صفحة الكاتب : صالح الطائي

التاريخ وحقائق عن نوم علي (عليه السلام) في فراش النبي (صلى الله عليه وآله)
صالح الطائي

بمناسبة السنة الهجرية الجديدة، هل ممكن أن نؤسس لثقافة قبول الاختلاف ونتخلص من احتكار الفكر، لكي نخرج من قوقعة الفوضى؟!

كل من يبتلى بالتعامل مع التاريخ الإسلامي يجد فيه من العجائب والغرائب ما يشيب الطفل من قبل الفطام. ولا أدري إن كان سوء حظي أو حسنه قد ربطني بعلاقة زواج نصراني مع التاريخ، فعدت لا أملك منه فكاكا، ولا ألقى منه سوى عنتا وتعبا. والأكثر نكاية أن بعض ما ينشر على صفحات الانترنيت جاء متمما لفعل كتب التاريخ بما يثيره في النفس من قرف، ومنه أني قرأت في عدد كبير من المواقع السلفية أن نوم علي (ع) في فراش النبي (ص) ليلة الهجرة؛ الذي نزل فيه قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ}، خال من الكرامات والشجاعة والبطولة والفروسية، لأسباب منها:
* ـ أن النبي هو الذي طلب منه أن ينام مكانه، وعلى المسلم أن يطيع أمر النبي على كل حال، ولأن عليا كان مسلما ما كان منه إلا أن يطيع النبي، فهو مأمورا لا متطوعا.
* ـ روي أنه (صلى الله عليه وآله) قال له: "إنه لن يخلص إليك شيء تكرهه" وهذا تأمين يقين. وعلى هذا الأساس كان علي يعلم يقينا أنه لن يقتل ولن يصيبه مكروه، فاطمئن، وليس لأنه شجاع لا يخاف الموت.
* ـ أن أمر ببساطة كان مهيئا لأن يقوم به أدنى المسلمين منزلة، فما العجب من ذلك إنْ قام به علي أو غيره؟.
* ـ أن عليا كان حينها غرا لا يحسن تقدير مخاطر الأمور وإلا ربما كان قد اعتذر لو كان أكثر رشدا.!

بهذه الأقوال الفارغة وغيرها؛ التي اعتمدوا في تخريجها على أقوال من سبقهم مثل ابن تيمية، أراد السلفيون سلب هذه الكرامة من علي، ولكنهم واقعا، سلبوا الكرامة من أنفسهم؛ وهم لا يعلمون لسبب بسيط، وهو أن قولهم هذا، يثبت صدق إيمان علي (ع) وتفرده في طاعة النبي، والتصديق بما يقول ويعد ويأمر دونا عن جميع الصحابة، ومجرد يقين علي أن المشركين لن يلحقوا به أذاً أو مكروها لأن النبي وعده بذلك؛ هو تمام اليقين، وقد تفرد به علي دونا عنهم بمجموعهم، وإليكم الدليل من غزوة الخندق التي وقعت سنة خمس من الهجرة، أي بعد نوم الإمام في فراش النبي بخمس سنوات، حيث تعرض المسلمون في هذه الغزوة إلى نوع من الرعب الشديد الذي زلزل كيانهم، خوفا من الموت بالرغم من وجود النبي بينهم، فنزل بحقهم؛ باتفاق المفسرين، قوله تعالى من سورة الأحزاب الآية 10: {إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وقد زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا} وهو وصف دقيق لحال المسلمين كلهم، كبارا وصغارا بدون استثناء إلا لمن يأتي بدليل!.
السؤال: هل كان قلب علي قد تزلزل مثلهم؟ هل زاغ بصره، وبلغ قلبه حنجرته من الخوف مثلهم، أم أن لديه دليلا يثبت براءته؟ هذا ما سنعرفه من خلال تكملة الحديث عن هذه الغزوة.

