صفحة الكاتب : سيد صباح بهباني

أبو سفيان في الجاهليَّة و في الإسلام !!
سيد صباح بهباني

المقدمة| بدأت المعركة بمحاولة المسلمين اعتراضَ عيرٍ لقريشٍ متوجهةٍ من الشام إلى مكة يقودها أبو سفيان بن حرب، ولكن أبا سفيان تمكن من الفرار بالقافلة، وأرسل رسولاً إلى قريش يطلب عونهم ونجدتهم، فاستجابت قريشٌ وخرجت لقتال المسلمين. كان عددُ المسلمين في غزوة بدر ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، معهم فَرَسان وسبعون جملاً، وكان تعدادُ جيش قريش ألفَ رجلٍ معهم مائتا فرس، أي كانوا يشكِّلون ثلاثة أضعاف جيش المسلمين من حيث العدد تقريباً. وانتهت غزوة بدر بانتصار المسلمين على قريش وقتل قائد هم عمرو بن هشام، وكان عدد من قُتل من قريش في غزوة بدر سبعين رجلاً وأُسر منهم سبعون آخرون، أما المسلمون فلم يُقتل منهم سوى أربعة عشر رجلاً، ستة منهم من المهاجرين وثمانية من الأنصار. تمخَّضت عن غزوة بدر عدة نتائج نافعةٍ بالنسبة للمسلمين، منها أنهم أصبحوا مهابين في المدينة وما جاورها، وأصبح لدولتهم مصدرٌ جديدٌ للدخل وهو غنائم المعارك، وبذلك تحسّن حالُ المسلمين الماديّ والاقتصاديّ والمعنويّ , فهل يقبل إسلام أبو سفيان الذي حاربه حتى ملائكة السماء لقوله تعالى : (وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ) التوبة/ 26 . حديث (23829) وصححه شعيب الأرنوطي.. روى  الإمام أحمد عن أبي داود المازني  - وكان شهد بدرًا- قال: "إني لأتبع رجلاً من المشركين يوم بدر لأضربه، إذ وقع رأسه قبل أن يصلَ إليه سيفي، فعرفتُ أنه قد قتله غيري" والحديث هو رواه أحمد (23829) وصححه شعيب الأرنوطي.. أنظر هذا يدل أن شاع بين الناس أن رجال الغيب حاربوا مع محمد كما قالت أعراب الجاهلية.. علم مثل أبن معاوية وحفيده يزيد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ* مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ )
(وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ)التوبة/26
أبو سفيان :

شخصيَّة بارزة في العائلة الأُمويَّة ، لها تاريخها المعروف قبل الإسلام ، ثمَّ بعد الإسلام لها سيف مسلول على هذا الدين ، وعلى نبيِّه وصحابته قرابة عشر سنوات .

فلْنقرأ صفحاته ، لنُفسِّر القديم والجديد في حياة بَني أُميَّة !

في الجاهليَّة : عُرِف أبو سفيان قبل الإسلام بمُراودة البغايا والتردُّد على دور البِغاء . حتَّى أخرج سبط ابن الجوزيّ الحنبليّ عن كتاب ( مثالب العرب ) لأبي المنذر هشام الكلبيّ أنَّه قال : وكان الزُّناة ـ الذين اشتهروا بمَكَّة ـ جماعةً ، منهم : أبو سفيان ، وعُتبة بن أبي سفيان أخو مُعاوية .

وقد نقلت كُتب التاريخ عيِّناتٍ شاهدة على ذلك .. فقد اشتهرت

علاقاته مع المُحصنات ، ومنهنَّ ( أُمُّ زياد بن أبيه ) ، فقد وُلِد زياد على فراش عُبيد مولى ثقيف ، فقال أبو سفيان يوماً : واللهِ ، إنّي لأعرف الذي وضعه في رحم أُمِّه . فقال له عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) : ( ومَن هو يا أبا سفيان ؟! ) ، قال : أنا . قال : ( مَهلاً يا أبا سفيان ) . فأنشد أبياتاً داليَّة . ( * أعطيكم نبذة عن أبنه معاوية والولد على سر أبيه كما يقال ,  وما أدرانا ما معاوية ! إنَّه على سِرِّ أبيه في كلِّ شيء ، بلْ زاد عليه في كلِّ شيء .. مِن الكفر والنفاق والضلال والإضلال ، فهو وصيَّة أبي سفيان أنَّ يواصل دربه في القضاء على الإسلام الأصيل ، بطمس معالمه ، وتشويه حقائقه ، وتحريف شريعته وعقائده .. والقضاء على المسلمين الأحرار ، بالقتل والسجن والتشريد ، فضلاً عن الإساءة إلى سُمعتهم وكرامتهم .

والأفضل أنْ ندع التاريخ هو المُتحدِّث عن هذه الشخصيَّة ، البارزة في السلالة الأُمويَّة ، والأُسرة السفيانيَّة ، والعائلة الحاكمة في الشام.

النَّسَب : أسلفنا مَن هو أُميَّة  كما يذكر في تاريخ ابن عساكر 5 : 410 . والاستيعاب 1 : 195 . والعِقد الفريد 3 : 3 . وتاريخ اليعقوبيّ 2 : 194 . ومروج الذهب ، للمسعوديّ 2 : 56.. وقد بحث العلاَّمة الأمينيّ هذا الموضوع بتفصيل في سِفْره المُبارك ( الغدير ) 10 : 216ـ 227 . مَن هُمْ بنو أُميَّة .. وتعرَّفنا على الأبوين الشهرين لـ ( معاوية ) : أبي سفيان وهند . وإذا كان قد ثبت أنَّ الأُمَّ هند ، فإنَّ الأب يبقى مشكوكاً ، فالشعبيّ يرى أنَّ رجال التاريخ يذكرون لمُعاوية أربعة آباءٍ مِن قريش ، هُمْ : عمارة بن الوليد المخزوميّ ، ومسافر بن أبي عمر ، وأبو سفيان ، والعبّاس بن عبد المُطَّلب . والزمخشريّ يُضيف إلى شُهرة أبي سفيان أنَّه أبو معاوية أربعةَ رجال آخرين يعدُّهم في كتابه ( ربيع الأبرار ) ، هُمْ : مسافر بن عمر ، وعمارة بن الوليد ، والعبّاس ، ورجل أسود يُدْعى الصبّاح . بينما يرى إسماعيل بن عليّ الحنفيّ في كتاب ( مثالب بني أُميَّة ) أنَّ مسافر بن عمر جامعَ هندَ بنت عتبة سفاحاً ، فحملت منه ، وفي أثناء حملها تزوَّجها أبو سفيان ، فولدت له معاوية بعد ثلاثة أشهر فقط مِن تاريخ زواجهما .

فمعاوية ـ إذاً ـ منسوب إلى أبي سفيان ، وخلَّف ذلك عُقدةً في

نفسه ، فحاول أنْ يُسرِّيّ هذا التلوُّث إلى غيره ويُعطيه طابعاً شرعيَّاً ، فاستلحق زياد بن أبيه ، الذي كان قد وُلِد على فراش عبيد مولى ثقيف .. وجعله أخاً له لادِّعاء أبي سفيان أنَّه هو الذي قذفه في رحِم أُمِّه سُميَّة ( وهي الأُخرى مِن ذوات الأعلام والرايات *) (روى البخاريّ ومسلم وأبو داود وابن ماجة ، كما في سُنَن البيهقيّ 7 : 403

 وصحَّ عند الأُمَّة قول نبيِّها ( صلَّى الله عليه وآله ) : ( مَن ادَّعى أباً في الإسلام غير أبيه ـ وهو يعلم أنَّه غير أبيه ـ فالجنَّة عليه حرام *) ( ويروى في كتاب الترغيب والترهيب ، للمُنذريّ 3 : 22 ، عن أبي داود أن قول النبي صلوات الله عليه ...

( قوله ( صلَّى الله عليه وآله ) : ( مَن ادَّعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه ، فعليه لعنة الله المُتتابعة إلى يوم القيامة ).

(قال الذهبي : وكان أمير ذلك الجيش في غزو القسطنطينية وفيهم مثل أبي أيوب الأنصاري عقد له أبوه بولاية العهد من بعده فتسلم الملك عند موت أبيه في رجب سنة ستين وله ثلاث وثلاثون سنة فكانت دولته أقل من أربع سنين .

ويزيد ممن لا نسبُّه ولا نحبه وله نظراء من خلفاء الدولتين وكذلك في ملوك النواحي بل فيهم من هو شر منه وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بتسع وأربعين سنة والعهد قريب والصحابة موجودون كابن عمر الذي كان أولى بالأمر منه ومن أبيه وجده .

افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد  بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله .. وابن الزبير ..

لإمام أحمد وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين قال صالح بن أحمد قلت لأبي : إن قوما يقولون : إنهم يحبون يزيد فقال يا بني وهل يحب يزيد أحدٌ يؤمن بالله واليوم الآخر !! فقلت يا أبت فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : يا بني ومتى رأيت أباك يلعن أحداً ...

سير أعلام النبلاء ج/ 4 ص/ 38 )

من جنايات يزيد

روى نوفل بن فرات قال: كنت جالساً عند عمر بن عبد العزيز، فذكر شخص يزيد بن معاوية، وسماه بـ (أمير المؤمنين) .

فقال عمر بن عبد العزيز: أ لهذا تقول أمير المؤمنين؟ !

ثم أمر بأن يجلد ذلك الشخص عشرين جلدة .

وقال عبد الله بن عمر في حق يزيد: ماذا يكون جوابنا أمام الله لو بايعنا رجلاً يلعب مع الكلاب والقردة، ويشرب الخمر، ويرتكب الفسق والفجور علنا؟!

وروى الواقدي عن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة قوله: والله، ما خرجنا على يزيد، حتى خفنا أن نرمى بحجارة من السماء، فيزيد ينكح الأمهات والبنات والأخوات، ويشرب الخمر، ولم يصل، ولو لم يكن لي من الأعوان إلا ولدي لحاربته .

عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة، أمه جميلة، انعقدت نطفته ليلة معركة أحد وعند ارتحال الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) كان له من العمر سبع سنين .

وكان رجلا زاهدا عابدا، ولم يكن عنده فراش للنوم، كان يصلي الليل وعند ما يحس بالتعب يرمي بنفسه إلى الأرض، ويتوسد يده بعد أن يضعها تحت رأسه.

استشهد سنة (63هـ) عندما أغار عسكر يزيد على المدينة وأخذ ينهب ويقتل قتلاً عاماً، فقاومهم عبد الله بشجاعة، حتى قتل رضوان الله تعالى عليه .

مقارنة بين نسلين

جاء في كتاب (سيادة الأشراف): أنه يوم شهادة الحسين  (عليه السلام) كان لبني أمية اثنا عشر ألف طفل في مهود من الذهب والفضة، ولم يكن للحسين بن علي (عليهما السلام) غير زين العابدين (عليه السلام ).

والآن نرى في أدنى مدينة وقرية الكثير من أولاد الحسين (عليه السلام) ولم يبق من بني أمية أحدا، أقول لهم ولاتباعهم: ولقد صدق من قال في هذا المعنى :

عبد شمـس قد أضرمـــت لبني                  هاشم ناراً يشيب منها الوليـد

فابن حرب للمصطفى وابن هند                      لعلـــي وللحســـين يـزيـــد

ولما ماج أهل مكة عند وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وارتد من ارتد من العرب، قام سهيل بن عمرو خطيباً، فقال :

والله، إني لأعلم أن هذا الدين سيمتد امتداد الشمس في طلوعها إلى غروبها، فلا يغرنكم هذا من أنفسكم ـ يعني أبا سفيان ـ فإنه ليعلم من هذا الأمر ما أعلم، ولكنه قد ختم على قلبه حسد بني هاشم .

ومن دراسة التاريخ يتبين ان أعمال أبي سفيان ومعاوية ويزيد ومن أشبه كلها كانت ناشئة عن ضغائن جاهلية، وأحقاد أموية وأوتاد شركية .

ولقد صدق الإمام علي (عليه السلام) حيث قال في صفين : والله يود معاوية أنه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة إلا طعن في بطنه إطفاء لنور الله  (ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)التوبة /32.

وكما ورث معاوية عداوة بني هاشم عن أبيه، فقد ورث أيضا عن أمه ـ هند بنت عتبة بن ربيعة ـ فقد كانت شديدة العداوة للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم )..

ولما تجهز مشركو قريش لغزوة أحد، خرجت هند معهم تحرض المشركين على القتال، ولما مروا بالأبواء حيث قبر أم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) آمنة بنت وهب، أشارت على المشركين بنبش قبرها، وقالت: لو بحثتم قبر أم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فإن أسر منكم أحد فديتم كل إنسان بأرب من آرابها، أي جزء من أجزائها .

فقال بعض قريش: لا يفتح هذا الباب أبدا .

ولما التقى الناس بأحد قامت هند والنسوة اللاتي معها، وأخذن الدفوف يضربن بها خلف الرجال ويقلن :

ويها بني عبد الدار            ويها حماة الأديــار

ضربـا بكــل بتــار

ولما انتهت الواقعة في أحد، بقرت هند بطن حمزة عم الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وأخرجت كبده، فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها.. فلفظتها . علي (عليه ... نقل عن الحسن البصري قوله: إن رجلين كانا قد أفسدا أمر هذه الأمة: ..... روى نوفل بن فرات قال: كنت جالساً عند عمر بن عبد العزيز، فذكر شخص يزيد بن معاوية، وسماه بـ (أمير المؤمنين). ... ثم أمر بأن يجلد ذلك الشخص عشرين جلدة .

أعود للموضوع أبي سفيان...
ومع ( أُمِّ عَمْر بن العاص ) كانت له مُعاشِرة ، حتَّى إنَّ عَمْراً اختصم فيه يوم ولادته رجلان : أبو سفيان والعاص بن وائل ، فقيل : لتَحكمْ أُمُّه ، فقالت : إنَّه مِن العاص ، فقال أبو سفيان : أما إنِّي لأشكُّ ، أنَّني وضعتُه في رحم أُمِّه . فأبت إلاَّ العاص ، فقيل لها : أبو سفيان أشرف نسباً ، فقالت : إنَّ العاص بن وائل كثير النفقة عليَّ ، وأبو سفيان شَحيح . وفي ذلك يقول حسَّان بن ثابت يُخاطب عَمْر بن العاص ـ حينما هَجا رسولَ الله ( صلَّى الله عليه وآله ) :ـ
أبوك أبو سفيان لا شكَّ قد بدَتْ لـنا فيك منه بيِّناتُ الـدلائـلِ
ففاخِرْ بـه إمَّا فخرتَ ولا تكنْ تُفاخر بالعاص الهجينِ بنِ وائلِ
والزِّنا في الأسرة الأُمويَّة أمرٌ عريق ، رافق الكُفر والشِّرك والفِسق ، حتَّى عُرِفت منها نساء كثيرات كُنَّ مِن ذوات الأعلام والرايات ،
ومنهنَّ جَدَّة أبي سفيان ـ أمُّ أُمِّه ـ ( حمامة )
ومَن هي حمامةُ يا تُرى ؟ !

يُعرِّفها الثقفيّ في خبر طريف يقول فيه : إنَّ عقيل بن أبي طالب ورد على مُعاوية بن أبي سفيان ، فقال له مُعاوية : يا أبا يزيد ، ما تقول فيَّ ؟ قال عقيل : دَعْ عنك . قال : لتقولنَّ . قال : أتعرف حمامة ؟ قال مُعاوية : ومَن حمامة ؟ قال : أخبرتُك .

ومضى عقيل وخرج ، فأرسل مُعاوية إلى بعض النسَّابة فقال : أخبرْني مَن حمامة ؟ قال : أعطني الأمان على نفسي وأهلي . فأعطاه الأمان ، قال : حمامة جَدَّتُك ، وكانت بغيَّةً في الجاهليَّة ـ لها راية ٌ ـ تؤتى !!!...

قال أبو بكر بن الزبير : هي أُمُّ أُمِّ أبي سفيان .

وأمَّا ( أُمُّ جميل ) فهي أُخت أبي سفيان ، وقد كان لها قَدَم السَّبق في مُحاربة الرسول والرسالة ، ولقيت في ذلك عناءً مِن جمعها الأشواك ، وإلقائها في طريق النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله ) كيما تجرح قدميهِ الكريمتين . حتَّى نزلت فيها وفي زوجها سورة كاملة تختم عليهما بالعذاب المُقيم .

وأمَّا زوجة أبي سفيان فهي ( هند ) ، وهي أشهر مِن أنْ تُعرَّف ؛ لأنَّها كانت بالفضائح تُعرَف .. ، فهي في الجاهليَّة مِن ذوات الأعلام ، تستقبل كلَّ وارد على أيِّ حال , وهي التي أمر ودفعت مالها ونفسها لقتل الحمزة عليه السلام بشخص الأسود وخذ من طهارة هذه العائلة !...... وبعد وفاة أبي طالب كان الظهر الوحيد والحامي للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، لهذا استحق من الله لقب أسد الله وأسد رسوله .

