صفحة الكاتب : سليمان علي صميدة

نوستراداموس يتحدث عن مقتل الحسين ع
سليمان علي صميدة

(كأني بأوصالي تقطّعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء)

 

من حديث لأمير المؤمنين ع  جاء فيه : « فوالذي نفس علي بيده ، لا تزال هذه الاُمّة بعد قتل الحسين ابني في ضلال وظلمة ، وعسف وجور واختلاف في الدين ، وتغيير وتبديل لِما أنزل الله في كتابه ، وإظهارٍ للبدع ، وإبطالِ السنن ، واختلاف ، وقياس مشتبهات ، وترک محكمات ، حتّى تنسلخ من الإسلام ، وتدخل في العمى والتلدّد والتكسّع...».

هناك خمس رباعيات موضوعها الرئيسي هو مسير الحسين ع إلى العراق و قتله في كربلاء و هي 79/3  و 81/3 و85/3 و20/4  و28/6  حيث ذكرت المدينة 5 مرات  و أشير مرة واحدة إلى مكان كنسي مسيحي قرب كربلاء وذكرت الصحراء 3 مرات( و لا وجود للصحراء في أوروبا ) و الحسين ع   4 مرات لغزا أو وصفا و القتل 5 مرات إما تصريحا أو رمزا . و أشير رمزا مرة واحدة  إلى شيخصيتين أخريين هما مسلم بن عقيل و عمر بن سعد  و ذكر الماء مرة واحدة . 

 

نشرح الرباعيات المتعلقة بهذا الأمر و نرتبها حسب التسلسل التاريخي  للأحداث :

4,20

Paix uberté long temps lieu loüera,                 كان  ينشد السلام و الحرية في كل وقت و مكان 

Par tout son règne desert la fleur de lys,كل أهل زهرة الزنبق في الصحراء                     

Corps mort d’eau, terre là l’on apportera       يموتون عطشا اذ يدفعون إلى هذا المكان         

Sperants vain heure d’estre là ensevelis.  يتمنون أن  يدفنوا هنا في ساعة غير عادية             

كان الحسين ع حريصا على إقامة الدين و العدل و الحرية بعد استشهاد الحسن ع . و كان مجيء يزيد بسكره و عربدته و كفره الصريح  و تهديده بالقتل كل ذلك جعل الحسين ع يأخذ جميع أهله و يذهب مودعا الكعبة ثم يتوجه نحو الكوفة  شاقا الصحراء و قد أشار البيت الثاني إلى ذلك . 

بعد وصول الحسين إلى كربلاء , خطب في أصحابه وأهله: (  أمّا بعد  فإنّ الناس عبيد الدنيا ، والدين لعق على ألسنتهم ، يحوطونه ما درّت معائشهم ، فإذا محّصوا بالبلاء قلّ الديّانون . ثمّ قال لهم : أهذه كربلاء ؟ قالوا له : نعم ، فقال : هذه موضع كرب وبلاء ، هاهنا مناخ ركابنا ، ومحطّ رحالنا ، ومسفك دمائنا .) وبلفظ آخر قال : ( ما اسم هذه الأرض ؟ فقيل : كربلا. فقال : انزلوا، هاهنا والله محط ركابنا وسفك دمائنا، هاهنا والله مخط قبورنا، وهاهنا والله سبي حريمنا، بهذا حدثني جدي .)

و عبارة fleur de lys  كما سنشرحها لاحقا تعني علي و فاطمة ع   و معنى البيت  أن كل أبناء آل البيت يوجدون في الصحراء . ثم تنتقل  الرباعية إلى ما قبيل الواقعة حيت هناك أجساد موتى من الماء و هو إشارة  إلى العطش القاتل التي عرضت له أجسادهم الطاهرة بعد منع الماء عنهم. و الحسين ع و أصحابه واثقون من الشهادة في سبيل الله فيدفنون جميعا هناك. وقال ع :( إِنِّي لا أرَى المَوتَ إلا سَعادةً ، وَالحَياةَ مَع الظالمين إِلاَّ بَرَما.ً) و هذا ما حصل بعد أن شاهد كل واحد منهم مقامه في الجنة رؤية و عيانا لذلك  كانوا يندفعون إلى القتال بحماس غيبي لا مثيل له و لا نظير.

3,85

Par cité prinse par tromperie et fraude,              لأن المدينة افتكت بالخداع و المكيدة

Par le moyen d’un beau jeune attrapé,و لأن الشاب الوسيم قد قبض عليه               

Assaut donné Raubine pres de Laude,ابتدأ الهجوم و روبين قرب موقع كنسي            

Luy, et tous morts pour avoir bien trompé.قتل هو و جميع من معه لأنهم خدعوا بإتقان 

 

 المدينة المذكورة في البيت الأول هي الكوفة التي سيطر عليها الكوفيون  و استطاع عبد الله بن زياد استرجاعها بالمكر و الخديعة و الترهيب و السيطرة عليها  من جديد.أما الشاب الوسيم الذي قبض عليه فهو مسلم بن عقيل بن أبي طالب  و زوجته: رقية بنت علي بن أبي طالب . ولد في المدينة المنورة سنة (22 هـ) ;و قتل سنة 60 ه الكوفة  فعمره 38 سنة إذن فهو شاب كما ذكرت الرباعية .  و هو محارب شجاع  و كان  مثل الأسد، وكان  من قوته أنه يأخذ الرجل بيده فيرمي به فوق البيت". و كان  يشبه الرسول محمد ص في جماله و بهائه فعن أبي هريرة قال: "ما رأيت من ولد عبد المطلب أشبه بالنبي (ص) من مسلم بن عقيل. ) و الرباعية ذكرت الشباب و الجمال بدقة .

 و هو مبعوث الحسين  ع إلى الكوفة للاطلاع على حال أهلها إلا أن  الكوفيين قد غدروا به و خذلوه بعدما استقبلوه بترحاب و تأييد. و كان قد خرج من مكة إلى الكوفة يصحبه دليلان  كوفيان، فتاهوا  في الطريق ومات الدليلان   عطشا إلا أن  مسلم وصل سالما..

