صفحة الكاتب : السيد اسعد القاضي

كيف عادت بنات الوحي؟
السيد اسعد القاضي

ليس بمقدور أيّ كاتب أن يصف حال ربائب الوحي وعميدهن السجاّد وهم رجوع من رحلة السبي.. الرحلة التي لها الأثر العميق في النفوس.. رحلة تباينت عندها قلوب الناس ومشاعرهم.. أحزنت قلوباً وأدمتها.. أفرحت قلوباً أخرى وسرّتها.. أحزنت قلوب الغيارى.. بعد أن أحزنت قلب النبي (ص) والبتول وبعلها الوصي.. في مقابل هذا أفرحت قلب يزيد بن معاوية ومن يسير في سفينته.. أفرحت قلب كل حاقد.. من لا يرغب في اجتماع النبوة والإمامة في بيت واحد.. ينظر للنبوة أنها مُلك وسلطان..

نطوي كِشحاً عما حصل في مجالس اللهو من توهين للذوات القدسيّة.. لا يحتمل قلب الموالي ولا يطيق ذكر جرأة القوم على سادتهم.. سادة الدنيا والآخرة..

ها هي القافلة الحزينة تعود من تلك الرحلة الشاقّة.. المثقلة بالأحزان والأكدار.. لتعود إلى أرض الفداء.. أرض التضحية.. إلى كربلاء المآسي.. حلّوا بكربلاء وهم في حالة تختلف كليّاً عن حالتهم يومَ دخلوها أوّلَ مرة.. تقرحت أكبادهم من الحزن.. انكسرت قلوبهم من الهوان.. تقشّرت وجوههم من حرارة الشمس.. أضناهم العناء والتعب.. نضيف إلى ذلك ما أصابهم من مصاب فقدِ حماتهن.. 

أقاموا في كربلا أياماً قضوها بالنوح والبكاء.. عزموا على الرحيل.. سارت القافلة نحو المدينة أياماً.. يقترب الركب من مدينة عزّهم.. يحطّ الامام السجاد (ع) رحله.. ينصب خيمته.. يُنزل من معه من نساء وأطفال.. يلتفت إلى بشير بن حذلم..

 ـ يا بشير، رحم الله أباك، لقد كان شاعراً، فهل تقدر على شيء منه؟.

 ـ بلي يا ابن رسول الله، إني لشاعر.  

 ما الذي يريده الإمام (ع) من بشير الشاعر؟.. يسأله هل يستطيع نظم الشعر.. يريده أن ينظم شيئاً من الشعر.. لكن في أيّ موضوع؟.. في موضوع له أهميّته في وقته.. أجابه الإمام (ع).. 

 ـ فادخل المدينة، وانعَ أبا عبد الله.. 

 إن من الشعر لحُكماً.. النعي بصيغة كلام منظوم أوقع في النفوس.. إنه أبلغ في تجسيد الفاجعة.. ركب بشير فرسه.. جدّ السير ليدخل المدينة المفجوعة بسيّدها.. عيون السماء بعدُ لم تجفّ من البكاء على شهيد الظمأ.. لم ترقأ دموع الملائكة.. بل ولا الأنبياء.. لم تخفّ وطأة المصيبة على قلب المصطفى (ع).. ولا بضعته الزهراء (ع).. مصيبة أنستها آلامها وأحزانها..

وقف بشير عند مسجد النبي (ص).. علا صوته بالبكاء.. أنشأ يقول..

 يا أهل يثرب لا مقام لكم بها * قتل الحسين فأدمعي مدرار الجسم منه بكربلا مضرج * والرأس منه على القناة يدار

وأردف: 

 ــ يا أهل المدينة، هذا علي بن الحسين مع عماته وأخواته قد حلّوا بساحتكم، ونزلوا بفنائكم، وأنا رسوله اليكم، أعرفكم مكانه. 

 نعي أقرح الأكباد.. صدّع القلوب.. ترك الناس حيارى.. لم يبق بالمدينة أحد إلا خرج من منزله.. يضجّون بالبكاء.. برزت المخدرات من خدورهن.. يلطمن الوجوه.. يخمشن الخدود.. جاريةٌ للحسين (ع) عدت مسرعة من بين ذلك الجمع الغفير الصارخ الباكي.. خاطبت بشيراً بصوت متهدّج.. تتكلّم والعبرة تكاد تقطّع سلسة كلامها..

ـ أيها الناعي، جدّدت حزننا بأبي عبد الله (ع)، وخدشت منا قروحاً لمّا تندمل، فمن أنت، رحمك الله؟. 

توجّه الحضور نحو الناعي.. ليسمعوا جوابه.. أخبرهم عمّا وراءه..

ـ أنا بشير بن حذلم، وجّهني مولاي علي بن الحسين (ع)، وهو نازل بموضع كذا وكذا، مع عيال أبي عبد الله الحسين (ع) ونسائه.

سمع الناس كلام بشير وقلوبهم تكاد تنفطر من وقع مصيبة تجدّدت عليهم وكأنها حدثت الآن.. ما انتهى من كلامه حتى تركوه.. بادروا نحو الموضع الذي أخبرهم به.. توجّه بشير معهم.. وصلوا إلى الخيمة التي نصبها الإمام السجاد (ع).. خرج (ع) من الخيمة ومعه خرقة يمسح بها دموعاً تجري كأنها السيل.. لم يُقدّر لتلك الدموع أن تجفّ يوماً.. حتى أصبحت تمتزج بالطعام والشراب حزناً على من حُرم الماء.. وضع له الخادم كرسياً.. جلس عليه حيث لا يقوى على الجلوس من وقع المصاب.. وقع نظر الحاضرين عليه.. ارتفعت أصواتهم بالبكاء من كل ناحية.. جعلوا يعزون الإمام (ع).. علا ضجيجهم.. أومأ (ع) بيده أن اسكتوا.. فسكنت فورتهم.. خطب خطبة ملؤها حزن وأسى .. فقراتها المشجية تدلّنا على عمق المأساة.. على تأثيرها في النفوس.. تُعلّمنا كيف ينبغي أن نتعامل مع الفاجعة التي ألمّت بالكائنات وأحزنتها.. وتغيّر العوالم لفداحتها..  خطبة ليست بالقصيرة.. نكتفي بذكر شيء منها..

ــ أيها الناس.. فأيّ رجالاتٍ منكم يُسرّون بعد قتله؟!.. أم أيّ فؤاد لا يحزن من أجله؟!.. أم أيّ عين منكم تحبس دمعها، وتضنّ عن انهمالها؟!.. فلقد بكت السبع الشداد لقتله.. وبكت البحار بأمواجها.. والسموات بأركانها.. والأرض بأرجائها.. والأشجار بأغصانها.. والحيتان في لُجج البحار.. والملائكة المقربون.. وأهل السموات أجمعون.

يا أيها الناس.. أيّ قلب لا ينصدع لقتله؟!.. أم أيّ فؤاد لا يحنّ إليه؟!.. أم أيّ سمع يسمع هذه الثلمة التي ثُلمت في الإسلام ولا يُصمّ؟!.. 

يواصل الإمام (ع) خطبته.. يختمها بالإخبار عن حقيقة ينبغي أن لا تغيب عن أذهان الأمة.. بل عليهم أن يعوها بقلوبهم.. تنطوي عليها ضمائرهم..

ــ والله، لو أن النبي (ص) تقدم إليهم في قتالنا كما تقدم إليهم في الوصاية بنا.. لما زادوا على ما فعلوا بنا. 

الإقرار بهذه الحقيقة ليس بالأمر السهل.. هو الواقع المرّ الذي يصعب الاعتراف به.. ما الذي جناه آل النبي (ص) حتى جرّعوهم الغصص.. صبّوا جام غضبهم.. غليل حقدهم.. بل بلغوا الغاية في إيذائهم وقتلهم وسبيهم وتشريدهم..

