صفحة الكاتب : صادق غانم الاسدي

في ذكرى وفاته الوائلي الإرث الثقافي والمنبر الحسيني
صادق غانم الاسدي
رحل من الدنيا بإرادة الله , وظل اسمه محفوراً في القلوب والعقول , عرف بخطاباته الشامخة وصوته ذو النبرة الحنونة يمتزج فيه صدأ واقعة ألطف وترتيل آيات الرحمن , في كل مكان وزمان شئت أم أبيت تسمعه في البيت وفي المركبة وفي جميع المناسبات الدينية, حاضرا"مع وجودنا لما تركه من ارث فكري شامل لم يصبه صدا مهما مرت عليه الدهور, وأراء صائبة نورت سبل المعرفة وقربتنا زلفا من اليقين , من على المنبر يرسل العلم كالسحاب بمختلف إشكاله وأنت تصغي إليه يغنيك عن مطالعة جمعا" من الكتب, وصف انه المكتبة المتنقلة , تفاعلت له أجيال وتسابقت له مختلف الطوائف, ملئ الأرض وعمرها بنصائحه تعالى كلامه لوحدة المسلمين دون كلل وملل , شرح الفكر والفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع وأبحر بالشعر ووصف النفس وغرائزها مالم يصفها المختصون , نصب راية للحسين في كل قرية ومدينة وطاف بالعالم ليعلن أن الحسين منارا" للمؤمنين وشعلة يهتدي بها المجاهدون وينتصر بها المظلومين تساقطت دموع الحاضرين في مجالسه من القلوب , واكتحلت عيونهم بنور إل محمد, ودق باسم الحسين ومن على منابر الدين مسامير الحق في صروح الطواغيت , ولد الوائلي في النجف 17ربيع الاول  1347ه  1 ايلول 1928م , وهو الشيخ احمد ابن الشيخ حسون الليثي الوائلي , وقد اشتهرت عائلة الوائلي بال حرج نسبة الى جدهم الاكبر ( حرج) وهو اول من نزح من الغراف بلدهم الاصلي وهبط بالتجف الاشرف هعلى اثر معركة بينه وبين بعض العشائر , وأطال الله بعمره ليدخل العراق بعدما رحل منها قسرا" ليرى الطاغية مهزوما" مكسورا" وتوفي يوم 14 تموز 2003 تزاحمت عليه الملايين لترفع نعشا" لمثواه الأخير , تاركا المنبر حزين وهل يمكن لكفن أن يضم عملاقا"يحمل جميع العلوم , ودفن إلى  جوار كميل ابن زياد في البقعة الطاهرة على مقربة من كان يقول عنه علي الدر والذهب المصفى , انه الشيخ والدكتور احمد الوائلي,أيها الشيخ طاب مثواك وقدمت إلى ربك ليجزيك بعملك وحبك لاءل بيت الرسول  ليكون معك أنيسا"في القبر ونورا" ساطعا" على صراط المستقيم , , يقول الدكتور علي جواد الطاهر ( النجف مدينة العلم الديني المنقطع النظير ثم الأدب والشعر , يعتني أهلها بقول الشعر وسماعه والحديث عنه ويستمر بالقول أنهم أدباء كما يتنفس المرء الهواء ولأتسل بعد ذلك عن الكتب والمكتبات والأسر العريقة في العلم والأدب والشعر ), , كان أول أستاذ يتعلم على يديه  الدكتور الوائلي هو الشيخ عبد الكريم قفطان الذي اشرف على تعليمه في مسجد الشيخ ( علي نواية) وبعدها تتلمذ على يد ثلة من العلماء اشهرهم المصلح الإسلامي الكبير الشيخ محمد رضا المظفر , ثم ولج المدارس الرسمية وانتسب إلى مدرسة الملك غازي الابتدائية , انهي تعليمه النظامي في سنة 1962 ليحصل على البكالوريوس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية , والتحق بكلية الفقه التي تخرج منها سنة 1969 ثم حصل على شهادة الماجستير من جامعة بغداد عن رسالته( إحكام السجون في الشريعة والقانون ) وبعدها حصل على شهادة الدكتوراه من كلية دار العلوم بجامعة القاهرة عن أطروحته( استغلال الأجير وموقف الإسلام منه) سنة 1972 ,الوائلي كان خطيبا" وشاعرا" ارتقى منبر الخطابة في سن الرابع عشر وتتدرج ووصل بكفاءته العلمية والثقافية مالم يصله شهرة ,كما لم يقلد الوائلي من سبقوه في الخطابة بل ابتكر مدرسة بدأت به واستمر بها طول النصف الثاني من القرن العشرين , وبرز ايضا" خلال فترة صعبة وحرجة شهدت سيطرت الاتجاهات المادية على الساحة والحركات القومية وكانوا لهم تأثير على عقول الناس واستقطابهم مما يعني أن مهنة الخطيب صعبة جدا" والخطيب في مؤسسة المنبر الحسيني ليس موظفا" في دولة حتى تكفله , واستطاع الوائلي من فرض مهمته بفضل كفائتة الشاملة وعن طريق المنبر من إدخال منهج وسط المجتمع واستقطاب الأضواء بدرجة ملفته للنظر ومتحديا" كل التيارات في الشارع ورغم ماتملكه من أجهزة إعلامية تسيطر بها , والمنبر مثل كل عملية تربوية تستهدف تربية الإنسان , فيها ايجابيات وفيها ثغرات يمكن التغلب عليها إذا صح العزم وصدقت النية وبذل الجهد , أن مساحة المنبر بدأت تتسع لتشمل كل إنحاء العالم الذي يوجد فيه مسلمون , وبالذات المسلمون الشيعة , كما أن الوائلي أنقذ المنبر الحسيني من الخرافات والأساطير والأخطاء في سرد الحقيقة التاريخية  وتحرج كثيرا" إثناء دراسته في القاهرة بالخروج في إي مكان حفاظا" على ثقة المنبر, فالح عليه المرحوم الدكتور عبد الرزاق محي الدين على أن يقضي مع الدكتور الوائلي سويعات في متنزه على نهر النيل يقدم الشاي لرواده وفيه جو منعش ومنظر لأبأس , فقال الدكتور الوائلي للراحل إنا اعرف ذلك وأتذوقه ولكن لو جاءت أسرة وجلست بالقرب منا وجاء بعض الخليجيين أو العراقيين وقال : بالله لقد رأيت هذا الذي يعظ الناس جالسا" بين النساء الحاسرات فماذا ستكون النتيجة ستكون حتما" مؤدية إلى اهتزاز ثقة المنبر , كما قام بتهذيب الحزن والبكاء وحوله إلى أسلوب حديث في الوعي السياسي والفكري , وقد وجه الشيخ الوائلي نداء لإخوانه وأبنائه من أهل المنبر فقد قال ( أرجو لكم أن تكونوا في ظل أبي الشهداء وفي ساحته الكريمة العزيزة أهنئكم بهذا الانتماء الذي لاشك في كونه شرفا" في الدنيا وأجرا" وثوابا" عند الله تعالى يوم لأظل إلا  ظله , لأننا نعمل في خدمة بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر اسمه ونتلوى ونستلهم سير أهل بيت اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" ) سأل الوائلي كيف تألف المحاضرة : قال لابد من تصور نوع الموضوع وهدفه مثلا" هل الموضوع خاص أم عام لارتبط بمناسبة خاصة ويصلح لآن يقرأ دائما" , ثم يتعين تحديد الهدف من الموضوع , حتى يتم على ضوئه البحث ثم نشرع بالمراحل التالية:1ـ اختيار نص يكون صدر للموضوع وعنوانا" له تدور أجزاء الموضوع حوله كان يكون أية وحديث 2ـ نجزء النص الى مفرداته المكونه له لترى ماترتبط به هذه المفردات من معنى يتضمن حكما" شرعيا" او قاعدة علمية او نكته ادبية او توجيها" اخلاقيا" , ثم ندعم به المفردة من باب التأييد 3ـ تستدعي هذه المضامين المشابهة لضمها الى المفردات ودمجها في صلب الموضوع 4ـ ملاحظة وجود الربط بين مفردات هذا النص وعدم الغفلة عنه 5ـ نختم هذا الموضوع بصورة عضوية منسجمة مع جانب من جوانب الطف ولعل هذه العملية الاخيرة أصعب مافي تأليف الموضوع عند البعض لتباعد مضامين معظم البحوث عن الارتباط بمعنى او جانب من جوانب واقعة الطف وهذه المسألة مما لم يعد لها مكان في اهتمام المنبر الفارسي او الهندي , فأن تلك المنابر لاتحرص على ربط واقعة الطف ربطا" عضويا" بالموضوع بل تورد شيئا" من فصول مأساة الطف , لقد رافق بداية المنبر الهيكل التراثي الموروث بالشكل والمضمون والذي تحرص اشد الحرص على الاحتفاظ بكثير من جوانبه كأليات متوارثة لها مكانها في عمق الوجدان وضرورتها لكونها جذوة لانريد لها ان تخبو فمثلا" مادرج عليه هيكل المجلس الحسيني الاساسي في العشرة الاولى من شهر المحرم من تسلسل مصطنع حيث يكون الخطيب في اليوم الاول يتحدث عن هلال محرم ومايصاحبه من ذلك من تداعي المعاني ومايصاحب ذلك من حكايات , وفي اليوم الثاني يتناول الخطيب فضل البكاء على ماجرى من فواجع واقعة الطف ومشروعية هذا البكاء والتماس الادلة على ذلك ومايترتب من الاجر والثواب , واليوم الثالث يتناول خروج الحسين من المدينة ومااحاط به من اجزاء تصور المشهد ولوداع قبر جده ( رسول الله صلى الله عليه واله ) , اليوم الرابع مسير الحسين ومروره بالمنازل والتقائه ببعض من اهلها ولقاء الحر معه ومادار بينهما , اليوم الخامس مسيرة مسلم بن عقيل عليه السلام ومكانته وسر اختيار الحسين له ليكون رسوله الى الكوفه , اليوم السادس تتلى سير شهداء الطف من انصار الحسين مثل حبيب بن مظاهر ومسلم بن عوسجه وزهير بن القين , اليوم السابع يخصص الى العباس بن علي واخوانه ابناء ام البنين , اليوم الثامن للقاسم بن الحسن الشهيد الصبي الذي تمتزج ذكراه بما رافقه من افاق عاطفية زوجته وصنعت له عرسا" , ويمتزج عرسه بدم المعركة , اما اليوم التاسع فهي الى علي الاكبر بن الحسين اول قتيل من الهاشمين وحالات الحسين عند مصرعه ومايرتبط بذلك من شؤون الاباء مع الابناء , اما الليلة العاشرة فهي مخصصة للاعداد المعركة وذكر ماجرى فيها من عبادة ووداع واستعداد للشهادة والحالة النفسية وهي تتوقع المجزرة صباحا" وفراق اهليها واحبها , هذا وصف الهيكل التقليدي للمجلس الحسيني عند الكثير من القراء , اطلاعات الوائلي : كان للدكتور الوائلي اطلاعات واسعة على مؤلفات كبار علماء السنة في السير والتاريخ والحديث , وكذلك اطلاعه على الكثير من تفاسيرهم المشهورة للقرأن الكريم مثل تفسير القرطبي والرازي اللذين كان يستشهد بهما كثيرا" في محاظراته , وكان الوائلي نفسه شاعرا" مفوها"مقتدرا" , وكثيرا" ماينشد من اشعاره في محاظراته وله دوواين شعر ومطارحات شعرية وهو  شاعر ذو لسانين فصيح ودارج واجاد وابدع بكليهما , فقد تحرك من خلال الشعر على الكثير من القضايا والشؤون السياسية والاجتماعية , ومن اشعاره الشعبية قصيدة ( حمد) و ( سيارة السهلاني) وقصيدة ( شباك العباس ) و ( سوق ساروجه) و ( داخل لندن) وقصيدة وفد النجف , ويجري الشعر على لسانه مجرى السهل الممتنع بل ويرتجله ارتجالا" , وقد تصدى الشيخ الوائلي الى حكم عبد السلام عارف , الذي يتميز حكمه بالطائفية المقيته فقد قال قصيدته بمهرجان الادباء عام 1965
بغداد يومـك لا يزال كأمسه   صورٌ علـى طرفي نقيض تجمع
يطغى النعيـم بجانب وبجانب    يطغـى الشقا فمرفّه ومضيع
في القصراغنية على شفةِ الهوى    والكوخ دمعٌ في المحاجر يلذع
ومن الطوى جنب البيادر صرّع    وبجنب زق ابـي نؤاس صرّع
ويد تكبّل وهـي مما يُفتدى    ويدٌ تقبّل وهي مما يُقطـع
كتب عن ثورة العشرين قصيدة رائعة جاء فيها:
ففي (الرميثة) من هاماتنا سـمة    وفي (الشعيبة) من أسلافنا نصـب
و(العارضيات) أمجاد مخـلدة   أضحى يحدّث عنها الدهروالكتب
فالجـو طائرة والأرض قنبلة   وبالجهات البواقي مدفع حـرب
وخضت بحراً دماء الصيد ترقـده   وما السفائن إلاّ الضمـدُّ العرب
وكان الوائلي مطلعا" على الافكار والفلسفات الغربية والعلمانية والاشتراكية  والشيوعية الامر الذي جعل منه ان يعقد مقارنات موفقه ويبين الفكر والفلسفة الاسلامية , اما كتب الوائلي فهي رد للخرافات والادعاءات التي دبرت واحيكة ضد الفكر الشيعي واتهامه بالارتباط الى ايران وقد كتب هذا الرد في كتاب ( هوية التشيع ) الكتاب الذي فند ادعاءات بعض المستشرقين والباحثين السنة بأن التشيع فارسي فرد عليهم بالادلة التاريخية والاسلوب المنهجي وثبت عروبة التشيع , اما كتابه فقه الجنس في قنواته المذهبية وهو كتاب صريح رد فيه ايضا" على بعض قضايا الزواج وتعدد الزوجات وزواج المتعة وشرعيته والزواج بالرقيق وزواج المسلم من الكتابية واستشهد بنصوص كتب اهل السنة مثل صحيح ابخاري وطبقات بن سعد , وبسبب الظروف السياسية في العراق هاجر الوائلي الى المنفى سنة 1979 ,وبقى خارج البلد 24 سنة , حيث قراْ الوائلي المجالس الحسينية قبل سفره في اكثر المدن والاقضية في جنوب العراق ومنذ 1951 ومابعدها دعى الوائلي للمجالس خارج العراق مثل الكويت الذي استمر يقرأ فيها حتى عام 1960 ثم انتقل بعدها الى البحرين , وفي عام 1996 اصيب الوائلي بمرض السرطان في فكه وتشافا من المرض ونظم قصيدة من على فراش المرض ندبه فيها الامام الحسين قال( تقبل منا مواسم قامت  لتواسي الائمة الاصفياء, وعهدنا لصاحباتي وعيهن  بان نحمل الحسين لواءا ) تم تكريمه مرة واحدة عام 1999 في لندن , له الالاف من المحاظرات المسموعة والمرئية بالاضافة الى العديد من الكتب اهمها هوية التشيع , ونحو تفسير علمي للقرأن , ودفاع عن الحقيقة , وتجاربي مع المنبر, ومن فقه الجنس في قنواته المذهبية , واحكام السجون , واستغلال الاجير , بالاضافة الى دوواوينه الشعرية , رحمه الله الوائلي وطيب الله ثراه وحشره مع الامام الحسين واصحابه .      
 

