صفحة الكاتب : علي الزاغيني

المرأة والطلاق والمجتمع
علي الزاغيني

 (آكل مر واشرب  مر  بس لا تعاشر مر )
الحياة محطات   قد تمضي بنا  بهدوء  او قد تعصف بنا بمتاهات أخرى  تجعلنا نتقدم ببطئ  او تعرقل مجرى الحياة  لأسباب  قد لا نفقهها ألان إلا بعد ان تتخطى بنا السنين ,  ولعل حلم الزواج هو الأخر قد تشوبه الكثير من الإشكالات التي  قد تؤدي الى نهاية لتلك المرحلة من حياة المرأة وتجعلها في حيرة من آمرها  تعاني مرارة  الحياة  وظلمها وقسوة نظرة المجتمع  وحتى المقربين منها وقد تكون عالة على أهلها بعدما أصبحت مطلقة  واصطحبت معها أولادها  لتبدءا رحلة من الألم والمسؤولية الكبيرة  لتكون الأم والأب بنفس الوقت  تعاني وتبذل كل جهودها من اجل ان  لا يشعروا بفراغ او حنان عاطفي  يجعلهم غير مؤهلين بالمجتمع  .
في مجتمعنا الشرقي  الرجل لا تقع عليه اللائمة  ويبقى هو دائما على حق ومؤهل للزواج بأي وقت يشاء وكيف يشاء بينما تبقى المرأة معلقة  ينظر أليها المجتمع نظرة مريبة وكأنها ارتكبت ذنبا لآتها  انفصلت عن زوجها دون ان يسالوا أنفسهم او يسالوا المرأة ذاتها عن  أسباب الطلاق  ودائما تكون هي المذنبة بنظرهم ويتجاهلون الرجل ونزواته وعيوبه وعدم مبالاته  لزوجته ولأولاده  وعدم توفير أسباب الحياة  المناسبة لعائلته و هذا ما يجعل من فرصة زواجها مرة اخرى مستحيلة لما للمجتمع الشرقي من نظرة قاسية  ودائما ما تتقيد المراة  المطلقة بتحركاتها وتصرفاتها   وما تفرض عليها من قيود صارمة من قبل المجتمع و أسرتها اذا كانت متخلفة او متعصبة دينيا .
الطلاق ابغض الحلال  و لكن هو حل لمن  لم تجد وسيلة أخرى للراحة والسعادة والسكينة بعدما تمزقت حياتها بمشاكل جمة  وصلت إلى درجة القطيعة والشكاوي  والمحاكم ولم يبقى سوى الانفصال هو الحل الذي لابد منه , لو توقفنا قليلا وفكر الزوجين ( الرجل والمرأة ) عن نتائج  ما بعد الانفصال  وما ستكون عليه حياة أبنائهم ومستقبلهم ومصيرهم وكيف سيواجهون الحياة  والمجتمع ونظرته التي قد  لا تكون خالية  من الكلام الغير لائق والتلميحات التي غالبا ما تكون جارحة , وهذا ينعكس سلبا ويسبب الم  نفسي قد لا يراه البعض ولكنه يخفيه  بداخله ويبقى بصراع  قد يؤدي الى انهياره او تحوله الى شخص عنيف من اجل الدفاع عن ذاته وقد ينحرف أذا لم يكن هناك رقيب يحاول الأخذ بيده ومساعدته على تخطي مرحلة المراهقة  وعدم الاختلاط بأصدقاء السوء الذين قد  يحاولون  بطرق متعددة بكسبه والانخراط بعالمهم , وقد يؤدي انفصال الزوجين  الى نتائج سلبية على الأبناء  يمكن ان نلخصها :-
1.    حالات نفسية لدى الأبناء كالقلق والاكتئاب
2.    اضطراب الشخصية عند البلوغ
3.    عزوف البعض منهم  عن الزواج مستقبلا
4.    الانحراف واضطراب سلوكهم  الشخصي
5.    قد يكون سببا   للطلاق  مستقبلا  لديهم
6.    نظرة المجتمع السلبية أليهم
7.    ربما لا يكون ترابط أنساني بينهم
8.     اعتماد الأبناء  كليا على  الأم  او الأب 
الطلاق هو حل لمشكلة بين زوجين بعدما وصل الانسجام بينها بالعيش معا الى طريق  مغلق  ولا يمكنهم  العيش معا تحت سقف واحد   وبالتالي الطلاق هو أقرار بنهاية الزواج شرعا  وقانونا  بين الزوجين وبالتأكيد لكل للطلاق أسباب يمكن ان نلخصها بما ياتي :-
1.    عدم استعداد الزوجين   الفعلي بإكمال حياتهم الزوجية من الناحية الفكرية او المادية .
2.     عدم النضوج  العمري للرجل او المرأة  وهذا ما يحدث في  حالة الزواج  المبكر في أعمار اقل من 18 سنة .
3.    عدم الانسجام الفكري والثقافي بين الزوجين .
4.    اختلاف نمط معيشة العائلتين واختلاف أسلوب حياتهم .
5.    الأعباء الاقتصادية  وعدم قدرة الزوج على توفير متطلبات  زوجته  وما يحتاجه  المنزل وخصوصا اذا كانت ظروف الزوج المالية لا تساعد.
6.    عدم استقرار الحالة النفسية  لدى الزوج  او الزوجة  قبل الزواج وبعده .
7.    الإحباط الشديد لدى احد الزوجين وعدم  على مواصلة الحياة معا .
8.     الشعور العاطفي  او المثيرات   الجنسية    للزوج او الزوجة خارج  حياتهم الزوجية .
9.     الخلافات الاجتماعية  وعدم وجود حلول  جذرية  مناسبة وكثرة التدخلات بحياة الزوجين مما ينغص حياتهم الزوجية ويجعل منها غير مستقرة .
10.    .الخيانة الزوجية.
11.    العقم وعدم الإنجاب  من احد الزوجين  .
12.    قد يكون احد الزوجين ناقلا لجينات  مرضية وهذا يؤدي الى إنجاب أبناء غير أصحاء .
13.    البرود الجنسي لدى احد الزوجين .
14.    تعرض احد الزوجين الرجل او المراة الى عاهة جسدية او  نفسية تجعل من الصعب استمرار الزواج .
15.    ربما  يكون الطلاق  حالة وراثية في  عائلة احد الزوجين .
16.    الشذوذ الجنسي لدى الرجل او المراة .
قد تكون هذه الأسباب و غيرها تجعل من الصعب الاستمرار معا في الحياة الزوجية بغض النظر عن عدد أفراد الأبناء وما سيكون مصيرهم بعد الانفصال بين الزوجين وتختلف نسبة الطلاق من مجتمع الى اخر من بيئة الى اخرى وكذلك من عائلة الى اخرى  ولكن النسبة الحالية بتصاعد حسب  الحالات المؤشرة لدى المحاكم  وهذا ما يثير الاستغراب  في مجتمعنا , واعتقد ان الاختلاف في نسبة الطلاق بين الشرق والغرب تختلف اختلافا جذريا وسبب ذلك اختلاف الديانات وهذا ما يجعلها قليلة جدا مقارنة مع مجتمعنا الشرقي التي كانت قليلة جدا سابقا ولكن في السنوات الأخيرة زادت هذه النسبة بسبب الحروب والأوضاع الاقتصادية والعامل النفسي  والانفتاح على العالم الخارجي وخصوصا بعد استخدام وسائل  التواصل الاجتماعي وكذلك معرفة المراة لحقوقها  هذا كله جعل من حالات الطلاق بتزايد مستمر  على الرغم ان الشريعة الاسلامية  لا تحرمه ولكنه ابغض الحلال  اي غير مرغوب به  لان الدين الإسلامي  يدعو الى بناء اسرة  ومجتمع متماسك وهو اخر الحلول بعدما تنتهي كل الأسباب لمواصلة الحياة الزوجية معا .
لكل من الزواج والطلاق اثار سلبية وايجابية  تغير مجرى حياة الانسان ولكن للطلاق اسباب سلبية تضر بالشخص المراة او الرجل  والمجتمع ولكنها بكل تاكيد على الرغم من نتائجها السلبية على المجتمع لها نتائج سلبية على الزوجين وخصوصا المراة  ومن هذه النتائج :-
1.    قد تصاب المراة  بالاكتئاب  وحالات نفسية اخرى
2.     ربما يؤدي الى عدم التوازن بالزواج الثاني
3.    صعوبة التواصل  مع أبنائهم بصورة صحيحة ومستمرة
4.    قد يؤدي الى العزوف عن الزواج  مرة اخرى من قبل الرجل او المراة
5.    الاضرار المادية بسبب  ما يتعلق بمستحقات الزوجة  بعد الانفصال
6.    غالبا ما تكون  المطلقة في حالة مالية صعبة وخصوصا اذا كانت غير موظفة او ليس لديها مورد مالي يساعدها على العيش .
مثلما للطلاق اسباب  قد تكون خارج ارادة الزوجين او المجتمع ولكن بالامكان تجاوز حالات الطلاق او الحد منها وتقليلها وذلك من خلال التثقيف من قبل رجال الدين والباحثين الاجتماعيين والنفسيين من خلال لقاءاتهم  وتقديم النصح للشباب و عوائلهم وبيان الإضرار السلبية على المجتمع وهذا ينعكس سلبا على عوائلهم ويمكن تقليل حالات الطلاق من خلال :-
1.     ان يكون سن الزواج  قانونا لا يقل عن 18 سنة  .
2.    التقارب الفكري والثقافي  والتحصيل الدراسي بين الزوجين
3.    عرض الراغبين بالزواج على باحث اجتماعي  لغرض التاهيل
4.    التوعية  الإعلامية  والنفسية   لمخاطر الزواج المبكر
5.    فحص اللياقة النفسية للزوجين
6.     ضرورة ان يكون الطلاق داخل المحكمة
 يبقى التفاهم بين الزوجين  هو سبب مهم  على العيش بهدوء وطمأنينة   لتلافي الطلاق وعدم تدخل الآخرين بحياتهم وعليه  يجب التفكير الف مرة قبل القدوم على هكذا  خطوة  وعليهم تقديم التنازلات من اجل ان يبقى عش الزوجية هادئا  ويمكنهم تخطي كل   منغصات الحياة  ليس من اجل سعادتهم وراحتهم فقط وانما من اجل ابنائهم وكل من يحيط بهم من عوائلهم  حتى يكون الترابط الاجتماعي اكثر تماسكا .
 

  

علي الزاغيني
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/03/03



كتابة تعليق لموضوع : المرأة والطلاق والمجتمع
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم . تعقيبا على ما قاله الاخ نبيل الكرخي . فإن الخضر عليه السلام موجود باتفاق كل الاديان والمذاهب موجود منذ زمن ما قبل موسى وحتى يوم الناس هذا وله مقامات في كل مكان ، ومرّ بشخصه على كل الامم والاديان والروايات في كثيرة وكذلك بعض ما جاء في تفسي آي القرآن الكريم والخضر كما نعلم عبدٌ صالح ، ولا يمتلك خصائص الامام. يضاف إلى ذلك ان هناك احاديث عن آل البيت عليهم السلام تؤكد وجودهم في كثير من المشاهد التي مرت بها الامم السابقة. ان اسرار آل محمد لا يحيط بها عقل مثل عقولنا . وأما في ا لأديان الأخرى فإننا نرى شخصية ملكي صادوق لا بداية لها ولا نهاية ولا اب ولا ام ولكنه موجود حتى زمن المسيحية وقد احتار الجميع في تفسير شخصيته. يضاف إلى ذلك وجود الكثير من الانبياء احياء إما في السماء او في الأرض . فلا بد ان لذلك اهداف حيث تتدخل العناية الالهية بطول عمرهم . تحياتي

 
علّق نبيل الكرخي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى لو ان كاتبة المقال بحثت موضوع النبي ايليا بصورة اعمق وان يستجمع المصادر ويحللها للوصول الى الهدف والنتيجة التي تنتج عنها بدلا من لي عنق النصوص وتجاهل العديد منها لكي يصل الى الهدف الذي حدده مسبقاً!! ربما يصح ان اسم (ايليا) هو تعريب لأسم (علي) ولكن هذا لا يعني بأي حال من الاحوال ان النبي ايليا الذي ظهر في بني اسرائيل هو نفس شخصية امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليهما السلام)! فتشابه الاسماء لا يعني تشابه الشخصيات كما هو معلوم. كما ان اسم علي مستخدم في الجاهلية ومعروف فيها. ولا اعرف الى اين يريد كاتب المقال ان نصل؟! هل نقول بأن الامام علي (عليه السلام) قد عاش شخصية اخرى قبل شخصيته الحالية! وهل الافكار في هذه المقال متطابقة مع العقيدة الاسلامية؟؟؟

 
علّق زين احمد ال جعفر ، على رؤية حول مرحلة الكاظمي - للكاتب احمد الخالصي : اتمنى لك كل التوفيق ..