و لمعاوية و يزيد مستشار مسيحي اسمه سرجون أشار على يزيد بتأمير ابن مرجانة على الكوفة و بقتل الحسين و لو كان متعلقا بأستار الكعبة و كان الأمر كذلك . و تشير المصادر التاريخية أن ابن مرجانة دخل الكوفة متنكرا في زي يشبه زي الحسين ع فرحب به الكوفيون  . و لما دخل قصر الإمارة كشف عن وجهه ثم بث الجواسيس ليخوفوا الناس من  بطش الجيش الأموي و استطاع بهذه الحيلة أن يسيطر على المدينة. فخذل الكوفيون مسلم بن عقيل و تركوه وحيدا. وتمكن محمد بن الأشعث من القبض عليه غدرا بعد أن  أعطاه الأمان  فقبل ابن عقيل ذلك . و دمعت عيناه عند اعتقاله فهون ابن الأشعث عليه فقال له مسلم : "إني والله ما لنفسي أبكي، ولا لها من القتل أرثي، ... ولكن أبكي لأهلي المقبلين إلي، أبكي لحسين وآل حسين ".  ثم أمر ابن مرجانة برميه من فوق القصر في 9 من ذي الحجة 60هـ.

كل الوقائع الماضية سجلها نوستراداموس في بيتين.

و في البيت الثالث هناك شخص اسمه (Raubine ) سيكون بجانب مكان اسمه Laude) ) و عندها يتعرض لهجوم . هناك تلغيز لاسم الشخص  و ليتضح الاسم نغير الحرف الكبير R و نعوضه بـ H و هناك تشابه بينهما في الرسم . ونعوض (b)  بـــــ(c) و هما متتاليان في الترتيب الأبجدي الفرنسي عندئذ ينجلي الاسم الملغوز :  Haucine  أي حسين و(au )  هي( o) و هي هنا الضمة فوق الحاء . و يكون معنى البيت : 

بعد أن ألقي القبض على الشاب الوسيم  /  يقع الهجوم على الحسين بجانب Laude)).

ماذا تعني الكلمة الأخيرة Laude)).؟ إنها تطلق على نوع من التراتيل المسيحية الصباحية . فما علاقة التراتيل الكنسية بكربلاء ؟ 

فال الحسين ع في خطبته التي خطبها بمكة قبل خروجه إلى العراق : (كأني بأوصالي تقطّعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء.) و الناووس مقبرة المسيحيين، أو الحجر المنقوش الذي يوضع فيه الميت،و كلمة ناووس هي آثار قرية قديمة قرب كربلاء كانت سكنا للمسيحيين سابقا. وعن الجواد(ع) في عوذة كتبها لابنه الهادي(ع): «و من شر من يسكن.. الكنائس والنَّواويس».  وتحتضن كربلاء أقدم كنيسة في العراق ويعتبرها الكلدان الأقدم في الشرق كله .. و تقع في (الأقيصر) وتزخر برسوم متعددة الأشكال ، و على جدرانها كتابات أرامية تعود إلى القرن 5 م قبل الإسلام . 

 و قد تحدثت النبؤات عن شهيد الفرات . تقول  أيزابيل بنيامين ماما آشوري :

 ((و عندما تتفق الكتب المقدسة على ذكر حدث معين فهذا يعني أن  لهذا الحدث تأثيرات كبيرة على البشرية في مستقبلها وهي تقع ضمن دائرة التخطيط الإلهي الذي رسمه لهذا العالم.  اذهب وابحث عن تلك النووايس وهي لا تزال تحمل الصلبان  شواهد على حضورهم لنصرة من قتله أهله وناسه وعشيرته، لترى كم مات هناك من المسيحيين وهم ينتظرون ذلك المقدس المذبوح مئآت السنين في الصحراء لكي ينصروه .. ولكنهم ماتوا جميعا ولم يقتل معه سوى اثنان  أدركوه . وآخر لم يدركه ذلك هو الجندي المجهول الذي وصل إلى كربلاء بعد مقتل الحسين فرجع للبصرة وطلق خطيبته وبنى له بيتا من القصب و أخذ يندب الحسين ليل نهار وهو يضع على الكوخ راية مضمخة بالدماء وجدها في مسرح الجريمة في كربلاء. لم يتحدث التاريخ إطلاقا عن ذبيحة عند نهر الفرات، أريد بها وجه الرب الله إلا الإمام الحسين بن علي ، الذي أراد إعادة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.  وفي الكتاب المقدس نص غريب سألت عنه الكثير من علمائنا وراجعت التفاسير و تواطأ الجميع على السكوت حتى التقيت بالبطريارك صبيح بولس بيروتي وسألته عن ذبيح على شاطئ الفرات من يكون . فنظر إلي مليا ثم قال : لولا أنك مسيحية باحثة في علم اللاهوت وأن  هذا ضمن دراساتك ما أجبتك على سؤالك ولكني سأجيب. قال :  أولا:..استطعت أن  أحصر منقطة الحدث في صحراء تقع قرب  بابل. الثاني : حتى يومنا هذا لم تتحقق هذه النبوءة إلا مرة واحدة.  قلت له : وأين المكان  ومن هو الذبيح؟  قال : إن النبوءة تتحدث عن (ابن نبي) وهو سيّد عظيم مقدس اسمه (إله سين ). 

 ولما سألت الأب بطرس دنخا عن كلمة (إله سين ) قال : إن  العرب في جنوب العراق يقلبون الهاء حاء . فتصبح (الحسين) . هذا هو المذبوح بشاطئ الفرات وهي نبوءة تتعلق بابن نبي مقدس جدا وهو سيكون سيّدا في السماء.

.... مع أن  النص واضح لأنه يُشير إلى معركة مصيرية بجانب شط الفرات في أرض (كركميش) من أجل إرجاع خلافة مغتصبة لأن النص يقول بأن هذا السيّد ذهب ليرد سلطته . و في معجم الكتاب المقدس تعني(كركميش) كربلاء فمن هذا السيد الذي ذُبح بجانب شط الفرات؟ ولماذا  يصف الكتاب المقدس هذه الواقعة بهذا الوصف المخيف وكأن  مصير البشرية يتوقف عليها ؟ ...إنها نبوءة لم يستطع أحد أن  يغيرها منذ آلاف السنين لم تتحقق إلا في الإسلام من حيث المكان والشخص المقتول .

