صفحة الكاتب : كريم مرزة الاسدي

دعبل يسخر من والي مصر العباسي،المطلب الخزاعي !! ( 5 )
كريم مرزة الاسدي

السخر في الشعر العربي - الحلقة الخامسة -
من (البحر المتقارب) ، دعبل يسخر من المطلب :
تعلقُ مصرُ بكَ المخزياتُ** وتبصقُ في وجهكَ الموصلُ
.......................
أمطلبٌ ! أنت مــتعذبُ *** حماتُ الأفاعي ومستقبلُ
فإنْ أشفِ منكَ تكن سبًةً***وإنْ أعفُ عنكَ فما تفعلُ     
 سأتيك إمّا وردت ً العراق ***صحائفُ يأثرها دعبلُ !!
منمقـــة ٌبينُ أثنائـــــــها ***مخاز ٍ تحط ّ فلا ترحلُ !!
تعلقُ مصرُ بكَ المخزياتُ*وتبصقُ في وجهكَ الموصلُ
فأيـّهمُ الزينُ عند الفلا*** عطية ُ؟ أم صالحُ الأحولُ!!
شعاركَ في الحرب يوم الوغى*إذاانهزمواعجّلواعجّلوا
فأنتَ  لأولهمْ  آخـــــــرٌ**** وأنتَ لآخــــــــرهمْ أولُ (53)

نظرات  تاريخية أدبية وشعرية ساخرة  ببدايات عصر المأمون
ولغدر الأمين في خلع أخيه المأمون ، وظلمه له ، وفسقه ، وضعف حيلته ، وانكسار شوكته  تسابق العمال ، والقادة الدهاة للإنضمام إلى فريق المأمون ، ومبايعته بالخلافة ، وكان منهم المطلب بن عبد الله الخزاعي  ، وذلك سنة (196هـ) ، ولما طال أمد الخلاف والشقاق  ، فاشتدت المعارك ، وضاقت بغداد بأهلها  ، وخرج منها من  كانت له القوة في الخطر العظيم سنة (197هـ)  ، وكان ممن خرج دعبل و أخوه رزين فذهبا للحج ،  وما أن دخلت (198 هـ) ،  حتى وصلت إليهما أخبار مقتل محمد الأمين في محرم الحرام ،  واندلاع ثورة أبي السرايا(السري بن منصور الشيباني ) ، وابن طباطبا(محمد بن إبراهيم العلوي) بالكوفة (46) ، وكان المأمون قد وجه المطلب بن عبد الله الخزاعي والياً على مصر ، فقرر الأخوان التوجه إليه مع كتب توصية بهما  ،  والنزعة القبلية كان لها دور في عصرهما ، وعندما وصل دعبل وأخوه إلى مصر تعرض هو للضرب بالسوط  والحجز ، فذهب رزين إلى المطلب وأخبره بالأمر ، فأمر الوالي بفك حجزه  ، ولكنه لم يأمر بإقالة رئيس حرس الحدود ، ولما وصل دعبل إلى المطلب الوالي , فضل الأخير شاعراً آخر عليه ،  مما حزَّ في نفسه ،  فرمى المطلب باللؤم الذي خفض ميزان خزاعة بين القبائل العربية ، ولكن شاعرنا وازنه مع شخصية سالفة من خزاعة مشهورة بالكرم والجود يدعى (طلحة الطلحات ت 65 هـ ) ،  (47) بقوله :
اضرب ندى طلحة الطلحات مبتدئاً*** بلؤم مطلبٍ فينا وكن حكما
تخرج خزاعة من لؤم ٍومن كرم ٍ*** فلا تعدُّ لها  لؤماً ولا  كرما(48)
وهذه ضربة قاسية للمطلب ، وعلى ما يبدو ،  لم يسمع بهما الأخير إلا أخيرا ، ولاسيما دعبل كتم شعره  ، ولم ينشره ، لأن المطلب قريبه من خزاعة التي تبوّأت مع مواليها أرفع المناصب في عهد المأمون المدعي بمولاته للعلويين ،  بل غضّ الطرف ،  ووجد متسعاّ من الأمل ،  فأطلّ عليه ليمدحه بأجمل ما قالت العرب من مديح حسب مقاييس عصره ،وعلى حد ما ذكر الرواة ، وبعض كتب تاريخ الأدب (49)، (من المنسرح) :
أبعد مصر ٍوبعد مطلبِ *** ترجو الغنى ؟ إنّ ذا من العجبِ
إنْ كاثرونا جئنا بأسرته*** أو واحدونا  جئنـــــا بمطلبِ (50)
مهما يكن ،  حاول الخزاعي الشاعر أن يعدل موقفه من الخزاعي الوالي ،  بعد أن استبشر خيراً بالمأمون ، فأجزل السيد الوالي العطاء للشاعر الملهم ، وعينه والياً على إسوان فقبلها وتولى لفترة وجيزة  .
 الأستاذ الدجيلي محقق الديوان وجامعه الأول والمقدم له ،  يتحير من قبول دعبل تقلد الولاية ثم يتساءل :  " لم نهتدِ إلى هدف دعبل من هذه الولاية التي تـُعد ثاني ولاية يتولاها ، فما هو الدافع لولاية يخضع فيها للمطلب ،  وهو من عملاء تلك السلطة التي يحاربها دعبل ، ويختلف وإياها في الرأي والعقيدة ؟ " (51) ، الحقيقة أنّ الشاعر لم يتخذ الموقف الحاسم الصارم إلا بعد أنْ سمَّ المأمونُ الإمام الرضا ،  ونظم قصيدته الرائية  الشهيرة (يا أمة السوء) فهي بداية الهجوم العنيف علئ بني العباس  ، إذ لم نعثر في ديوانه على أيّة قصيدة هجاء بحق الخلفاء العباسيين من قبل  ، ثم أنه كان يتوسم في الخليفة الجديد موقفاً جديداً - كما أسلفنا -  وحالة العراق مضطربة جداً ، والثورات والانتفاضات قائمة  على قدم وساق ، على كلّ حال ، الحاقدون والحاسدون سربوا بيتي الهجاء لتطرق  أسماع الأمير الكبير ،  فقرر عزله حالاً  ! ولما عزله ،  لملم الشاعر  ملتزماته ،وشد الرحال مغادراً مصرإلى العراق هاجياً المطلب بقصيدة هجاء مقذعة شاركه ببعضها إبراهيم بن العباس الصولي   ، فيروي صاحب  (بدائع البدانة ) القصيدة ،  عن إبراهيم وعن دعبل أيضاً،  وكانا متفقين ، (52)  وإليك منها :