جاء عن غزوة الخندق في الجزء الثالث من سيرة ابن هشام ج3/ص209ـ 210 قوله: "إن كوفيا سأل حذيفة بن اليمان، فأجابه: "يا ابن أخي والله لقد رأيتنا مع رسول الله بالخندق، فصلى هويا [أي قسطا] من الليل، ثم التفت إلينا، فقال: "من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم، ثم يرجع ـ يشرط له رسول الله الرجعة ـ أسأل الله تعالى أن يكون رفيقي في الجنة؟"[أي ويعده بالجنة] فما قام رجل من القوم [جميع المهاجرين وجميع الأنصار، وكل المسلمين صغارا وكبارا] من شدة الخوف وشدة الجوع وشدة البرد". ويدعي ابن هشام في تمام الخبر أن النبي (ص) طلب حذيفة بن اليمان، وأمره أن يذهب إليهم، فذهب وعاد سالما ولكن بحال يرثى لها.!
ابن الأثير هو الآخر ذكر القصة في الجزء الثاني، ص 496 ـ 497 من البداية والنهاية، عن حذيفة مع اختلاف كبير، وفيها، قال النبي (ص): "ألا رجل يأتيني بخبر القوم،  يكون معي يوم القيامة؟ فلم يجبه أحد، ثم الثانية، ثم الثالثة مثله[أي كرر الطلب عليهم مرتين أخرتين]. ثم بعد ذلك، قال لحذيفة: "يا حذيفة قم، فأتنا بخبر القوم". يقول حذيفة: فلم أجد بدا إذ دعاني باسمي أن أقوم.
في هذه الرواية يصف حذيفة حاله في الطريق، بأنه في طريق الذهاب، كان كمن يمشي في حَمّام، [أي يتعرق ويشعر بالسخونة من شدة الخوف].! ثم لما عاد سالما أصابته رعشة، وصفها بقوله: "فأصابني البرد حين رجعت وجعلت أقرقف[أي أرعد من الخوف]".! وهذا من شدة الارتباك، وقال: فألبسني رسول الله من فضل عباءة كانت عليه، يصلي فيها، فلم أبرح نائما حتى الصبح".!
أما الحاكم فأورد الخبر عن حذيفة وفيه شرحا أوفى، حيث قال حذيفة: "استقبلنا رسول الله رجلا رجلا [أي كان يطلب من كل رجل منا] حتى أتى عليّ وأنا جاث على ركبتي، فقال: من هذا حذيفة؟، فتقاصرت للأرض، فقلت: بلى يا رسول الله، كراهية أن أقوم، فقال: إنه كائن في القوم خبر، فأتني بخبر القوم، قال: وأنا من أشد الناس فزعا وأشدهم قرا، فخرجت، فقال رسول الله: "اللهم أحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته" وهذا (تأمين يقين) مؤكد، سمعه حذيفة ومعه المسلمون كلهم، على خلاف ما ورد في حديث المبيت من أن النبي قال لعلي: "إنه لن يخلص إليك شيء تكرهه" الذي لم يسمعه منه أحد، فلماذا أخذ به علي، ونام في عين الخطر يوم الهجرة وحيدا فريدا ولكنه قرير العين، ولم يأخذ به المسلمون الآخرون يوم الخندق وهم ضمن جيش كبير، لدرجة أن الخوف بلغ من حذيفة مبلغه؛ كما وصفه هو.؟
أعود وأسأل: هل كان علي خائفا مثلهم؟
إن من المؤكد أن حالة الخوف عمت المسلمين كلهم إلا رسول الله وعلي بن أبي طالب، وهذا أمر  تشهد له الوقائع، ومنها واقعة عبور عمرو بن عبد ود العامري الخندق، والجبن والرعب الذي أصاب المسلمين كلهم لدرجة أن النبي طلب من المسلمين الخروج إلى مقاتلة عمرو، فلم يتزحزح أحد؛ إلا علي؛ الذي طلب الإذن فمنعه النبي، وكرر النبي الطلب ثانية وثالثة، وكلهم ممتنعون يرتعدون خوفا وفرقا وفي كل مرة كان علي وحده ينهض ويطلب من النبي أن يسمح له بالخروج، وحينها إذن له، فخرج، وقتل عمرو، وعاد؛ وهم على حالهم من الخوف.! فلو كان علي مثلهم خائفا ما كان ليخرج بل ما كان له ليطلب من النبي أن يأذن له بالخروج مع كل طلب للنبي.!

وعن تكرار طلب النبي منهم الخروج، ورفضهم إجابة طلبه في كل مرة، وعن خروج حذيفة مضطرا،  صاغ بعضهم رواية، جمعت الأمرين كلاهما ولكن لا لحذيفة بل للزبير بن العوام الذي سنجد أن الفعل البطولي لعلي يوم أحد ينسب إليه أيضا، والحديث أخرجه البخاري عن جابر الأنصاري، قال: قال رسول الله يوم الأحزاب: "من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير: أنا، ثم قال: من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير: أنا، ثم قال: من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير: أنا، ثم قال: إن لكل نبي حواريا وإن حواريي الزبير".! إذ لو كان هذا صحيحا لكان من المفروض أن يرسله النبي مثلما أرسل عليا يوم أحد بعد امتناع الآخرين، بدل أن يمتدحه، ثم يتركه ويذهب نحو صحابي آخر كان خائفا مرعوبا.!

إن خوف المسلمين من الموت كان قد وقع في غزوة أخرى سبقت الخندق وتحديدا في غزوة أحد؛ التي وقع فيها ما يشبه واقعه حذيفة، لكن التاريخ توقف ولم ينقل عن بطلها أنه جبن أو خاف أو تقاصر إلى الأرض أو شعر كأنه في حَمّام أو أخذته القشعريرة والبرد، فالنبي حينما أراد معرفة وجهة جيش قريش بعد انسحابهم من ارض معركة أحد، طلب متطوعا يأتيه بخبرهم، وكرر القول، فلم يتطوع أحد إلا علي، فبعث خلفهم عليا، ولم يقل له كما ينقل ابن هشام في السيرة ج3/ص87 سوى: "اخرج في آثار القوم فانظر ماذا يصنعون،  وما يريدون، فإن كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الإبل فإنهم يريدون المدينة ". أي أنه لم يعده بالجنة، ولم يعده أنه لن يصيبه أذى، ولم يؤمنه يقينا، ومع ذلك، خرج علي، وعاد كما هو لا يبدو عليه أثر تعرق أو برد، ولم يذكر التاريخ أنه نام وقتا طويلا.!

ولأن هذه البطولة الفريدة تفضح جبن تلك، جاء البخاري بحديث في الصفحة 722 برقم 4077،  نسب هذا الفعل إلى عدد كبير من المسلمين، والحديث عن أم المؤمنين عائشة، أنها قالت لعروة بن الزبير: يا ابن أختي كان أبواك الزبير وأبو بكر لما أصاب رسول الله يوم احد، وانصرف عنه المشركون، خاف أن يرجعوا، قال:من يذهب في إثرهم، فانتدب من بينهم سبعين رجلا، كان فيهم أبو بكر والزبير".
وألطف وأجمل ما في هذه الرواية أنها أشارت إلى أن هذا الفعل الكبير الذي قام به علي لوحده، يحتاج إلى سبعين رجلا في الأقل وقد كلف النبي عليا وحده للقيام به لأنه يعرف مقدار شجاعته.!
وفي العودة إلى ربّاط الحديث، أقول: المفروض بالمسلمين كل المسلمين ولاسيما من هو حريص منهم على عقيدته أن ينظر إلى عمل علي بن أبي طالب يوم الهجرة على أنه أحد أعظم الأعمال البطولية التي يجب أن  يفخر بها كل مسلم على وجه الأرض بدل أن يجهد نفسه لتكذيبه أو تكذيب الرواية لمجرد أن فيها كرامة لعلي بن أبي طالب.!



 

  

صالح الطائي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/10/14



كتابة تعليق لموضوع : التاريخ وحقائق عن نوم علي (عليه السلام) في فراش النبي (صلى الله عليه وآله)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت

 
علّق ياسر الجوادي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : اليوم قال في التلفزيون الفنلندي أنه نادم على أقواله السابقة وانه يعاني منذ خمس سنوات بسبب ما كتبه وانه لا يجوز المقارنة بين داعش وإسرائيل لأن الأولى منظمة إرهابية بينما إسرائيل دولة ديمقراطية والوحيدة في الشرق الأوسط. هكذا ينافق الإسلاميون!.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حسام الحداد
صفحة الكاتب :
  حسام الحداد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 خزاعة واعلامها عبر التاريخ في مجلس المخزومي الثقافي  : د . رافد علاء الخزاعي

 تعليق عاجل على خبر عاجل يتعلق بالترشيق الإداري في العراق !  : كاظم الحسيني الذبحاوي

 سلم الرواتب الجديد….الخطيئة الكبرى قانون الموازنة الجديد….رصاصة الرحمة الأخيرة للقضاء على البقية الباقية من العراق ما هو الحل ؟؟؟  : محمد توفيق علاوي

 الضربة البسكويتية القاضية  : جواد الماجدي

 14تموز ، إستفراغ الدكتاتورية ....!  : فلاح المشعل

 أنامل مقيّدة :: شراكة الأقوياء وحقوق الناخب  : جواد كاظم الخالصي

 أثر القرآن في تحرير العقول  : عبد الهادي عبدالزهرة أبرش العارضي

 اجعلوه عاما خاليا من الشماعات والخلافات والمعاذير  : حميد الموسوي

 بالفديو طلبة جامعة المثنى يمنعون الشهرستاني من الدخول لمبنى الجامعة

 " العمل" تعقد ورشة عمل لاجل تطوير " الضمان الاجتماعي"  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 انحيازنا للوطن شرف لا ندعيه وتهمة لا ننفيها  : خميس البدر

 البياتي: الشيعة التركمان سيحملون السلاح للدفاع عن أنفسهم بعد فشل الاجهزة الأمنية في حمايتهم

 الشيخ همام حمودي من واسط : حالم من يريد اعادة العراق الى الوراء  : مكتب د . همام حمودي

 العراق وطن واحد ام أوطان متعددة  : مهدي المولى

 الأمين العام للعتبة العلوية المقدسة : أغلب مدن الزائرين والاستراحات التابعة للعتبة جاهزة لاستقبال زائري الأربعين  : موقع العتبة العلوية المقدسة

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net