استشهد في معركة أحد، قتله وحشي بأمر من هند زوجة أبى سفيان .
وحينما وُلِد لها مُعاوية تنازع عليها أربعة رجال ؛ لأنَّهم كانوا واقعوها في طُهرٍ واحد .
وبعد أنْ جَنَّدت ( هند بنت عُتبة ) ـ وهي مِن الشجرة الملعونة في القرآن ـ كلَّ جهودها ، وعبَّأت أُسرتها وقومها ليلاً ونهاراً ضِدَّ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) ، وحاربت الإسلام بجيوش قريش والأحزاب عشرين عاماً
ـ ثلاثة عشر عاماً قبل الهِجرة بمَكَّة وسبعة أعوام بعد الهِجرة إلى فتح مَكَّة ـ ، وبعد أنْ حرَّضت المُشركين واليهود لشَنِّ الحروب ضِدَّ المسلمين ، وبعد أنْ أغرت ( وحشيَّاً ) بنفسها ومالِها لقتل حمزة سيِّد الشهداء ، ثمَّ جاءت فمثَّلت بجسده الزاكي ، فشقَّت بطنه ولاكت كبِدَه ، وشربت دمه ، وقطَّعت أصابع يديه .
وبعد أنْ فُتِحت مَكَّة وخابت قريش .. أتت هند تُبايع النبيَّ الأكرم ( صلَّى الله عليه وآله ) على شروط أيةٍ مِن سورة ( المُمتَحَنة ) وهذه رواية البيعة :
وبينها في الجاهليَّة
وهند هذه .. هي بنتٌ لعتبة بن ربيعة ، وبنتُ أخٍ لشيبة بن ربيعة ، وأختٌ للوليد بن عتبة . وهؤلاءِ الثلاثة سمَّاهمُ القرآن ( مُفسدين ) و ( فُجَّار )
* روى الحافظ الحاكم الحسكانيّ الحنفيّ بأسانيد عديدة ، قال في بعضها : عن ابن عبّاس ( أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ... ) : عليٌّ وحمزة وعبيدةُ بن الحارث ( ... كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ ... ) : عُتبةُ وشيبةُ والوليد ، ( ... أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ ... ) : عليٌّ وأصحابه ( ... كَالْفُجَّارِ ... ) عتبة وأصحابه

قال الشيخ الطنطاوي : ( حمَّالة الحطب ) أي حطب جَهنَّم ؛ لأنَّها في الدنيا كانت تحمل الأوزار بالسعاية بين الناس ، والنميمة ، ومُعاداة الرسول ( صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم ) ، وتحمل زوجها على إيذائه ، وكانت توقد نار الخصومة . ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ) ، أي : حال كونها في عُنقها حبلٌ مِن الحبال المفتولة فتْلاً شديداً ، سواء أكان ليفاً أم جلداً أم غيرهما ، فهذا معنى المَسَد ، وهو ما مُسِّد ـ أي : فـُتِل ـ . فالمعنى أنَّها تحمل تلك الحزمةَ مِن الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطَّابون ؛ تحقيراً لها وتصويراً بصورة الحطَّابات .
وقال العلاَّمة الطباطبائيّ : التبُّ والتُّباب هو الخُسران والهلاك ـ على ما ذكره الجواهريّ ـ ، ودوام الخُسران على ـ ما ذكره الراغب ـ وقيل : الخَيْبة ... وأبو لهب هو عبد العِزَّى بن عبد المُطَّلب عمّ النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله ) .. كان شديد المُعاداة للنبيّ ( صلَّى الله عليه وآله ) ، مُصِرَّاً على تكذيبه ، مُبالغاً في إيذائه بما يستطيعه مِن قول وفعل ...
(سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ ) ، أيْ : سيدخل ناراً ، وهي نار جهنَّم الخالدة ، وفي تنكير لَهَب تفخيم له وتهويل . ( وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ) ، عطف على ضمير الفاعل المُستكنِّ في ( سيصلى ) ، والتقدير : وستصلى امرأتُه .. و ( حمالةَ الحطب ) بالنصب ، وصف مقطوع عن الوصفيَّة للذمِّ ، أيْ : أذمَّ حمالةَ الحطب ، وقيل : حال مِن ( امرأته ) . ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ) .. والظاهر أنَّ المُراد أنَّها ستتمثّل في النار التي تصلاها يوم القيامة ، في هيئتها التي كانت تتلبَّس بها في الدنيا ، وهي أنَّها كانت تحمل أغصان الشوك وغيرها وتطرحها بالليل في طريق رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) تُؤذيه بذلك ، فتُعذَّب بالنار وهي تحمل الحطب ، وفي جيدها حَبْلٌ مِن مَسَد ....
وفي ( تفسير القُمِّيّ ) : في قوله تعالى : ( وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ) قال : كانت أُمُّ جميل بنت صخر ، وكانت تنمُّ عن رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله )
وتنقل أحاديثه إلى الكُفَّار
وفي ( قُرْب الإسناد ) للحميريّ ، بإسناده إلى موسى بن جعفر ( عليه السلام) : ( .. ومِن ذلك أنَّ أُمَّ جميل ، امرأة أبي لهب ، أتتْه حين نزلت سورة ( تبَّت ) ومع النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله ) أبو بكر بن أبي قحافة ، فقال : يا رسولَ الله ، هذه أُمُّ جميل مُحفِظة ـ أي مُغضبة ـ تُريدك ، ومعها حجَر تُريد أنْ ترميَك به ، فقال ( صلَّى الله عليه وآله ) : إنَّها لا تراني . فقالت لأبي بكر : أين صاحبُك ؟ .. جئتُه ، ولو أراه لَرميته ، فإنَّه هجاني ، واللاتِ والعزَّى إنِّي لشاعرة . فقال أبو بكر : يا رسول الله ، لَمْ تَرَك ؟ !