أمطلبٌ ! أنت مــتعذبُ *** حماتُ الأفاعي ومستقبلُ
فإنْ أشفِ منكَ تكن سبًةً***وإنْ أعفُ عنكَ فما تفعلُ     
 سأتيك إمّا وردت ً العراق ***صحائفُ يأثرها دعبلُ !!
منمقـــة ٌبينُ أثنائـــــــها ***مخاز ٍ تحط ّ فلا ترحلُ !!
تعلقُ مصرُ بكَ المخزياتُ*وتبصقُ في وجهكَ الموصلُ
فأيـّهمُ الزينُ عند الفلا*** عطية ُ؟ أم صالحُ الأحولُ!!
شعاركَ في الحرب يوم الوغى*إذاانهزمواعجّلواعجّلوا
فأنتَ  لأولهمْ  آخـــــــرٌ**** وأنتَ لآخــــــــرهمْ أولُ (53)
ولم يكتفً الشاعر بهذه  ، وما سبق بداية ، فلما انهزم (المطلب)  في سنة (200 هـ ) - وهي السنة التي توفي فيها بطريق مكة -  أمام السري بن الحكم مولى بني ضبّة بعد عدة وقائع حتى طلب الآمان ، وغادر مصر ،  هجاه بقصيدة قاسية :
أمطلبٌ دعْ دعاوى الكماة *** فتلك نجيزة لا  رُتـْبـهْ
فكيف رأيت سيوفَ الحريش*ووقعة مولى بَني ضَبَّهْ؟
وما المالُ جاءكَ من مغنم ٍ** ولا من ذكاءٍ ولا كِسْـبهْ
ولكنه رزقُ مـــــنْ رزقهُ***يعمّ ُ بـــهِ الكلبَ والكلـْبهْ (54)  
ولكن لما توفي المطلب الخزاعي سنة (200 هـ ) رثاه دعبل ، إنَ المروءة والشهامة والرجولة تقتضي هذا ، للموت حرمة ، وإجلال لجلالته ، وللحياة موقف ،  وإذا سألتني عن الموقف العقائدي والسياسي ،  قلت سابقاً إنّ الموقف لم يتخذه بالشكل الصارم حتى سماعه نبأ وفاة الإمام الرضا (ع) ،  وسمه على يد المأمون وذلك سنة (صفر سنة 203 هـ) ، يقول الخزاعي في رثاء الخزاعي :
كانتْ خزاعة ملءَ الآرض ما اتـّسعتْ *** فقصَّ مر الليالي من حواشيها
  ٍهذا أبو القاسم  الثــاوي  ببلقعة ***** تسقي الرياح عليه من سواقيها
أضحى قرًى للمنايا !ذ نزلن بهِ *****  وكان في سالف الأيّـــــام يقريها (55)
لم يشذ الرواة في أنّ دعبلاً قالها في المطلب ، إلا أبا العباس المبرد الذي يذكر في (تعازيه ومراثيه) إنه قالها في أبي القاسم نصر بن حمزة (56) ، ونحن نميل للمطلب الأمير ، ولو أنّ المبرد كبير ،  وفوق كلّ قادر  قدير !!
من هذا نستطيع أن نقول - مع أغلب الظن  - ، إنّ دعبلاً قد شرع بالسخر الجاد من رجالات الخلافة العباسية كأشخاص لخصوصيتهم ، وليس لصفتهم العامة ، أي بمعنى ليس سخراً من الدولة العباسية نفسها ، وذلك  منذ سخره من المطلب الخزاعي سنة 198 هـ ، وكان عمره حينذاك قد تجاوز الخمسين ، ما بين  (  148 - 198 هـ)  ، ومن بعدها ما بين (201 - 203 هـ) سخر من ابن شكلة ( إبراهيم ابن المهدي) الخليفة غير الشرعي ، أيضاً لأسباب خاصة وليست عامة ضد الخلافة العباسية ، بل كان المأمون مرتاحاً وسعيداً بهذا السخر ، ويباركه ، وقد مرّ علينا ذلك في الحلقة السابقة ، وذكرنا أن أول سخر عام بدأ من قصيدته الرائية الرائعة ( يا أمة السوء ) ، بعد موت الإمام الرضا سنة ( 203 هـ) ، ومن يرغب ليرجع لمعظم أبيات القصيدة ، وقد سلفت من سوالفنا  المصدقة بختم المراجع الرصينة!!
ولعلك تتذكر أيضاً ما دوّناه في الحلقة الثالثة  من رواية ينقلها صاحب ( الأغاني) عن رأي المأمون بدعبل وشعره ، وهو الأذكى والأدرى والأقوى لقول كلمة الحق من حاشيته المتملقة المنافقة ، والآن جاء وقت إكمال الروايه الأصفهانية في ( الأغاني ) عن المسيرة المأمونية الدعبلية ، وإليك !! " أخبرني الحسين بن القاسم الكوكبي قال حدثنا أحمد بن صدقة قال حدثني أبي قال حدثني عمرو بن مسعدة قال :
حضرت أبا دلف عند المأمون أي شيء تروي لأخي خزاعة يا قاسم فقال : وأي أخي خزاعة يا أمير المؤمنين قال ومن تعرف فيهم شاعرا فقال : أما من أنفسهم فأبو الشيص ودعبل وابن أبي الشيص وداود بن أبي رزين وأما من مواليهم فطاهر وابنه عبد الله فقال ومن عسى في هؤلاء أن يسأل عن شعره سوى دعبل هات أي شيء عندك فيه فقال وأي شيء أقول في رجل لم يسلم عليه أهل بيته حتى هجاهم فقرن إحسانهم بالإساءة وبذلهم بالمنع وجودهم بالبخل حتى جعل كل حسنة منهم بإزاء سيئة قال حين يقول ماذا قال حين يقول في المطلب بن عبد الله بن مالك وهو أصدق الناس له وأقربهم منه وقد وفد إليه إلى مصر فأعطاه العطايا الجزيلة وولاه ولم يمنعه ذلك من أن قال فيه :
 اضرب ندى طلحة الطلحات متئدا *** بلوم مطلب فينا وكن حكما
 تخرج خزاعة من لؤم ومن كرم  *** فلا تحس لها لؤما ولا كرما 
قال فقال المأمون قاتله الله ما أغوصه وألطفه وأدهاه وجعل يضحك ثم دخل عبد الله بن طاهر فقال له أي شيء تحفظ يا عبد الله لدعبل فقال أحفظ أبياتا له في أهل بيت أمير المؤمنين قال هاتها ويحك فأنشده عبد الله قول دعبل :
 سقيا ورعيا لأيام الصبابات  *****  أيّـــــــام أرفل في أثواب لذاتي 
 أيام غصني رطيب من ليانته ***** أصبو إلى غير جـــارات وكنات
 دع عنك ذكر زمان فات مطلبه ** واقذف برجلك عن متن الجهالات
 واقصد بكل مديح أنـــــت قائله ****  نحو الهداة بنى بيت الكرامات 
فقال المأمون إنه قد وجد والله مقالا فقال ونال ببعيد ذكرهم مالا يناله في وصف غيرهم ثم قال المأمون : لقد أحسن في وصف سفر سافره فطال ذلك السفر عليه فقال فيه : 
 ألم يأن للسفر الذين تحملوا ****  إلى وطن قبل الممات رجوع
 فقلت ولم أملك سوابق عبرة  *** نطقن بما ضمت عليه ضلوع
تبين فكم دار تفرق شملها  ****  وشمل شتيت عاد وهو جميع
 كذاك الليالي صرفهن كما ترى  *****   لكل أناس جدبة وربيع
ثم قال : ما سافرت قط إلا كانت هذه الأبيات نصب عيني في سفري وهجيري ومسليتي حتى أعود " (57)
 النص السابق الذي يرويه الأصفهاني عن عمرو بن مسعدة  الصولي ،  وما أدراك من عمرو بن مسعدة ؟!! هو أحد  خلصاء كتّاب  المأمون ، وقيل إنه استوزره ، والرجل ابن عم إبراهيم ابن العباس الصولي الشاعر ، أحد أصدقاء شاعرنا الدعبل الصدّوقين ، وسافر معه إلى بلاد خراسان لملاقاة الإمام الرضا إبان تولّيه ولاية العهد ، وإلقاء التائية الشهيرة أمامه ،  وللعلم  - وربما سيفيدنا هذا الإعلام من بعد -  يذكر المسعودي في ( تنبيهه وإشرافه) : قد  استوزر المأمون  الفضل بن سهل ثم أخاه الحسن بن سهل‏.‏فلما أظهر العجز عن الخدمة لعوارض من العلل ولزم منزله عدل المأمون إلى استكتاب كتاب لعلمه بكتابتهم وجزالتهم وأنه ليس في عصرهم من يوازيهم ولا يدانيهم فاستوزرهم واحداً بعد واحد أولهم أحمد بن أبي خالد الأحول‏.‏
وكان ينوب عن الحسن بن سهل لما تخلف في منزله فلما دعاه المأمون إلى أن يستوزره قال يا أمير المؤمنين اجعل بيني وبين الناس منزلة يرجوني لها صديقي ويخافني بها عدوي فما بعد الغايات إلا الآفات ، ثم أحمد بن يوسف ثم أبا عباد ثابت بن يحيى  ، وعمرو ابن مسعدة بن  وكان يجري مجراهم ولا يعده كثير من الناس في الوزراء ثم استوزر بعد هؤلاء . ( 58) ومهما كان فالرتبة التي بلغها عمرو بن مسعدة وزارة وزيادة، وكان إليه ديوان الرسائل ، وديوان الخاتم ، والتوقيع والأزمة، وسواء تقلد الوزارة أَمْ لم يتقلدها فإن العظائم التي كان يندب إليها تدل على درجة الثقة به ، يقال توفي سنة سبع عشرة ومئتين وقيل سنة خمس عشرة .
أمّا أبو دُلف العجلي فاسمه القاسم بن عيسى بن إدريس بن مهعقل العجلي قائد عباسي في زمن المأمون والمعتصم  ، وأيضا هو شاعر وأديب. وكان أمير الكرخ، وسيد قومه، وأحد الأمراء الأجواد الشجعان الشعراء. قلده الرشيد العباسي أعمال "الجبل" ثم كان من قادة جيش المأمون. وكان من العلماء بصناعة الغناء، ويقول الشعر ويلحنه، وتوفي ببغداد سنة  226  ، توفي في بغداد سنة 225 هجرية .
نعم لا أكتمك سرّاً ، دعبل سخر من ، وهجا كل وزراء المأمون ، ورجاله  واحداً  واحدا ، وزادهم المعتصم بكل أركانه ، أحمد بن أبي داود  قاضي قضاته ، والفضل  بن مروان وزيره الأول ، إذ نصحه ساخراً ، هازئاً ، ومن بعده وزيره الآخر الأخير ، صاحب التنور الشهير ، محمد بن عبد الملك الزيات ، حتى جاء الواثق ، فلحقه سخراً بالمعتصم ، وختم أمره وموقفه الساخط المعارض بالمتوكل ووزيره ، ومالك بن طوقه ، الذي طوّق شاعرنا بالحيلة والدسيسه ، فصرعه مسموماً ، أقول كل ذلك بعد سنة 203 هـ حين اتخذ الموقف العقائدي والسياسي المعارض للخلافه العباسية وجورها ، كما جرى في اعتقاده ورؤاه ، وما يهمني أنا مما ذكرت من الرواية سوى موقف المأمون وشهادته القيمة القوية لصالح الدعبل  ، وروايته لشعره  بحضور وزرائه وأركان قيادته ، ولم يلتفت لخصومه وأعدائه من المتملقين المرائين الذين زوّروا تاريخ الأدب العربي ، وجرفوه إلى ما نحن عليه من تقديس السلاطين والمتسلطين ، و عدم احترام الرأي الآخر للمستضعفين والمناضلين ، ولله حكم الأولين والآخرين !!
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ    
(46) (تاريخ اليعقوبي ): أحمد بن أبي يعقوب  ج2 ص  441 - 445 منشورات الشريف الرضي-ط 1 - قم .
(47) : راجع (دراسات في التراث العربي - دعبل بن علي الخزاعي) : الدكتور عبد المجيد زراقط  ، أما  طلحة الطلحات : فهو أبو محمد طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي من أجواد العرب في الإسلام كان والياً على سجستان ، وقيل له طلحة الطلحات لأن أمه ابة الحارث بن طلحة بن أبي طلحة وقيل غير ذلك ، وكان زريق بن ماهان جد عبد الله بن طاهر بن الحسين مولى لعبد الله بن خلف والد طلحة أو طلحة . راجع (ديوان دعبل ) : الدجيلي ص 278،  م. س .
(48) (الديوان ) : الدجيلي ص 278 م. س.
(49)(دراسات في التراث العربي ) : م . ٍس.
(50) (الديوان) : الدجيلي ص 119 م . س .
(51) ( الديوان ) : الدجيلي ص 43 - 44 م. س .
(52) (بدائع البدانة) :ابن ظافر الأزدي 1 / 47 الموسوعة الشاملة.
(53)(المصدر نفسه) , وراجع (الديوان)  : الدجيلي ص 254 - 255 م . س .
(54) (الديوان ) : الدجيلي ص 110 م . س .
(55) (الديوان) : 310 - 311 م . ن.
(56) (التعازي والمراثي) : أبو العباس المبرد 1 / 48 الموسوعة الشاملة .  
(57)  الأغاني : أبو فرج الأصفهاني -  دار الفكر - بيروت - ط 2 -ج 20 -  ص 166 - 167 - تحقيق سمير جابر .
(58) كتاب التبيه والإشراف : المسعودي - ذكر خلافة المأمون - 13 من 14 - موقع نداء الإيمان  

