صفحة الكاتب : د . فائق يونس المنصوري

كيف يجب ان تتم استعادة مكونات المشهد الطبيعي والثقافي للأهوار (الجزء الاول)
د . فائق يونس المنصوري

  موت الاهوار:

 تعد المياه من اهم مكونات النظام البيئي للأهوار، ويأخذ هذا المفهوم اهميته حاضرا ومستقبلا في ضوء عمليات التجفيف التي تعرضت لها الاهوار منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي، فإن صوراً التقطتها الأقمار الصناعية عام 1993 تشير إلى أن مسطحات مائية تبلغ مساحتها أكثر من 20000 كم2 قد انكمشت إلى أقل 1500كم2 نتيجة عمليات تغيير مجاري الانهار وعمليات التجفيف.
    واشارت الدراسة التي قام بها Munro and Touron (1997) لتتبع تقلص مناطق الأهوار باستخدام الصور الفضائية الى تغير النظام البيئي للمنطقة من خلال تقلص اهوار العمارة بنسبة 90% بين عامي 1992-1994 كما تعرض هور الحمار جنوب نهر الفرات الى عملية مماثلة خلال نفس الفترة، الا ان تدهور نمو وتواجد الغطاء الخضري تم بصورة شبه دائميه بين عامي 1993-1994. وعزيا ذلك الى منع تدفق مياه الفيضان الغنية بالمغذيات من الوصول الى المنطقة، اما هور الحويزة فقد تراجع بنسبة 40% من مساحة غطائه الخضري بين عامي 1992-1994.
 
 
 
التأثيرات السلبية للتجفيف: 
  وبين تقرير الدراسة الصادرة عن مؤسسة عمار الخيرية في  2003 حجم التغيرات البيئية التي حصلت في مناطق الأهوار الثلاث في جنوب العراق حيث يذكر التقرير ان معظم مناطق هور الحويزة وتقريبا جميع اراضي الأهوار الوسطى (القرنة) وغالبية هور الحمار قد تم تجفيفها وادى ذلك لانتشار النباتات الملحية في المنطقة فضلا عن سيادة العواصف الغبارية خلال سنوات 2000-2004 في مناطق الاهوار والمناطق القريبة منها، وبينت النتائج التي حصل عليها الباحث في مركز علوم البحار (المرحوم الدكتور جميل طارش العلي في2005 ) زيادة معنوية في كميات الغبار المتساقط بعد عمليات التجفيف اذ بلغت 432.30 و 489.50 و 171.50 غم/ م2 في مدينة البصرة في مناطق أبي الخصيب والزبير و ام قصر على التوالي.
 
عقبات توفير مياه إنعاش الاهوار: 
وفي ضوء الشحة المتزايدة في تجهيز المياه من اعالي وادي الرافدين من منابع دجلة والفرات وروافدهما أصبحت مسالة إعادة إحياء الأهوار بحاجة لدراسات عميقة ومتأنية. فقد بين البرنامج البيئي للأمم المتحدة United Nations Environment Program (UNEP) بان شحة المياه وارتفاع مستوى حرارة الارض عالميا Global warming تعدان من اشد المشاكل قلقا في الالفية الجديدة، ويعتقد مجلس المياه العالمي   World Water Council(WWC) انه بحلول العام 2020 فان العالم سيحتاج مياها بمقدار 17% من حاجته الآن، ويعود السبب فـي ذلك للازدياد الكبير فـي اعـداد السكان منذ خمسينات القرن الماضي، وحسب تقديرات الامـم المتحـدة فقد تضاعف عدد سكان المدن في العالم   ثلاث مرات خلال الخمسين سنة الاخيرة وهو يقارب الان حوالي نصف عدد السكان الكلي، ورافق هذه الزيادة تضاعف  الاحتياج المائي ثلاث مرات منذ عام 1950 ولا زال يتصاعد بمعدل 80 مليون نسمة سنويا نتيجة التطور الاقتصادي والاجتماعي والزراعي.
 
