صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تأملات في القران الكريم ح269 سورة الشعراء الشريفة
حيدر الحد راوي


بسم الله الرحمن الرحيم

قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ{43}
تروي الآية الكريمة خطاب موسى "ع" للسحرة (  قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ ) , القوا ما لديكم من حبال وعصي , وهو بعد قولهم { قَالُواْ يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ }الأعراف115 .   

فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ{44}
تروي الآية الكريمة (  فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ ) ,  ما كان بأيديهم من الحبال والعصي , (  وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ ) , اقسموا بعزة فرعون , ولم يشعروا ان لا عزة لفرعون وملأه , (  إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ ) , تكرار (  إِنَّا لَنَحْنُ ) للتأكيد على غلبتهم المزعومة .   

فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ{45}
تروي الآية الكريمة (  فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ ) , بعد ن القى السحرة ما لديهم , جاء دور موسى "ع" ليلقي عصاه , (  فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ) , فاذا هي تبتلع ما جاؤوا به من الخداع والتمويه وسحروا به اعين الناس .

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ{46}
تروي الآية الكريمة ان السحرة حالما شاهدوا ذلك علموا ان ذلك ليس من السحر الذي خبروه , بل هو معجزة الهية , فخروا ساجدين لله تعالى .

قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ{47}
تروي الآية الكريمة كلام السحرة بعد سجودهم (  قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) الذي ارسل موسى وهارون "ع" .  

رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ{48}
يستمر كلام السحرة في الآية الكريمة مردفين (  رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ) , تضمن كلامهم اعترافا بالله تعالى واعترافا برسالتهما "ع" .   
هناك تساؤل يطرح نفسه , وهو لماذا لم يقل السحر ( آمنا بالله ) وقالوا (  رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ) , والجواب : في اللغة العبرية حيث لا توجد كلمة تقابل لفظ الجلالة بالعربية , لذا يعبر عن الله تعالى اما  "رب العالمين" او "رب موسى وهارون" او "هو" او "يا هو "  , والاخيرة هي الارجح والتي تطورت مع الزمن لتكون " ياهوه  - يهوه" كما يلفظها العبرانيون اليوم .

قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ{49}
تروي الآية الكريمة كلام فرعون مخاطبا السحرة  (  قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ) , بصفته الرب كما يدعي والملك , يرى ان لا يقوم احد بفعل او عمل من دون أذنه , (  إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ) , ثم اتهمهم بأن موسى "ع" هو كبيرهم ومعلمهم بالسحر, ويبنى على هذا الاتهام , انها كانت مؤامرة من قبل السحرة وكبيرهم موسى "ع" ضده , (  فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ) , وبال امركم , فيها تهديد ووعيد , (  لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ) , اليد اليمنى مع الرجل اليسرى , او العكس , (  وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ) , ليس فقط , بل سوف اصلبنكم جميعا على جذوع النخل .     

قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ{50}
تروي الآية الكريمة جواب السحرة على تهديدات فرعون ووعيده (  قَالُوا لَا ضَيْرَ ) , لا ضرر علينا , (  إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ ) , بأي وجهة كان موتنا , بالصلب او غيره , فأن مرجعنا ووفودنا الى الله تعالى مجده , ويترتب على تحملنا تعذيبك محو ذنوبنا واستحقاقنا الاجر والثواب والقرب منه جل وعلا .    

إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ{51}
يستمر كلام السحرة في الآية الكريمة في جوابهم لفرعون (  إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا ) , يعربون عن طمعهم في المغفرة , لما ارتكبوه من عظائم الخطايا , (  أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ ) , اننا اول المؤمنين من الحضور في ذلك الموقف .   

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ{52}
تستكمل الآية الكريمة قصة موسى "ع" (  وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى ) , مما يروى ان ذلك كان بعد سنين مضت على دعوة موسى "ع" , (  أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي ) , المشي بالليل , مع من آمن بك او مع بني اسرائيل على بعض الآراء , (  إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ ) , يتبعكم فرعون وجنوده .    

فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ{53}
تروي الآية الكريمة ان فرعون بعد ان علم بمسراهم في الليل , ارسل جنوده في جميع المدن .

إِنَّ هَؤُلَاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ{54}
يستمر كلام فرعون في الآية الكريمة , مبينا فيه انهم "موسى-ع- واتباعه " طائفة قليلة .
( قيل كانوا ستمائة ألف وسبعين ألفا ومقدمة جيشه سبعمائة ألف فقللهم بالنظر إلى كثرة جيشه ) . "تفسير الجلالين للسيوطي" .

وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ{55}
يستمر كلام فرعون في الآية الكريمة معربا عن غضبه منهم , فقد فعلوا ما يستوجب غيظه .

وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ{56}
يستمر كلام فرعون في الآية الكريمة مبينا انه وجيشه مستعدون دائما لكل محذور , ومنه هذا الذي كان من امر موسى "ع" وبني اسرائيل .

فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ{57}
تبين الآية الكريمة  (  فَأَخْرَجْنَاهُم ) , فرعون وقومه , من مصر ليلحقوا  بموسى "ع" وبني اسرائيل , (  مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ) , فتركوا خلفهم بساتينهم ومزارعهم وما فيها من عيون الماء .

وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ{58}
تستمر الآية الكريمة في موضوع سابقتها الكريمة , لم يتركوا خلفهم الجنات والعيون فقط بل وايضا (  وَكُنُوزٍ ) , الاموال من الذهب والفضة وغيرهما , سميت بالكنوز لا نها لم تخرج الحقوق منها ,  (  وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ) , القصور الفارهة والبيوت المترفة والمجالس البهية .    

كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ{59}
تستكمل الآية الكريمة الموضوع مبينه (  كَذَلِكَ ) , اخراجنا , (  وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ) , فيها عدة اراء , قد لا تصمد امام النقد :   
1-    جعلت هذه الديار والبساتين والكنوز لبني اسرائيل بعد غرق فرعون وجنوده , يذهب الى ما يماثل هذا الرأي جملة من المفسرين ومنهم السيوطي في تفسيره الجلالين , الا ان هذا الراي مطعون فيه , كون بني اسرائيل لم يعودوا الى مصر بعد غرق فرعون وجنوده , بل استمروا في مسيرتهم مع موسى "ع" .
2-    ان بني اسرائيل سلبوا ما كان لدى فرعون وجنوده , بعد ان القى البحر بجثثهم الى الساحل , وهذا ايضا مطعون فيه , كون ميراث بني اسرائيل ينبغي ان يكون فيه بساتين وقصور ومنازل فرعون , على ما اشارت اليه الآيات الكريمة المتقدمة , وان لا يقتصر على ما سلبوه مما لدى الجنود الغرقى فقط .
3-    جملة من المفسرين لا يبدون اراءهم بالموضوع قطعا .
4-    ان يكون ذلك الميراث هو ميراث بني اسرائيل في الشام , فهناك ما يماثله من البساتين والمنازل والمجالس الفارهة وغير ذلك , وليس في مصر ,
5-    قد يكون ذلك اشارة الى امر مبهم , لم يأتي تأويله بعد .    

فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ{60}
تؤكد الآية الكريمة ان فرعون وجنوده اتبعوا مسير موسى "ع" ومن معه وقت الشروق , وقد يكون المعني بـ (  مُّشْرِقِينَ ) , نحو جهة الشرق وليس الوقت فقط , حيث يرى بعض المفسرين ان (  مُّشْرِقِينَ ) بمعنى مبكرين وقت شروق الشمس .

فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ{61}
تروي الآية الكريمة (  فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ ) , رأى كلا منهما الاخر , وذلك يشير الى اقتراب فرعون وجنوده منهم , (  قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) , قال حينها من كان مع موسى "ع" – ادركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا بهم - .  

قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ{62}
تروي الآية الكريمة كلام موسى "ع" لقومه مطمئنا (  قَالَ كَلَّا ) , لن يدركونا , (  إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ) , ان ربي معي بالحفظ والنصرة والهداية الى طريق النجاة , فلا داعي للخوف منهم .  

فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ{63}
تبين الآية الكريمة (  فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ) , فضربه , (  فَانفَلَقَ ) , فانشق البحر , (  فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ) , فكان كل جانب كالجبل الثابت العظيم , فانسلوا في شعابه .   

وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ{64}
تستكمل الآية الكريمة الموضوع  (  وَأَزْلَفْنَا ) , قربنا , (  ثَمَّ الْآخَرِينَ ) , فرعون وجنوده , فدخلوا في اثرهم .     

وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ{65}
تستكمل الآية الكريمة الموضوع  (  وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ ) , بحفظ البحر على تلك الصورة , حتى عبروا الى الجهة المقابلة بالكامل .  

ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ{66}
تستكمل الآية الكريمة الموضوع وذلك بأطباق البحر على فرعون وجنوده , بعد ان اجتازه وخرج منه جميع بني اسرائيل .  

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ{67}
تبين الآية الكريمة (  إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً ) , نجاة موسى "ع" وبني اسرائيل وغرق فرعون وجنوده , (  وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ ) , مع تلك الآيات الواضحة , ما كان اكثر بني اسرائيل مؤمنين بها , بل اتخذوا العجل بعد ذلك .    

وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ{68}
تستمر الآية الكريمة في بيانها (  وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ ) , المنتقم من اعدائه , (  الرَّحِيمُ ) , بالمؤمنين .    
 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/04/07



كتابة تعليق لموضوع : تأملات في القران الكريم ح269 سورة الشعراء الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق صبيح الكعبي ، على جوانب من مشاريع العتبات المقدسة في العراق/ ج ١ - العتبة العباسية المقدسة. - للكاتب عادل الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نفتخر بهذه الانجازات الكبيرة نتمنى ان نتوسع اعلاميا بالتعريف بها مع تقديري واحترامي

 
علّق منير حجازي ، على جديد الشيخ محمد مصطفى مصري العاملي كتابي " الثالوث والكتب السماوية " و "الثالوث صليب العقل " : لا يوجد دليل من الكتاب المقدس على عقيدة الثالوث، كعقيدة امر بها السيد المسيح لا يوجد . إنما هي من العقائد المتأخرة.

 
علّق منير حجازي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم . تعقيبا على ما قاله الاخ نبيل الكرخي . فإن الخضر عليه السلام موجود باتفاق كل الاديان والمذاهب موجود منذ زمن ما قبل موسى وحتى يوم الناس هذا وله مقامات في كل مكان ، ومرّ بشخصه على كل الامم والاديان والروايات في كثيرة وكذلك بعض ما جاء في تفسي آي القرآن الكريم والخضر كما نعلم عبدٌ صالح ، ولا يمتلك خصائص الامام. يضاف إلى ذلك ان هناك احاديث عن آل البيت عليهم السلام تؤكد وجودهم في كثير من المشاهد التي مرت بها الامم السابقة. ان اسرار آل محمد لا يحيط بها عقل مثل عقولنا . وأما في ا لأديان الأخرى فإننا نرى شخصية ملكي صادوق لا بداية لها ولا نهاية ولا اب ولا ام ولكنه موجود حتى زمن المسيحية وقد احتار الجميع في تفسير شخصيته. يضاف إلى ذلك وجود الكثير من الانبياء احياء إما في السماء او في الأرض . فلا بد ان لذلك اهداف حيث تتدخل العناية الالهية بطول عمرهم . تحياتي

 
علّق نبيل الكرخي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى لو ان كاتبة المقال بحثت موضوع النبي ايليا بصورة اعمق وان يستجمع المصادر ويحللها للوصول الى الهدف والنتيجة التي تنتج عنها بدلا من لي عنق النصوص وتجاهل العديد منها لكي يصل الى الهدف الذي حدده مسبقاً!! ربما يصح ان اسم (ايليا) هو تعريب لأسم (علي) ولكن هذا لا يعني بأي حال من الاحوال ان النبي ايليا الذي ظهر في بني اسرائيل هو نفس شخصية امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليهما السلام)! فتشابه الاسماء لا يعني تشابه الشخصيات كما هو معلوم. كما ان اسم علي مستخدم في الجاهلية ومعروف فيها. ولا اعرف الى اين يريد كاتب المقال ان نصل؟! هل نقول بأن الامام علي (عليه السلام) قد عاش شخصية اخرى قبل شخصيته الحالية! وهل الافكار في هذه المقال متطابقة مع العقيدة الاسلامية؟؟؟

 
علّق زين احمد ال جعفر ، على رؤية حول مرحلة الكاظمي - للكاتب احمد الخالصي : اتمنى لك كل التوفيق ..

 
علّق منير حجازي ، على ما بُولِغ به من أَنَّه تجاوزٌ على المرجعيةِ: - للكاتب د . علي عبدالفتاح الحاج فرهود : مقال بائس مع الاسف اراد كاتبه ان يُحسن فاساء متى كان رجال الدين سببا في قطع العلاقة بين الوطن والسيادة؟ هنا بيت القصيد وليس إلى ما ذهبت إليه. ولماذا اختار رسام الكاريكاتير الزي الديني الشيعي للتعبير عن احقاده . سبحان الله الم ير الرسام ما يفعله علماء اهل السنة في السكوت عن تمزيق وحدة الامة العربية والاسلامية ولم يقرأ فتاواهم في تبرير حروب حكامهم على الوطن العربي والعالم الاسلامي ، الم يروا سكوت علمائهم الازهر والسعودية والزيتونة وغيرها عن سياسات حكوماتهم حول التطبيع مع ا لكيان الصهيوني الذي يسعى دائما لتمزيق شمل الامة والعبث بسيادتها . لماذا لم يختار الرسام الزي الديني السني؟ يا اخي اتق الله انت ملبوس عليك. نعم هكذا تنقلب المفاهيم على يد امثالك ، الم تصرخ احد النساء في البصرة بوجه علي ابن ابي طالب عليه السلام وقالت له (يا قاتل الاحبة). بينما تتغاضى عن افعال معاوية الاجرامية وافعال عائشة التي تسببت في هلاك رجال البصرة عشرين الف قتيل ؟ هكذا هي الاعين العوراء دائما.

 
علّق العلوية الحسيني ، على المرجع الديني علوي كركاني: آية الله السيستاني رمز الوحدة الوطنية في العراق : بوركت أقلام تدافع عن مرجع الطائفة حين اضبت على عداوته أقلام الحقد.

 
علّق حسن البراك ، على السيد الشهرستاني يكمل المرحلة العلاجية للتعافي من كورونا ويقدم شكره للكوادر الطبية : الشفاء باذن الله

 
علّق حسن البراك ، على التربية تعلن عن آلية القرارات الاخيرة لهيئة الرأي  : بوركتم اخبار قيمه ومفيده

 
علّق منير حجازي ، على لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه - الفصل الرابع  - للكاتب نجم الحجامي : وهل جرّ البلاء على امة محمد إلا عمر بن الخطاب الذي تسبب في هذا الانحراف الخطير المؤسس للاجرام والغدر والهدم إلى يوم القيامة فإذا كان الشيطان يتمثل لقريش في مؤتمراتها فإن عمر الشيطان الذي تجسد لصد الرسالة الاسلامية عن اهدافها عمر الذي لا يتورع عن احراق بيت رسول الله بمن فيه وعلى من فيه وعندما قيل له ان فيها فاطمة الزهراء قال : وان . اعوذ بالله من هذه النفس المريضة. لعن الله اول من اسس اساس الظلم ومن تبعه في ذلك .

 
علّق منير حجازي ، على تنزيه المسيح من الطعن الصريح . هل كان السيد المسيح شاذا ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تحياتي إلى أخي الكاتب وادارة الموقع الموقرين . الغريب العجيب ، هو اني قرأت الموضوع على صفحة الكاتب فلم اجد فيه إلا دفاعا عن شخص السيد المسيح ضد ما نُسب إليه من تهم شائنة باطلة وقد أجاد الكاتب فيه . ولكن الغريب ان ترى الكثير من المعلقين المسيحيين يعتبرون هذا الموضوع إسائة للسيد المسيح ولا أدري كيف يقرأون وماذا يفهمون أين الاسائة والكاتب يذكر السيد المسيح باحسن الذكر وأطيبه ويعضده بآيات من القرآن الكريم ثم يقول ان ديننا يأمرنا بذلك. أثابكم الله .

 
علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ....

الكتّاب :

صفحة الكاتب : سالم مشكور
صفحة الكاتب :
  سالم مشكور


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net