الادب الفاطمي ...والارتقاء الحضاري
الشيخ عقيل الحمداني

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

السلام على قمر بني هاشم 

 

برعاية العتبة العباسية المقدسة ..تشرفنا بالمشاركة في المهرجان الفاطمي الثالث مع البيت الثقافي في قضاء الهندية وكانت لنا مشاركة في افتتاح المهرجان حول الادب الفاطمي ..الذي يتخصص بمناقب وفضائل سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ع وصياغتها في حلة ادبية مميزة .

فلازال الادب الفاطمي بحاجة الى موسوعية وشمولية في نقل الصورة الحضارية والعلمية المناقبية لسيدة النساء ع شعرا ونثرا وقصة ومسرحا ..فقد خطا الادب الفاطمي وبالاخص فيما يتعلق بنشر قضية ظلامة الزهراء ع والهجوم على بيتها خطوات مهمة جدا ولكن بحاجة الى تسليط الضوء اكثر على المؤامرة الكبرى بعد رحيل النبي ص واله ..وربطها بواقع المفسدين المتحكمين ببلاد المسلمين الذين هم نسخ متكرره من طواغيت عصر الزهراء ع ..

وعند مراجعتنا لبعض نصوص الادب الفاطمي القديم لوجدنا نماذج تشير الى هذه الفكرة ضرورة ربط الواقع بسيدة النساء ومظلوميتها ومنهجها للثورة ضد الظلم 

فقد كتب عوام صاحب أبي نؤاس إلى بعض عُمال ديار ربيعة

بحقِّ النبيِّ بحقِّ الوصي بحقِّ الحسين بحقِّ الحسن

بحقِّ التي ظلمت حقّها ووالدها خيرُ ميت دُفن

ترفَّق بأرزاقنا في الخرا ج بترفيهها وبحط المؤن

 

قال: فأسقط عنه الخراج طول ولايته كما في لعقد الفريد، الأندلسي: 5 / 349.

 

وقال القاضي ابو بكر بن ابي قريعة منددا باحوال عصره الاقتصادية 

 

إن كان عندي درهمٌ أو كان في بيتي دقيق

فبرئت من أهل الكسا وكفرت بالبيت العتيق

وظلمت فاطمة البتو ل كما تحيّفها عتيق

 

فياله من نقد مميز للواقع الاقتصادي المتعب في زمانه ,فظلامة الزهراء ع هي ظلامة الانسانية المتالمة من سياط الطواغيت .

 

المسالة الثانية : مسالة ضرورة الاستفادة من السيدة فاطمة ع والتوسل بالطافها لكي يوفق الشاعر او الكاتب او القاص والمسرحي ,لطرح قضايا مميزة تكون اكثر تاثيرا على نشر قضيته العقائدية فنحن نؤمن ان هنالك تسديد من الله تعالى للادباء الذين يجعلون ادبهم وقفا لخدمة قضايا بني البشر وقضايا اهل البيت ع ولهذا قال الامام الرضا ع مازال جبرئيل ينطق عن لسانك ,وهذا صريح في نيل دعبل المددالالهي والتسديد لخدمته الشعرية لال محمد ص ..

وكنموذج يقتدي بها شعراء الادب الفاطمي 

قال الشيخ محمد السّماوي في (الطليعة): أخبرني السَّيّد حيدر الحلّي، قال: رأيتُ في المنام فاطمة الزَّهراء عليها السلام، فأتيتُ إليها مسلِّماً عليها، مقبِّلا يدَيْها، فالتَفتَتْ إليَّ وقالت:

أَناعِيَ قَتلى الطَّفِّ لا زِلتَ ناعِياً تُهيجُ على طولِ اللَّيالي البَواكِيا

فجعلتُ أبكي وانتبهتُ وأنا أُردِّد هذا البيت، وجعلتُ أتمشَّى وأنا أبكي، فَفَتَح الله عليَّ أن قلت:

 

أَعِد ذكرَهُم في كَربَلا إنَّ ذكرَهُم طَوَى جَزَعاً طَيَّ السِّجلِّ فؤادِيا 

وَدَعْ مُقلتَي تَحْمَرُّ بعد ابْيِِضاضِها بِعَدِّ رزايا تَتْرُكُ الدَّمعَ داميا

سَتَنسَى الكَرَى عيني كأنَّ جفونَها حَلَفْنَ بِمَن تَنْعاهُ أنْ لا تَلاقيا

وتُعطي الدُّموعَ المُستهِلَّاتِ حَقَّها مَحاجرُ تَبْكي بالغَوادي غَوادِيا

وأعْضاءُ مَجْدٍ ما تَوزَّعَت الضُّبا بِتَوزيعِها إلَّا النَّدى والمَعالِيا

لئن فرَّقتها آلُ حربٍ فلم تَكُن لِتَجمع حتَّى الحشرِ إلَّا المخازِيا

وممَّا يُزيلُ القلبَ عن مُستَقَرِّه ويتركُ زندَ الغيظِ في الصَّدرِ وارِيا

وقوفُ بناتِ الوَحيِ عند طَليقِها بحالٍ بها يُشْجينَ حتّى الأعادِيا

لقد ألزَمت كفُّ البتولِ فؤادَها خُطوبٌ يَطيحُ القلبُ منهنَّ واهيا

وغودِر منها ذلك الضِّلعُ لَوْعةً على الجَمْرِ مِن هذي الرَّزيّة حانِيا

أبا حَسَنٍ حربٌ تَقاضتك دينَها إلى أن أَساءت في بَنيك التَّقاضيا 

الى اخر القصيدة 

قال السّماوي: ثمَّ أوصى أن تُكتَب، وتوضَع معه في كفنَه. 

الموضوع السابق الخطاب الحسيني صوت هادر على مدى الزمان/ الجزء الخامس عشر

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat