صفحة الكاتب : مرتضى علي الحلي

الامام علي بن أبي طالب /ع/ وصي رسول رب العالمين
مرتضى علي الحلي
 
(الهوية الذاتية لعلي /ع/)
==============
 
(ولادته) ع /تمت في داخل الكعبة الشريفة في /13 رجب الحرام بعد عام الفيل بثلاثين عاما
 
(والده ) /رئيس مكة /ابوطالب بن عبد المطلب بن هاشم / فهوعم النبي محمد/ ص/
 
 
(أمه ) ع/ فاطمة بنت أسد
(كنيته) ع / أبوالحسن أو أبوالحسنين ع
 
(ألقابه ع)/ المرتضى / سيد الوصيين / امام المتقين /قائدالغر المحجلين / أميرالمؤمنين /الفاروق الاعظم / الصديق الاكبر
 
 
(أولاده )ع / وأشهرهم الحسن ع والحسين ع والمحسن ع الذي سقط بأعتداء القوم على دار الصديقة الزهراء ع بحادثة الباب المشهورة تاريخيا
 
 
ومن أولاده ع / العباس ع وأمه (أم البنين فاطمة بنت حزام الكلابية ) ومحمد بن الحنفية / والسيده زينب ع (بطلة كربلاء ) وأم كلثوم وهناك أخرون لامجال لذكرهم مع الاعتذار
إنّ الحديث عن الامام علي /ع/ أمر صعب مستصعب فهو غني عن التعريف ولكن لنتعرف عليه بالقدر الممكن فهو أول أئمة أهل البيت ع وهو الخليفة الشرعي بعد رسول الله ص بلا فصل وهو أبو الائمة المعصومين ع وهو أول من أمن برسول الله ص وكان يحمل لواء الرسول ص في السلم والدفاع عن الاسلام والتاريخ يشهد بذلك والقلم يعجز عن الكتابة عن شخص علي /ع/ المقدس والذي لايعرفه الاالله والرسول /ص/
 
 
 
 
 
================ 
( علي /ع/إنسان العدالة الالهية )
==================== 
 
 
 إن مشكلة الناس في وقتها مع الامام علي /ع/ تكمن  في عدالته الحقه التي لم يحتملوها لأنها لاتتفق ومصالحم الذاتية .
 
 
فكان /ع/ رجلا غير قابل للتبديل ومرت السنون بعد وفاة الرسول /ص /
 
وقد أعتاد فيها المجتمع الاسلامي على تقديم الامتيازات للأفراد ذوي النفوذ وخاصة في وقت حكومات الخلفاء الثلاثة من قبله/ع/
 
وبعد ما رجعت الخلافة السليبة الى علي /ع/ شوهاء 
 
 فقد أبدى /ع/ في مجال تطبيق العدالة الالهية بين الناس صلابة عجيبة سجلها التاريخ المؤالف والمخالف
 
 
وكان /ع/ يقول:: :
 
(( أتأمروني أن أطلب النصر بالجور ، لا والله لا أفعلن ما طلعت شمس ولاح في السماء نجم ، والله لو كان مالي لواسيت بينهم ، وكيف وإنما هو أموالهم ؟)) /الأمالي/الطوسي/ص194.
 
 
 
 
 بمعنى أنه/ع/ ( ليس  ممن ينحرف عن العدالة قيد شعره )
 
 حتى أن أصحابه كانوا يطلبون منه شيئا من المداراة فكان /ع/:
 
 يجيبهم::
( أتأمروني أن أطلب النصر بالجور وألله ما أطور به ماسمر سمير )
ويعني بذلك أنه /ع/ لايريد الحصول على المكاسب السياسية بالظلم والتخلي عن تحصيل الحق للضعفاء فهو لايفعل ذلك ما أختلف الليل والنهار وما دام الفلك يجري .
 
 
 
 
 
 
 
============================
(علي /ع/ رجل الصراحة والصدق في سياسة الدولة )
=============================
 
 
 
امتاز /ع/ بصدقه وصراحته في السياسة الامر الذي لم يرض به عددمن أصحابه
 
 وكانوا يقولون له /ع/ إنّ السياسة لاتتوافق مع منهج الصدق 
 
ولابد من مزجها بشيء من الخداع والدهاء وأن حلاوة السياسة في الحيلة والكذب في نظرهم الجاهل والمقلوب
 
 
ومن سوء حظ بعض الناس أنذاك أنهم أتهموا الامام علي /ع/ بأنه لايملك حسن السياسة فصاروا ينظرون الى معاوية ويصفونه بالسياسي البارع نكاية بعلي /ع/ حتى أنه /ع/ أجابهم ذات يوم فقال /ع/::
 
 ( والله ما معاوية بأدهى مني ولكنه يغدر  ويفجرولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس ولكن لكل غدره فجره وكل فجره كفره ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة )                          فأذن علي  ع كان  يرى السياسة قداسه وكان  الاخرون يرونها حيله وكذب وخداع وشتان مابين الامرين
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
=================
(علي /ع/ رجل القران والسنة )
======================
 
لم يحظ رجل في الاسلام بعد الرسول /ص/ بمثل ما حظي به علي /ع/ من ثناءواجلال بالتوصيف من لدن القران الكريم وبالصراحه من السنة النبوية الشريفة
 
 
 فمن أوسمة التقدير والتقديس التي نالها علي /ع/ من ألله عز وجل ومن رسوله ص
 
ما يلي /
 
1: / أية التطهير /33 /سورة الاحزاب /حيث قال تعالى::
 
 ( إنما يريد ألله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
 
فقد ذكر المفسرون أن هذه الاية الشريفة نزلت في رسول ألله ص وعلي ع وفاطمة والحسن والحسين ع حين دعاهم الرسول ص إليه فضمهم بعبائته الشريفة وجللهم بها
 
2 / أية المباهله /61 /سورة أل عمران حيث قال تعالى ( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك
من العلم فقل تعالوا ندعُ أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة ألله على الكاذبين )
 
أكد أهل التفسير من جميع المسلمين على أن أية المباهلة نزلت حين خرج الرسول ص بعلي ع وبفاطمة ع وبالحسنين ع لمباهلة  نصارى نجران فعبرت الاية عن الحسنين ع بأبناء الرسول ص (أبنائنا) وعبرت عن فاطمة ع (نسائنا) وعن علي ع (أنفسنا)
 
 
والمباهلة / هي الدعاء ألى ألله تعالى باءنزال العذاب على الكاذبين ولما رأى أسقف نصارى نجران الرسول ص وأهل بيته ع أمرقومه بالانسحاب قائلا لهم ( يا معشر النصارى إني لأرى وجوها لو شاء ألله أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا )
3
 / سورة الدهر / أية / 8 ـ11 حيث قال تعالى ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا \" إنما نطعمكم لوجه ألله لانُريدُ منكم جزاءًولاشكورا )
 
وتفسير هذه الأيات بحق علي ع وأهل بيتة ع مذكور في تفسيري الكشاف للزمخشري ومفاتح الغيب للفخر الرازي فراجع إن شئت .
 
4
 
 / أية الولاية الحقة لعلي ع / أية 55 من سورة المائدة
قال تعالى ::
 
( إنما وليكم ألله ورسوله والذ ين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
 
 
وقد كان سبب نزول هذه الاية حين تصدق علي ع على مسكين بخاتمه أثناء ركوعه في الصلاة
فهذه الاية نصت على   ولاية علي ع للمؤمنين حيث جاء التوصيف لعلي ع بصيغة الجمع للتعظيم
 
وهذا غيض من فيض صدح به القران الكريم  وأعرضنا عن الكثير للاختصار
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
( شواهد مشهورة ومتواترة من السنة النبوية الشريفة على قداسة علي/ ع/))
===================================
 
1 / قال رسول ألله ص  / ( من كنتُ وليّه فعلي ّوليّه ) هذا الحديث رقم 70 / ذكره أحمد بن حنبل في كتابه (فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع )
واسناده صحيح وهو متواترمشهور
 
2 / قال ص / ( أوما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غيرأنه لانبي بعدي )
 
وهذا الحديث أيضا ذكره أحمد بن حنبل برقم  /79
في نفس الكتاب أعلاه وبسند صحيح والحديث متواتر ومشهور
 
3 / قال ص / (من سبَ عليا فقد سبني ) هذا الحديث ذكره الخوارزمي في المناقب / 82 /91
 
4 /قال/ ص /( الصديقون ثلاثة حبيب بن موسى النجار مؤمن أل ياسين  وحزقيل مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم ) 
 هذا الحديث ذكره السيوطي في الجامع الصغير /2 /50
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
=================
(علي /ع/ رجل القيادة المعصومة )
==================
 
 
بعد مقتل الخليفة الثالث (عثمان بن عفان )أجمعت الامة على بيعة الأمام علي /ع/ قائداوأميراوقد إجتاحت النفوس موجة من العاطفة نحو علي /ع/
 
ولكن عليا /ع/ ليس ممن تغريه المناصب حتى يستجيب فور إقبال الناس عليه لأن الاءمره كلها لاتساوي عنده
 
(جناح بعوضة ) كما عبر عنها ع مرارافي خطبه الشريفة وأكد فيها أن القيادة لاتساوي عنده شيئا مذكورا مالم
يُقم الحق ويُبطل الباطل /مقولة مقدسة لم ولن يتنازل عنها ع /
غير أنّ إصرار الأمة على بيعته ع جعله يطرح عليها شروطه لقبول الخلافة فقد قال ع
 
