صفحة الكاتب : ادريس هاني

هذه فلسفتي 9
ادريس هاني
ومن شأن الانفصال عن الكوني والإحساس الواهم بالاستغناء عن الإنسان الكامل أن يحدث أثرا بالغا في بنية الكلام ودلالاته..وذلك ما أسميه بالأثر الأنطولوجي على أفعال الكلام ..إنّ مقتضى الانفصال عن الإنسان الكبير هو انفصال عن السيمونتيك الكوني للإنسان الكامل، مما يعني تحول في اللغة مما يفسّر عجزها الكبير عن نقل محتوى الأشياء بما فيها أشياء العالم الجزئي..إنّ مقتضى النزول هو هنا أنطولوجيّ وكذا لغوي بالتبع..وهذا يفرض أن رحلة العودة نحو الكوني تقتضي ارتقاء في نمط آخر من فعل الكلام..إنّ ما تتيحه أسيقة المعاني والعنايات العرفية أو الأبعاد المتعلقة ببراغماتية اللغة هي لا تتعدى خبرة الجماعة التي تؤسس لقواعد الكلام ومقاصده وتقنيات التخاطب التداولي..على أن مقتضيات السوسيولوجيا والثقافة والتاريخ وبالتالي اللغة المناسبة لأشيائها ليست هي مقتضيات الانتقال الأنطولوجي الذي تتجلّى خبرته في مستوى آخر من الكلمات والأشياء..إن أبرز الظواهر التي نجمت عن الانفصال هو ظهور نمط آخر من اللغة..ذلك لأنّ اللغة بمعناها الكوني هي أقدم من الإنسان من حيث صلتها بالأشياء..في قصة خلق الإنسان نقف على أنّ اللغة في طور النزول كانت أشبه ما تكون بلعنة..فبين تعلم الأسماء وتنزيلها على الأشياء حصل الامتحان الصعب..إنّ إتمام الكلمات كما في التجربة الإبراهيمية نتجت عنه ولاية :(واذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن، قال إني جاعلك للناس إماما).فشرط بلوغ رئاسة الناس هو إتمام اللغة..وبالتالي إكمال الأخلاق التي هي التعبير الآخر عن إتمام اللغة...فالكلمة التامة تقصر اللغة التداولية عن استيعابها إلاّ بإشراقات تشترط رقيّا أنطولوجيا يتحقق معه رقي لغوي..هنا الإشارة تتسع بسعة الحقائق والأشياء..وقد يستغنى فيها عن الألفاظ..وتنمحي وظيفة النحو متى أصبحنا أمام هذا الضرب الجديد من الإنحاء الأنطولوجي حيث الصمت المرادف للإشارة قد يحل محل فعل الكلام ويؤدّي وظيفته بقوة دلالية أعمق من الإشارات التداولية..الابتلاء كما قلنا ليس في الإسماء بل في مرتبة التنزيل..تنزيل الأسماء عبر فسرها وهو أخطر في عملية ترقي الأسماء عبر تأويلها..فالابتلاء ليس في الأسماء بل في تدبير علاقتها بالأشياء من جهة وتدبير علاقتها التواصلية بين المخاطب (بكسر الطاء)والمخاطب(بنصب الطاء).. بين الكلمات والأشياء يكمن الامتحان الصعب..عند النزول أنطولوجيا تنزل اللغة إلى قواعد فعل الكلام ودلالات تناسبه في النشوء والارتقاء مما يجعلنا أمام شكل من المجازات التي بها نحيا(= عنوان كتاب لـ:لاكوف وجونسون )..يعني اللامضمون في مضمون الكلام مع فوضى الانزياح والهروب المغالط في أشكال أمراض اللغة وصولا إلى الأيديولوجيا ومساهمتها في تضخّم بارانويا الوهم في فكر ولغة الإنسان الجزئي المتواجد نشوء وارتقاء بشروط فيزيقيا تجعله سيد مجاله لكنه أبكم وجاهل بمديات الكوني سوى عنادا في تحدّي منظومته عبثا..