جاء في سفر إرمياء النبوءة التالية وهي تحكي عن المستقبل البعيد حيث كان  وصف إرمياء النبي مهيبا رهيبا: ( أسرجوا الخيل ، واصعدوا أيها الفرسان  وانتصبوا بالخوذ أصقلوا الرماح ألبسوا الدروع . لماذا  أراهم مرتعبين ومدبرين إلى الوراء ، وقد تحطمت أبطالهم وفروا هاربين ، في الشمال بجانب نهر الفرات حيث عثروا وسقطوا لأن للسيد رب الجنود ذبيحة عند شط الفرات ) و عن أسباب ذهاب هذا السيد إلى ذلك المكان  تقول النبوءة : (ذهب ليرُد سلطته إلى كركميش ليُحارب عند الفرات في الصحراء العظيمة التي يُقال لها رعاوي عند الفرات ). وكلمة كركميش تعني كربلاء ، وكلمة رعاوي هي الصحراء الواسعة التي تمتد من حدود بابل إلى عرعر والتي يسميها الكتاب المقدس (رعاوي) وهي بالقرب من مدفن مقدس لأهل الكتاب اسمه النواويس .و الأب أنطوان  يوسف فرغاني يقول : بأن  أكثر أهل الكتاب دفنوا في هذا المكان  لأنهم كانوا ينتظرون ذلك السيد المذبوح لينصروه لأنه مقدس جدا ، ولكن قدومه تأخر وماتوا وهم ينتظرونه ، ولذلك لم يُقتل مع هذا المقدس سوى نصارى اثنين يُقال أنهم اعتنقوا دين هذا المقدس. لم يصف أحد من شخصيات الأديان  نفسه بأنه هو المذبوح هناك على ساحل كركميش حيث الصحراء بينما الحسين عليه مراحم الرب وبركاته هو فقط من وصف نفسه بأنه المذبوح بجانب الفرات وأنه ابن الذبيحين وهذا ما قاله كعب الأحبار عندما مرّ بجانب الفرات في كربلاء حيث قال : (ما مررت في هذا المكان  إلا وتصورت نفسي أني المذبوح حتى ذبح الحسين فقلنا هذا هو لأننا نروي أن  ابن نبي يُذبح في هذا المكان ) . (ولمّا أسلم كعب وقدم جعل أهل المدينة يسألونه عن الملاحم الّتي تكون في آخر الزمان  و يخبرهم بأنواع الملاحم والفتن ثمّ قال: نعم ، وأعظمها فتنة وملحمة هي الملحمة الّتي لا تنسى أبداً ، وهو الفساد الّذي ذكره الله في الكتب ، وقد ذكره في كتابكم بقوله:( ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَرِّ وَالبَحرِ وإنما فتح بقتل هابيل ، ويختم بقتل الحسين ) ( مقتل/ الخوارزمي ج 1 ص 162) .

إذن الكتب الدينية القديمة تنبأت بمقتل الحسين مؤكدة بذلك أن له  تأثيرات كبيرة على البشرية في مستقبلها تقع ضمن دائرة التخطيط الإلهي الذي رسمه لهذا العالم. 

و لا شك أن المنجم قد اطلع عليها فاستعمل كلمة Laude  باعتبارها تراتيل كنسية للإشارة  إلى الكنائس المسيحية( النواويس) الموجودة قرب الفرات حيث كانت ترتل فيها الصلوات و التي كان مسيحيوها ينتظرون شهيد الفرات (كأني بأوصالي تقطّعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء) لكي يحظوا بالشهادة معه و لم يفز بهذه المرتبة إلا اثنان فقط من الأخوة المسيحيين أسلما وقتئذ  و ثالثهم تخلف قدومه بعض الوقت فشاهد الدماء هنا و هناك . و كاد أن يقتل عندما اعترضه جيش أموي  قبل مقتل الحسين و لما عرف مقصدهم  قال لهم :( لو كان لدينا ابن بنت  نبي لوضعناه فوق رؤوسنا ). و كم هو الأمر محزنا أن يتقحم و يتجاسر عرب مسلمون قديما و حديثا  فيعتبرون خروج الحسين ع تمردا على السلطة بينما الأخوة المسيحيون  قديما و حديثا يعتبرون هذا القتل جريمة و كارثة لا مثيل لها . ولا شك أن الذؤبان  والكعبيون و العاصون و الدهاة و العجول و النعاثل و الملاجم و اليزيدون و الخوارج ينتمون إلى صنف من البشر هم الأشقياء  القاتلون للأنبياء و أبناء الأنبياء .

6,82

Par les deserts du lieu libre et farouche,في الصحاري المكان  الحر و المتوحش               

Viendra errer nepveu du grand Pontife :                   يأتي حفيد الحبر الكبير يسير تائها 

Assommé à sept avecques lourde souche,                   يجهز عليه سبعة بأعمدة ثقيلة

Par ceux qu’apres occuperont le Cyphe.        إنهم أولائك الذين سيسيطرون على سيف      

في هذه الرباعية هناك ذكر للصحراء و لا وجود لها في فرنسا و يصفها بأنها حرة أي لا يسيطر عليها أحد و متوحشة لأنها مصدر للموت عطشا و افتراسا . في هذا المكان يسير حفيد النبي العظيم nepveu du grand Pontife الحسين ع  هنا و هنالك دون وجهة لأن الأعداء يحاصرونه و يحولون بينه و بين الماء . و بعد أن استشهد كل أنصاره و بقي وحيدا أبدى شجاعة غريبة و قدرة على القتال عجيبة لا مثيل لهما مما جعل الأعداء يفرون منه زرافات زرافات . و لم يتمكنوا منه إلا باستعمال الحجارة ثم أجهزوا عليه و لا حول و لا قوة إلا بالله . هؤلاء هم الذين سيحكمون السيطرة على Cyphe و هي  تحريف لكلمة كوفة إذ  حرف C ينطق: ك  إذا ورد بعده حرفo    أوu  و ph هي ف :  Cyphe =  coupha = coufa= koufa 

3/81

Le grand criard sans honte audacieux ,الكبير ذو الصخب جريئ دون حياء        

Sera esleu gouverneur de l’armee:يعين قائدا للجيش                               

La hardiesse de son contentieux,                           نتيجة لصلافة الذي أمره

Le pont rompu, cite de peur pasmee.            الجسر تحطم ، رعب شديد في المدينة

 

هذه الرباعية تستغرب من شخص صخاب جريء لا يملك حياء سيكون قائدا للجيش . و المعني هو عمر بن سعد الذي رضي أن يكون أميرا لأحد المناطق مقابل قتل الحسين . و صلافته و جرأته هي مثل صلافة و جرأة ابن مرجانة الذي عينه قائدا لجيشه.

