صفحة الكاتب : مجاهد منعثر منشد

نصيحة من مغيبات التاريخ
مجاهد منعثر منشد
عندما تشعر بان هناك خطوات تزوير في كتابة التاريخ ,فأعلم انك مقبل على تساؤلات كثيرة من الاجيال عن قبيلتك وعشيرتك .
وكلما كثر التزوير ازداد الاصرار على معرفة الاصول بلحاظ واقع التمسك بالتجمع والفصول العشائرية التي عادت الى المدينة بقوة في العراق .
وايضا في الدول الاوربية فتحت مراكز خاصة بشأن الانساب والوثائق ,وهذه مسألة تدعو الى التأمل ! بمعنى ستفتح جامعات متخصصة مستقبلا عن الموضوع .
ومازال الحديث عن التزوير فأننا ننبه بان لهذه المسألة فروع ,فمره المتطفل على هذا الاختصاص يحاول ابراز شخصية معينه دون ادلة مقنعة وشواهد , وتارة الموضوع مرتبط بدوافع دولية سياسية ,أذ لبعض السلطات الحاكمة مأرب استراتيجية من خلال التزوير في الانساب تحاول ان تضم بعض القبائل او العشائر اليها من خلال عملاء لها داخل البلدان العربية وخصوصا في العراق وتوفر لهم امكانية الطباعة وتمنحهم صفة نساب من اجل تحويل النسب العدناني الى قحطاني ,وهذا ما حدث في سنة 2004 ولحد الان وممكن مراجعة مقالنا (جواب على مقالات في قبيلة خفاجة ) للاطلاع على المزيد منها.
ونعتقد بأن ما ذكرناه اعلاه مرتبط باهتمام بعض الدول الاوربية بالموضوع ايضا حيث يدار هذا بأشراف اجهزة مخابرات واستخبارات عالمية بوجود اختصاص بهذا الشأن .
وفي كل الاحوال ورغم قناعتنا وفقا للمتابعة ودراسة الموضوع من السنة المذكورة مسبقا الى سنة 2015 م بان هذا المسألة كما ذكرناها اعلاه , الا اننا نحتمل ونفترض عدم وجودها !
سنواجه موضوع معاصر اخر هو عودة الاهتمام والالتزام بالجذور العشائرية في المدينة ونصا كما لدى القبائل الرئيسية في القرى والارياف التي هي الموطن الرئيسي للقبائل العربية .
وربما هناك سؤال يراود الاذهان بأن كثرة المشاكل في المدينة دعت لعودة الجذور العشائرية اليها ؟
الجواب :لاشك بأن كثرة المشاكل احد العوامل التي دعت الى التمسك بالالتزام العشائري ,ففي  السنوات السابقة قبل سنة 2003 م كانت هناك مشاكل وبشكل طفيف ونادر جدا يطلب فيه حضور الشيخ العام ,الا ان اغلب المشاكل كانت تعالج من قبل وجهاء المنطقة الذين هم من عشائر مختلفة او الاكتفاء بالموجود من الشخصيات التي تسكن المدينة .
ولكن هذا لا يعني ان السبب الرئيسي هو وجود المشاكل ,فالمسالة المعاصرة هناك فعلا اقبال على معرفة النسب وعائدية الناس الى اصولها العشائرية .
ولنفترض ايضا بعدم وجود سبب المشاكل في المدينة ,ونعتبر الحالة (مودة العصر ),فالسؤال الذي يفرض نفسه هو هل ستترتب أثار مستقبلية على هذه المودة ؟
وباعتقادي القاصر حتما ستكون اثار وحديث متداول من قبل الاجيال القادمة بلحاظ اننا الى اليوم نتذاكر ونتحدث بقصص ماضية منها بعيدة واخرى قريبة .
وهنا كلما تقدم الزمان تتطور جميع العلوم التي منها علم الانساب ,فاليوم نتحدث بالمصادر والوثائق القديمة ,وبعض التحاليل التي تثبت النسب ,وغدا سيكون الحديث بتسلسل النسب العلمي وعائدية الاصول .
وفي هذه الحالة اذا لم يكن لشخص معين تسلسل نسبي علمي مضبوط  بطريقة مقنعة ستكون عليه لعنه من الاجيال المقبلة كونه لم يدون المطلوب , ويترحم البعض على من دون ذلك .
وتجاه كل هذا ما ينبغي فعله هو التدقيق والتأكيد في النسب وأن لا يكون المرء لعبه بيد فلان نساب متطفل على العلم  او فلان شيخ من الذين يبتزون الناس بأموالهم من اجل اغراضهم الدنيئة .
والمسالة بالطبع ليست سهلة كما يتصورها البعض ,بل تحتاج الى جهود حثيثة واصرار على الوصول الى الهدف .
وهنا المطلوب ممن يبحث عن الهدف ان لا يستغني عن معرفة بعض ضوابط اسلوب العمل التي منها :
أولا :اختيار  باحث ومؤرخ يخاف الله سبحانه وتعالى واثاره العلمية موجودة كإصدارات كتب موثقة او بحوث أو مقالات منشورة في الصحف والمواقع الالكترونية ,لغرض الاطمئنان من درجته العلمية ,وبنفس الوقت تحتاجه الى الاستشارة والمساعدة.
ثانيا :اذا ادعى احد المتطفلين على العلم بانك ليس من العشيرة الفلانية ,فعليك مطالبته بالأدلة والبراهين التي تثبت ادعائه .
وبالنسبة الى شيوخ العشائر ومسالة التدوين المحفوظ ,فاحذر من هذه القضية ,فهي نادرة جدا ان تجد أرشيف متوارث  لكل قبيلة ,فالاهتمام كان ضعيف جدا لدى كل القبائل العربية ,وتحديدا بدأت المشجرات في حدود التسعينيات وهي غير مضبوطة علميا حيث التفاوت الواضح في الاسماء ,والمسافات العمرية المتباعدة .
