صفحة الكاتب : كريم مرزة الاسدي

البحور المركبة بتفعيلتيها المرتبة (دائرة المختلف)
كريم مرزة الاسدي
الحلقة السادسة 
 تكلمنا  في الحلقة الخامسة بشقيهاعن  سبعة بحور صافية , وبقى لدينا تسعة بحور مركبة , إما كل بحر يتشكل من تفعيلتين مختلفتين ,إحداهما خماسية , والأخرى سباعية ,يتكرران أربع مرات ,ضمن دائرة (المختلف) ,وتشمل ثلاثة بحور مستعملة , وبحرين مهملين  , أو من تفعيليتين مختلفتين إحداهما ضعف الأخرى , مرتبتين بتنسيق معين قي صدر البيت  ,  وتتكرر التشكيلة نفسها في العجز , ولا تأتي بعض البحور منها الا مجزوءة , ودائرة هذه البحورالستة (المشتبه).
الدائرة الرابعة - المختلف :  سميت المختلف لإختلاف تفعيلاتها  ما بين سباعية وخماسية (الممتزجة) , وقسمت الى أربعة وعشرين قسما متحركا أو ساكنا (ثمان تفاعيل) ,وتؤلف خمسة بحور , ثلاثة مستعملة , واثنين مهملين , حسب تقديم وتأخير المقاطع الجزئية للتفعيلات (أي الأوتاد والأسباب ) , وبحورها على ترتيب وقوعها في الدائرة هي  : الطويل ,المديد ,المستطيل , البسيط ,الممتد. 
البحر الثامن - الطويل :   أشيع البحور قبل مجيء  الشعرالحر المشهور , وألطفها نغما واعتادلا , سمي بالطويل لأنه طال بتمام أجزائه , و بعدد حروفه التي تبلغ ثمانية وأربعين , أو لأنّ تفعيلاته الثمان , تبدأ بوتد , والوتد أطول من الأسباب (1) , وهو على ثمانية أجزاء :
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلين           فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن 
وللطويل عروضة واحدة , وثلاثة أضرب , فعروضته دائما مقبوضة , والقبض حذف الخامس الساكن من (مفاعيلن) في هذا البحر , فتتحول الى (مفاعلن) , و(مفاعلن ) وتدان مجموعان مجتمعان (//ه//ه) , ولكن عند تصريع البيت يمكن أن تماثل العروضة ضربها وقافيته , فليس بالضرورة أن تكون (مفاعلن) في هذه الحالة فقط , وإليك بيت ابن الدمنة مثلا :
ألا يا صبا نجدٍ متى هجت من نجدِ          لقدْ زادني مسراكَ وجداً على وجدِ
ألا يا   صبانجْدن   متى هجْ   تمنْ نجْدي        لقدْزا   دني مسْرا  كوَجْ دن   على وجْدي 
فعولن   مفاعيلن       فعولن    مفاعيلن         فعولن   مفاعيلن     فعولن     مفاعيلن                
 و ما عداها العروض أبدا  مقبوضة (مفاعلن ) , كما أسلفنا ,  أماالأضرب , فالأول سالم (مفاعيلن) , ومثاله بيت طرفة بن العبد :
أبا منذر ٍ كانت غروراً صحيفتي          ولمْ أعطكمْ في الطوع ِ مالي ولا عرضي
والضرب الثاني مقبوض مثل عروضته (مفاعلن) ,ومثاله بيت طرفة نفسه ولكن من معلقته :
ستبدي لكَ الأيَامُ ما كنتَ جاهلاً        ويأتيكَ بالأخبـــار ِمنْ لمْ تزوّدِ
فعولن  مفاعيلن فعولن مفاعلن         فعولن  مفاعيلن فعولن مفاعلن 
والضرب الثالث محذوف معتمد , أي حذف سبب خفيف من (مفاعيلن), فتصبح (مفاعي) , وتتحول الى (فعولن), , ويعتمد  بقبض التفعيلة التي تسبقه (فعولن) تصبح (فعولُ), ومثاله قول أبي الأسود الدؤلي:
وما كلُّ ذي لبٍّ بمؤتيك نصحهُ     وما كلُّّّ مؤتٍ نصحهُ بلبيبِ
وماكلْ  لذي لببن  بمؤتي  كنص حهو         وماكلْ لمؤتنْنصْ حهوب لبيبي
فعولن  مفاعيلن   فعولن    مفاعلن            فعولن   مفاعيلن     فعولُ  فعولن
جوازات الطويل : فعولن  تصبح فعولُ ,عولن ,عولُ..., مفاعيلن  تصبح مفاعلن (حسن) , مفاعيل(قبيح)
البحرالتاسع - البسيط : وسماه الخليل البسيط , لإنبساطه عن مدى الطويل , وبلغ  انتشاره انتشار الأخير بمهابته وفخامته , وقيل لإنبساط حركات عروضه وضربه , أو لأنّ أجزاءه السباعية (مستفعلن) انبسطت بسببين خفيفين في أولها  , يستعمل تاماً ومجزوءاً , والتزم المولدون - وهم من جاء بعد نخبة المحتج بهم - مخلعه , وذلك بخبن عروض وضرب مجزوئه المقطوع , و أجزاء البسيط التام ثمانية :
مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن        مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن 
ولكن :
1 - عروضة التام لا تأتي الا مخبونة (فعِلن) , ولها ضربان , إما مخبون مثلها (فعِلن) , مثاله قول كاتب هذه السطور من قصيدة :
العزمُ في وحْدةِ الأعضاءِ سالمة ً      والعجزُمكمنـُهُ  في عضوها الوصبِ (2)
الْعزْمفي وحْ دتل أعْضاءسا لمتن      ولْعجْ زمك  منهو  فيْعضْ وهل وصبي
مستفعلن فاعلن  مستفعلن   فعِلن        مستفعلن    فعِلن  مستفعلن     فعِلن
وإما مقطوع (فعْلن) , بشرط أن يدخله الردف ( أيّ حرف لين قبل رويه) , ومثاله قولنا من قصيدة أخرى :
إنَّ الحياة َإذا لا ترتجي أملاً        كالموتِ سيّانَ فالأيّامُ أيّامُ (3)
إنْنلْ حيا  تإذا  لاترتجي أمَلنْ     كلْموتسيْ يانفل  أيْيامُأَي يامو
مستفعلن  فعلن  مستفعلن فعِلن    مستفعلن فاعلن مستفعلن فعْلن
حشوا عجز المثال الأول , وصدر المثال الثاني ,دخلهما زحاف الخبن (فعِلن) , وهو جائز , بل يزيدهما جمالا, وغير ملزم للأبيات الأخرى للقصيدتين.
2- العروضة الثانية مجزوءة صحيحة (مستفعلن) :  ولها ثلاثة أضرب , إما مذال , وتذييله يأتي عقب إضافة حرف ساكن الى آخر الوتد المجموع , فتجتمع نونان ساكنان , فتتحول الاولى الى ألف للتخيف , فتصبح التفعيلة (مستفعلان) :
يا صاح ِقدْ أخلفتْ أسماءُ ما       كانتْ تمنـّيك من  حسن الوصالْ
ياصاحقد  أخلفت  أسماءما        كانت تمن  نيْكمن  حسنل وصال
مستفعلن  فاعلن  مستفعلن            مستفعلن    فاعلن  مستفعلان
أو الضرب صحيح مثل عروضه (مستفعلن) :
ماذا وقوفي على ربع ٍخلا        مخلولق ٍ دارس ٍ مستعجم ِ
مستفعلن فاعلن  مستفعلن         مستفعلن  فاعلن  مستفعلن
أو - وهو الضرب الثالث -  مقطوع (مستفعل) ,فيتحول الى (مفعولن)
سيروا معاً إنّما ميعادكم          يوم الثلاثا ببطن الوادي
3 - العروضة الثالثة مجزوءة مقطوعة ( مستفعل)تتحول الى ( مفعولن) : ولها ضرب واحد مثلها (مفعولن):
