صفحة الكاتب : عمار عبد الرزاق الصغير

أبو بكر عاصم بن أبي النّجود بن بهدلة الاسدي (ت 127وقيل 128)
عمار عبد الرزاق الصغير

 كان عاصماً مقدماً في زمانه، مشهوراً بالفصاحة، معروفاً بالإتقان. وكان الإمام الذي إنتهت إليه رياسة الإقراء بالكوفة واليه تسكن قلوب القراء في الامصار , وما ذلك الا من تمهره بهذا الفن وسبره اغوار دقائقه . فنال من لآلئه درر نضاد , ووفرت له من علومه حصيلة لا تضاد .
وقد مال اليه والى رايه من القراء الكثرة من القراء , ما جعلت نفوس المترددين تسكن اطمئنانا اليه .
وكان مضافا الى تحصيله وعلمه فهو ذا دين وتعلق بكتاب الله , وعلاقة متميزة مع المساجد , بما يوضح انعكاسات القران على سلوكه وأثره في تربيته .
الإمام الكبير مقرئ العصر ، أبو بكر الأسدي مولاهم الكوفي واسم أبيه بهدلة ، وقيل : بهدلة أمه ، وليس بشيء ، بل هو أبوه ، مولده في إمرةمعاوية بن أبي سفيان . وقرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي ، وزر بن حبيش الأسدي ، وحدث عنهما ، وعن أبي وائل ، ومصعب بن سعد ، وطائفة من كبار التابعين ، وروى فيما قيل عن الحارث بن حسان البكري ، ورفاعة بن يثربي التميمي أو التيمي ، ولهما صحبة . وهو معدود في صغار التابعين . 
قال الذهبي حدثنا أبو بكر ، قال : كان عاصم إذا صلى ينتصب كأنه عود ، وكان يكون يوم الجمعة في المسجد إلى العصر ، وكان عابدا خيرا يصلي أبدا ، ربما أتى حاجة ، فإذا رأى مسجدا ، قال : مل بنا ، فإن حاجتنا لا تفوت ، ثم يدخل ، فيصلي  .
ولعاصم مآخذ قيمة من المصادر الروائية فقد ( أخذ القراءة عن أبي عبد الرحمن السلمي. قال أبو بكر بن عياش : قال لي عاصم : ما قرأني أحد حرفاً إلا أبو عبد الرحمن السلمي، وكان ابو عبد الرحمن قد قرأ علي (رض) ( )
ولعاصم راويان : حفص بن سليمان وأبو بكر بن عياش ( ) ، رويا عنه القراءة بالمباشرة بلا واسطة ، غير أن حفص كان مقدماً بالإتقان ، ومفضلاً عن سائر أصحاب عاصم . وكان حفص أعلم أصحاب عاصم بقراءة عاصم ( ) ،
قال الأندلسي الشاطبي في القصيدة الشاطبية ( ) :
وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة          أذاعُوا فقد ضاعت شذى وقَر نْفُلا
فأما أبو بكر وعاصم اسمه           فشعبةُ روايِةِ المبرَّز أفـــْضلا
وذاك ابن عَيَّاشٍ ابو بكر الرضا           وحفص و بالإتقان كان مُفَضَّلا

قال الشارح:
الغرّاء يعني المشهورة البيضاء المنيرة بكثرة العلماء بها، منهم يعني من السبعة ثلاثة هم عاصم وحمزة والكسائي أذاعوا أي أفشوا العلم بها وشهروه ونشروه والضمير في ضاعت للكوفة أو للقراءة أي فاحت رائحة العلم بها والشذا كسر العود والقرنفل معروف
قال الذهبي : كان عاصم ثبتا في القراءة ، صدوقا في الحديث ، وقد وثقه أبو زرعة وجماعة ، وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وقال الدارقطني : في حفظه شيء يعني : للحديث لا للحروف ، وما زال في كل وقت يكون العالم إماما في فن مقصرا في فنون . وكذلك كان صاحبه حفص بن سليمان ثبتا في القراءة ، واهيا في الحديث ، وكان الأعمش بخلافه كان ثبتا في الحديث ، لينا في الحروف ، فإن للأعمش قراءة منقولة في كتاب " المنهج " وغيره لا ترتقي إلى رتبة القراءات السبع ، ولا إلى قراءة يعقوب وأبي جعفر . والله أعلم . 
أما وفاتهم فقد توفي شعبة بالكوفة 193 هـ ، ومولده (95) هـ ( ) وصادف وفاته في الشهر الذي توفي فيه هارون الرشيد ( ) ، أما حفص بن سليمان البزاز فتوفي سنة 180 ومولده سنة 90 هـ ( ) .
   قراءة متميزة ( عاصم برواية حفص )

انفرد عاصم بن أبي النّجود الكوفي ٭  بميزات عن سائر القراء ، لم يتحلى بها غيره . فقد عرف بالإتقان، وثراءه بالفصاحة والعربية . كما كان متميزاً في مآخذه للقراءة ، فقد أخذها عن أبي عبد الرحمن السُّلمي (القارئ المشهور) وأخذ السُّلمي ما أقراءه لعاصم من الإمام علي (ع) عن النبي عن جبرائيل عن الله عزَّ وجل.
أخرج ابن الجزري في حفص ربيب عاصم، أنه قرأ على الإمام عاصم مولاهم إمام الكوفة وقارئها، وقرأ عاصم على ابي عبد الرحمن السلمي، وقرأ السلمي كذلك على أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب (رض) وأرضاه ، وقرأ علي كذلك على رسول الله ص ، وقرأ رسول الله كما أنزل الروح الأمين جبريل. وهذا إسناد لا مزيد على حسنه وعلوه وثقة رجال وفضلهم وتقدمهم في علم القراءة ( ) .
أنظر الى هذه السلسلة المتميزة ، والتي تثير فيك بواعث السكينة والاطمئنان بما تمثل من رجالات، فبدئها قاعدة الإسلام الإمام علي (ع) ، تلميذ الرسول الاكرم  (ص) ، وهذا النبي الأمين في تبليغ رسالة ربه ، وذلك جبريل المؤتمن في إيصال الرسالة للنبي (ص).
الى ذلك ولم تقف المسألة في المأخذ، بل ترقت الى إنحصاره وتفرده، وهو ما يزيد القراءة إطمئناناً وتوثيقاً في نقائها وصولاً وصدوراً .
فقد روي جماعة عن عمر بن الصباح عن حفص الغاضري عن عاصم ، عن أبي عبد الرحمن عن علي بالقراءة، وذكر عاصم أنه لم يخالف أبا عبد الرحمن السلمي في شيء من قراءته، وأن أبا عبد الرحمن لم يخالف علياً (رض) في شــيء من قراءته ( ) . وهذا ما يؤكد صحة قراءة ابي عبد الحمن وانحصارها في المأخذ من الامام علي (ع ) ويردّ ما يروى ان مآخذه من عثمان الخليفة حصراً .
ومزيداً على ذلك، فقد أجمع رجال الجرح والتعديل على وثاقة عاصم، وأنه المقدم في القراءة، وأنهم يأخذون القراءة عنه، وما ذلك إلا لثقة مآخذ عاصم، والثقة في أداءه، والاطمئنان من لسانه .
فقد أخرج الذهبي عن أحمد بن حنبل في تقييم عاصم قوله : (كان ثقة وأنا اختار قراءته ) ( ) .
وسئل أبو زرعة الرازي إمام الجرح والتعديل عن عاصم بن بهدلة : فقال ثقة ( ) .
وعن عبد الرحمن قال سألت أبي عن عاصم بن بهدلة فقال : هو صالح ( ) .
وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن حماد بن أبي سلمان وعاصم، فقال: عاصم أحب إلينا عاصم صاحب قرآن وحماد صاحب فقه ( ) .
وفي الفصاحة والعربية وقراءته للقرآن ، كان المشار إليه بامتياز عن سائر القراء، إن الألفاظ المادحة له تميزت بتأكيد واطمئنان عن بقية القراء.
جمع بين الفصاحة والإتقان والتحرير والتجويد .. قال أبو بكر بن عياش : لا أحصي ما سمعت ابا إسحاق السبيعي يقول : ما رأيت أحداً أقرأ للقرآن من عاصم ( ) .
وكذلك أخرج ابن مجاهد عن الحسن بن صالح قوله : ما رأيت أحداً كان أفصح من عاصم بن أبي النجود ( )
وعن منجاب بن الحارث، حدثنا شريك، قال : كان عاصم صاحب همز ومد وقراءة شديدة.
وعن أبي بكر بن عياش : كان عاصم نحوياً فصيحاً إذا تكلم.
وكذلك عن أبي بكر بن عياش : قال عاصم : من لم يحسن من العربية إلا وجهاً واحداً لم يحسن شيء ( ) .
وقد أوصلتنا هذه التوثيقات الى اطمئنان أن قراءة عاصم هي الأفصح والأتقن والأجود من بين سائر القراءات ، وهذا ما يجعلنا نورد كلام السيد الخوئي (قدس) في أن المصاحف المتداولة الآن وقديماً وهي من رسم قراءة عاصم ( وكل ما رأيناه من المصاحف القديمة والحديثة رسم خطَّهُ على طبق قراءته)
( )  وأما الطريق والرواية التي وردت منها قراءة عاصم، فتميزت براويين هما : أبو بكر بن عياش، وحفص بن سليمان. إلا أن العلماء والمتخصصون قدموا رواية حفص بن سليمان لكون أكثر وأتقن وأفضل من أخذ من عاصم، وأنه كان ربيبه فلا شك أنه علمه الكثير ما لم يحضى به ابن عياش.
قال أبو شامة في تقديم حفص على ابن عياش : ومعنى قول الشاطبي : (وبالإتقان كان مفضلاً ) يضئ بإتقان حرف عاصم ( ) ، وذكر أن حفص البزار ٭  أصح قراءة من أبي بكر بن عياش .
وأكد هذا المعنى الزرقاني في ترجمة حفص كان ربيب عاصم تربى في حجره، وقرأ عليه وتعلم منه كما يتعلم الصبي من معلمه فلا جرم كان أدق إتقاناً من شعبة ( ) .
وأوضح السيد الخوئي أن طريق حفص من عاصم السلمي، وطريق شعبة من عاصم زر بن جيش.
قال حفص : قال لي عاصم : ما كان من القراءة التي أقرأتك بها هي القراءة التي قرأت بها على أبي عبد الرحمن عن علي (ع) ، وما كان من القراءة التي قرأتها أبا بكر بن عياش فهي القراءة التي كنت أعرضها على زر بن حبيش عن ابن مسعود ( ) .