نزول اللغة وبالتالي فوضى تعددها وهو المفهوم البابلي لتظّي مصير المعنى وانحطاط الكلام، انتهى إلى أزمة تواصلية حتى في شروط التطور التداولي للغة..اللغة حجاب حتى في عالمها..تنشب حروب قاتلة لعلها بفعل شيطان اللغة في انحطاط فعلها ودلالتها وانخرام مضمونها وانعدام بيانها الذي بات معجزة الخلق لا يتقنها إلاّ الأنبياء مادام على القوم شاهدين لتتحول هي الأخرى إلى فوضى تداولية يرتد بها الكائن إذ ما قبل عقده المقدّس..بما أنّ اللغة هي منتج علائق المجتمع وتوافقاته بحيث توفر ما يجعل الكلام يؤدّي أغراضه ووظائفه بمسبقات افتراضية وتداولية تؤسس لها ثقافته اللسانية، فإنها لن تعصم من انحطاط الكائن وغموضه وأزمته التواصلية باعتبارها هي لسان كل مكوناته وأفراده وبالتالي تتيح لكل منهم لغة مشتركة بين العقلاء والحمقى..بين أهل المروءة والمنافقين..وحيث وجب في التوافق مراعاة الأدنى، فإن نسبة الجنون والحمق والنفاق في فعل الكلام والقواعد التداولية سيأخذ النسبة الغالبة مما يعني أنّ فعل إعادة إنتاج البنية الأنطولوجية للوجود الأدنى، هو فعل إنتاج للحمق والنفاق والضحالة..فاللغة هنا هي مأوى الوجود نعم كما نحى هيدغر ولكن أي وجود يا ترى؟ فالمناسبة قاضية هنا بأن يكون لكل مرتبة في الوجود لغتها التي هي مأواها ومنعكس رموزها وأشيائها..فاللغة في الوجود الضحل هي مأوى الضحالة..والتعويل عليها لا يكون مطلقا لأنه ينتج عنها الفوضى..لا بدّ إذن من قطيعة لغوية لتسهيل السفر الأنطولوجي..فالسفر الأنطولوجي شرط للارتقاء باللغة والتعالي بها عن شروطها البابلية وقدر نزولها الأنطولوجي الأوّل..الانفصال عن الكوني إذن هو انفصال عن اللغة الكونية وأشيائها والاقتصار على فعل الكلام في الحيز التداولي للضحالة..ينطبق هذا على سائر أحوال اللغة ونماذجها ومستوياتها..بل حتى اللغة المقدّسة لا تستغني عن المجازات التي واحدة من مبررات بعثة الأنبياء هو حماية التأويل من المغالطة..فالنص المقدّس نفسه تراتبي..خذ لذلك مثال لغة القرآن،لها مستوى ظاهري يعلمه الناس بقدر، ولها مستوى باطني يعلمه الراسخون في العلم تأويلا، ولها مستوى اللوح المحفوظ وهو ليس مثل سائر الكلمات وهو يمثل لغة الكوني..لغة الإنسان الكامل..وبقدر اتصال الكائن بالكوني أو الانسان الكامل يستشعر بمقدار ارتقائه بؤس اللغة وفقرها وعجزها عن إيصال أغراض الكلام وهو ما ينتج عنه سوء الفهم الكبير في الحيز التداولي الضّحل..ومهما حاولت الفلسفة أن تقترب من فقه اللغة فإنها لن تستطيع التخفيف من هذا العطب البنيوي لفعل الكلام والمعاني التداولية، حيث الترقي في التداوليات لا يفعل أكثر من إعادة إنتاج الحيز السوسيو _لساني والثقافي وهو بالتأكيد لا يمكّن اللغة من التّرقي ولا الوجود بالتالي من إعادة إبداع خبرة جديدة في التّرقي مما يعني أنّ التداولية لا تحدث أثرا في الإبداع، حيث لا إبداع من دون رقيّ أنطولوجي أوّلا...