  

صادق غانم الاسدي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/07/18



كتابة تعليق لموضوع : في ذكرى وفاته الوائلي الإرث الثقافي والمنبر الحسيني
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 2)


• (1) - كتب : صادق غانم الاسدي من : العراق بغداد ، بعنوان : في ذكرى وفاته الوائلي الارث الثقافي والمنبر الحسيني في 2011/07/18 .

شكرا اخي علي حسين الخباز على مرورك بموضوع له اهمية انا اعتبرها وفاء لما قدمه هذا الرجل العملاق من فكر ودين وثقافة وعلوم الى البشرية رحل من الدنيا وضلت افكاره وارائه واسمه يتداوله الجميع , كما اشكر موقع كتابات في الميزان , الرائع من حيث التنظيم والدقة وعدم اهماله اي شيىء,واتمنا من الله ان يرزق العاملين في هذا المنبر الفكري الموفقية والاجر والثواب لانهم يقربونا من الله باستقبالهم ونشرهم لمواضيع تخدم العالم الاسلامي ومرة اخرى شكرا الى اخي علي حسين الخباز واتمنى له الصحة والموفقية



• (2) - كتب : علي حسين الخباز من : سس ، بعنوان : مرور في 2011/07/18 .

الاستاذ صادق الاسدي المحترم طيب الله انفاسك صديقي الرائع ولك مودتي
ودعائي





حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق علي الاورفلي ، على لتنحني كل القامات .. ليوم انتصاركم - للكاتب محمد علي مزهر شعبان : الفضل لله اولا ولفتوى المرجعية وللحشد والقوات الامنية ... ولا فضل لاحد اخر كما قالت المرجعية والخزي والعار لمن ادخل داعش من سياسي الصدفة وعلى راسهم من جرمهم تقرير سقوط الموصل ونطالب بمحاكمتهم ... سيبقى حقدهم من خلال بعض الاقلام التي جعلت ذاكرتها مثل ذاكرة الذبابة .. هم الذباب الالكتروني يكتبون للمديح فقط وينسون فضل هؤلاء .

 
علّق منتظر البناي ، على كربلاء:دروس علمية الى الرواديد في كتاب جديد ينتقد فيها اللطميات الغنائية - للكاتب محسن الحلو : احب هذا الكتاب

 
علّق محمد دويدي ، على قراءة في قصّة "الأسد الّذي فارق الحياة مبتسمًا"، للكاتب المربّي سهيل عيساوي - للكاتب سهيل عيساوي : جميل جدا

 
علّق محمد دويدي ، على تأملات في القران الكريم ح442 سورة  التكوير الشريفة  - للكاتب حيدر الحد راوي : شكرا على هذه القراءة المتميزة، جعلها الله في ميزان حسناتك وميزان حسان رواد هذا الموقع الرائع

 
علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع  .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عمار جبار الكعبي
صفحة الكاتب :
  عمار جبار الكعبي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 المرجع الحكيم يدين الاعتداء الذي طال مسجدين في نيوزلندا ويدعو للوقوف بوجه الفكر العنصري

 الصناعة والمعادن تنفي ما تناقلته مواقع التواصل الاجتماعي حول نيتها بيع او تهديم مقر الشركة العامة لصناعات النسيج والجلود  : وزارة الصناعة والمعادن

 التربية النيابية تدعو العبادي للموافقة على دخول شامل للامتحانات الوزارية

 المصريون يصوتون على تعديلات دستورية قد تسمح بتمديد حكم السيسي

 ضحكة سوداء بلافتة عمياء .. وشعب منتصر!  : قيس النجم

 الممرضة التي رفضتني  : حامد سيد رمضان

 " حكومة القرية " كتاب يستحق القراءة  : غفار عفراوي

 مرحلةُ مابعد داعش وقلقُ الفاسدين  : صالح المحنه

 نصائح المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني (دام ظله) الي الشباب العراقي المومن  : رابطة فذكر الثقافية

 أنتخابات حافات المياه !  : علي حسين الدهلكي

 كاركاتير...  : غادة ملك

 من المسؤول اذاً... ارحموا شعبكم  : عبد الخالق الفلاح

 هل ندعم الارهاب ام الحكومة في سوريا؟  : عباس العزاوي

 رئيس ديوان الوقف الشيعي يبدي إعجابه ودعمه لنشاطات دار القرآن الكريم في العتبة الحسينية

 أشكالية الأديان بين القياس والميزان .؟  : صادق الصافي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net