و في البيت الأخير هناك ذكر لتحطم الجسر و استفحال الخوف في المدينة . و استعمال عبارة (تحطم الجسر) تدل على معرفة دقيقة لمأثور آل البيت . إن المقصود بتلك العبارة هو بالضبط مقتل الحسين ع . و قد وصف آل البيت  الأئمة بالجسور أو المركب أو السفينة .

قال الباقر ع في حديث طويل: (و نحن الجسور و نحن القناطر من مضى علينا سبق و من تخلف عنا محق ) و إذا كان  المتخلف عنهم قد محق و هلك فكيف يكون مصير قاتلهم؟ 

الرباعية التالية هي الأخيرة التي تتحدث عن مقتل الحسين ع وتربط ربطا وثيقا بين هذا الحدث و النظام الدوري المأساوي للتاريخ و الأبيات الثلاثة الأولى من أروع ما قيل في الكلام البشري  : 

3,79

L’ordre fatal sempiternel par chaisne, القدرالحتمي المبرم الدوري                            

Viendra tourner par ordre consequent:يشرع في التحرك بنظام منطقي النتائج             

Du port Phocen sera rompue la chaisne,عند ميناء فوسين انقطعت السلسلة             

La cité prinse, l’ennemy quant et quant.    الأعداء الكثيرون الكثيرون يسيطرون المدينة

 

إن تتابع الأحداث في شكل نظام السلسلة و حركتها الدائرية يشبه إلى حد بعيد ما عبرت عنه أحاديث آل البيت  ع بنظام الخرز المتعلق بعلامات الظهور و تتابعها . فعقد الخرز أو السلسلة كلاهما دائري و تنتظم فيه الخرزات أو الحلقات بشكل منتظم و متتابع: 

( توقعوا آيات متواليات من السماء منظومات كنظام الخرز/ آيات تَتَابَعُ كنِظام بالٍ قُطِعَ سلكُهُ فَتَتَابَع . / نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا../ .. إنما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا .. / رايات متتابعات كأنهن نظام منظومات انقطعن فتتابعن ...)

و قد اتفقت الأحاديث و الرباعية في أكثر من كلمة أساسية :

* (عقد) الخرز = السلسلة =  chaisne *  نظام  =  ordre  *  قُطِعَ سلكُهُ =  انقطعت السلسة  =      .rompue la chaisne   

و تكرار الكلمات الأساسية يوضحه الجدول التالي و قد اكتفينا بالأحاديث السابقة مختصرة :

)عقد( الخرز = 3 /Chaisne=2

نظام منظومات = 7 /Ordre=2

متواليات التتابع = 6 /ordre= 2 // consequent = 1

القطع  = 2 /Rompue= 1

الفارق الأساسي أن الرباعية  تتحدث عن الأسباب التاريخية  المأساوية بينما  الأحاديث الشريفة  تتحدث عن آخر الزمان .

اسم العلم الوحيد في هذه الرباعية هو Phocen  و قد فسره البعض بمدينة مرسيليا الفرنسية باعتبارها فيينيقة الأصل . لهذه المدينة ميناء فيه سلسلة تقطع فيقع احتلال المدينة . حقا إنه لتفسير يدعو إلى الضحك . إذ ما علاقة قطع السلسلة بالقدر الحتمي الدوري الذي يتحرك وفقا لنظام منطقي النتائج . فبقدرما يكون هذا النظام الدوري قانونا تاريخيا حتميا شاملا يضبط أحداث التاريخ البشري و يرسم مآلها و يحدد نوعها و الذي نعبر عنه بالقضاء و القدر بمفهومه المأساوي بقدرما يكون حدث قطع السلسلة الحديدية تافها بسيطا لا معنى له . و حتى في الحروب قديما و حديثا لا نتحدث عن انخرام سلسلة بل نتحدث عن سقوط مدينة أو احتلال بلد أو هزيمة جيش أو مقتل قائد . و لكي ينسجم مطلع الرباعية مع نهايتها  يجب فك اللغز و تأويل النهاية لكي تتفق مع البداية.

      و لهذا الحرف وضع خاص في الفرنسية: p  ابتدأت الكلمتان  بحرف  port Phocen

-         إذا  تبع بحرف h    ينطقان  معا = ف .

-         هذا الحرف لا تسبقه أبدا  n   التي تعوض بحرف m الشفوية المخرج مثل p

-         إذا  ختمت به بعض الكلمات لا ينطق.

لقد اعتمد الشاعر على هذا الحرف المتقلب p ليقلب المعنى الحقيقي فيتغير المعنى بالكامل و يصبح النشاز بين مطلع الرباعية و نهايتها واضحا.  لو حذفناه من الكلمة الثانية لأصبح عندنا اسم معروف هو hocen   أي حسين . و لو عوضناه فى الكلمة الأولى بحرف m   لأصبح لدينا كلمة جديدة هي mort   و لو وضعنا هذه أمام تلك لوجدنا حدثا غير مجرى التاريخ و هو مقتل الإمام الحسين ع في 10 محرم  61 ه . و كان  بالإمكان  أن  يدك الزمان  و المكان  في لحظة واحدة لو قتل معه ابنه الإمام السجاد ع فينقطع نسل النبوة  بالتمام . لو حصل ذلك لساخت الأرض  بأهلها قال السجاد ع :( و نحن الذين بنا يمسك الله السماء أن تقع على الأرض  إلا بإذن الله). لكن الله سبحانه و تعالى حمى الابن الكريم فاستمرت الأرض  في الدوران  ريثما تحل الراجفة و الرادفة . و عندئذ سيعلم المجرمون أي منقلب ينقلبون.