قال ( صلَّى الله عليه وآله ) : لا ، ضرب اللهُ بيني وبينها حِجاباً
وأمَّا زوجة أبي سفيان فهي ( هند ) ، وهي أشهر مِن أنْ تُعرَّف ؛ لأنَّها كانت بالفضائح تُعرَف .. ، فهي في الجاهليَّة مِن ذوات الأعلام ، تستقبل كلَّ وارد على أيِّ حال .
وحينما وُلِد لها مُعاوية تنازع عليها أربعة رجال ؛ لأنَّهم كانوا واقعوها في طُهرٍ واحد ؟.
وبعد أنْ جَنَّدت ( هند بنت عُتبة ) ـ وهي مِن الشجرة الملعونة في القرآن ـ كلَّ جهودها ، وعبَّأت أُسرتها وقومها ليلاً ونهاراً ضِدَّ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) ، وحاربت الإسلام بجيوش قريش والأحزاب عشرين عاماً
ـ ثلاثة عشر عاماً قبل الهِجرة بمَكَّة وسبعة أعوام بعد الهِجرة إلى فتح مَكَّة ـ ، وبعد أنْ حرَّضت المُشركين واليهود لشَنِّ الحروب ضِدَّ المسلمين ، وبعد أنْ أغرت ( وحشيَّاً ) بنفسها ومالِها لقتل حمزة سيِّد الشهداء ، ثمَّ جاءت فمثَّلت بجسده الزاكي ، فشقَّت بطنه ولاكت كبِدَه ، وشربت دمه ، وقطَّعت أصابع يديه .
وبعد أنْ فُتِحت مَكَّة وخابت قريش .. أتت هند تُبايع النبيَّ الأكرم ( صلَّى الله عليه وآله ) على شروط أيةٍ مِن سورة ( المُمتَحَنة ) .. وهذه رواية البيعة :
* إنَّ النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله ) بايعهنَّ ، وكان على الصفا وكان عمر أسفلَ منه ، وهند بنت عُتبة مُتنكِّرة مع النساء ؛ خوفاً مِن أنْ يعرفها رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) فقال : ( أُبايعكنَّ على أنْ لا تُشركْنَ بالله شيئاً ) ، فقالت هند : إنَّك لَتأخذ علينا أمراً ما رأيناك أخذتَه على الرجال ! . وذلك أنَّه بايع الرجال يومئذٍ على الإسلام والجهاد فقط ، فقال النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله ) : ( ولا تَسرقْن ) ، فقالت هند : إنَّ أبا سفيان رجل مُمسِك ـ أي بخيل ـ وإنِّي أصبتُ مِن ماله هنات ـ أي سرقت منه شيئاً ـ .. فلا أدري أيحلُّ لي أم لا ؟! فقال أبو سفيان : ما أصبتِ مِن مالي فيما مضى فهو لكِ حلال . فضحك رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) وعرفها ، فقال : ( وإنَّكِ لَهندُ بنت عتبة ؟ ) ، قالت : نعم ، فاعفُ عمَّا سلف يا نبيَّ الله ، عفا اللهُ عنك . فقال : ( ولا تَزْنينَ ) ، فقالت هند : أوَ تزني الحُرَّة ؟! فتبسَّم عمرُ بن الخطّاب ؛ لِما جرى بينه وأذكرم بما قالت السيدة زينب عليها وعلى أجداها السلام في مجلس يزيد : " فكد كيدك ، واسع سعيك ، وناصب جهدك ، فو الله لا تمحو ذكرنا ، ولا تميت وحينا ، ولا يرحض عنك عارها ، وهل رأيك الا فند وأيامك الا عدد ، وجمعك إلا بدد ، يوم ينادى المنادي ألا لعنة الله على الظالمين ". 

وبينها في الجاهليَّة

وهند هذه .. هي بنتٌ لعتبة بن ربيعة ، وبنتُ أخٍ لشيبة بن ربيعة ، وأختٌ للوليد بن عتبة . وهؤلاءِ الثلاثة سمَّاهمُ القرآن ( مُفسدين ) و ( فُجَّار )

* روى الحافظ الحاكم الحسكانيّ الحنفيّ بأسانيد عديدة ، قال في بعضها : عن ابن عبّاس ( أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ... ) : عليٌّ وحمزة وعبيدةُ بن الحارث ( ... كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ ... ) : عُتبةُ وشيبةُ والوليد ، ( ... أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ ... ) : عليٌّ وأصحابه ( ... كَالْفُجَّارِ ... ) عتبة وأصحابه
وفي حديث آخر ، عن ابن عبّاس أنَّها نزلت في عتبة وشيبة ، والوليد بن عتبة
في الإسلام :

ويُمكِّن الله تعالى رسولَه ( صلَّى الله عليه وآله ) مِن طُغاة قريش ، وخونة اليهود ، وناقضي العهود والمواثيق ، وتُفتَح مَكَّة فيُخذَل أبو سفيان وجنوده

ولم تنظر العيون إلاَّ نظراتِ الدهشة والإعجاب ، لمَّا رأت مِن هيبة الإسلام وعظمة رسوله وعِزَّة المؤمنين .
قال العبّاس بن عبد المُطَّلب ـ وهو يتحدَّث حول فتح مَكَّة ـ : فلمَّا أصبح غدوتُ به ـ أي بأبي سفيان ـ على رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) ، فلمَّا رآه قال : ويحك ـ يا أبا سفيان ـ ! ألم يأنِ لك أنْ تعلم أنْ لا إله ألاَّ الله ؟ فقال : بأبي أنت وأُمِّي ! ما أوصلك وأكرمك ، وأرحمك وأحلمك ! واللهِ ، لقد ظننتُ أنْ لو كان معه إلهٌ لأغنى يوم بدر ويوم أُحد . فقال : ويحك ـ يا أبا سفيان ـ ! ألَم يأن لك أنْ تعلم أنِّي رسول الله ؟ فقال : بأبي أنت وأُمِّي ! أمّا هذه .. فإنَّ في النفس منها شيئاً . قال العبّاس : فقلتُ له : ويحك! اشهدْ بشهادة الحقِّ قبل أنْ يُضرَب عُنقك . فتشهَّد ...
وروى الإمام أحمد عن أبي داود المازني  - وكان شهد بدرًا- قال: "إني لأتبع رجلاً من المشركين يوم بدر لأضربه، إذ وقع رأسه قبل أن يصلَ إليه سيفي، فعرفتُ أنه قد قتله غيري"  حديث (23829) وصححه شعيب الأرنوطي.. روى  الإمام أحمد عن أبي داود المازني  - وكان شهد بدرًا- قال: "إني لأتبع رجلاً من المشركين يوم بدر لأضربه، إذ وقع رأسه قبل أن يصلَ إليه سيفي، فعرفتُ أنه قد قتله غيري" والحديث هو رواه أحمد (23829) وصححه شعيب الأرنوطي.. أنظر هذا يدل أن شاع بين الناس أن رجال الغيب حاربوا مع محمد كما قالت أعراب الجاهلية..
* وفي روايةٍ أُخرى حول فتح مكَّة أيضاً : سأل أبو سفيان بديلَ بن ورقاء : ما هذه النيران ؟ قال : هذه خزاعة . قال : خزاعةُ أقلُّ وأقلُّ مِن أنْ تكون هذه نيرانهم ، ولكنْ لعلَّ هذه تميمُ أو ربيعة . قال العبّاس : فعرفت صوت أبي سفيان ، فقلت : يا أبا حنظلة ، قال : لبَّيك ، فمَن أنت ؟ قلت : أنا العبّاس . قال : فما هذه النيرانُ ؟ فداك أبي وأمي ! قلت : هذا رسول الله في عشرة ألاف مِن المسلمين . قال : فما الحيلة ؟ قلت : تركب في عجز هذه البغلة فأستأمن لك رسول الله .

قال العبّاس : فأردفته خَلْفي ثمَّ جئت به . فكلَّما انتهيتُ إلى نار قاموا إليَّ ، فإذا رأَوني قالوا : هذا عمُّ رسول الله ، خلُّوا سبيله .. فجلست عند رأس رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) فقلت : بأبي أنت وأُمِّي ! أبو سفيان وقد أجَرْتُه . قال : أدخِلْه . فقام بين يديه فقال : وَيْحك ـ يا أبا سفيان ـ ! أما آنَ لك أنْ تشهد أنْ لا إله إلا الله ، وأنِّي رسول الله ؟ قال : بأبي أنت وأُمِّي ! ما أكرمك ، وأوصلَك وأحلمك ! أما والله ، لو كان معه إلهٌ لأغنى يوم بدر ويوم أُحد ، وأمَّا أنَّك رسول الله .. فوَ الله ، إنَّ في نفسي منها لَشيئاً . قال العبّاس : يُضرَب ـ واللهِ ـ عُنُقك في هذه الساعة ، أو تشهد أنْ لا إله إلا الله ، وأنَّه رسول الله . قال : فإنِّي أشهد أنْ لا إله إلا الله ، وأنَّك لرسول الله . تلجلج بها فوه ..
حتَّى إذا أحسّ أبو سفيان بالأمان ، عاد يكيد المكائد ، لا سِيَّما بعد أنْ ولاَّه أبو بكر ، فأظهر كفرَه ونفاقَه مِن جديد ، حتَّى اشتهر عنه أنَّه نادى : يا بني أُميَّة ، تلا  قفوها تلاقف الصبيانِ للكُرة ، فو الذي يحلف به أبو سفيان .. لا جَنَّة ولا نار .
قال العبّاس : فأردفته خَلْفي ثمَّ جئت به . فكلَّما انتهيتُ إلى نار قاموا إليَّ ، فإذا رأَوني قالوا : هذا عمُّ رسول الله ، خلُّوا سبيله .. فجلست عند رأس رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) فقلت : بأبي أنت وأُمِّي ! أبو سفيان وقد أجَرْتُه . قال : أدخِلْه . فقام بين يديه فقال : وَيْحك ـ يا أبا سفيان ـ ! أما آنَ لك أنْ تشهد أنْ لا إله إلا الله ، وأنِّي رسول الله ؟ قال : بأبي أنت وأُمِّي ! ما أكرمك ، وأوصلَك وأحلمك ! أما والله ، لو كان معه إلهٌ لأغنى يوم بدر ويوم أُحد ، وأمَّا أنَّك رسول الله .. فوَ الله ، إنَّ في نفسي منها لَشيئاً . قال العبّاس : يُضرَب ـ واللهِ ـ عُنُقك في هذه الساعة ، أو تشهد أنْ لا إله إلا الله ، وأنَّه رسول الله . قال : فإنِّي أشهد أنْ لا إله إلا الله ، وأنَّك لرسول الله . تلجلج بها فوه ..
حتَّى إذا أحسّ أبو سفيان بالأمان ، عاد يكيد المكائد ، لا سِيَّما بعد أنْ ولاَّه أبو بكر ، فأظهر كفرَه ونفاقَه مِن جديد ، حتَّى اشتهر عنه أنَّه نادى : يا بني أُميَّة ، تلا قفوها ,تلا قفوها لأن صبياننا لقفوها كما تلقفها الكرة .. ، فو الذي يحلف به أبو سفيان .. لا جَنَّة ولا نار
أي اهجموا على الزعامة والسلطة والحُكم ، وهذا ما جابَه بهِ الإمامُ الحسن ( عليه السلام ) معاوية ، في احتجاج كبير اجتمع فيه رؤوس الضلال : عمرو بن عثمان ، وعمرو بن العاص ، وعتبة بن أبي سفيان ، والوليد بن عقبة بن أبي معيط ، والمُغيرة بن شعبة .. وقد تواطئوا على أمرٍ واحدٍ يقوده عليهم معاوية . فتكلَّموا ونضحوا كُفراً ونفاقاً ، وكان الإمام الحسن ( عليه السلام ) يُجابههم بحُجَجٍ دامغة ، ويُذكِّرهم مثالبهم في الجاهليَّة والإسلام .. وكان مِن ذلك قوله لمُعاوية :
.. ثمَّ أُنشدكم بالله ، هل تعلمون أنَّ أبا سفيان دخل على عثمان ـ حين بُويع في مسجد رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) ـ فقال : يا ابن أخي ، هل علينا مِن عين ؟ قال : لا ، فقال أبو سفيان : تداولُوا الخلافة ـ يا فتيانَ بني أُميَّة ـ ! فو الذي نفسُ أبي سفيان بيده ، ما مِن جنَّةٍ ولا نار ! وأُنشدُكم بالله ، أتعلمونَ أنَّ أبا سفيان أخذ بيد الحسين حين بُويع عثمان وقال : يا ابن أخي ، اخرجْ معي إلى بقيع الغرقد . فخرج حتَّى إذا توسَّط القبور اجترَّه فصاح بأعلى صوته : يا أهلَ القبور ، الذي كنتم تُقاتلونا عليه صار بأيدينا وأنتم رميم ؟ !
قالها صريحة .. كما قاتل الإسلام مِن قبلُ بسيوف صريحة
فعشرون عاماً كانت تشهد عليه أنَّه أفرز أحقاده على الدين الحنيف وأهله .. حتَّى نزل قولُه تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ) ، فرُوي عن مُجاهد قال : نزلت في نفقة أبي سفيان على الكفَّار يوم أُحد  وحتّى نزل قوله تعالى : ( ... فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ) ، فجاء عن مُجاهد وغيره أنَّ الآية نزلت في أبي سفيان وأصحابه .. وتسالم على ذلك غير واحد مِن أهل التفسير والحديث والتاريخ والسيرة , واليوم لا ترحموا أي داعشياً !
ومِن هنا توافرت روايات اللعن على أبي سفيان ، أيَّامَ كان في الجاهليَّة يُقاتل دين الله ، وأيَّام تظاهر بالإسلام يكيد به وبأهله .
تعالوا نتبيَّنْ ذلك في الأخبار :
* ذكر ابن أبي الحديد المُعتزليّ أنَّ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) لعنَ أبا سفيان في سبعة مواطن :
الأوَّل : يوم لقيَ رسولَ الله ( صلَّى الله عليه وآله ) خارجاً مِن مكَّة إلى الطائف ، يدعو ثقيفاً إلى الدين . فوقع برسول الله وسبَّه وشتمه ، وكذَّبه
وتوعَّده وهَمَّ أنْ يبطش به ، فلعنه الله ورسوله ، وصُرِف عنه
الثاني : يوم العير ، إذ عرض لها رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) وهي جائية مِن الشام ، فطردها أبو سفيان وساحَلَ بها ، فلم يطُف المسلمون بها ، ولعنه رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) ودعا عليه ، فكانت واقعة بدر لأجلها .
الثالث : يوم أُحد .. حيث وقف أبو سفيان تحت الجبل ورسولُ الله ( صلَّى الله عليه وآله ) في أعلاه ، وأبو سفيان يُنادي : ( أُعلُ هُبَل ، اُعلُ هُبَل ـ مِراراً ـ .. فلعنه رسولُ الله ( صلَّى الله عليه وآله ) عشر مرَّات ، ولعنه المسلمون
الرابع : يوم جاء أبو سفيان بالأحزاب ، وغطَفان واليهود .. فلعنه رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) وابتهل ـ أيْ : دعا عليه ـ
الخامس : يوم جاء أبو سفيان في قريش فصدُّوا رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) عن المسجد الحرام ، والهَدْيَ معكوفاً أن يَبلُغَ مَحِلَّه ، وذلك يومَ الحُديبية ، فلعن رسولُ الله ( صلَّى الله عليه وآله ) أبا سفيان ، ولعن القادةَ والأتْباع ، وقال ( صلَّى الله عليه وآله ) : ( ملعونونَ كلُّهم ، وليس فيهم مَن يؤمن ) . فقيل : يا رسول الله ، أفما يُرجى الإسلام لأحدٍ منهم ؟! فكيف باللعنة ؟ فقال ( صلَّى الله عليه وآله ) : ( لا تُصيبُ اللعنةُ أحداً مِن الأتباع ، وأمَّا القادة فلا يُفلح منهم أحد .
السادس : يوم الجمل الأحمر
السابع : يوم وقفوا لرسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) في ( العَقَبة ) ليستنفروا ناقته ، وكانوا اثني عشر رجلاً ، منهم أبو سفيان

ولعلَّ هذا الخبر مُستفاد مِن خبرٍ أشرنا إليه آنفاً في احتجاج الإمام الحسن ( عليه السلام ) مع معاوية و أزلا مه .. حيث خاطبه بصريح القول وواضح العبارة :
... أُنشدكم بالله ، هل تعلمون أنَّ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) لعن أبا سفيان في سبعة مواطن ؟ :
أوّلُهنَّ : حين خرج مِن مَكَّة إلى المدينة ـ وأبو سفيان جاءٍ من الشام ـ فوقع فيه أبو سفيان فسبَّه و أوعده وهَمَّ أنْ يبطش به ، ثمَّ صرفه الله عزَّ و جلَّ عنه .

والثاني : يوم العْيِر ، حيث طردها أبو سفيان ليُحرزها مِن رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ).

والثالث : يوم أُحد .. قال رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) : اللهُ مولانا ولا مولى لكم . وقال أبو سفيان : لنا العُزَّى ولا عُزَّى لكم . فلعنه الله وملائكته ورسوله والمؤمنون أجمعون .
والرابع : يوم حُنين ، يوم أبو سفيان بجمع قريش وهوازن ، وجاء عُيينةُ بغطفان واليهود ، فردَّهمُ الله عزَّ وجَلَّ بغيظهم لو ينالوا خيراً  .. هذا قول الله عزَّ وجلَّ له في سورتين في كليتهما يُسمِّي أبا سفيان وأصحابه كفَّاراً ، وأنت يا معاوية يومئذ مُشرك على رأي أبيك
ـ إشارةٌ إلى قوله تعالى : ( وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيَّاً عَزِيزاً ) الأحزاب /25 .
بمَكَّة ، وعليٌّ يومئذٍ مع رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) وعلى رأيه ودينه .
والخامس : قول الله عزَّ وجلَّ : ( ... وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ... ) ، وصددتَ أنت وأبوك ومُشركو قريشٍ رسولَ الله ( صلَّى الله عليه وآله ) ، فلعنه الله لعنةً شملتْه وذرَّيَّتَه إلى يوم القيامة .
والسادس : يوم الأحزاب ، يوم جاء أبو سفيان بجمع قريش ، وجاء عُيينهُ بن حُصين بن بدر بغطفان ، فلعن رسولُ الله ( صلَّى الله عليه وآله ) القادةَ والأتباع والساقةَ إلى يوم القيامة . فقيل : يا رسول الله ، أمَا في الأتباعِ مؤمن ؟ فقال : لا تُصيب اللعنةُ مؤمناً مِن الأتباع ، أمَّا القادة فليس فيهم مؤمنٌ ولا مُجيبٌ ولا ناجٍ .
والسابع : يوم الثنيَّة ، يوم شدَّ على رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) اثنا عشر رجلاً ، سبعة منهم مِن بني أُميَّة وخمسة مِن سائر قريش . فلعن الله تبارك وتعالى ، ورسولُه ( صلَّى الله عليه وآله ) مَن حلَّ الثنيَّة غيرَ النبيِّ ( صلَّى الله عليه وآله ) وسائقِه وقائده ) ..
ومَن لعنه رسولُ الله ( صلَّى الله عليه وآله ) ـ دعياً مِن الله تعالى أنْ يطرده مِن رحمته ، وهو مُستجاب الدعوة ـ فإنَّ مآله ـ لا شكَّ ولا ريب ـ إلى الهاوية والسعير ، وبئس المصير .اللهم وفقنا لما فيه الخير ولصلاح وأجمع قلوبنا بحبل الاعتصام كما أمرتنا في سورة آلا عمران / 103 .." واعتصموا بحبل الله" ويداً بيد للتعاون والتآخي والله  ولا تنسوا المهجرين والأيتام والأرامل تكون أخواتكم والمسنين والمعوقين ولا تنسوا أهدى الفاتحة مقرونة بالصلوات على محمد وآل محمد لأرواح الشهداء والمؤمنين  ولروح أمي وأبي نصيباً منها والله خير حافظ وهو أرحم الراحمين .

  

سيد صباح بهباني
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/11/12



كتابة تعليق لموضوع : أبو سفيان في الجاهليَّة و في الإسلام !!
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Smith ، على تفاصـيل قرار حجز الأموال المنقولة وغير المنقولة لرئيس مجلس الديوانية : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم

 
علّق علي العلي ، على لِماذا [إِرحلْ]؟! - للكاتب نزار حيدر : يذكر الكاتب خلال المقابلة الاتي:"التَّخندُقات الدينيَّة والقوميَّة والمذهبيَّة والمناطقيَّة والعشائريَّة" هنا احب ان اذكر الكاتب هل راجعت ما تكتب لنقل خلال السنوات الخمس الماضية: هل نسيت وتريد منا ان تذكرك بما كتبت؟ ارجع بنفسك واقرأ بتأني ودراسة الى مقالاتك وسوف ترى كم انت "متخندُق دينيَّا ومذهبيَّا" وتابعاً لملالي طهران الكلام سهل ولكن التطبيق هو الاهم والاصعب قال الله عز وجل : بسم الله الرحمن الرحيم {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ * وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} [سورة التوبة، الآيات: 64-66].

 
علّق الحق ينصر ، على عندما ينتحل اليربوع عمامة - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاتعليق على منتحل العمامة............ المجلس الاسلامي الاعلى ( اذا كنت تقصد ياشيخ المجلس الاعلى في لبنان!!) المقالة من سنتين وماعرف اذا اتحف ببيان او لا الى حد هذي اللحظة ولااعتقد بيتحف احد من يوم سمعت نائب رئيس الملجس الاعلى يردعلى كلام احد الاشخاص بمامعنى ( انتوا الشيعة تكرهو ام.......... عاشة ) رد عليه(نائب الرئيس) اللي يكره عاشة.......... ولد.........) وشكرا جزاك الله خير الجزاء على المقالات شيخ أحمد

 
علّق حسين عيدان محسن ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : أود التعين  على الاخوة ممن يرغبون على التعيين مراجعة موقع مجلس القضاء الاعلى وملأ الاستمارة الخاصة بذلك  ادارة الموقع 

 
علّق حنين زيد ابراهيم منعم ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : متخرجة سنة 2017 قسم علم الاجتماع الجامعة المستنصرية بدرجة ٦٦،٨٠

 
علّق عمر فاروق غازي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود التعيين في وزارتكم

 
علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم ..

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ابراهيم سبتي
صفحة الكاتب :
  ابراهيم سبتي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 وزير الشباب فى ضيافة جامعة المنصورة  : محمد زكي

 ثائر الجبوري : هناك إجراءات قانونية بحق من يعطي الدروس الخصوصيه. ونحتاج الى 200 مدرسه لكي نحصل على صف نموذجي  : نوفل سلمان الجنابي

 وزيرة الصحة والبيئة تناقش سبل الارتقاء بالواقع الصحي والبيئي في محافظة ذي قار  : وزارة الصحة

 نقيب الصحفيين العراقيين يزور محافظة ذي قار خلال الاسبوع الحالي  : نقابة الصحفيين العراقية

 توزيع الجنوب تواصل اعمالها لصيانة الشبكة ورفع التجاوزات وجباية الاجور ضمن رقعتها الجغرافية  : وزارة الكهرباء

  انطباعات عن مذكرات في كتاب آمالي السيد طالب الرفاعي  : بهاء الدين الخاقاني

 زيارة المالكي الى امريكا في ميزان الفيس بوك  : د . رافد علاء الخزاعي

 قتيل وعدة إصابات في هجومين انتحاريين بتونس العاصمة

 مجلس التعاون الخليجي وأدب الخطاب  : حميد العبيدي

 إياكم وفقاعة جديدة !  : سعد بطاح الزهيري

 وأنك حي لا تموت حتى تبطل الجبت والطاغوت  : حيدر الحسني

 همام حمودي يندد بتفجيرات طهران ويؤكد : جهات تسعى لحرق المنطقة وتحويلها إلى خراب  : مكتب د . همام حمودي

 العراق وأن طال الغياب   : محمد كاظم خضير

 كيف أصبح اليهود أبناء الله ؟  : إيزابيل بنيامين ماما اشوري

 البيت الثقافي في واسط يقيم معرضا للكتاب  : اعلام وزارة الثقافة

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net