كيف تواجه مشاكل شحة المياه:
   ولمواجهة مشاكل شحة كميات المياه وتدهور نوعيتها تطبق الآن العديد من المجتمعات في العالم استراتيجية الادارة المستدامة للمياه   Sustainable Water Management Strategy، وتعرّف الوكالة العالمية للبيئة والتطويرWorld Commission on Environment and Development(WCED) الادارة المستديمة بانها "التطوير الذي يلبي الاحتياجات الحالية بدون ان يعرض للخطر قابلية الاجيال القادمة لتلبية احتياجاتها". ولكننا في العراق (وكما هي عادتنا دائما) نغرد خارج السرب، حيث نلاحظ الاستنزاف غير المسؤول لموارد المياه السطحية بل وتم التجاوز حتى على المياه الجوفية حيث توجد الان في صحراء الزبير في البصرة معامل كاملة لسحب المياه الجوفية ومن ثم تحليتها (جزئيا) عن طريق الاغشية التناضحية ومن ثم بيعها لسكان البصرة التي تعد المدينة الوحيدة في العراق التي لا تشرب الماء عن طريق شبكة الاسالة بل عن طريق شراء المياه من السيارات الحوضية وبأسعار مكلفة.
 
تخبط عملية الإنعاش:  
    ويشير تقرير جهود استعادة اهوار جنوب العراق المنشور عام 2005 الى ان كميات المياه المطلقة من نهري دجلة والفرات غير المسيطر عليها بعد حرب عام 2003 قد استطاعت احياء جزء من اهوار جنوب العراق الا انها فشلت في احياء اجزاء اخرى بسبب الملوحة العالية للتربة والمياه. فقد تم غمر حوالي 20% من اراضي الأهوار الدائمية المجففة حتى اذار 2004، وكانت اهوار الحويزة هي الوحيدة التي تتمتع بمياه ذات نوعية جيدة وتربة غير متملحه وكثافة نباتية عالية بالرغم من بناء الجانب الايراني بعض السدود على الانهار المغذية لهذا الهور. وذكر التقرير نفسه الى ان العودة السريعة للإنتاجية العالية في الأهوار المعاد اغمارها يدلل على امكانية نجاح استعادة هذه الأهوار، لكن الحاجة تدعو الى اعادة تشغيل المنشآت الهيدروليكية الداعمة لهذه الاستعادة من اجل ديمومة واستمرار عملية تدوير المياه لأنه بدون عملية التدوير هذه ستتحول الاهوار الى مستنقعات ملحية آسنة وتكون نهايتها الحتمية الموت البيئي لنظام الاهوار ومن ثم زوالها. 
كما اشارت دراسة أخرى منشورة عام 2006   الى استعادة حوالي 39% من اراضي الأهوار المجففة حتى شهر ايلول من عام 2005 نتيجة كمية المياه الكبيرة الداخلة للأهوار بسبب سنتين مائيتين رطبتين مرتا على المنطقة 2003-2004 و2004-2005، وكذلك بسبب نوعية المياه الجيدة (نوعا ما) والتي ستكون قادرة على تخفيف التراكيز العالية للمواد السامة والاملاح المتراكمة نتيجة عقد او أكثر من سني الجفاف في اراضي الأهوار. 
وقد تراجعت نسب الإنعاش هذه كثيرا بعد عام 2009 بسبب سنوات الجفاف التي ضربت العراق والمنطقة عموما منذ ذلك الوقت حتى الان، مما اضطر وزارة الموارد المائية لاتباع استراتيجيتين مختلفتين تماما في عملية الإنعاش، اولاهما كانت تجربة إطلاق مياه المصب العام الى اهوار القرنة والحمار مما ولد كوارثا بيئية انعكست على البصرة عموما ومياه شط العرب خصوصا منذ سنوات 2015 وحتى الان. والاستراتيجية الثانية كانت غلق نهر الفرات تماما ورفع منسوب مياهه ومن ثم تحويلها الى اهوار القرنة Water Diversion وقد لاقت هذه الخطة بعض النجاح الا انها اثرت على نوعية مياه وتصريف شط العرب، والخاسر الأكبر في هذه التجارب (كما هي العادة دائما) البصرة أولا واخيراً.   
 
أسئلة تبحث عن إجابة لها:
   ولكن يتبقى هناك عدد من الأسئلة المطروحة التي لم تتم الإجابة عنها حتى الان:
هل ستبقى كمية المياه الكافية لاستعادة الاهوار متوفرة مستقبلا في ضوء التنافس على مياه دجلة والفرات في كل من تركيا وسوريا وإيران؟
هل يمكن استعادة او اعادة بناء المشهد الثقافي Cultural Landscape لسكان الأهوار في المناطق المعاد استعادتها من الأهوار؟
هل يمكن استعادة المشهد الطبيعي Natural Landscape للأهوار من اجل ديمومة التنوع البيئي فيها؟
وهل من الاجدى استعادة الاهوار جزئيا او كليا ام القبول بالأمر الواقع والتكيف مع الوضع الجديد من خلال بناء استراتيجيات جديدة لأمن المياه والغذاء والطاقة Water- Food- Energy Nexus؟
هذا ما سوف نتطرق اليه في القسم الثاني من هذه المقالة.
 
المصادر:
فائق يونس المنصوري، التخمينات المستقبلية لاستعادة أهوار جنوب العراق. أطروحة دكتوراه. جامعة البصرة. كلية الزراعة. (2008).
يمكن تحميل النسخة الكاملة من هذه الاطروحة من خلال الدخول على موقعي الاليكتروني في:
 Research Gate
 https://www.researchgate.net/profile/Faiq_Al-Manssory/publications
Academia
https://uobasrah.academia.edu/FaiqManssory
Google Scholar:
https://scholar.google.com/citations?hl=en&imq=Faiq+Al-Manssory&user=BgC-KWcAAAAJ
 
مركز علوم البحار / جامعة البصرة
almanssory @mscbasra.org

  

د . فائق يونس المنصوري
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/12/05



كتابة تعليق لموضوع : كيف يجب ان تتم استعادة مكونات المشهد الطبيعي والثقافي للأهوار (الجزء الاول)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق فيصل ناجي عبد الامير ، على هكذا قتلوا الشهيد الصدر - للكاتب جعفر الحسيني : نعم مدير السجن المشار اليه وهو المجرم ( ثامر عبد الحسن عبد الصاحب العامري ) وهو من اهالي الناصرية " الرفاعي " كان مديرا للامن في السجن المشار اليه ، متزوج من زوجتان ، كان يسكن مدينة الضباط " زيونة مع اخيه الضابط البحري كامل .. وبعد اعدام الشهيد محمد باقر تم اهداء له قطعة ارض في منطقة العامرية مساحتها 600 م في حي الفرات واكمل بناء البيت على نفقة الدولة انذاك ثم انتقل الى نفس المنطقة ( حي الاطباء ) ب دار اكبر واوسع لانه اصبح مديرا للامن امن الطائرات فكوفيء لهذا التعيين وبما ان اغلبية تلك المنطقة انذاك هم ممن يدينون للواء للطاغية صدام واكثرهم ضباط مخابرات وامن الخ . وعند انتفاضة 1991 شعبان اصبح مدير امن الكوت وكاد ان يقتل بعد ان هرب متخفيا بعباءة نساء ، ولما علم الطاغية صدام احاله الى التقاعد وبدأ ينشر ويكتب عن العشار والانساب واصبحت لديه مجموعة تسمى مجموعة العشار العراقية ، اضافة الى انه كان يقدم برامج تلفزيونية كل يوم جمعة تسمى " اصوات لاتنسى " ويقدم منها مجموعة من الغناء الريفي والحفلات الغنائية ، ثم تزوج على زوجته الاولى دون علمها رغم انها كانت معلمة وبنت عمه وسكن مع زوجته الثانية ( ام عمر ) في دار اخرى في منطقة الدورة وبقي فيها حتى هذه اللحظة ويتردد الى مكتبات المتنبي كل يوم جمعة ........ هذه نبذه مختصرة عن المجرم ثامر العامري ضابط الامن الذي كان واحدا ممن جلبوا الشهيد وحقق معه

 
علّق فاطمة رزاق ، على تأثير القضية المهدوية على النفس  - للكاتب الشيخ احمد الساعدي : احسنتم شيخنا الفاضل بارك الله فيكم على هذا الموضوع المهم موفقين لنصرة مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف من خلال كتاباتكم وحثكم على تقرب الناس من مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

 
علّق زينة محمد الجانودي ، على القيمة الجوهريّة ( العطاء)  - للكاتب زينة محمد الجانودي : Akran Ahmed صحيح ماتفضلت به أحيانا نعطي من لا يقدرنا ولا يستحق ولكن هؤلاء يجب ان لا نجعلهم يأثرون بنا سلبيا تجاه قيمة العطاء فلنا الأجر عند الله وهؤلاء الرد عليهم يكون بتجاهلهم والابتعاد عنهم ولا نحقد ولا نسيء من أجل أنفسنا تحياتي لكم

 
علّق محسن ، على شَرَفُ الإسلام.. الشِّيعَة !! - للكاتب شعيب العاملي : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ملاحظات: لا يوجد فيها تعريف للشيعة. لا يوجد فيها توضيح للسلوك المطلوب تجاه مفردات او مؤسسات المجتمعات. لا يوجد فيها تقييم للمجتمعات الحالية في بلاد المسلمين وخارجها من حيث قربها او بعدها من جوهر التشيع.

 
علّق Akram Ahmed ، على القيمة الجوهريّة ( العطاء)  - للكاتب زينة محمد الجانودي : الحمد لله رب العالمين على نعمته التي لا تعد و لا تحصى و صلى اللّه على اشرف الخلق و خاتم النبيين و المرسلين الذي أرسله الله رحمة للعالمين و الذي يقول عن نفسه أدبني ربي فأحسن تأديبي ابي القاسم محمد و على آله الكرام الطيبين الطاهرين، اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله. شكرا جزيلا للأخت الفاضلة على هذا البحث المصغر أو المقال أو المنشور القيم و الذي يلفت انتباهنا نحن كبشر أو مجتمع مسلم على فائدة العطاء لإستمرار ديمومة حياة الناس بسعادة و إكتفاء و عز فالعطاء كما أشارت الأخت الكريمة على أنه معنى جميل من معاني السمو بالنفس، فهو له تأثير على الفرد و على المجتمع لكن لا اتفق مع الاخت الباحثة في نقطة و هي أن المانح لا يستفيد من فضيلة منح الآخرين في كل الحالات و مع كل الناس و هنا لا بد من تنبيه الناس و بالأخص المانح أن قسما من الناس إن عاملتهم بإحترام احتقروك و إن إحتقرتهم احترموك، فكذلك يوجد من الناس من هو لئيم و لا يجازي الإحسان بالإحسان. اللئيم لا يستحي و اللئيم إذا قدر أفحش و إذا وعد أخلف و اللئيم إذا أعطى حقد و إذا أعطي جحد و اللئيم يجفو إذا استعطف و يلين إذا عنف و اللئيم لا يرجى خيره و لا يسلم من شره و لا يؤمن من غوائله و اللؤم مضاد لسائر الفضائل و جامع لجميع الرذائل و السوآت و الدنايا و سنة اللئام الجحود و ظفر اللئام تجبر و طغيان و ظل اللئام نكد و بيء و عادة اللئام الجحود و كلما ارتفعت رتبة اللئيم نقص الناس عنده و الكريم ضد ذلك و منع الكريم احسن من إعطاء اللئيم و لا ينتصف الكريم من اللئيم. يقول الشاعر: إذا أكرمت الكريم ملكته و إذا أكرمت اللئيم تمردا. عليك بحرمان اللئيم لعله إذا ضاق طعم المنع يسخو و يكرم. القرآن الكريم له ظاهر و باطن، فكما نحن كبشر مكلفون من قبل الله المتعال أن نحكم على الظواهر فلا ضير أن نعرف كذلك خفايا الإنسان و هذا ما نسميه التحقق من الأمور و هنالك من الناس من يعجز عن التعبير عن الحال و يعجز عن نقل الصورة كما هي فكل له مقامه الفكري و المعرفي و إلى آخره و العشرة تكشف لك القريب و الغريب و الأيام مقياس للناس، المواقف تبين لك الأصيل و المخلص و الكذاب، الأيام كفيلة فهي تفضح اللئيم و تعزز الكريم. هنالك من الناس عندما يحتاجك يقترب كثيراً، تنتهي حاجته يبتعد كثيراً، فهذا هو طبع اللئيم. التواضع و الطيبة و الكرم لا ينفع مع كل الناس فكل يعمل بأصله و الناس شتى و ردود فعل الناس متباينة و الناس عادة تتأثر بتصرفات الآخرين فعلينا أن نتعامل مع الناس و المواقف بتعقل و تفكر و تدبر. مثلما يستغل الإنسان عافيته قبل سقمه و شبابه قبل هرمه، عليه أن يستغل ماله في ما ينفق و في من يكرم فلا عيب أن يطلب الإنسان أو العبد ثوابا من الله على قول أو عمل طيب، فكذلك لا عيب أن ينشد الإنسان الرد بالمثل من جراء قول أو عمل طيب قام به مع الناس فجزاء الإحسان إلا الإحسان لأن احوال الدنيا متقلبة و غير ثابتة بالإنسان و الحال يتغير من حال الى حال فعلى الإنسان أن يحسن التدبير بالتفكر و التعقل و الإنفتاح و الحكمة و أن نعرف الناس من هم أصولهم ثابتة و نذهب إليهم إن احتجنا إلى شيء. يقول يقول امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه في وصيته على السبط الأكبر الامام الحسن المجتبى عليه السلام يا بني إذا نزل بك كلب الزمان و قحط الدهر فعليك بذوي الأصول الثابتة، و الفروع النابتة من أهل الرحمة و الإيثار و الشفقة، فإنهم أقضى للحاجات، و أمضى لدفع الملمات. و إياك و طلب الفضل، و اكتساب الطياسيج و القراريط. فالدنيا متغيرة أو متقلبة من حال الى حال، فليحرص الإنسان و يؤمن على نفسه بالحكمة لكي لا يصل إلى مرحلة يكتشف فيها أنه غير فاهم الحياة بأدنى الأمور و لكي لا يصل إلى مرحلة لا يلوم فيها إلا نفسه و أن يؤمن قوته و عيشه و هذا من التعقل لكي لا تكون نتيجة أو عواقب تصرفاتنا بنتائج سلبية فلربما في أعناقنا أسر و أهالي و ليس علينا تحمل مسؤوليات انفسنا فحسب فالمال الذي بحوزتك الآن، لربما لا يكون بحوزتك غدا. العقل افضل النعم من الله سبحانه علينا، فعلينا أن نحسن التصرف حسب وسعنا و أن نتزود علما و التحقق دائما من الأمور فلا نفسر من تلقاء أنفسنا أو على هوانا فعلينا أن نفهم المقاصد و أن لا تغتر بعلمنا و أن لا نتعصب لرأينا فهذه من جواهر الإنسانية و بهذه المعاني نسمو في حياتنا مبتعدين عن الإفراط و التفريط و وضع المرء ا و الشيء مكانه الصحيح الذي يستحقه و علينا العمل على حسن صيتنا و أن تكون لنا بصمة في الحياة، دور نقوم به حالنا حال الناس. قال الإمام علي عليه السلام: احذر اللئيم إذا أكرمته و الرذيل إذا قدمته و السفيل إذا رفعته.