ما هيّج الشـّوق ُ منْ أطلال ٍ      أضحتْ قفاراً كوحي الواحي
ماهيْ يجش  شوقمن أطلالن     أضْحتْ قفا  رن كوحْ يلْواحي
مستفعلن     فاعلن   مفعولن      مستفعلن         فاعلن   مفعولن
جوازات البسيط التام :مستفعلن تصبح مفتعَلن ,مستعلن ,متعَلن(قبيح)...فاعلن تصبح فعَلن , فعْلن(أصلها فاعلْ)
مجزوء البسيط : مستفعلن تصبح مستفعلان(التذييل) , و مستفعلْ ( القطع) فتتحول الى مفعولن
مخلع البسيط :المقطوع السابق اذا خبن في المجزوء وأصبح (فعولن),وألزم في جميع أعاريض وأضرب القصيدة كما اخترعه المولدون سمي مخلع البسيط ,لأن معظم تفاعيله خلعت عن الأصليّة (4), وأجزاؤه :
مستفعلن فاعلن فعولن             مستفعلن فاعلن فعولن
أصبحتُ والشـيبُ قد علاني      يدعو حثيثاً الى الخضابِ
البحر العاشر - المديد : سمي المديد لإمتداد سباعييه حول خماسييه,كما قال الخليل , وقال صاحب (العمدة ) ,لإمتداد أسبابه في أجزائه السباعية , يأتي الأول في بداية الجزء , والآخر في نهايته (5) , ويتألف من ثمان (تفعيلات) كالآتي :
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن  فاعلن    فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن
ولم ينظم على منواله المولدون ,ومن آتى بعدهم ,ومثال المديد التام , هذا البيت اليتيم :
لا تلمه إنْ شكا ما يلاقي أو بكى       وامتحن ظاهره بالذي منه ظهر  
 المهم  لا يأتي الا مجزوءا, بحذف تفعيلتي ( فاعلن ) من العرض والضرب , وكما ترى أن تفعيلتي (فاعلاتن ) و (فاعلن ) متضارعتان , لافرق بينهما الا السبب (تن ) موجود في التفعيلة السباعية , ومحذوف من الخماسية , ونون فاعلن هي في الأساس ألف المد في وتد فاعلاتن , لذلك فيه تشابه كبير مع ( الرمل) ( فاعلاتن ثلاث مرات) , وربما اشتق من الأخير , بل اعتبره إبراهيم أنيس " الرمل في صورة أخرى" (6)   جوازاته :( فاعلاتن) قد تصبح فعلاتن  , فاعلاتُ , فعلات , فاعلاتْ...و(فاعلن) تتحول الى فاعلان , فعْلن , فعِلن  , ولكن لا يجتمع زحافا حذف النون من (فاعلاتن ) , والألف من (فاعلن) بشكل متعاقب في البيت الواحد,  له ثلاث أعاريض , وستة أضرب, العروضة الأولى صحيحة (فاعلاتن ), وضربها مثلها , ومثالها , قول المهلهل بن ربيعة  :
يا لبكر ٍأنشروا لي كليباً                 يا لبكر ٍأينَ أينَ الفرارُ
يالبكْ رن  انْ شرو لي كلي بنْ         يا لبكْ رنْ  أيْ نأيْ  نلْ فرا رو
فاعلاتن    فاعلن   فاعلاتن             فاعلاتن     فاعلن    فاعلاتن
العروضة الثانية مجزوءة محذوفة  (فاعلن):  والمحذوف ما سقط من آخر تفعيلته سبب خفيف , فاعلاتن تصبح فاعلا, والألف تنقلب الى نون , فالمحصلة النهائية (فاعلن) , ولها ثلاثة أضرب , الأول محذوف مثل عروضته (فاعلن) , المتال نفسه في معظم المصادر :
أعلموا أنّي لكم حافظ ٌ        شاهداً ما كنت ُ أو غائباً
فاعلاتن فاعلن فاعلن         فاعلاتن  فاعلن  فاعلن 
والضرب الثاني مقصور (فاعلان) , أي اسقطت النون من التفعيلة (فاعلاتن) , وسكنت التاء التي قبلها ,فأصبحت (فاعلاتْ) , من المستحسن تحويلها الى (فاعلان) , مثاله قول ابن عبد ربّه الأندلسي   :
يا وميضَ البرقِ بينَ الغمامْ        لا عليها بل ْ عليكَ السلامْ
إنَّ في الأحداجِ   مقصورة ً        وجهُها  يهتكُ ستر الظلامْ
تحسبُ  الهجرَ حلالاً   لها        وترى الوصلَ عليها حرامْ
إذا تركنا البيت الأول لتصريع عروضه وضربه (فاعلات - فاعلات) , وقطعنا البيت الثاني وخبن في عجزه فاعلن الى فعلن  , فتقطيعه :
إنْ نفٍلْ أحْ  داجمقْ   صورتنْ            وجْ هها يهْ  تكستْ رظْ ظلامْ
فاعلاتنْ   فاعلن     فاعلن               فاعلاتن    فعِلنْ      فاعلان
والضرب الثالث أبتر (فعْلنْ)  ,أي حذف السبب الخفيف وساكن الوتد المجموع , وتسكين ثاني الوتد ,  وبالتالي ( فاعلاتن) تصبح (فاعلْ) , فيتحول الى (فعْلنْ), مثاله :
إنَّ صرفَ الدّهر ِ ذو ريبةٍ             ربّما يأتيكَ بالهول ِ
إنْ نصرْفدْ   دهـْ رذو ري بتنْ         ربْ بمايأْ  تي كبلْ  هوْلي
فاعلاتن      فاعلن     فاعلن           فاعلاتن    فاعلن   فعْلن
العروضة الثالثة محذوفة مخبونة (فعِلن): والمعنى واضح فاعلاتن قد حذف منها السبب الخفيف (تن), فاصبحت (فاعلا) ,فحول ألف الوتد الساكن  الى نون ساكنة لغرض عروضي بحت , والا لاتغيير في الوزن مطلقا , فتحولت الى (فاعلن ), ثم خبنت ألف (فاعلن) , فأصبحت ( فعِلن) ,والتكرار إفادة واصرار ,ولهذه العروضة ضربان الأول مثلها ( فعِلن) , ومثالها ومثاله بيت طرفة بن العبد :
للفتى عقلٌ يعيشُ بهِ                حيثُ تهدي ساقَهُ قدمُهُ (7)
للْ فتى عقْ  لنْ يعيْ شبهي         حيْ ثتهْ ديْ  ساقهو  قدمهْ
فاعلاتن      فاعلن   فعِلن          فاعلاتن      فاعلن  فعِلن
العروض  232  2 3  4          232         32     4 الرقمي
  النظام  (- ب - -) ( - ب -)( ب ب -)           (- ب - -)( - ب -)( ب ب -) المقطعي
(فعِلن) كما لا يخفى فاصلة صغرى , وتساوي : سبب ثقيل + سبب خفيف , ومثلناها بالرقم :  4 ,ولو كانت (فعْلن )المبتورة , لفضلنا تمثيلها  بالرقم : 2 مكررا  , لأنها عبارة عن سببين خفيفين , ولا أخالك لا تميز بين ( -) التي  ترمز للمقطع الطويل المفتوح(لا) , وبين (-) التي ترمز للمقطع الطويل المغلق (تن), ولتسهيل الأمر  مثلناهما بالرمز نفسه .  
الضرب الثاني   , محذوف مقطوع (أبتر), وتفعيلته (فعْلن) , وأصلها (فاعل) , والمثال :
أنضجتْ نارُ الهوى كبدي         ودموعي تُطفيءُ النّارا
أنْ ضجتْ نا  رلْ هوى  كبدي          ودموعي تطْ فئِن نارا
فاعلاتن        فاعلن      فعِلن           فعلاتن   فاعلن    فعْلن
و (فعلاتن) من جوازات البحر  المديد , " واستعمال هذا البحر قليل لثقل فيه , الا العروض الثالثة بضربيها , فاستعمالها غير قليل "(8).
 
وبقى لنا من الدائرة الرابعة - المختلف - البحران المهملان , المستطيل والممتد , فالمستطيل أجزاؤه (مفاعيلن فعولن) , مكررة أربع مرات , أي عكس البحر الطويل , وربما سبب عدم استعماله من قبل العرب , لوقوع سببين بين وتدين في بدايته , فلا يمكن زحافهما ,وانا أرى إذا شطر المستطيل  , ومزج مع الهزج , وبُدىء   بمشطور المتقارب على مرحلتين  وأُنتهي به للتهدئة , تكون المحصلة  رائعة في  الإيقاع كموشح , أو شعر تفعيلة , وعلى الأغلب هنالك من نظم على هذه النغمة من قبل , فلم أصل بعد الى التجديد في الشعر  :
فعولن
فعولن
مفاعيلن فعولن          
مفاعيلن فعولن 
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن فعولن
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن فعولن  
مفاعيلن فعولن 
مفاعيلن فعولن 
 فعولن 
فعولن
.............
على كل حال التشكيلات التفعيلية عديدة جدّا , وأذواق الناس أكثر منها عدّا , ولقد نظم الأولون على هذا المستطيل المظلوم  , إليك :
لقد هاج اشتياقي   غريرُ الطـّرفِ أحورْ
أديرٌ الصّدغَ منهُ   على مســــكٍ وعنبرْ
وقول الآخر :
أمط ْ عنـّي ملاما   يرى جسمي مداهُ
فما قلبي جليدا      على سمعِ المـلامِ 
ِوكل التفعيلات ( مفاعيلن  فعولن ) سالمة , لم يلحق بها زحاف ولا علّة في البيتين السابقين, ويقرأ البحر المستطيل  مشطورا أجمل وأبدع كما ترى ! 
والبحر المهمل الثاني لهذه الدائرة : ( الممتد) , أمد الله في عمره , تفعيلاته ( فاعلن فاعلاتن ) مكررة أربع مرات , وهو عكس ( المديد), والمديد ثقيل , وهذا أثقل منه , وانك سترى ملامح التصنع المبين في صنعته:
صاد قلبي غزالٌ أحورٌ ذو دلال ِ     كلـّما زدتُ حُبّـاَ زاد منـّي نفورا
وقول الآخر :
قد شجاني حبيبٌ واعتراني ادّكـارُ          ليتهُ إذ شجاني ما شجتهُ الدّيارُ
تفعيلات البيتين (فاعلن فاعلاتن), مكررة أربع مرات لكل بيت , سالمات صحيحات ليس فيها زحاف ولا علل  
            
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) د .سيد البحراوي : الشعر وايقاع الشعر - مصدر سابق - ص46  -
(2) ,(3)  الاسدي .. كريم مرزة : ديوان حصاد أيام وأيام ص 51 , 109 على التوالي , 1998م دمشق
(4) عدنان حقي : المفصل  مصدر سابق - ص 43.
(5) ابن جني : كتاب العروض , تحقيق د  .أحمد فوزي الهيب ص 68 الهامش رقم (1)
(6) د سيد البحراوي :ص 48 نقلا عن موسيقى الشعر  : ابراهيم أنيس ص 98- 99.
(7) الخطيب التبريزي : الكافي في العروض والقوافي - مصدر سابق - ص 34 .
(8) د عبد العزيز شرف , وزميله : النغم الشعري عند العرب   ص 132  - دار المريخ الرياض     
           
 
 

  

كريم مرزة الاسدي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/07/27



كتابة تعليق لموضوع : البحور المركبة بتفعيلتيها المرتبة (دائرة المختلف)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم

 
علّق علي العلي ، على لِماذا [إِرحلْ]؟! - للكاتب نزار حيدر : يذكر الكاتب خلال المقابلة الاتي:"التَّخندُقات الدينيَّة والقوميَّة والمذهبيَّة والمناطقيَّة والعشائريَّة" هنا احب ان اذكر الكاتب هل راجعت ما تكتب لنقل خلال السنوات الخمس الماضية: هل نسيت وتريد منا ان تذكرك بما كتبت؟ ارجع بنفسك واقرأ بتأني ودراسة الى مقالاتك وسوف ترى كم انت "متخندُق دينيَّا ومذهبيَّا" وتابعاً لملالي طهران الكلام سهل ولكن التطبيق هو الاهم والاصعب قال الله عز وجل : بسم الله الرحمن الرحيم {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ * وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} [سورة التوبة، الآيات: 64-66].

 
علّق الحق ينصر ، على عندما ينتحل اليربوع عمامة - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاتعليق على منتحل العمامة............ المجلس الاسلامي الاعلى ( اذا كنت تقصد ياشيخ المجلس الاعلى في لبنان!!) المقالة من سنتين وماعرف اذا اتحف ببيان او لا الى حد هذي اللحظة ولااعتقد بيتحف احد من يوم سمعت نائب رئيس الملجس الاعلى يردعلى كلام احد الاشخاص بمامعنى ( انتوا الشيعة تكرهو ام.......... عاشة ) رد عليه(نائب الرئيس) اللي يكره عاشة.......... ولد.........) وشكرا جزاك الله خير الجزاء على المقالات شيخ أحمد

 
علّق حسين عيدان محسن ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : أود التعين  على الاخوة ممن يرغبون على التعيين مراجعة موقع مجلس القضاء الاعلى وملأ الاستمارة الخاصة بذلك  ادارة الموقع 

 
علّق حنين زيد ابراهيم منعم ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : متخرجة سنة 2017 قسم علم الاجتماع الجامعة المستنصرية بدرجة ٦٦،٨٠

 
علّق عمر فاروق غازي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود التعيين في وزارتكم

 
علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : فرج الخضري
صفحة الكاتب :
  فرج الخضري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 لا... لسياسة إستجداء المواقف والإنحناء لأنظمة الدول المجاورة ؟  : صالح المحنه

 هيومن رايتس ووتش’: سكان العوامية محاصرون ويفتقرون إلى الخدمات الأساسية

 شرطة ديالى تعلن قتل 9 إرهابيين شمال شرق المحافظة  : وزارة الداخلية العراقية

 يوميات كتابات 13 حزيران 2011  : امجد المعمار

 محافظ البصرة وكالة يلتقي بوفد من شيوخ ووجهاء ناحية ام قصر لمناقشة مشاكل الناحية الخدمية  : اعلام محافظة البصرة

 عن التربية والتعليم مرة أخرى   : د . حسين القاصد

 مديرية تحقيق البصرة تكشف حالات إهمال في مواد مختبرية بأكثر من مليارٍ وثلاثمائة مليون دينارٍ  : هيأة النزاهة

 تخصيصات لمدارس عراقية بأوربا بلاطلبة عراقيين !  : ياس خضير العلي

 ثمرة حياتي  : محمد تقي الذاكري

 القبض على متهم بحيازة الاقراص المخدرة شمالي الحلة  : وزارة الداخلية العراقية

 أهوار واثار الجنوب في عهدة المؤسسات الرسمية والخاصة، فهل ستُستثمر الفرصة التاريخية؟  : فادي كمال يوسف

 التجني الاكبر للسيد حسن شُبَّر – الحلقة الرابعة  : نبيل محمد حسن الكرخي

 أين نضع الخطوة الثالثة ؟  : خالد محمد الجنابي

 تأملات في القران الكريم ح277 سورة النمل الشريفة  : حيدر الحد راوي

 بعد التي و اللتيا  : قاسم محمد الخفاجي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net