محاربة العلم
عامر ناصر

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

بسم الله الرحمن الرحيم 

والصلاة واتم التسليم على المصطفى وآله الطيبين الطاهرين

كان امير المؤمنين (ع) يتحسر من عدم وجود حملة لعلمه (إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْماً جَمّاً وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً ) هكذا هم دعاة العلم ورعاته، وقد ورد عنه (ص) : اطلبوا العلم من المهد الى اللحد.

(معرفة القرآن لكل شخص بعنوان إنه إنسان عالم، ولكل مؤمن على أساس أنه فرد مؤمن، أمر واجب وضروري.

أما بالنسبة للعالم الخبير بشؤون الناس والمجتمع، فمعرفة القرآن ضرورية، لأن هذا الكتاب عامل مؤثر في تكوين مصير المجتمعات الإسلامية، بل، وفي تكوين المجتمعات البشرية.

وأما ضرورة معرفة القرآن لكل مسلم مؤمن، فإنها تأتي لكون القرآن، المنبع الأصلي والأساسي للدين والإيمان وتفكر كل مسلم ، ولأنه (القرآن) يهب الحياة حرارة وروحا وحرمة ومعنى.)

وفي القرآن العظيم جاء :( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)النساء ، (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)محمد ، 

بعد هذا كله نجد هناك حملة شعواء بدات بعد رحلة النبي (ص) أحرقت المصاحف المُفسرة ثم منعت الحديث وكتابته لئلا تُعاد تلك الاحاديث المفسرة للقران للظهور مرة أخرى بعد احراق المصاحف (عن قرظة بن كعب قال : شيعنا عمر بن الخطاب إلى ضرار فتوضأ مرتين مرتين ، ثم قال : تدرون لما شيعتكم ؟ قالوا : نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : إنكم تأتون أهل قرية لهم بالقرآن دوي كدوي (1) النحل ، فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم ، جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، امضوا وأنا شريككم ، قالوا : فأتوا قرظة فقالوا : حدثنا ، فقال : نهانا عمر) سنن البيهقي ، وقد وردت الرواية 7 مرات في كتب الحديث السنية

 

وجاء في زمن عمر رجل إلى المدينة من البصرة ، يقال له صَبِيغ بن شريك أو ابن عِسْل التميمي فجعل يسأل الناس عن متشابه القرآن ، وعن أشياء فأحضره عمر ، وضربه ضرباً موجعاً ، وكرّر ذلك أياماً ، فقال : «حسبُك يا أمير المؤمنين فقد ذهب ما كنتُ أجد في رأسي» ثم أرجعه إلى البصرة وكتب إلى أبي موسى الأشعري أن يمنع الناس من مخالطته .( التحرير والتنوير ) ، وأخرج الدارمي عن نافع ، إن صبيغاً العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين حتى قدم مصر ، فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب ، فلما أتاه أرسل عمر إلى رطائب من جريد ، فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة ، ثم تركه حتى برئ ، ثم عاد له ، ثم تركه حتى برئ ، فدعا به ليعود له فقال صبيغ : إن كنت تريد قتلي فاقتلني جميلاً ، وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برأت . فأذن له إلى أرضه ، وكتب إلى أبي موسى الأشعري أن لا يجالسه أحد من المسلمين .( الدر المنثور ) .

ثم يظهر علينا أئمة السوء وينظرون فتاوى عن تصرفات عمر اللا انسانية :

وأخرج الهروي في ذم الكلام عن الإِمام الشافعي قال : حكمي في أهل الكلام حكم عمر في صبيغ ، أن يضربوا بالجريد ، ويحملوا على الإِبل ، ويطاف بهم في العشائر والقبائل ، وينادى عليهم؛ هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة ، وأقبل على علم الكلام .

* أليس علم الكلام شأنه شأن علم اللغة العربية كونه وسيلة لفهم والبرهنة على البرهنة على المراد من الآيات القرأنية .

ويقولون ان ابا بكر اعلم الخلق بالقرآن بعد رسول الله (ص) ثم يضيفون : وقد سئل عن معنى فاكهة وأبا فقال لا أعلم ؟؟؟!!!

اما عمر فقد افتى مائة فتوى في الميراث ( أخرج البيهقي في سننه أنّ عمر سأل النبيّ عن ميراث الجدّ مع الإخوة، فقال له النبيّ: ما سؤالك عن هذا يا عمر؟ إنّي أظنّك تموت قبل أن تعلمه، قال سعيد بن المسيّب: فمات عمر قبل أن يعلمه.) ( أنظر البيهقي ج‍ 6 / 245 حيث يروي عن عبيدة قوله: إني لأحفظ عن عمر في الجد مائة قضية كلها ينقض بعضها بعضا.)

ولذلك منع عمر المسلمين من التقرب منه وسؤاله باعتباره خليفة لرسول الله (ص) والسؤال الى يذهبون ؟

هذا مبلغهم من العلم 

وانا لله وانا اليه راجعون

الموضوع السابق كيف أصبح اليهود أبناء الله ؟

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat