صفحة الكاتب : محمد جواد سنبه

عَاشُوْرَاءُ يَقّْظَةٌ لِمُحِبِّيْ أَهْلِ البَيّْتِ(ع). (الحَلَقَةُ الثَالِثَةُ)
محمد جواد سنبه
اسْتِكمالاً لِمَا طَرَحتُهُ فِي الحَلِقِتيّْنِ السَّابقتَيّْنِ، مِنْ هَذا المقَالِ، و اللَّتيّْنِ استَعرضَتُ فيّْهما المَحاورَ التَّاليَة:-
1. كَيّْفَ تَصَدَّى الإِمَامُ الحُسَيّْنُ(ع) لمُشّْكِلَةِ عَصّْرِه.
2. كَيّْفَ نُحَدِّدُ جُذُوْرَ مَشَاكِلِنَا؟. 
3. الدَوّْرُ الّذي لَعبَتْهُ أَمريْكِا، في تَمّْزِيْقِ وِحْدَتِنَا الاسْلاميَّةِ و الوَطَنِيَّة. 
في هَذهِ الحَلَقَةِ مِنَ المقَالِ، سَأَتَناوَلُ نقّطَةً مُهمَّةً، تُشَكِّلُ حَجَرَ الزَّاويةِ في عمليَّةِ الاصلاحِ الذَّاتيّ، على المُسْتَوى الفِكْريّ و الثَّقافيّ و الاجتمَاعيّ.  و هذهِ النُّقطَةُ تَتَضَمَّنُ جانِبيّْن:-
الجَانِبُ الأَوَّلُ:
 البَدّْءُ بعمليَّةِ اصلاحٍ شَامِلَةٍ و مَدروسَةٍ، تَتبناهَا النُّخبَةُ الواعيَةُ، مِنَ السَّائرينَ على مَنهجِ أَهلِ البَيّْتِ(ع). و تحقيْقُ النَّجاحُ في هذهِ العمليَّةِ، مِنْ شَأْنِهِ أَن يُعيدَ تَنظيمَ صُفوفِنا، و يُتيْحَ لنَا أَنّْ نَستجمَعَ قِوَانَا، و نَنْطَلِقَ لُمَجابهةِ كُلِّ التَّحديَاتِ المشّْبوهَةِ، الّتي تُعرقِلُ مَسْيرَةَ تَطوّرِنَا، و فَرضِ وجودِنَا بقوَّةٍ، بيّْن المُجتمعاتِ المُختلفَة. 
الجَانِبُ الثَّانِي:
هناكَ دَوْرٌ مَركَزيٌّ للمرجعيَّةِ الدّينيَّةِ في النَّجَفِ الأَشرَفِ، يُعَضِّدُ تَحقيْقَ الجَانِبِ الأوَّلِ المطروحِ أَعلاه. و يَكّْمُنُ هذا الدَّوْرُ، في تَبنّي و تَشجيْعِ المرجعيَّةِ لعمليَّةِ الاصلاحِ الشَامِلَة. و منَ المؤكَّدِ أَنَّ المرجعيَّةَ المُباركةَ، لا تَتوَانَى أَبَداً عن دَعمِ هذا الدَّوْرِ، إِذا مَا وَجَدَتّْ انشِطَةً مَدنيَّةً مُنظَمَةً واعيَةً، تَنهَضُ بمُهِمَّةِ الاصلاح. هَذا الجَانِبُ سَيكونُ مِحوَرَ نِقَاشِ، الحَلَقَةِ الرَّابعَةِ وا لأَخيْرَةِ، مِنْ هَذا المَقَالِ، إِنّْ شَاءَ اللهُ تَعَالى.
فعَلى الطبقَةَ الواعيَةَ مِن أَتباعِ أَهلِ البيّْتِ(ع)، أَنّْ تُدّْرِكَ عُمْقَ المشْروعِ الخَبيْثِ الموجَهِ، ضِدَّ السَائرينَ على نَهجِ الأَئِمَّةِ المعصوميّْنَ(ع)، مِنْ قِبَلِ الطَّاغوتِ الأَمريكيَ، و أَعوانِهِ الصَّهاينَةِ و العُمَلاءِ السَّائرينَ فِي افلاكِهِمْ، مِنَ العَرَبِ و غيّْرهِم. و يجبُ أَنّْ يُدّْركوا أَيْضاً، بأَنَّ الصِّراع بيّْن فِكْرِ مدرسةِ أَهْلِ البيّْت(ع)، و الفِكْرِ الوَهابيّ التَّكفيريّ المُنحرِفِ، هوَ صِراعٌ آيديُولوجيّ، و إِنّْ اتَّخذَ هذا الصِراعُ، شَكلاً سِياسِيَّاً فِي ظَاهرهِ، لكِنْ في أَعماقِهِ، يَستَبطنُ فِكْرَ العِدَاءِ التَّامِّ، لمنهجِ العِترَةِ الطَّاهرةِ(ع). 
لِذا المَطلوبُ مِن هَذهِ الطَّبَقَةِ الواعيَةِ، أَنّْ تُدّْركَ بحِسِّها الثَّوريّ الأَصيْلِ و العَميْقِ، أَنَّ عَليها انجَازَ كَمٍّ هَائِلٍ، مِنَ العَمَلِ المُبْرمَجِ الهَادِفِ، الطَّمَوحِ بتحقيْقِ الكثيّرِ مِنَ المَهامِّ الرِّساليَّة. و هَذهِ الطَّليْعَةُ فِي صِراعٍ مَعَ الزَّمنِ لكسّْبِ الوَقتِ، للانْتِصارِ في مَعرَكَةِ تَقريْرِ المصيرِ، بيّنها و بيّْنَ قِوَى الاستِبدادِ و الظلامِ و التَّكفير.   
و السُؤالُ: 
مَا عسَانا أَنّْ نفعَلّْ؟. و نحنُ مُهدَّدونَ في وطنِنَا، مِنْ قِبَلِ قِوَىَ غاشمةٍ، تملِكُ المالَ و الرِّجالَ و السِّلاحَ، لمُحاربتِنَا و قَتّْلِنا. كمَا أَنَّها تمتَلِكُ الوسائِلَ الاعلاميَّةِ لمحاربَتِنا. 
الاجَابَةُ: 
إِنَّ كلَّ هذهِ القِوَى الغَاشِمَةِ، لا تَمتلِكُ أَهَمِ عُنصرٍ مِن عناصرِ المُجابهَةِ، معَ أَصحابِ المبادِئِ الرِّساليَّةِ، أَلا و هوَ عنصُرُ الشُّعورِ بأَحقِيَّةِ القَضيَّةِ، و الإِيمَانِ بمَشروعيَّتِها، بناءً على خَلفيّةٍ فِكريَّةٍ صَائبةٍ و رَصيْنَة. و هذا مُؤَشِّرٌ سَلبيّ تماماً، عندَ المُعسّْكرِ المُعادي لِقضِيَّتِنا. 
فمثلاً إِيْمانُ شَبَابِ أَهلِ البَيّْتِ(ع)، بقضيَّتِهِمْ المَشْروعَهِ، جَعَلَهُمْ يَهِبُّونَ مُلَبيّْنَ نِدَاءِ المَرجِعيَّةِ الدِّينيَّةِ، بالانخِرَاطِ في قُوَّاتِ الحَشّْدِ الشَّعبيّ، تَحتَ سُلّْطَةِ الحُكومَةِ العِراقيَّة. و نَجَحُوا في تَحقيْقِ الانتِصاراتِ البَاهرةِ، في المنَاطِقِ الّتي ظَلّْتْ، عصيَّةً على الحُكومَاتِ المَحليّةِ لِسِنينَ طويلَة.
و مِنْ هُنا نُدّْرِكُ أَهميَّةَ دَوّْرِ اتّباعِ مَدرسَةِ أَهْلِ البَيّْتِ(ع)، للتَّصَدّي للمَشْروعِ الوَهَابيّ الإِرهَابيّ الكافرِ، الّذي يُريدُ اسْتِعبَادِ أَتْبَاعِ خَطِّ الأَئِمَّةِ(ع)، و ثَنْيهِمْ عَن وَلائِهِمْ و وفَائهِمْ، لهذَا الخَطِّ المُبَارَك. لِذَا أَصبحَ لِزاماً عَليّنا، أَنّْ نُواجِهَ و نُجابِهَ المُشكِلَةَ، الّتي تَتَحدّى و جُودَنَا المَادِّيّ و المعنَويّ. و أَوَّلُ خُطّْوَةٍ في طَريْقِ المُجابَهَةِ هذهِ، تَبدَأُ بعمليَّةِ الاصْلاحِ الذَّاتيَّةِ، حتّى نَستجمَعَ قِوَانَا، و نَنْطَلِقَ لُمَجابهةِ كُلِّ التَّحديَاتِ المشّْبوهَةِ، الّتي تُحَاكُ ضِدَّنَا. و إِنَّنِي أَجدُ أَوَّلَ خُطوَّةٍ عَلى هَذا الطَّريْقِ، تَبدَأُ باصلاحِ ما يلي: 
 
1. التَّفكيْرُ الجِدّي بإِصلاحِ شَعائِرنَا:
 
 إِنَّ الاحتِفالَ بشَعائِرنَا الدِّينيَّةِ، هي بمثَابَةِ صُوْرَةٍ واقعيَّةٍ، لبِنائِنَا العَقائِديّ و الفِكرِيّ و الثَّقافيّ، الّتي يَجُبُ أَنّْ نُقدِّمُها للآخرين.  فالرؤْيَةُ الكلاسيكيَّةُ الخاصَّةُ، بإِحيَّاءِ مُناسبَاتِ وَفِيَّاتِ و ولادَاتِ، أَهْلِ البيّْتِ(ع)، وخُصوْصاً، إِحيَاءُ شَعيرَةِ عَاشُورَاءِ، هذهِ الشَعيْرَةُ المليْئَةُ بالطَّاقَةِ، لكنَّها ليْسَتْ مُوَجَّهَةً بالشَكلِ المَطلوّْبِ، مِن النُّضجِ العَقائِديّْ و الثَّقافيّْ، لتُعطيْ صُورةً ناصِعةً، تَدعُوا لتَوَجُهاتِنَا الاسلاميَّةِ الصَّحيْحَةِ، بالطَّريْقَةِ الّتي يَفهَمُها الانْسانُ المعَاصِر. 
فالشِعَارُ الّذي نَادَى بهِ الإِمَامُ الحُسَيّْنُ(ع): (هيهَاتُ مِنّا الذِلَّة)، يُحَتِّمُ عَليّْنا فَهْمَ مَغزَاهُ بعُمقّ. لِذا يَجِبُ أَنّْ لا تُضْعِفَ الاستِعراضَاتِ غيّرِ الواقعيّةِ، طُروحَاتُنَا الفِكريَّةِ و العَقائِدِيَّةِ، في الميَّدَان، فَتُؤثِّرُ سَلباً على تَطبيّْقِ رسَالتِنَا الحَركيَّةِ، على أَرضِ الوَاقِع.
 
2. أَنّْ تكونَ رُؤيَتُنا للواقِعِ عمَليَّةً:
 
بأَنّْ نتَعاطَى معَ الأَحداثِ الدَّاخليَّةِ و الخَارجيَّةِ، بروحٍ واعيَّةٍ مَوضُوعيَّةٍ، مُستَشْرفينَ بدِقَّةٍ، توقُعاتِ ما قدّ يَحدِثُ مُسْتَقبَلاً، على المُستوَى المحلّي و العالمي. و نتحرَّكْ بهدفيَّةٍ و عقلانيَّةٍ، على ضَوءِ مَا تطرحُهُ معطيَاتُ الواقِعِ، السِياسيَّةِ و الاجتماعيَّةِ و الثَّقافيَّةِ و الاقتصَاديَّة. و بذلكَ نُؤسِّسُ لتَـأْصيْلِ، حالةٍ مِن الفَهْمِ البَنَّاءِ، لمُتَطلَّباتِ مَرحلتِنَا التَّاريخيَّةِ الحاليَّةِ و المُستَقبَلِيَّةِ، لتأكيّدِ مُهمةِ التَّفاعُلِ الايجابيّ المُؤثرِ في الآخَرين. 
 
3. رَفضُ التَّبعيَّةِ الفكريَّةِ و الثَّقافيَّةِ و السِياسيَّةِ و غَيرها مِن التَّبعيَّات. 
 
فمنْ لا يُخلِّصُ نفسَهُ مِنَ المشاكِلِ، لا يَنتظِرُ مِنْ أَحَدٍ، أَنّْ يُخلِّصَهُ منها. وفي هذا المجَالِ، نَستَلهمُ مِن نهضةِ الإِمَامِ الحُسيّْنِ(ع)، مَبدأَ الرَفضِ القاطعِ، للتَّبعيَّةِ و الانْصِياعِ لمنهجِ الظُلّْمِ الأَموي. فقَدّْ أَكَّدَ الإِمَامُ الحُسَيّْنُ(ع)، حقيقَةَ أَنَّ الدَّمَ، يَنتصِرُ على السَيّْفِ، بالايمانِ و قوَّةِ الارادةِ، لا بالتَّعبيَّةِ و التَّراخي و الذُلِّ، لحِفْظِ الحيَاةِ مِنَ المخَاطِر. فأَنّْتُمْ أَبنَاءُ نَهضَةٍ، يَنتظِرُ مِنكُمُ التَّاريخُ، دَحرَ أَوكارِ الظُلّْمِ و الطُغيَانِ و الجَبروتِ، على مُستوى الوَطنِ و الإِقليْمِ و العَالَم أَيضاً.
 
4. تأْكيّدُ الانتْصارِ الفِكريّ و الثَّقافي و المَعنَويّ: 
النَّهضَةُ الحُسيّْنيَّةُ، انتَصرَتْ على الظُلّْمِ الأَمويّ فكريّاً و ثقَافِيّْاً و مَعنويّاً. و لَوّلا تَضحيَةُ الإِمَامِ الحُسَيّْنِ(ع)، لمَا تَوَّقَدَتّْ ضَمائرُ أَحرارِ الأُمَّة. و لَوّلا ثَوّْرَةُ الإِمَامِ الحُسَيّْنِ(ع)، لَمْ يَستطِعْ حَدَثٌ آخرَ، تَقديْمَ  الزَّخمِ المَعنَويّ الكبيْرِ لِثُوَّارِ الأُمَّةِ، حتّى يَتَحدّوا طَواغيْتِ العُصوْرِ، سَابِقَاً و لا حِقَاً و مُستَقبَلاً، و لأَصبَحَ الإِسْلامُ أَثَراً بعدَ عَيّْن. فالقُوَّةُ المُعنويَّةُ، الدَّافِعَةُ الّتي أَعطَتّْها ثَوّْرَةُ الإِمَامِ الحُسَيّْنِ(ع)، لكُلِّ المُؤمنينَ الأَحرارِ، جَعلَتّْهُمْ عُشَّاقاً للثَّورَةِ و التَّغييّْرِ، و لَولا ذلكَ لكانَ حَالُهُم، كحَالِ قَوّْمِ مُوسَى(ع) في زَمنِ فِرعَوّْن. قَالَ الإِمامُ الصَّادِقُ(ع): 
(عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ الْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَ حُسْنِ الْخُلُقِ وَ حُسْنِ الْجِوَارِ وَ كُونُوا دُعَاةً إِلَى أَنْفُسِكُمْ بِغَيْرِ أَلْسِنَتِكُمْ.....)(انتهى).
 