(إني إن أجبتكم ركبتُ بكم ما أعلم ولم اصغ إلى قول القائل وعتب العاتب )
وقال ع أيضا ( أللّهم إنك تعلم أنه لم يكن الذي كان منا منافسة في سلطان ولاإلتماس شيء من فضول الطعام
ولكن لنردَ المعالم من دينك ونُظهر الأصلاح في بلادك فيأمن المظلومون من عبادك وتُقام المُعطلة من حدودك) /الكتاب /131 /نهج البلاغة
لذاكانت من أولى مهماته /ع/::
 
 أن يزيل صور الانحراف التي طرأت على الحياة الاسلامية في وقت الخلفاء الثلاثة وأن يعود بالأمة إلى أصالة المنهج الألهي فطرح /ع/ مشروعه القويم وهو اصلاح السياسة الراهنة في وقته /ع/ واصلاح الوضع الاقتصادي وبناء دولة العدالة والمساواة والنزاهة والاخلاق
 
 
فكان /ع/ يسعى مثابرا وجادافي بناء الأمة بناءاً واعيا وعلميا في شتى مجالات الحياة الانسانية فهذه أطروحاته ومقولاته المقدسة ع في نهج البلاغة تؤكد على عصمة وعيه الثاقب وسداد فهمه للقرآن الكريم في ضرورة
التغير للأنسان والدولة ولكن حالت مؤامرات المنافقين والناكثين والقاسطين والمارقين دون ذالك  فأنشغل ع عن طموحاته الراقيه بهذه المشاكل الخطيرة التي
 
حلت بالمسلمين والتي راح ع ضحيتها غدرا وعدوانا .
 
 
 
======================
( علي /ع/  إنسان رباني وإجتماعي واقعاً )
===========================
 
إنّ عليا /ع/ لم يحتجب لحظة ما خلف الذات أبدا بل إجتاز الذات ودكها دكا في ذات ألله تعالى والمجتمع 
 
فحين النظر إلى حياة علي ع تجدُ فيه عابدامن الدرجه الاولى ومن يقوى على عبادته ع حتى أنه صار مثلامقدسا في العباده ولكن لم تكن عبادته ع مجرد ظواهر بل كانت زاخره بالاخلاص وحضور القلب والصدق  وهذه هي العبادة الحيّة والفعالة في الذات والمجتمع
 
 وإليك شهادة (ضرار) وهو أحد أصحاب علي /ع/ حينما طلب منه معاوية أن يصف له عليا /ع/
 
 ومعاوية يومها نفسه كان أعرف الناس بعلي ع إلاأنه كان يحب أن يسمع ذالك من الاخرين لأنه كان في أعماق قلبه يدرك حقيقة علي ع مع أنه كان يقاتله ولكن هذه هي طبيعة البشر :فضرار هذا نقل لمعاوية أحد المشاهد التي شاهدها عن علي ع وقال /شاهدته ليلة في محرابه ع (يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ......ألخ )حتى أبكى معاوية (المنافق) ومعنى ذالك أن عليا ع كان يستشعر الألم الحقيقي والخشية الواقعية من ألله تعالى /    السليم / الملدوغ من الحيّة /
 
 
هذا ذرة من عبادته ع ::
 
ولكن هل كان علي /ع/ رجل محراب فحسب كلا وألف كلا؟
 
 فعلي /ع/ نعم هوإنسان عابد ولكنه اكثر الناس إندكاكا في المجتمع في جميع الجوانب 
 
فكان /ع/ أعرف الناس بأحوال الفقراءوالمساكين وأصحاب المظالم  ومع أنه ع كان خليفة كان في النهار يلقي دُّّرّته على كتفه الشريف ويطوف بين الناس ويتفقد أحوالهم
وحينما كان ع يمر بالتجار كان يرفع صوته ويقول ::
 
(الفقه ثم المتجر )   
وإذارآى شخصاجاء إلى عمله متأخراكان يحثه على العجله وينادي /ع/ (أغدوا إلى عزكم ) أي بكروا بالذهاب إلى العمل والكد والكسب الذي فيه رزقكم وعزكم وكرامتكم
فعندما يكون للانسان مصدرللعيش ويدبر حياته بنفسه يغدو عزيزاوكريما أي (مسلم حقيقي)
وحينما كان ع يجلس في سند القضاء كان قاضيا عادلا لايحيد عن الحق قيد شعرة
وأما في ساحة الدفاع كان ع جنديا شجاعا وقائدا معصوما في نفس الوقت
 
هذاهوعلي ع قرآن حقيقي وإسلام واقعي بروحه وشخصه
فعلي ع لم يؤمن بثقافة الاحتجاب عن الرعية لأنها مفردة سلبية أجنبية عن واقع الاسلام ولم يتخفى خلف جدران السلطة بل حطمها وجعلها جسرا للعدالة والمساواة بين الناس
 
 
 
 
 
====================
(التكامل الأنساني عند علي/ ع/ )
=================
 
كان ع يؤمن بلا بدية تحرير القلب والانعتاق من عبودية غير الله تعالى كشرط مقوم لنيل الكمال المعنوي ولتنضيج الشخصية الحقيقية للانسان
فقد جاء في إحدى رسائله ع / انه  قال اشارة الى ذلك::
 
 ( لاتكن عبد غيرك وقد خلقك ألله حرا ) 
 
(لأروضنّ نفسي رياضة تهش معها
الى القرص اذا قدرت علية مطعوما وتقنع بالملح مأدوما ولأدعنّ مُقلتي كعين ماء نضب معينها مستفرغةٌ دموعها ...... أتمتلىء
السائمة من رعيها فتبرك ؟ 
 
وتشبع الربيضة من عيشها فتربض ؟   
 
 ويأكل علي من زاده فيهجع ؟  قُرّت اذن عينه اذا اقتدى بعد
السنين المتطاولة بالبهيمة الهاملة والسائمة المرعية )
 
 
وعلى كل الاحوال فإنّ علياً /ع/ قد خير نفسه وبحسب الظاهر بين امرين لاثالث معهما إما الطعام والشراب والغضب و الشهوة وهذا
طريق لاكمال فيه ولاتوجه لله تعالى حيث يكون العبد اسيرا ورقا  لذلك ومتقوقعا في الذات الحيوانية .
 
وإما السير في مراتب الانسانية الراقية والمتكاملة واستثمار النعم الالهية التي خص بها القلوب الطاهرة والانفس الطيبة
والمعروف عنه ع انه اختار الطرق الثاني لأنه ع الانسان الحقيقي وبمعنى الكلمة ,.
 
 
 
 
 
=========================
 (مسك الختام لعلي/ ع /بشهادة وفوز بالمرام )
======================== 
 
 
عندما استعد الامام علي /ع/ لأستئناف قتال القاسطين في الشام (معاوية وزمرته الباغية ) مرة اخرى وعبأ /ع/ جيشه وأعلن حالة الحرب ضد القاسطين
ولكن وللاسف الشديد كان يجري في الخفاء وفي غرف الكفر والظلام تخطيطا أثيما من اجل اغتيال الامام علي/ ع/ .
فقد عقدت جماعة من خصوم علي ع اجتماعا في مكة وخرجوا بقرارات كان اخطرها قرار اغتيال الامام علي/ع/  وقد أوكلوا امر تنفيذه
للمجرم الاثيم (عبد الشيطان بن م%E 
 

  

مرتضى علي الحلي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/08/19


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • مَعرفةُ عيوبِ النفس ومُعالجتها وضرورةُ الرضا بِقَدَرِ اللهِ سبحانه واستثمار نِعَمِه  (المقالات)

    • لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ  (المقالات)

    • أهمُّ أسباب تأكيد المرجعيّة الدّينيّة العُليا الشريفة على سلميّة التظاهرات  (المقالات)

    • الحَرَاكُ الاستشرافي في منهجيّة الإمام الحسن العسكري ، عليه السلام ، فكراً وعملا  (المقالات)

    • التظاهرات ورهانٌ التغيير في مَهبّ الريح  (قضية راي عام )



كتابة تعليق لموضوع : الامام علي بن أبي طالب /ع/ وصي رسول رب العالمين
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : محمد مهدي بيات
صفحة الكاتب :
  محمد مهدي بيات


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 يا شعب العراق مصيرك بيدك  : فلاح السعدي

  البرزاني الى اين اسرائيل ام قطر  : مهدي المولى

 رسالة الى احفاد يزيد..  : قيس النجم

 شهود سبايكر وبرامج الحماية  : عدنان سبهان

 عاش فرعون المجيد  : محمود السيد اسماعيل

 مجلس حسيني – معنى قوله تعالى وأَنَّ المَسَاجِدَ لِلَّهِ  : الشيخ عبد الحافظ البغدادي

 سبيل التغيير وأدوات التصدي لمشروع الاصلاح في العراق ...  : احمد فاضل المعموري

 ما اوجه الشبه وما هي اوجه الاختلاف بين عام 1990 وحتى عام 2003  : د . ماجد اسد

 الاعلامي جورج قرداحي وفضيحة الوهابية  : سامي جواد كاظم

 التي جمحت !  : حيدر الحد راوي

 "الإيده بالثلج مو مثل الإيده بالنار"  : علي علي

 المبادئ بين السياسة والعقيدة!!  : د . صادق السامرائي

  اكبر برهان ...  : عدوية الهلالي

  العمل : افتتاح التسجيل على قروض الخدمات الصناعية  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 أنشطة متنوعة لمديرية شباب ورياضة كركوك  : وزارة الشباب والرياضة

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net