 وهناك رباعية غامضة (7.24) لم ينكشف معناها تتكرر فيها تقريبا نفس الكلمات فالدفين يخرج من القبر و يعيد ربط السلسة بالقنطرة ثم ذكر شخصان أحدهما سقى الآخر سما . و لم ينجل المقصود لأنه قد اختفى وراء كلمات فرنسية  صعب الربط بينها و بين غيرها .إلا أن الإيقاع الصوتي قد يحيلنا إلى بعض الدلالات لكن ذلك ليس مقنعا . و الأكيد أن خروج الميت من القبر و إعادة ربطه للمبتور المقطوع  لا يرتبط أصلا بحدث فرنسي أو قريب منه إذ هناك إعجاز يتمثل في عودة الحياة للميت لا يقوم به إلا  سليل آل البيت ع بقدرة الله سبحانه و تعالى . و يبدو الميت الحي هو الذي سيكشف جريمة القتل بالسم .

7,24

L’ensevely sortira du tombeau,الدفين يخرج من القبر                               

Fera de chaines lier le fort du pont,يربط السلسة بقلعة القنطرة                      

Empoisonné auec oeufs du Barbeau,المسموم ببيض السمك                        

Grand de Lorraine par le Marquis du Pont.كبير لوران بواسطة مركيز القنطرة       

 

الاستنتاج :

لقد أدرك نوستراموس حقيقة الحدث و دوره و نتيجته المنطقية (consequent ) في إقحام الوجه المأساوي للقضاء و القدر على مسار التاريخ الذي ينتظر البشرية بعد سنة 61 ه . و أفعال البشر هي التي تحدد وجها من وجوه التاريخ إن  خيرا أو شرا  .

 

Du mort hocen sera rompue la chaisne  بمقتل الحسين انقطعت السلسلة.                    

 إن  ذلك النظام الحتمي كان  بالإمكان  التحكم فيه لو لم يحارب الرسول ص و لم يقتل الإمام علي ع و الحسن ع و الحسين ع و لم يسق بقية  الأئمة ع السم . ماذا  كان  سيحصل لو أطاع العرب أهل البيت طاعة كاملة  ؟ الجواب الذي لا يعرفه الكثيرون  هو أن  الجنة التي خرج منها آدم ع  كانت ستعود إلينا من جديد . لكن ذلك لم يحصل فكان  التاريخ عبارة عن وجه من وجوه الجحيم . و جنة آدم عائدة بإذن الله مع الإمام المهدي ع و لن ينالها إلا من يؤمن بأسبابها و مسبباتها قبل طلوع الشمس من مغربها و بعدها مباشرة لن تقبل التوبة أبدا .  

إن الحسين  ع هو حفيد الرسول الوحيد المتبقي على وجه الأرض  . و هو خامس أصحاب الكساء . و قتله جريمة أخلاقية و إنسانية و دينية تستوجب عقابا إلهيا لا نتصور حجمه . و لحكمة إلهية نزل جزء من العقاب فوريا و أجزاء أخرى تدريجيا في كافة مراحل التاريخ بعد الحدث الجلل . و العقاب الأكبر لا نعرفه و لا تدركه عقولنا .

و بمجرد أن  وقع الحدث تغير وجه السماء  وظهرت الحمرة في الأفق و لم تكن موجودة قبل ذلك  و ظهر تحت الصخور دم عبيط  في أماكن كثيرة من الكرة الأرضية. و الأمر تفطن إليه ملك الروم فأدرك السبب ( ولم تطمث امرأة  بالروم أربعة أشهر إلا وأصابها وضح ، فكتب ملك الروم إلى ملك العرب : قتلتم نبيا أو ابن نبي .).

و قال أبو العلاء المعري:

وعلى الأفق من دماء الشهيدين      علي ونجله شاهدان

فهمـا في أواخــر الليل  فجــران          وفي أولياتـه شفقــان

و فيما ما يلي  بعض ما حدث بعد مقتل الحسين ع:                

1 ـ لم تكن في السماء حمرة حتى قتل الحسين 

2 ـ لم تبكِ السماء إلا على  يحيى بن زكريا والحسين ، وبكاؤها أن  تحمر .

-3 ـ اسودّت السماء اسوداداً عظيماً ، وظهرت الكواكب نهاراً وسقط التراب الأحمر، ومكثت السماء بلياليها كأنها علقة . 

-4 ـ مطرت السماء دما ، فأصبح الناس وكل شيء لهم مليء دماً ، وبقي أثره في الثياب مدة حتى تقطعت ، وإن  هذه الحمرة التي تُرى في السماء ظهرت يوم قتله ولم تُر قبله .

5 ـ- مكث الناس سبعة أيام إذا  صلوا العصر نظروا إلى الشمس على أطراف الحيطان  كأنها الملاحف المعصفرة من الحمرة، ونظروا إلى الكواكب تضرب بعضها بعضا .

6 ـ- جاء غراب فوقع في دمه ، ثم تمرّغ ، و طار فوقع بالمدينة على جدار دار فاطمة بنت الحسين.

-7 ـ امتنعت العصافير عن الأكل يوم عاشوراء .

8 ـ- مكث الناس شهرين أو ثلاثة كأنما لطّخت الحيطان  بالدم من الفجر إلى الغروب  

9 -  ـ وُجد مكتوبا على بعض جدران  دير :

                  أترجو أُمة قتلت حسينا           شفاعة جده يوم الحساب

فلما سألوا راهبا عمن كَتَبه، قال : مكتوب ههنا من قبل أن  يبعث نبيكم بخمسمائة عام .

.10-  لما قتل الحسين وأخذوا رأسه وقعدوا في أول مرحلة ليشربوا النبيذ خرجت عليهم يد من الحائط معها قلم حديد ، فكتبت سطرا بدم:

              أترجو أُمة قتلت حسينا            شفاعة جده يوم الحساب   

-11 ـ ما تطيّبت امرأة بطيب نهب من عسكر الحسين إلا برصت 

2 1- لم يبق ممن قتل الحسين إلا عُوقب في الدنيا : إما بقتل أو عمى أو سواد الوجه، أو 

زوال الملك في مدة يسيرة.

و من كتاب    The Anglo-Saxon Chronicle ذكر المؤلف أنه في سنة 685 م  أمطرت السماء دما... و تحول الحليب و الزبدة إلى دم  في بريطانيا

there was in Britain a bloody rain, and milk and butter were turned to blood.