5. رِسَالَةُ أَهْلِ البيّْتِ(ع)، عالميَّةٌ في أَهدَافِها:
 
إِنَّ هَدَفَ رِسَالَةُ أَئِمَّةِ أَهْلِ البيّْتِ(ع)، اصلاحُ العالَمِ كُلِّهِ، فَهيَ رسَالَةٌ تَختَلِفُ عَنْ الدِّيانتيّْنِ اليَهوديَّةِ و المسيحيَّةِ(الحاليَّتيّنِ)، فاليَهوديَّةُ مُنغَلِقَةٌ قَوّميّاً، على اليَهودِ فَقَط. و المَسيحيَّةُ تَهتَمُّ بالجوانِبِ، الفَرديَّةِ الرُّوحيَّةِ، أَكثرَ مِنْ اهتمَامِهَا بقَضايَا المُجتمَع. 
أَمَّا مَدرسَةُ أَهْلِ البيّْتِ(ع)، فإِنَّها تُقَدِّمُ رسالَةَ قِيَمٍ سَماويَّةٍ مُوجَّهَةٍ، لكُلِّ العَالميّْن. هَدَفُها تَخليّصُ العَالَمُ، مِنْ ظُلْمِ الانْسَانِ للانْسَانِ. و تَنْشِيْطُ دَوْرُ الانسَانِ الصَّالحِ، لبنَاءِ الحيَاةِ، بمُوجِبِ النَّواميْسِ الّتي وضَعَها اللهُ تَعالى، لِتَحفَظَ للانسَانِ كرامتَهُ و حريَّتَهُ و استِقرَارَه.
فِي الحَلَقَةِ الرَّابِعَةِ و الأَخيْرَةِ، مِنْ هذا المقَالِ، سَأُناقِشُ دَوّْرَ المرجعيَّةِ في دَعّْمِ و تَأْييّْدِ عَمليَّةِ الاصلاحِ الشَّامِلَة. هذهِ العمليَّةُ الّتي تُشكّلُ نُقّْطَةَ البدايَةِ لمرحلَةِ وعيٍّ جمَاهيريٍّ نَاضِجٍ، يُؤَسِّسُ لبنَاءِ مُجتمَعٍ مُتكافِلٍ مُتعَاونٍ نَاهِضٍ، و نَشِطٍ في فَرّْضِ ذاتِهِ و وجُودِهِ، بيّْن المُجتَمعَاتِ الأُخرَى. و اللهُ تَعالَى مِنْ وَرَاءِ القَصّْد.

  

محمد جواد سنبه
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/11/14



كتابة تعليق لموضوع : عَاشُوْرَاءُ يَقّْظَةٌ لِمُحِبِّيْ أَهْلِ البَيّْتِ(ع). (الحَلَقَةُ الثَالِثَةُ)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق حيدر الحدراوي ، على تأملات في القران الكريم ح442 سورة  التكوير الشريفة  - للكاتب حيدر الحد راوي : الاخ محمد دويدي شكري لجنابكم الكريم .. وشكرنا للقائمين على هذا الموقع الأغر

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على هل يسوع مخلوق فضائي . مع القس إدوارد القبطي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : كلما تدارسنا الحقيقه وتتبعناها ندرك اكثر مما ندرك حجم الحقيقه كم هو حجم الكذب رهيب هناك سر غريب في ان الكذب منحى لاناس امنوا بخير هذا الكذب وكثيرا ما كان بالنسبة لهم عباده.. امنوا انهم يقومون بانتصار للحق.. والحق لاعند هؤلاء هو ما لديهم؛ وهذا مطلق؛ وكل ما يرسخ ذلك فهو خير. هذا بالضبط ما يجعل ابليسا مستميتا في نشر طريقه وانتصاره للحق الذي امن به.. الحق الذي هو انا وما لدي. الذي سرق وزور وشوه .. قام بذلك على ايمان راسخ ويقين بانتصاره للدين الصحيح.. ابليس لن يتوقف يوما وقفة مع نفسه ويتساءل: لحظه.. هل يمكن ان اكون مخطئا؟! عندما تصنع الروايه.. يستميت اتباعها بالدفاع عنها وترسيخها بشتى الوسائل.. بل بكل الوسائل يبنى على الروايه روايات وروايات.. في النهايه نحن لا نحارب الا الروايه الاخيره التي وصلتنا.. عندما ننتصر عليها سنجد الروايه الكاذبه التي خلفها.. اما ان نستسلم.. واما ان نعتبر ونزيد من حجم رؤيتنا الكليه بان هذا الكذب متاصل كسنه من سنن الكون .. نجسده كعدو.. ونسير رغما عنه في الطريق.. لنجده دائما موجود يسير طوال الطريق.. وعندما نتخذ بارادتنا طريق الحق ونسيرها ؛ دائما سنجده يسير الى جانبنا.. على على الهامش.

 
علّق علي الاورفلي ، على لتنحني كل القامات .. ليوم انتصاركم - للكاتب محمد علي مزهر شعبان : الفضل لله اولا ولفتوى المرجعية وللحشد والقوات الامنية ... ولا فضل لاحد اخر كما قالت المرجعية والخزي والعار لمن ادخل داعش من سياسي الصدفة وعلى راسهم من جرمهم تقرير سقوط الموصل ونطالب بمحاكمتهم ... سيبقى حقدهم من خلال بعض الاقلام التي جعلت ذاكرتها مثل ذاكرة الذبابة .. هم الذباب الالكتروني يكتبون للمديح فقط وينسون فضل هؤلاء .

 
علّق منتظر البناي ، على كربلاء:دروس علمية الى الرواديد في كتاب جديد ينتقد فيها اللطميات الغنائية - للكاتب محسن الحلو : احب هذا الكتاب

 
علّق محمد دويدي ، على قراءة في قصّة "الأسد الّذي فارق الحياة مبتسمًا"، للكاتب المربّي سهيل عيساوي - للكاتب سهيل عيساوي : جميل جدا

 
علّق محمد دويدي ، على تأملات في القران الكريم ح442 سورة  التكوير الشريفة  - للكاتب حيدر الحد راوي : شكرا على هذه القراءة المتميزة، جعلها الله في ميزان حسناتك وميزان حسان رواد هذا الموقع الرائع

 
علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : امجد عبد الامام
صفحة الكاتب :
  امجد عبد الامام


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 داعش يوجه أتباعه بقتل صحفي عراقي يعمل في فرنسا ويهدد حياة آخر  : مرصد الحريات الصحفية في العراق

 الرحمة!!  : د . صادق السامرائي

 ثرثرة عراقية 13  : جمال الدين الشهرستاني

 ملاكات مشاريع النقل تتمكن من أنجاز وتشغيل مشروع محطة تحويل كهرباء جنوب بعقوبة 132/33 ك.ف  : وزارة الكهرباء

 سُلاف السوسن..  : عادل القرين

 الى ابن عمي خميس الامارة  : علي الامارة

 الثقافة الكردية تستذكر التهجير ألقسري للكرد الفيليين  : اعلام وزارة الثقافة

 صحة النجف تدعوا مؤسساتها لترشيد النفقات  : احمد محمود شنان

 وزار التخطيط : مؤشر التضخم السنوي ينخفض بنسبة (6.1%)  : اعلام وزارة التخطيط

 القادم قد لا يسركم ايها المسؤولون  : غسان الكاتب

 مدام فوسايو و السفيرة العراقية في النرويج سايو  : احمد محمد العبادي

 في ضيافةعلي بن يقطين  : علي حسين الخباز

 الدعاء والاستغاثة بالله... ليوم الجمعة  : سمير بشير النعيمي

 كربلاء تشهد اكبر مهرجان عالمي في مطلع شهر شعبان القادم  : حسين النعمة

 طريق القتل السريع  : محمد التميمي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net