 

  

كريم مرزة الاسدي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/10/02



كتابة تعليق لموضوع : دعبل يسخر من والي مصر العباسي،المطلب الخزاعي !! ( 5 )
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الشيخ ابو مهدي البصري ، على هكذا أوصى معلم القران الكريم من مدينة الناصرية الشهيد السعيد الشيخ عبد الجليل القطيفي رحمه الله .... : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدناو نبينا محمد واله الطاهرين من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا رحمك الله يا ياخي العزيز ابا مصطفى يا نعم الصديق لقد رافقناك منذ بداية الهجرة والجهاد وعاشرناك في مختلف الظروف في الحل والترحال فوجدناك انسانا خلوقا مؤمنا طيب النفس وحسن السيرة والعقيدة فماذا عساي ان اكتب عنك بهذه العجالة. لقد المنا رحيلك عنا وفجعنا بك ولكن الذي يهون المصيبة هو فوزك بالشهادة فنسال الله تعالى لك علو الدرجات مع الشهداء والصالحين والسلام عليك يا أخي ورحمة الله وبركاته اخوك الذي لم ينساك ولن ينساك ابومهدي البصري ١١شوال ١٤٤١

 
علّق حيدر كاظم الطالقاني ، على أسلحة بلا رصاص ؟! - للكاتب كرار الحجاج : احسنتم اخ كرار

 
علّق خلف محمد ، على طارق حرب يفجرها مفاجأة : من يستلم راتب رفحاء لايستحقه حسب قانون محتجزي رفحاء : ما يصرف لمحتجزي رفحاء هو عين ما يصرف للسجناء السياسيين والمعتقلين وذوي الشهداء وشهداء الارهاب هو تعويض لجبر الضر وما فات السجين والمعتقل والمحتجز وعائلة الشهيد من التكسب والتعليم والتعويض حق للغني والفقير والموظف وغير الموظف فالتعبير بازدواج الراتب تعبير خبيث لاثارة الراي العالم ضد هذه الشريحة محتجزو رفحاء القانون نفسه تعامل معهم تعامل السجناء والمعتقلين وشملهم باحكامه وهذا اعتبار قانوني ومن يعترض عليه الطعن بالقانون لا ان يدعي عدم شمولهم بعد صدوره ما المانع ان يكون التعويض على شكل مرتب شهري يضمن للمشمولين العيش الكريم بعد سنين القمع والاضطهاد والاقصاء والحرمان  تم حذف التجاوز ونامل أن يتم الرد على اصل الموضوع بعيدا عن الشتائم  ادارة الموقع 

 
علّق Ali jone ، على مناشدة الى المتوليين الشرعيين في العتبتين المقدستين - للكاتب عادل الموسوي : أحسنتم وبارك الله فيكم على هذة المناشدة واذا تعذر اقامة الصلاة فلا اقل من توجيه كلمة اسبوعية يتم فيها تناول قضايا الامة

 
علّق د. سعد الحداد ، على القصيدة اليتيمة العصماء - للكاتب الشيخ عبد الامير النجار : جناب الفاضل الشيخ عبد الامير النجار من دواعي الغبطة والسرور أن تؤرخ لهذه القصيدة العصماء حقًّا ,وتتَّبع ماآلت اليها حتى جاء المقال النفيس بهذه الحلة القشيبة نافعا ماتعا , وقد شوقتني لرؤيتها عيانًا ان شاء الله في مكانها المبارك في المسجد النبوي الشريف والتي لم ألتفت لها سابقا .. سلمت وبوركت ووفقكم الله لكل خير .