  

السيد اسعد القاضي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/11/25



كتابة تعليق لموضوع : كيف عادت بنات الوحي؟
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على ايام صدام الحلوه ! - للكاتب هاني المالكي : جناب السيد هاني المالكي عظم الله اجوركم بمصابكم بشهادة والدكم على ايدي جلاوزه صدام واسئل الله ان يسكنه فسيح جناته وان يلهمكم الصبر والسلوان اقسم لك بالله العلي العظيم انا من ضحايا صدام وفعل بي ما فعل والله الشاهد على ما اقول لكن ياسيد هاني هل تعلم ان اغلب ازلام صدام وزنبانيته هم في سدة الحكم الان وهل تعلم ان ما كان يفعله هدام هؤلاء يفعلونه الان بل وابشع مما يفعله ازلام هدام هل تريد ان اعطيك اسماء السفاحين الموجودين في زمن صدام والموجودين حاليا في اعلى المناصب ولن اعطيك اسماء السنه بل ساعطيك اسماء شيعة ال ابي سفيان الذين سقوا شيعة العراق السم الزعاف سواء في زمن صدام او الان انا اتكلم عن نفسي بالنسبه لي هؤلاء وصدام وجهان لعمله واحده ولا يغرك حرية النشر التي نكتبها ونتمتع بها او المظاهرات فانها مرحله مؤقته بعدها ستكمم الافواه وتصادر الحريات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

 
علّق حكمت العميدي ، على ولادة وطن - للكاتب خمائل الياسري : هنيئا لك ياوطن على هذا الأب وهنيئا لك ياوطن على هؤلاء الأبناء

 
علّق عصام حسن رشيد ، على الرافدين يطلق قروض لمنح 100 مليون دينار لشراء وحدات سكنية : هل هناك قروض لمجاهدي الحشد الشعبي الحاملين بطاقة كي كارد واذا كان مواطن غير موظف هل مطلوب منه كفيل

 
علّق عبد الفتاح الصميدعي ، على الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم : عبد الفتاح الصميدع1+3

 
علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!! .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : باسم العجري
صفحة الكاتب :
  باسم العجري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 قراءة في ديوان ( عناق سحر الحياة ) ( 2 ) للشاعرة المغربية رحيمة بلقاس  : علي جابر الفتلاوي

 محظور.. يحتاج نكز!  : خالد الناهي

 الربيع العراقي بات وشيكا!!  : حسنين الفتلاوي

 شكرا لشعب العراق ..  : حمدالله الركابي

 الشركة العامة لصناعة الاسمدة الجنوبية تتمكن من رفع كميات  الانتاج والمبيعات خلال شهر كانون الثاني الماضي  : وزارة الصناعة والمعادن

 دور مفوضيةالانتخابات في التغير الديمقراطي  : د . رافد علاء الخزاعي

 محافظ ميسان يحضر أفتتاح محطة كهرباء العمارة الغازية  : اعلام محافظ ميسان

 مركز امراض وزرع الكلى في مدينة الطب يقيم دورة مركزية حول السيطرة على التلوث ومنع انتقال العدوى  : اعلام دائرة مدينة الطب

 آية التبليغ و أعراب معاصرة ( الجزء الثاني )  : عمار الجادر

 الزوجـة الرابعـة خطـر على المـرأة العـربية ..!!  : رضا عبد الرحمن على

 العمل : ثلثا الموظفين المتجاوزين على اعانة الحماية الاجتماعية من النساء  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 دائرة لابد أن تسمع !! أمانة بغداد أنموذجا ؟  : غازي الشايع

 ناتو وهابي سني ضد الشيعة  : مهدي المولى

 وزير الداخلية يزور قيادة قوات حرس الحدود  : وزارة الداخلية العراقية

 كيف يتحقق التغيير المنشود في العراق؟  : محمد رضا عباس

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net