدمت بمعاملة إلى فيلق بدر لكوني مقاتل وحريح . ومضت اكثر من سنتين ليخبروني بأن معاملتي ضاعت ، فارسلت معاملة أخرى . فاخبروني بانهم اهملوها لانها غير موقعّة وإلى اليوم لم احصل منهم لا تعويض هجرة ولا مهجرين ، ولا سجناء سياسيين ولا خدمة جهادية في فيلق بدر. كتبت معاناتي على موقع كتابات ا لبعثي فارعبهم وازعجهم ذلك واتصلوا بي وارسلت لهم الأولى واستملها الاخ كريم النوري وكان مستشار هادي العامري. ومضت سنة وأخرى ويومك وعينك لم تر شيئا. لم ارد منهم سوى ما يحفظ كرامتي ويصون ماء وجهي من السؤال خصوصا وانا اجلس في غرفة في بيت اختي مع ايتامها التسعة. ولازالت اعاني من رأسي حتى القي الله فاشكوا له خيانة حملة السلاح ورفاق الجهاد. لقد حليت الدنيا في أعينهم فاستطابوا حرامها.

 
علّق ليلى ، على عقد الوكالة وانواع الوكالات القانونية في العراق - للكاتب حسين كاظم المستوفي : اذا وكاله عامة مطلقة منذ سنة ٢٠٠٧ هل باطلة الان واذا غير باطلة ماذا افعل ..انا الاصيل

 
علّق د. سعد الحداد ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : نعم... هو كذلك ... فالخباز يغوص في أعماق الجمل ليستنطق ماخلف حروفها , ويفكك أبعاضها ليقف على مراد كاتبها ثم ينطلق من مفاهيم وقيم راسخة تؤدي الى إعادة صياغة قادرة للوصول الى فهم القاريء بأسهل الطرق وأيسرها فضلا عن جمالية الطرح السردي الذي يمتاز به في الاقناع .. تحياتي لك استاذ مهند في الكتابة عن جهد من جهود الرائع استاذ علي الخباز .. فهو يستحق الكتابة حقا .

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على التوكل على الله تعالى ـ الجزء الأول - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر إدارة الموقع المبارك على النشر سائلين الحق سبحانه ان يوفق القائنين بأمر هذا الموقع الكريم لما فيه خير الدنيا والآخرة وأن يسدد خطا العاملين فيه لنصرة الحق وأهله وأن الله هو الحق المبين. الأمر الآخر هو اني انوه لخطأ عند الكتابة وقع سهوا وهو: الفلاح يتوكل على الله فيحرث الأرض. والصحيح هو: الفلاح الذي لايتوكل على الله فيحرث الأرض.... . والله وليّ التوفيق محمد جعفر

 
علّق عبد الله حامد ، على الشيخ أحمد الأردبيلي المعروف بالمقدس الأردبيلي(قدس سره) (القرن التاسع ـ 993ﻫ) : شيخ احمد الاردبيلي بحر من العلوم

 
علّق موفق ابو حسن ، على كيف نصل للحكم الشرعي - للكاتب الشيخ احمد الكرعاوي : احسنتم شيخ احمد على هذه المعلومات القيّمة ، فأين الدليل من هؤلاء المنحرفين على فتح باب السفارة الى يومنا هذا ، ويلزم ان تصلنا الروايات الصحيحة التي تنص على وجود السفراء في كل زمن واللازم باطل فالملزوم مثله .

 
علّق د. عبد الرزاق الكناني ، على مراجعة بختم السيستاني - للكاتب ايليا امامي : بسمه تعالى كثير من الناس وأنا منهم لم نعرف شيء عن شخصية السيد علاء الموسوي وكثير من الناس يتحسسون عندما يضاف بعد لقبه المشرف وأقصد الموسوي لقب الهندي هذا ما جعل الناس على رغم عدم معرفتهم به سابقا" وعدم معرفتهم بأنه مختار من قبل سماحة السيد المرجع الأعلى حفظه الله تعالى وأنا أتساءل لماذا لا يكون هناك نطاق رسمي باسم مكتب سماحة السيد المرجع الأعلى متواجد في النجف الأشرف ويصدر اعلان من سماحة المرجع بتعيين فلان ناطقا" رسميا" باسم سماحته واي تصريح غيره يعد مزور وباطل .

 
علّق أمير ، على ماجستير في شعر نوفل ابورغيف من جامعة تكريت - للكاتب سعد محمد الكعبي : ممكن اطلب نسخه من البحث

 
علّق عبدالناصر السهلاني ، على السيستاني يُربّي على الورع - للكاتب عبد الناصر السهلاني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ علي علي جيد لا خلاف في ذلك فالمجاز اسلوب من اساليب اللغة وانتم عبرتم بالقتل مجازا هنا. كلامنا في المقال يتحدث عن القول بغير علم والاتهام بتهم اخرى غير العقوق والعصيان، لا حجة فيها، بل احتمال وظن فذاك يكون محرماً ويندرج تحت حرمة الاعتداء بغير حق . ودمتم سالمين .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حرية سليمان
صفحة الكاتب :
  حرية سليمان


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net