  

ادريس هاني
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/05/14



كتابة تعليق لموضوع : هذه فلسفتي 9
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Smith ، على تفاصـيل قرار حجز الأموال المنقولة وغير المنقولة لرئيس مجلس الديوانية : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم

 
علّق علي العلي ، على لِماذا [إِرحلْ]؟! - للكاتب نزار حيدر : يذكر الكاتب خلال المقابلة الاتي:"التَّخندُقات الدينيَّة والقوميَّة والمذهبيَّة والمناطقيَّة والعشائريَّة" هنا احب ان اذكر الكاتب هل راجعت ما تكتب لنقل خلال السنوات الخمس الماضية: هل نسيت وتريد منا ان تذكرك بما كتبت؟ ارجع بنفسك واقرأ بتأني ودراسة الى مقالاتك وسوف ترى كم انت "متخندُق دينيَّا ومذهبيَّا" وتابعاً لملالي طهران الكلام سهل ولكن التطبيق هو الاهم والاصعب قال الله عز وجل : بسم الله الرحمن الرحيم {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ * وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} [سورة التوبة، الآيات: 64-66].

 
علّق الحق ينصر ، على عندما ينتحل اليربوع عمامة - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاتعليق على منتحل العمامة............ المجلس الاسلامي الاعلى ( اذا كنت تقصد ياشيخ المجلس الاعلى في لبنان!!) المقالة من سنتين وماعرف اذا اتحف ببيان او لا الى حد هذي اللحظة ولااعتقد بيتحف احد من يوم سمعت نائب رئيس الملجس الاعلى يردعلى كلام احد الاشخاص بمامعنى ( انتوا الشيعة تكرهو ام.......... عاشة ) رد عليه(نائب الرئيس) اللي يكره عاشة.......... ولد.........) وشكرا جزاك الله خير الجزاء على المقالات شيخ أحمد

 
علّق حسين عيدان محسن ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : أود التعين  على الاخوة ممن يرغبون على التعيين مراجعة موقع مجلس القضاء الاعلى وملأ الاستمارة الخاصة بذلك  ادارة الموقع 

 
علّق حنين زيد ابراهيم منعم ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : متخرجة سنة 2017 قسم علم الاجتماع الجامعة المستنصرية بدرجة ٦٦،٨٠

 
علّق عمر فاروق غازي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود التعيين في وزارتكم

 
علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم ..

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حسين حسن التلسيني
صفحة الكاتب :
  حسين حسن التلسيني


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 رسالة المسلم الحر الى اتحاد الاذاعات العربية بخصوص قناة الجزيرة  : منظمة اللاعنف العالمية

 المهرجان النبوي العالمي الثاني بالنجف: دعوة المرجعیة للوحدة تنبع من الحجة الإلهیة

 وزير الداخلية يزور سماحة الشيخ عبدالمهدي الكربلائي للأطمئنان على صحته  : وزارة الداخلية العراقية

 عاجــــل: اقتحام ناحية حمام العليل الاستراتيجية

 قبل ميعاد الخواء  : حسن العاصي

 الموارد المائية تعالج أنهيار كتف نهر الوند في محافظة ديالى  : وزارة الموارد المائية

 بيان رئيس كتلة دولة القانون النيابية الدكتور علي الاديب بمناسبة إعلان النصر بتحرير الموصل من دنس عصابات داعش الارهابية

 القبض على ثلاث متهمين بحيازة مواد مخدرة شمال ذي قار  : وزارة الداخلية العراقية

 مؤسسة النبأ تناقش الأدب الحسيني في مواجهة الطغاة

 الإرهاب السعودي من الكرّادة إلى نيس!  : ساهرة عريبي

 الذكرى المتوقدة لرحيل الصدر الاول  : جواد كاظم الخالصي

 وزير الموارد المائية يزور متحف البصرة الحضاري التابع للهيأة العامة للاثار والتراث  : وزارة الموارد المائية

 رنّم معي  : ابو يوسف المنشد

 حرس نينوى غطاء لحماية الدواعش الوهابية  : مهدي المولى

 البرزاني وآماله الخائبة  : مهدي المولى

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net