 
علّق حكمت العميدي ، على اثر الكلمة .. المرجعية الدينية العليا والكوادر الصحية التي تواجه الوباء .. - للكاتب حسين فرحان : نعم المرجع والاب المطاع ونعم الشعب والخادم المطيع

 
علّق صالح الطائي ، على تجهيز الموتى في السعودية - للكاتب الشيخ عبد الامير النجار : الأخ والصديق الفاضل شيخنا الموقر سلام عليكم وحياكم الله أسعد الله أيامكم ووفقكم لكل خير وأثابكم خيرا على ما تقدمونه من رائع المقالات والدراسات والمؤلفات تابعت موضوعك الشيق هذا وقد أسعدت كثيرة بجزالة لفظ أخي وجمال ما يجود به يراعه وسرني هذا التتبع الجميل لا أمل سوى أن ادعو الله أن يمد في عمرك ويوفقك لكل خير

 
علّق خالد طاهر ، على الخمر بين مرحلية (النسخ ) والتحريم المطلق - للكاتب عبد الكريم علوان الخفاجي : السلام عليك أستاذ عبد الكريم لقد اطلعت على مقالتين لك الاولى عن ليلة القدر و هذا المقال : و قد أعجبت بأسلوبك و اود الاطلاع على المزيد من المقالات ان وجد ... علما انني رأيت بعض محاضراتك على اليوتيوب ، اذا ممكن او وجد ان تزودوني بعنوان صفحتك في الفيس بؤك او التويتر او اي صفحة أراجع فيها جميع مقالاتك ولك الف شكر

 
علّق الكاتب جواد الخالصي ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : الاستاذ ناجي العزيز تحياتي رمضان كريم عليكم وتقبل الله اعمالكم شكرا لكم ولوقتكم في قراءة المقال اما كتابتنا مقالات للدفاع عن المضحين فهذا واجب علينا ان نقول الحقيقة وان نقف عند معاناة ابناء الشعب وليس من الصحيح ان نسكت على جرائم ارتكبها النظام السابق بحق شعبه ولابد من الحديث عن الأحرار الذين صرخوا عاليا بوجه الديكتاتور ولابد من ان تكون هناك عدالة في تقسيم ثروات الشعب وما ذكرتموه من اموال هدرتها وتهدرها الحكومات المتعاقبة فعلا هي كافية لترفيه الشعب العراقي بالحد الأدنى وهناك الكثير من الموارد الاخرى التي لا يسع الحديث عنها الان. تحياتي واحترامي

 
علّق ناجي الزهيري ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : اعزائي وهل ان السجناء السياسيين حجبوا رواتب الفقراء والمعوزين ؟ ماعلاقة هذه بتلك ؟ مليارات المليارات تهدر هي سبب عدم الإنصاف والمساواة ، النفقة المقطوع من كردستان يكفي لتغطية رواتب خيالية لكل الشعب ، الدرجات الخاصة ،،، فقط بانزين سيارات المسؤولين يكفي لسد رواتب كل الشرائح المحتاجة ... لماذا التركيز على المضطهدين ايام النظام الساقط ، هنا يكمن الإنصاف . المقال منصف ورائع . شكراً كثيراً للكاتب جواد الخالصي