وهذا التفصيل يبين أن رواية حفص على مسار تلك السلسلة السندية المتميزة عن الوصي فالنبي فالوحي.
إما قراءة شعبة ابن العياش فتنتهي الى ابن مسعود ، قد أكدت كثير من الروايات أن قراءة ابن مسعود فيها الشواذ في كثير من مواضعها، وأنه كان يقرأ بالمترادف مثل ( الصوف والعهن ) وبالمعنى .
وقال يحيى بن معين : الرواية الصحيحة التي رويت عن قراءة عاصم رواية أبي عمر حفص بن سليمان.
وقال ابو هاشم الرفاعي : كان حفص أعلمهم بقراءة عاصم .
وقال ابن المنادي : قرأ على عاصم مراراً ، وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش، ويصفونه بضبط الحروف التي قرأ على عاصم، وكانت القراءة التي أخذها على عاصم ترتفع الى علي (رض) ( )  .

وما يجعلنا واثقين من دلالة المبحث ومطمئنين الى نتائجه ومراميه ؛ ان المصحف الموجود في أيدينا الآن هو من قراءة عاصم برواية حفص :  أنَّ في القاهرة عام 1342 – 1923 تشكلت لجنة عليا من مشيخة الأزهر مستعينة بكبار العلماء بإقرار من الملك فؤاد الأول ، كان قوامها كل من : شيخ المقارئ المصرية محمد خلف الحسيني، والاستاذ حنفي ناصف العالم اللغوي ، ومصطفى عناني وأحمد الإسكندري. وقد اضطلعت هذ اللجنة بمهمة ضبط المصحف ورسمه وشكله، فكتب القرآن - بإقرارها - موافقاً للرسم العثماني، وعلى قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي، برواية حفص بن سليمان الكوفي. ثم طبعته طبعة أنيقة .. وكان ذلك أساس انتشار طبعات القرآن الأخرى  ( )
 

  

عمار عبد الرزاق الصغير
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/02/21



كتابة تعليق لموضوع : أبو بكر عاصم بن أبي النّجود بن بهدلة الاسدي (ت 127وقيل 128)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على جمعة العطواني  مثال قول الله تعالى كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا . - للكاتب محمد علي البغدادي : الكاتب الكريم للاسف الشديد ان تتحول وكالة انباء براثا ساحه لمقالات هؤلاء الحثالات امثال العطواني من ابواق الدعوه وجربوع اخر يدعي اياد الامره انا انتهجت نفس اسلوبك رديت على مقال العطواني القذر وترفعت عن الرد على اياد الاماره لانه مليىء بالشتائم والقاذورات ضد السيد الخوئي اسفنا ليس على الدعوه وحثالاتها اسفنا على براثا التي سمحت لهم بنشر قاذوراتهم

 
علّق عبد الخالق الفلاح ، على ضياء بدران وترسبات الوطن المهاجر - للكاتب جهاد العيدان : رحمك الله يابو يقين فقد كنت علماً من الاعلام التي ترفرف في سماء الشعر والادب والاجادة في الكتابة وشاعرا خدوما لا هل البيت ( ع )وقد حملت ادب الغربية بكل بسالة اديباً ومعلماً وشاعراً ملهم واحاسيس لا تنضب بالعطاء الادبي والاعلامي والثقافي ونهراً داماً الخير انا لله وانا الية راجعون

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نجم الحجامي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : قال الاخ الكاتب في الخلاصه ( ولذلك فإن موقف اليهود من "مسيح الأناجيل الأربعة" هو موقف صحيح وينطلق من عقيدتهم الدينية التوحيدية. ) ان معنى ذلك ان كاتبي تلك الاناجيل الاربعه هم من اليهود وليس من تلامذه السيد المسيح وقد برروا رفضهم و(قتلهم )للسيد المسيح بتلك الروايات فما هو راي السيد الكاتب بشخصيه كتبه الاناجيل ؟؟

 
علّق ali alsadoon ، على الحوزة العلمية في النجف الأشرف تزف سماحة الشيخ محمد حسين الراشد (رحمه الله) شهيداً : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته

 
علّق ali alsadoon ، على استشهاد الشيخ امير الخزرجي معتمد مكتب السيد السيستاني اثناء تقديمه الدعم اللوجستي : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته.

 
علّق Ibrahim Fawaz ، على منتحل العمامة..وتستمر المهزلة ؟! ألف ركعة في اليوم والليلة؟! - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : ما بال هذا للص !! ليس له عمل سوى انتقاد تاريخ الأئمة الأطهار صلوات ربي عليهم وسلامه؟ ألم يحن الوقت لكشفه وكشف أمثاله ومن ورائهم ؟

 
علّق زين أحمد ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : شكرا للصدفة التي جمعتني بموقع كتابات في الميزان ..

 
علّق رعد أبو ياسر الطليباوي ، على هل آية (ولا تزرُ وازرةٌ وزرَ أخرى) استثنت العتبة العباسية ؟!  - للكاتب ابو تراب مولاي : من الإنصاف أن نقول لولا العتبتين الحسينية والعباسية ووقوفهما الى جانب الشعب العراقي وبكل أطيافه وبلا تمييز وفي أحلك الضروف وأشدها لانهار العراق أمنيا"وأقتصاديا"وصحيا". حفظ اللة مرجعيتنا الرشيدة وأبقاها