 
علّق منير حجازي ، على ما بُولِغ به من أَنَّه تجاوزٌ على المرجعيةِ: - للكاتب د . علي عبدالفتاح الحاج فرهود : مقال بائس مع الاسف اراد كاتبه ان يُحسن فاساء متى كان رجال الدين سببا في قطع العلاقة بين الوطن والسيادة؟ هنا بيت القصيد وليس إلى ما ذهبت إليه. ولماذا اختار رسام الكاريكاتير الزي الديني الشيعي للتعبير عن احقاده . سبحان الله الم ير الرسام ما يفعله علماء اهل السنة في السكوت عن تمزيق وحدة الامة العربية والاسلامية ولم يقرأ فتاواهم في تبرير حروب حكامهم على الوطن العربي والعالم الاسلامي ، الم يروا سكوت علمائهم الازهر والسعودية والزيتونة وغيرها عن سياسات حكوماتهم حول التطبيع مع ا لكيان الصهيوني الذي يسعى دائما لتمزيق شمل الامة والعبث بسيادتها . لماذا لم يختار الرسام الزي الديني السني؟ يا اخي اتق الله انت ملبوس عليك. نعم هكذا تنقلب المفاهيم على يد امثالك ، الم تصرخ احد النساء في البصرة بوجه علي ابن ابي طالب عليه السلام وقالت له (يا قاتل الاحبة). بينما تتغاضى عن افعال معاوية الاجرامية وافعال عائشة التي تسببت في هلاك رجال البصرة عشرين الف قتيل ؟ هكذا هي الاعين العوراء دائما.

 
علّق العلوية الحسيني ، على المرجع الديني علوي كركاني: آية الله السيستاني رمز الوحدة الوطنية في العراق : بوركت أقلام تدافع عن مرجع الطائفة حين اضبت على عداوته أقلام الحقد.

 
علّق حسن البراك ، على السيد الشهرستاني يكمل المرحلة العلاجية للتعافي من كورونا ويقدم شكره للكوادر الطبية : الشفاء باذن الله

 
علّق حسن البراك ، على التربية تعلن عن آلية القرارات الاخيرة لهيئة الرأي  : بوركتم اخبار قيمه ومفيده

 
علّق منير حجازي ، على لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه - الفصل الرابع  - للكاتب نجم الحجامي : وهل جرّ البلاء على امة محمد إلا عمر بن الخطاب الذي تسبب في هذا الانحراف الخطير المؤسس للاجرام والغدر والهدم إلى يوم القيامة فإذا كان الشيطان يتمثل لقريش في مؤتمراتها فإن عمر الشيطان الذي تجسد لصد الرسالة الاسلامية عن اهدافها عمر الذي لا يتورع عن احراق بيت رسول الله بمن فيه وعلى من فيه وعندما قيل له ان فيها فاطمة الزهراء قال : وان . اعوذ بالله من هذه النفس المريضة. لعن الله اول من اسس اساس الظلم ومن تبعه في ذلك .

 
علّق منير حجازي ، على تنزيه المسيح من الطعن الصريح . هل كان السيد المسيح شاذا ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تحياتي إلى أخي الكاتب وادارة الموقع الموقرين . الغريب العجيب ، هو اني قرأت الموضوع على صفحة الكاتب فلم اجد فيه إلا دفاعا عن شخص السيد المسيح ضد ما نُسب إليه من تهم شائنة باطلة وقد أجاد الكاتب فيه . ولكن الغريب ان ترى الكثير من المعلقين المسيحيين يعتبرون هذا الموضوع إسائة للسيد المسيح ولا أدري كيف يقرأون وماذا يفهمون أين الاسائة والكاتب يذكر السيد المسيح باحسن الذكر وأطيبه ويعضده بآيات من القرآن الكريم ثم يقول ان ديننا يأمرنا بذلك. أثابكم الله .

 
علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ...

 
علّق مهند البراك ، على تعال ننبش بقايا الزنبق : ​​​​​​​ترجمة : حامد خضير الشمري - للكاتب د . سعد الحداد : الوردُ لم يجدْ مَنْ يقبِّلُهُ ... ثيمة وتصور جديد في رائعة الجمال افضت علينا بها ايها الاخ العزيز

 
علّق الكاتب ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : اشكر مرورك دكتور .. فقد اضفت للنص رونقا جديدا وشهادة للخباز من اديب وناقد تعلمنا منه الكثير .. اشكر مرة اخرى تشرفك بالتعليق وكما قلت فان الخباز يستحق الكتابة عنه .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : سجاد الحسيني
صفحة الكاتب :
  سجاد الحسيني


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net