 
علّق عماد العراقي ، على السجود على التراب . - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بوركت الحروف وصاحبتها وادام الله يراعك الفذ ووفقك لنيل المراد والوصول الى مراتب الشرف التي تليق بالمخلصين السائرين بكل جد وتحدي نحو مصافي الشرف والفضيله. حماك الله سيدة ايزابيل من شر الاشرار وكيد الفجار واطال الله في عمرك وحقق مرادك .

 
علّق نور البصري ، على هل حقًا الإمامة ليست أصلًا من أصول الدين..؟ - للكاتب عبد الرحمن الفراتي : فعلا هذه الايام بدت تطفو على الساحة بعض الافكار والتي منها ان ابامامة ليست من اصول الدين ولا يوجد امام غائب ولا شيء اسمه عصمة ومعصومين ووو الخ من الافكار المنحرفة التي جاء بها هؤلاء نتمنى على الكاتب المفضال ان يتناول هذه البدع والظلالات من خلال الرسائل القادمة شكرا للكاتب ولادارة كتابات

 
علّق احمد محمد ، على أسر وعوائل وبيوتات الكاظمية جزء اول - للكاتب احمد خضير كاظم : احسنت استاذ معلومة جدي المرحوم الشيخ حمود محمد الكناني خادم الامامين يطلقون عليه اسم المؤمن وفي وقتها كان ساكن في الصنايع الي هوة حاليا ركن الصنايع مجمع للادوات الاحتياطية للسيارة تابع لبيت كوزة كنانة بالتوفيق ان شاء الله تحياتي

 
علّق ميثم الموسوي ، على القول العاطر في الرد على الشيخ المهاجر : مما يؤسف له حقا ان نجد البعض يكتب كلاما او يتحدث عن امر وهو غير متثبت من حقبقته فعلى المرء ان اراد نقدا موضوعيا ان يقرا اولا ماكتبه ذلك الشخص خصوصا اذا كان عالما فقيها كالسيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه وان يمعن النظر بما اراد من مقاله ويفهم مراده وان يساله ان كان على قيد الحياة وان يسال عما ارد من العلماء الاخرين الذين حضروا دروسه وعرفوا مراده ان كان في ذمة الله سبحانه اما ان ياتي ويتحدث عن شخص ويتهمه ويحور كلامه كما فعل الشيخ المهاجر مع كلام السيد الخوئي فهذا الامر ناتج اما انه تعمد ذلك او انه سمع من الاخرين او انه لم يفهم مراد السيد الخوئي وهو في هذا امر لايصح وفيه اثم عظيم وتسقيط لتلك الشخصية العظيمة امام الناس علما بان حديث المهاجر ادى الى شتم وسب السيد الخوئي من بعض الجهلة او المنافقين الذين يتصيدون في الماء العكر او اصحاب الاجندات الخبيثة والرؤى المنحرفة فنستجير بالله من هولاء ونسال الله حسن العاقبة

 
علّق روان احمد ، على فريق اطباء بلا أجور التابع لمستشفى الكفيل يقدم خدماته المجانية لمنطقة نائية في كربلاء : السلام عليكم اني من محافظة بابل واعرف شخص حالتهم المادة كلش متدنيه وعنده بصدرة مثل الكتلة وبدت تكبر او تبين وشديدة الالم حتى تمنع النووم والولد طالب سادس وخطية حالتهم شلون تگدرون تساعدونه بعلاجها او فحصها علماً هو راح لطبيب بس غير مختص بالصدرية وانطا فقط مهدأت بس مدا يگدر يشتريهن بس الحالة المادية ياريت تساعدونه ..

 
علّق حسين العراقي ، على شخصية تسير مع الزمن ! من هو إيليا الذي يتمنى الأنبياء ان يحلوا سير حذائه ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : كنت شابا يافعة تاثرت بالمناهج المدرسيةايام البعث...كنت اعترض ٦فى كثير من افكا. والدي عن الامام علي عليه السلام. كان ابي شيعيا بكتاشيا . من جملة اعتراضي على افكاره.. ان سيد الخلق وهو في طريقه لمقابلةرب السماوات والارض.وجد عليا عليه السلام اهدى له خاتمه. عندما تتلبد السماء بالغيوم ثم تتحرك وكان احدا يسوقها...فان عليا هو سائق الغيوم وامور اخرى كثيرة كنت اعدها من المغالات.. واليوم بعد انت منحنا الله افاق البحث والتقصي.. امنت بكل اورده المرحوم والدي.بشان سيد الاوصياء.

 
علّق كمال لعرابي ، على روافد وجدانية في قراءة انطباعية (مرايا الرؤى بين ثنايا همّ مٌمتشق) - للكاتب احمد ختاوي : بارك الله فيك وفي عطاك استاذنا الأديب أحمد ختاوي.. ومزيدا من التألق والرقي لحرفك الرائع، المنصف لكل الاجناس الأدبية.

 
علّق ابو سجاد الاسدي بغداد ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : نرحب بكل عشيره الزنكي في ديالى ونتشرف بكم في مضايف الشيخ محمد لطيف الخيون والشيخ العام ليث ابو مؤمل في مدينه الصدر

 
علّق سديم ، على تحليل ونصيحة ( خسارة الفتح في الانتخابات)  - للكاتب اكسير الحكمة : قائمة الفتح صعد ب 2018 بأسم الحشد ومحاربة داعش وكانوا دائما يتهمون خميس الخنجر بأنه داعشي ويدعم الارهاب وبس وصلوا للبرلمان تحالفوا وياه .. وهذا يثبت انهم ناس لأجل السلطة والمناصب ممكن يتنازلون عن مبادئهم وثوابتهم او انهم من البداية كانوا يخدعونا، وهذا الي خلاني ما انتخبهم اضافة لدعوة المرجعية بعدم انتخاب المجرب.

 
علّق لطيف عبد سالم ، على حكايات النصوص الشعرية في كتاب ( من جنى الذائقة ) للكاتب لطيف عبد سالم - للكاتب جمعة عبد الله : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكري وامتناني إلى الناقد المبدع الأديب الأستاذ جمعة عبد الله على هذه القراءة الجميلة الواعية، وإلى الزملاء الأفاضل إدارة موقع كتابات في الميزان الأغر المسدد بعونه تعالى.. تحياتي واحترامي لطيف عبد سالم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الشيخ ماجد الطرفي
صفحة الكاتب :
  الشيخ ماجد الطرفي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net