وبالنسبة لمسألة الانتماء الى القبيلة الفلانية اغلب الزعماء والشيوخ يعتمدون فيها على ما سمعوه او استشارات كبار السن  في مجلس وديوان القبيلة ,وايضا على العوارف من العشيرة .
وفي الاصل فان الشيخ ليس بنساب او باحث ,و ختمه وتوقيعه على المشجرات لا يعني صحة المشجر او الانتماء ,وهذا نعوزه الى اسباب عديدة منها :
1.من كتب المشجر هو انسان لا نعرفه هل هو من الباحثين او العوارف او نساب وما هو دليله في هذا المشجر او المبسوط ,لاسيما ان بعض الناس يتأثرون بالعاطفة او الانحياز او المحسوبية خصوصا في كتابة التاريخ .
 2.بعض المشايخ يهدف من عمله المذكور الى ان يزيد الكثرة العددية لقبيلته او عشيرته ,وايضا من اجل ان يقبض مبلغ مالي مقابل الختم والتوقيع . وكذلك يزداد المبلغ في دفع الودي العشائري .
  3. اذا تأمل المتفكر في ثلاث مشجرات على سبيل الافتراض لقبيلة واحده سيجد الاختلاف في الاسماء حتى في العمود الاعلى وهذا ما يجعلنا لا نطمئن بصحة بعض المشجرات .
ثالثا: هناك قاعدة تقول (الناس مؤتمنون على انسابهم ما لم يدعوا شرفا),وهذه القاعدة مقولتها لم تأتي من علم الانساب ولا تذكرها المصادر المعتبرة في ذلك العلم  ,انما هي قاعدة فقهية ذكرها المذهب المالكي , فأن هذه المقولة ما هي إلا قاعدة فقهية تستخدم في مسائل اللقطاء و إلحاق ولد الفراش، والمواريث، و ما شابهها من مسائل فقهية في المذهب المذكور ,فيذكر الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد في كتابه الموسوم ( معجم المناهي اللفظية) - في طبعته الثالثة الصادرة عام 1416 للهجرة- حول أصل هذه المقولة ما نصه:
(هذا لا أصل له مرفوعا . ويذكر علماء التخريج أنه من قول مالك وغيره من العلماء . وإلى هذه الساعة لم أقف عليه مسندا إلى الإمام مالك أو غيره من العلماء ، فالله أعلم) انتهى .
ولكن لاباس بها منطقيا اذا كان في حالة ان يكون الشخص وسط عشيرة منذ زمن بعيد يجمع افرادها واسلافها وافخاذها على انهم من القبيلة الفلانية حيث تكون المسؤولية أمام الله سبحانه وتعالى على اجدادهم .
واما بالنسبة الى الذين انقطعوا عن العشيرة لجملة اسباب سواء ان كان بينهم قتل او فصل عشائري او بسبب لقمة العيش واهمل ابائهم التواصل والاتصال ,فجاء الاجيال وهم لا يعرفون هل هم فعلا  من تلك العشيرة او غيرها ,فهنا الامر مختلف .
وهذه المسالة  احد المشاكل المعاصرة التي تواجه بعض الاسر في محافظة بغداد و المحافظات الوسطى  حسب الاتصالات التي تردنا بهذا الشأن .
وهنا يحتاج السائل الى الامور التالية لعرضها على الباحث لمساعدته في الوصول الى الحقيقة :
1.البحث في جنسية الاجداد القدماء عن اللقب وهل هو مذكور فيها .
2.محاولة جمع تسلسل اسماء الاجداد من كبار السن من الرجال والنساء وبدقة شديدة ,وكذلك جمع القصص عن عوائلهم واين كان سكنهم السابق وسبب تواجدهم في هذه المنطقة؟ وهل حدث ان انتقلوا في مناطق اخرى بالقرب من العشيرة او بعيد عنها ؟
وهل كان يأتي اليهم احد من العشيرة لغرض التواصل معهم وانقطع عنهم اما بسبب الموت او اسباب اخرى؟
هل كانوا يدفعون الودي العشائري ولمن ؟
وفي التساؤلات المذكورة بفضل ذكر التاريخ ولو بالتقريب او التخمين .
3.محاولة الحصول على بعض الوثائق والرسائل القديمة بالسؤال عنها لدى الاسر من الاقرباء.
4.محاولة البحث في المصادر التاريخية عن ذكر احد اجدادهم وتصوير الصفحة وغلاف الكتاب واسم المطبعة وسنة طبع الكتاب .
5. ذكر الاشخاص من الاعلام في الاسرة مثلا اذا كان خطيبا او أديبا شاعرا او كاتبا او عالما .
واخيرا نصيحتي ان يكون اهتمام فعلي بالتواصل مع القبيلة او العشيرة وان لايجعل الانسان  نفسه  كمجهول النسب او ضعيف النسب لايعرف اين يذهب ولمن يلتجىء ,فيبحث عن العشيرة القوية من اجل حلول مشاكله او لتاريخها الموثق ففي هذه الاحوال سيواجه مسائل عديدة منها :
ربما ان يطعن بنسبه من قبل نفس العشيرة التي انتمى اليها وهذا الاحتمال وارد .
في حالة التدقيق سيظهر عدم انتمائه لتلك القبيلة مما يؤدي الى عدم اقتراب الناس منه في مسالة الزواج كونه غير معروف النسب .
سيكون مصدر لعن من قبل احفاده واجياله لأنه وضعهم في أمر محرج .
وليس عجيب او عيب  ان يكون الانسان مستقر في عشيرة أخرى او نازحا اليها لأي سبب كان وتاريخه معهم ,لكن العيب ان يتنصل عن لقبه الاصلي ,فيلقب بالعشيرة التي استقر فيها ,هذه طامة كبرى ستلاحق احفاده ,فلا باس ان يكون معهم حتى في الودي العشائري لكن ينبه اولاده واحفاده بان عشيرتهم الاصلية هي الفلانية وتقع بالمكان الفلاني وشيخه فلان ويتواصل معهم ,والحمد لله رب العالمين .

  

مجاهد منعثر منشد
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/09/06



كتابة تعليق لموضوع : نصيحة من مغيبات التاريخ
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق علي ، على العدد ( 78 ) من اصدار الاحرار - للكاتب مجلة الاحرار : يسلموووو

 
علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حميد مسلم الطرفي
صفحة الكاتب :
  حميد مسلم الطرفي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 حيران وبلاء الزمان  : فلاح العيساوي

 الوائلي : انتفاضة شعبان , هي البداية الحقيقة للربيع العربي , وعلينا ان ندرسها في مدارسنا وجامعتنا

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء: ح2 - القيمة العلمية لكتاب (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)  : الشيخ محمد مهدي الاصفي

 كيف تلقت الكتل قرار المرجعية عدم جعل خطبة الجمعة اسبوعية؟

 كانت واضحة انها مناورة سياسية  : سهيل نجم

 قرارات مجلس الوزراء للجلسة رقم 4 في 1/28/ 2014  : الامانة العامة لمجلس الوزراء

 في باريس .. المعهد الكوردي في خطر !!  : د . تارا ابراهيم

 الصناعة: الدجاج المحلي يغطي 80% من حاجة البلاد ويوفر 35 الف فرصة عمل

 حِزمَةُ ورودٍ من الشعر  : ستار احمد عبد الرحمن

 مجلة منبر الجوادين العدد رقم ( 30 )   : منبر الجوادين

 طبيعة جرائم الفساد  : فارس حامد عبد الكريم

 لواء علي الأكبر يتقدم 1400م في منطقة الأزركية ويقطع إمدادات داعش

 الى جهاز الامن العام سرقت سيارتنا والسارق يطلب 3500 دينار لكي نستردها  : وفاء عبد الكريم الزاغة

 وزارة الموارد المائية تستمر بحملتها بازالة نبات الشمبلان في محافظة كربلاء المقدسة  : وزارة الموارد المائية

 مواجهة عسكرية لا قاتل فيها ولا مقتول !!  : محمد البهادلي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net