 
علّق مطصفى الهادي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تقول أيها الانسان العراقي : (لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها ) . واقول لك : وهل وسعته خيمة الاجتماع. وعندما تقول التوراة بأن الله لا يراه احد ، وان من يراه يحترق. كيف رآه من كان معه في خيمة الاجتماع. ثم من لا تسعهُ السموات والأرض كيف تسعهُ خيمة؟؟!! يقول الله لموسى : (لا تقدر أن ترى وجهي ، لأن الإنسان لا يراني ويعيش). سفر الخروج 33:20 آرائنا لا نفرضها بالقوة وموقع كتابات سوف ينشر تعليقك لانه متهافت كله نسخ ولصق من الانترنت مع ا لاسف وكنت بودي أن لا ارد عليك لانه من عادتكم ان تضعون اشكالات كثيرة حتى نتكاسل عن الرد عليها وتعتبرون ذلك انتصارا. فلم يعتقد المسلمون أنهم شعب الله المختار بل كتابك المقدس نسب إليكم ذلك كما يقول في تتمة سفر أستير 1: 10( وأمر أن يكون سهمان أحدهما لشعب الله والآخر لجميع الأمم). وفي إنجيل لوقا 7: 16يقول : ( وافتقد الله شعبه). وكذلك في رسالة بطرس الرسول الأولى 2: 10( الآن أنتم شعب الله). ليس فقط شعب الله بل أبناء الله كما يقول في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 9: 26( يدعون أبناء الله الحي). أما الاشياء التي ذكرتها وتقول أن المسلمين حذفوها فهي ليست من شأنهم ولا من اختصاصهم فحذف قصة خيمة الاجتماع وحذف الحيّة النحاسية وحذف عيسو فهذه كلها اساطير وأن الله ادرى بما يُنزله على اللناس وللناس . لو لم تكتب تعليقا لكان خير لك.

 
علّق انسان عراقي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها لماذا تم حذف حدث الحية النحاسية هل لانها ترمز الى المسيح له المجد ؟ لماذا حذف المسلمون قصص الانبياء الكبار مثل ايليا النبي و اشعيا و ارميا و حزقيال و دانيال ؟ لماذا حذفوا اسم عيسو ابن اسحق ؟ و حذفوا بناء الهيكل..، تعتقدون بالقوة تفرضون اراءكم ... انا متاكد لن يتم نشر تعليقي هذا ؟ لان المسلمين يعتقدون انهم الشعب المختار وان كل ما يفعلوه بالاخرين حلالا... يخاف المسلم السؤال عن كيفية جمع القران و من نقط القران مرتين ؟ و يتبجح ان الكتاب المقدس محرف ! حذف المسلمون كل القصص و اضافوا في تراثهم في القرون الوسطى قصص كثيرة عن الانبياء وموسى قال لشاب ما و ابراهيم قال للشخص الملحد و كلها ينسبوها الى رسول الاسلام وهم يقرون ان الاحاديث ليست وحي انما لا ينطق عن هوى بالنهاية انها ليست وحي الهي باعتراف المسلمين

 
علّق حكمت العميدي ، على بعد اطلاعه على الاحوال المعيشية لعائلة الشهيد جمعة الساعدي ممثل المرجعية الدينية العليا يتعهد ببناء دار سكن لهم : فعلا انها المرجعية الابوية

 
علّق صبيح الكعبي ، على جوانب من مشاريع العتبات المقدسة في العراق/ ج ١ - العتبة العباسية المقدسة. - للكاتب عادل الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نفتخر بهذه الانجازات الكبيرة نتمنى ان نتوسع اعلاميا بالتعريف بها مع تقديري واحترامي

 
علّق منير حجازي ، على جديد الشيخ محمد مصطفى مصري العاملي كتابي " الثالوث والكتب السماوية " و "الثالوث صليب العقل " : لا يوجد دليل من الكتاب المقدس على عقيدة الثالوث، كعقيدة امر بها السيد المسيح لا يوجد . إنما هي من العقائد المتأخرة. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ابتسام ابراهيم
صفحة الكاتب :
  ابتسام ابراهيم


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net