 
علّق الكاتب جواد الخالصي ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : العزيز الاستاذ محمد حيدر المحترم بداية رمضان مبارك عليكم وتقبل الله اعمالكم واشكر لك وقتك في قراءة المقال وفي نفس الوقت اشكر سؤالك الجميل بالفعل يجب ان يكون إنصاف وعدالة مجتمعية لكل فرد عراقي خاصة المحتاجين المتعففين وانا أطالب معك بشدة هذا الامر وقد اشرت اليه في مقالي بشكل واضح وهذا نصه (هنا أقول: أنا مع العدالة المنصفة لكل المجتمع وإعطاء الجميع ما يستحقون دون تمييز وفقا للدستور والقوانين المرعية فكل فرد عراقي له الحق ان يتقاضى من الدولة راتبا يعينه على الحياة اذا لم يكن موظفًا او لديه عملا خاصا به ) وأشرت ايضا الى انني سجين سياسي ولم اقوم بتقديم معاملة ولا استلم راتب عن ذلك لانني انا أهملتها، انا تحدثت عن انتفاضة 1991 لانهم كل عام يستهدفون بنفس الطريقة وهي لا تخلو من اجندة بعثية سقيمة تحاول الثأر من هؤلاء وتشويه ما قاموا به آنذاك ولكنني مع إنصاف الجميع دون طبقية او فوارق بين أفراد المجتمع في إعطاء الرواتب وحقوق الفرد في المجتمع. أما حرمان طبقة خرى فهذا مرفوض ولا يقبله انسان وحتى الرواتب جميعا قلت يجب ان تقنن بشكل عادل وهذا طالبت به بمقال سابق قبل سنوات ،، اما المتعففين الفقراء الذين لا يملكون قوتهم فهذه جريمة ترتكبها الدولة ومؤسساتها في بلد مثل العراق تهملهم فيه وقد كتبت في ذلك كثيرا وتحدثت في أغلب لقاءاتي التلفزيونية عن ذلك وهاجمت الحكومات جميعا حول هذا،، شكرا لكم مرة ثانية مع الود والتقدير

 
علّق محمد حيدر ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : السلام عليكم الاستاذ جواد ... اين الانصاف الذي تقوله والذي خرج لاحقاقه ثوار الانتفاضة الشعبانية عندما وقع الظلم على جميع افراد الشعب العراقي اليس الان عليهم ان ينتفضوا لهذا الاجحاف لشرائح مهمة وهي شريحة المتعففين ومن يسكنون في بيوت الصفيح والارامل والايتام ... اليس هؤلاء اولى بمن ياخذ المعونات في دولة اجنبية ويقبض راتب لانه شارك في الانتفاضة ... اليس هؤلاء الايتام وممن لايجد عمل اولى من الطفل الرضيع الذي ياخذ راتب يفوق موظف على الدرجة الثانية اليس ابناء البلد افضل من الاجنبي الذي تخلى عن جنسيته ... اين عدالة علي التي خرجتم من اجلها بدل البكاء على امور دنيوية يجب عليكم البكاء على امرأة لاتجد من يعيلها تبحث عن قوتها في مزابل المسلمين .. فاي حساب ستجدون جميعا .. ارجو نشر التعليق ولا يتم حذفه كسابقات التعليقات

 
علّق ريمي ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : من الوضاعة انتقاد كتابات ڤيكتور وخصوصًا هذه القصيدة الرائعة ڤيكتور هوچو نعرفه، فمن أنت؟ لا أحد بل أنت لا شيئ! من الوضاعة أيضاً إستغلال أي شيىء لإظهار منهج ديني ! غباءٍ مطلق ومقصود والسؤال الدنيئ من هو الخليفة الأول؟!!! الأفضل لك أن تصمت للأبد أدبيًا إترك النقد الأدبي والبس عمامتك القاتمة فأنت أدبيًا وفكرياً منقود.

 
علّق زينة محمد الجانودي ، على رسالة إلى رسول الله  - للكاتب زينة محمد الجانودي : أستاذ علي جمال جزاكم الله كلّ خير

 
علّق علي جمال ، على رسالة إلى رسول الله  - للكاتب زينة محمد الجانودي : جزاكم الله كل خير .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : نضال الصباغ
صفحة الكاتب :
  نضال الصباغ


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net