إن  الشاعر حينما  فهم عمق الحدث  فهما سابقا لزمانه قد أظهر وعيا غريبا لأهم قوانين التاريخ  و إدراكا عجيبا للمقاصد الدينية الصحيحة و هذان  أمران  لا يعرفهما أغلب المسلمين فضلا عن غيرهم . لقد أدرك أن مقتل الحسين ( مصيبة ما أعظمها و أعظم رزيتها في الإسلام و في جميع السماوات و الأرض )  و هو ( رزية قد جلت و عظمت في الأرض  كما في السماوات) و أدرك ( أن أمة أسست أساس الظلم و الجور على آل البيت  و دفعتهم عن مقامهم و أزالتهم عن مراتبهم التي رتبهم الله فيها) هي أمة قد انسلخت من المفهوم الإنساني الفطري للجنس البشري  و التحقت بأختها خلف قابيل في الدرك الأسفل من البشرية . هؤلاء جميعا هم أعداء الإمام المهدي و أنصار الأعور الدجال . لقد حبطت أعمالهم و نهبت أرزاقهم و تفرقوا إلى عشرات الدول و أصابتهم البلبلة في أعيادهم وأفكارهم و صبت عليهم الفوضى الخلاقة صبا صبا وتوسطتهم أختهم و ستسلط عليهم. 

               أترجو أُمة قتلت حسينا            شفاعة جده يوم الحساب.

  

سليمان علي صميدة
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/08/27



كتابة تعليق لموضوع : نوستراداموس يتحدث عن مقتل الحسين ع
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Tasneem ، على بعد ماشاب ودوه للكتاب - للكاتب مهند محمود : عاشت الايادي

 
علّق نجم الحجامي ، على سؤال وجواب - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : الاخت الفاضله ايزابيل احسنت واجدت كثيرا ان ما ذكرتيه يسهل كثيرا تفسير الايات التاليه لان الذي دخل القدس وجاس خلال الديار هو( من عباد الله وانه جاس خلال الديار) ( فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ ٱلدِّيَارِ ) ولا يوجد غير نبوخذ نصر ينطبق عليه الشرطين اعلاه ما اريد ان اثبته اذا كان نبوخذ نصر موحد فان من سيدخل المسجد في المره القادمه هم نفس القوم الذين دخلوها اول مره وهم اهل العراق (فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ ٱلْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً) الاسراء7 وهذا يفسر العداء الشديد لاسرائيل على الشعب العراقي مع فائق شكري وتقديري

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على سؤال وجواب - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب نجم الحجامي حياك الرب. تاريخ يُعتمد فيه على ما كتبه اليهود ، او ما قام بتفسيره موقع الانبا تكيلا هيمايون المسيحي ، او ما كتبه الطبري صاحب اشهر الاسرائيليات والخرافات، او ما قام بكشفه الرحالة والمستكشفون اليهود ، هذا التاريخ لا يُمكن الاعتماد عليه خصوصا في التاريخ الموغل في القدم. اما اليهود فهم يحملون حقدا تاريخيا على من دمر حضارتهم كما يزعمون واحرق هيكلهم واباد خضرائهم وساق بقيتهم اسرى إلى بابل . ولكن المشكلة في اليهود أن توراتهم ــ التي هي تاريخهم الذي دونوا فيه كل شيء تقريبا . هذه التوراة متذبذبة في شخصية نبوخذنصر فتارة تجعله وحشا بهيميا يعيش مع الحيوانات البرية . ثم ترجع وتقول انه بعد شفائه من جنونه اعتنق دين الرب على يد دانيال واصبح مؤمنا. ولكن الحقيقة أن نبوخذنصر كان رجلا عالميا اشتهر بتسامحه الديني جيث سمح لكل من دخل مناطقهم ان يتعبدوا بدينهم ولم يجبرهم على اي شيء ولكنه اخذ (الجزية) منهم وهذا يدل على عدم اعترافه بتلك الاديان ، يضاف إلى ذلك أن من أكبر اماني الاسكندر ذو القرنين انه يموت على فراش نبوخذنصر وهذا ما حصل وكما تعلم أن الاسكندر ذكره القرآن بكل خير. اما الطبري المؤرخ الذي كان كحاطب ليل . فقد وضع اسماء والقاب لنبوخذنصر لم يذكر من اين اتى بها وبما ان الطبري من طبرستان في إيران فقد زعم أن نبوخنصر كان فارسيا. واما الرحالة والمستشرقون والاثاريون فقد قاموا بالخلط بينه وبين نبوخنصر الثاني وهم ايضا ينطلقون من خلفيتهم اليهودية او بسبب تأثير ودعم المؤسسات اليهودية مثل موسسة : روكفلر ، وكارنيجي ، ووليم جرانت ، وكليفلاند ، ودودج ، وقد اشرف على كثير من التنقيبات متاحف ممولة من اليهود مثل : المعهد السامي والمتحف البريطاني والفرنسي والالماني وغيرها ا لكثير. ولكن من بين هذا وذاك ظهرت نصوص غامضة لربما فلتت من أعين الرقيب تقول بأن نبوخذنصر كان موحدا . حيث يقولون بان نبوخذ نصر عندما قام بتعيين صدقيا على اورشليم (استحلفه بالله). سفر أخبار الأيام الثاني 36: 13. وكذلك نرى نصا في التوراة يقول بأن الرب كان يخاطب نبوخذنصر بانه عبده سفر إرميا 25: 9 ( يقول الرب، وإلى نبوخذراصر عبدي ملك بابل).ويقول بأن إرمياء النبي امره الله ان (قد دفعت كل هذه الأراضي ليد نبوخذناصر ملك بابل عبدي، فتخدمه كل الشعوب، ويكون أن الأمة أو المملكة التي لا تخدم نبوخذناصر ملك بابل، والتي لا تجعل عنقها تحت نير ملك بابل، إني أعاقب تلك الأمة بالسيف والجوع والوبإ، يقول الرب، حتى أفنيها بيده). ففي هذا النص يتضح ان كل حروب نبوخذنصر كانت بأمر الرب الله. وهناك نصوص أخرى كثيرة تزعم انه كان موحدا وانه كان عبد الرب وأن الانبياء خدموه ، وان الرب امر الناس أن لا يستمعوا للانبياء بل طاعة نبوخذنصر كما يقول : (فلا تسمعوا لكلام الأنبياء الذين يكلمونكم قائلين: لا تخدموا ملك بابل، يقول الرب، بل هم يتنبأون باسمي بالكذب، لكي أطردكم فتهلكوا أنتم والأنبياء الذين يتنبأون لكم). وهناك نص واضح جدا يقول بأن نبوخذ نصر سجد لإله دانيال وقال له : حقا إلهكم إله حق وهو اله الالهة وملك الملوك) . انظر سفر دانيال 2: 46. واما الاعتماد على النصوص والاثار والمتروكة القديمة فقد فسرها وترجمها مجموعة من العلماء متأثرين بدعم المؤسسات الصهيونية. وعندما تبحث ستجد من يذم نبوخذنصر ومن يمدحه وكلٌ يغرف مما وصل إليه. تحياتي الموضوع بحاجة إلى مراجعة حذرة.

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على زهرةُ الحياة وريحانتها - للكاتب زينة محمد الجانودي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعتذر للسيدة زينة ولإدارة الموقع الكريم بكتابة لقب السيدة بالخطأ سهوا والصحيح هو السيدة زينة أحمد الجانودي بدل الجارودي تأسف لهذا الخطأ غير المقصود إحتراماتي

 
علّق نجم الحجامي ، على سؤال وجواب - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : تحيه للاخت الفاضله ايزابيل لدي سؤال اذا سمحت بما انك مطلعه على التوراه والانجيل هل تعتقدين بان نبوخذ نصر موحد ويؤمن بالله الواحد سيما وان النبي دانيال عاش في مملكته وقريبا من قصره وساعده دانيال في تفسير حلمه الكبير وهل لديك شئ موثق عن ذلك؟ مع تحياتي وتقديري

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على زهرةُ الحياة وريحانتها - للكاتب زينة محمد الجانودي : السيدة الفاضلة والكاتبة الراقية زينة محمد الجارودي الموقرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مقال أكثر من رائع في زمن إنشغل المجتمع عن المرأة والطفل وأهملهما ووضعهما في غير مكانهما اللائق بهما. ليس في مجتمعاتنا الشرقية فحسب بل في اكثر المجتمعات المتقدمة (صناعيا) تبخس المرأة المحترمة أشياءها وتعامل كآلة منتجة ولا مشاعر وأحاسيس ورحمة ورأفة لمن تنادي. جلّ ما تحصل عليه المرأة (من حقوق) هو التحرر من القيّم والأخلاق الحميدة. المرأة كما أشرتِ سيدتي في مقالك الرائع هي صانعة الحياة ماديّا كونها هي التي ترفد المجتمع بالأبناء الصالحين الذين هم أهم مداميك بناء المجتمع السعيد. ومعنويا فهي شريكة الرجل في افراحه واتراحه وقد جعلها الحق سبحانه وتعالى سكنا يسكن أليها الرجل فينعم بالطمأنينة والسكينة، لكن الذي يؤسف حقا هو عدم مجازاتها من بعض الرجال بالحسنى. موضوع المقال ومادته الغنية واسلوب الكاتبة الهاديء الحميل يستحق ان يكون بجدارة بحثا موجزا وشاملا وافيا لأهم فقرة من فقرات العمود الفقري للمجتمع الإنساني بكل ألوانه، وهو الحلقة التي ان أساء المرء ربطها ببقية حلقات سلسلة الحياة الكريمة فرطت بقية الحلقات وتبعثرت هنا وهناك فيصعب إلتقاطها وإعادتها سيرتها الأولى فتبدأ المنغصات والمتاعب تنخر في سقف البيت فيخر على من كان يستطل تحته بالأمس. عافنا الله وعافاكم من مضلات الفتن وأصلح بالكم وزادكم ايمانا وتوفيقا وعلما وأدبا بارعا وبارك لكم فيما آتاكم" ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا". الشكر والإمتنان للإدارة الموفقة للموقع المبارك كتابات في الميزان. دمتم جميعا بخيرٍ وعافية

 
علّق جعفر عبد الكريم الحميدي ، على المرجعية الشيعية هي صمام الأمان  والطريق لأهل البيت - للكاتب علي الزين : أحسنت اخي الكريم ابو حسن وجزاكم الله خير الجزاء وكفاك الله الأسواء.. نحن في زمن غلبت عليه اخلاق المصالح وغابت انسانية الإنسان صرنا في زمان فقدت فيه المقاييس وديست فيه النواميس. لقد ناديت لو أسمعت حي ولكن لا حياة لمن تنادي.. استحضر شيء مما قاله السيد مرتضى الكشميري وقال سماحته: ان وظيفة العالم اليوم ينبغي ان لا تقتصر على اقامة الصلوات واحياء المناسبات الدينية، بل ينبغي متابعة اوضاع الساحة بدقة وتشخيص الامراض فيها ومن ثم وصف الدواء الناجع لها، لان وظيفة العالم والمبلّغ اليوم هي كوظيفة الطبيب، غير ان الطبيب يعالج الامراض البدنية والعالم يعالج الامراض الروحية، وكان سيد الاطباء رسول الله (ص) الذي وصفه امير المؤمنين (ع) بقوله (طبيب دوار بطبه، قد أحكم مراهمه، وأحمى مواسمه.. يضع ذلك حيث الحاجة إليه من قلوب عمى، وآذان صم، وألسنة بكم.. متتبع بدوائه مواضع الغفلة، ومواطن الحيرة). فلهذا يجب عليكم ايها العلماء ان تقدموا للجميع النصح والتوجيه وبذل الجهود لارشادهم الى ما فيه صلاح دنياهم واخرتهم لا سيما الشباب والنشؤ أمام المغريات العصرية كوسائل التواصل الاجتماعي والإعلام المنحرف والافكار المضللة وغيرها، من خلال وضع برامج تربوية نافعة لهم كتعليم القرآن الكريم والتاريخ الاسلامي والعقائد واللغة وكل ما يكون وسيلة للحفاظ على الهوية الاسلامية الأصيلة، حتى تقوي شخصيتهم الفكرية والثقافية ،

 
علّق عشق كربلاد ، على أنام ملء جفوني عن شواردها - للكاتب يوسف ناصر : أحسنت وليد البعاج سندك لكل شيء يخص زينة هو دعم لصوت المرأة في زمن قل فيه دعم النساء. استمر كن حاضر كل وقت، أنت رمز الانسانية.

 
علّق عقيل زبون ناصر ، على تسجيل رقما جديدا بكورونا، والصحة العالمية تطلق تحذيرا للعراق : شكرا جزيلا على موقعكم الجميل جدا

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على العبادات الموسمية الظاهرية والجهل بالدين - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو من السادة الأفاضل في الإدارة الموفقة تصحيح الأسم والصورة فهذا المقال لي ولكن يبدوا انه قد حصل اشتباه فنشر بغير اسمي لهذا اقتضى تنويه السادة في ادارة التحرير ولكم منا جزيل الشكر محمد جعفر الكيشوان الموسوي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  تم التعديل ، ونعتذر لهذا الخلل الفني ...  ادارة الموقع 

 
علّق عصمت محمد حسين ، على مؤتمر “المرجعية الدينية.. تعدد أدوار ووحدة هدف”، يختتم أعماله ويؤكد على إيقاف المد الفكري المتطرف : قرار حكيم واتمنى ان يحث الجيل الجديد الذي اشغل بالموبايل والبوبجي أن يقرأ تأريخ المرجعيه الحديث واسهاماتها في مساندة الفقراء وعوائل الشهداء وتكثيف نشرها لما انجزته في قطاع الطب والزراعه وضرورة محاربة الفكر العلماني المخرب

 
علّق حيدر الفلوجي ، على الحله تفقد أحد ابرز خبرائها( عباس الفلوجي) في ذمة الخلود - للكاتب حيدر الفلوجي : الاستاذ جبار المحترم لكم خالص الشكر والامتنان

 
علّق الحقوقي عبدالجبار فرحان ، على الحله تفقد أحد ابرز خبرائها( عباس الفلوجي) في ذمة الخلود - للكاتب حيدر الفلوجي : الله يرحمة ويسكنه فسيح جناته بارك الله بيك سيد حيدر الفلوجي جهود كبيرة ومشكورة

 
علّق Mamdoh Ashir ، على الى السيد كمال الحيدري.. كَبُرَتْ كَلِمةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ - للكاتب سامي جواد كاظم : بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم انا لااعرف ما اقول. أندهشت لما قرأت اليوم خبر على قناة الكوثر من بيان صادر عى علماء يحوزة قم تستنكر او تنصح السيد كمال الحيدري بتصحيح ارائه!! أنا لاحوزوي ولا طالب حوزه ولا في عائلتي من هم يطلبون هذا العلم لكنني انسان عادر اتابع اخبار المسلمين من كل منبر و اتمنى ياتي يوما يتوحد به المسلمون جميعا, فعندما اقرأ هكذا اخبار ينتابني شعور بالاحباط .. ان كان علماء الشيعه الاثنا عشريه في نظرياتهم و ابحاثهم يختلفون بهذا الشكل متى ستتوحد اذن امة هذا النبي المظلوم في زمن احنا بحاجه الى الوحده لاننا اصبحنا مشتتين ممزقين مهجرين عن اوطاننا عانينا الغربه وفقدان الاحبه و كل الابتلائات مع ما تحري من حرون و احتلالات الاغداء لاوطاننا و علمائنا الله يطول باعمارهم غاصين في نقشات الان لاتوكلني لاخبر ولا احيب استقرار و امان وحريه وعزه و اباء لا لاهلي ولا لوطني العراق الجريح المظلوم!! انا هنا لااتحيز لفكر على اخر و لا حوزه على اخرى و لا لمرجع على اخر ... انني ارى اليوم بحاحه الى مصلح كالامام الخميني قدس سره ليفصل الامر لاننا احنا اللي تسمونا "عامه" و انتم "العلماء" تره و الله تعبنا ... تعبنا هوايه و كان الله نزل هذا الدين نقمه بعد ما صار تعمة لانه على كل شئ هناك اختلاف .. هكذا العامه ترى ملاحضاتها عن العلماء من كل مذهب اختلاف باختلاف ... و انصحكم لان العامه عندما تهب بثوره قد تطيح بكل شء و خاصه لما يكون هناك اعداء يتربصون و يشحنون النفوس لكي ينقلب العامه على علمائهم و العياذ بالله .. لان للصبر عند الانسان المعذب الفقير المبعد عن وطنه و اللذي يرى وطنه يباح و يسرق و لامستقبل لاولاده ... ما اللذي سيخسره ان علماء الامه لا تتكاتف و تتعاون وبهدوء يحلون خلافاتهم دون الاعلان بمنابر التواصل الاجتماعي ... انا مؤمن موحد فان كنت على اي مذهب هو اي دين ما دمت في داخلي مؤمن بالله وحده لا شريك له فهل الله سيعتبرني كافر ان لم اؤمن بالتقاصيل الاخرى؟ يا اخوان الامور بسيطه جدا و المنطق بسيط لماذا الانسان يعقد الامور على نفسه ويدخل في متاهات .. العبر التي وردت في القران الكريم و القصص التي وردت تدل على ان الاسلام دين اليسر بي احنا اشو جايين نعقده و بقينا مجتمغات يسموننا متخلفه؟؟؟؟؟ لماذا! اللهم نسالك الوحده بين المسلمين وهمي هو تحرير فلسطين السلييه بوحدة الامه الاسلاميه ... ولا تاخذونني يا اخواني و ابرأوا لي الذمه و الله قصدي صادق لان امامي الخميني وصانا بالوحده الاسلامية و انا من هذا المنطلق احب ان ارى رايكم لاننا في حيرة من امرنا لما نرى عالم مثل الحيدري عليه هكذا اشكالات بارائه فكيف نثق بعد بمن هو صحيحه ارائه و احنا مو من اصحاب الاختصاص ... نصيحتكم مهمه لنا و اعزكم الله و وفقكم بعملكم في سبيل الله تعالى ... تحياتي .. ممدوح عشير

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما آشوري ، على لم يترك لنا الحيدري صاروخا لنطلقه على الشيعة - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخ عماد حياك الرب. جماعة كثيرة تحدثت عن بعض اسرار برامج الحيدري ومؤلفاته ، منهم مثلا مركز الابحاث العقائدية للشيخ الحسون وهو من مواقع المرجعية كما اعلم . يضاف إلى ذلك تحدث الكثير من اصدقاء الحيدري من العلماء بأن برامجه كان يعدها مجموعة من الشباب والمؤسسات والحيدري غير قادر على تخريج هذه ا لاحاديث إنما هو ناقل لما يوضع بين يديه . يضاف إلى ذلك احصى بعض التلامذة سرقات الحيدري في كتابه وبعضهم افرد موضوعا نشره تحت عنوان سرقات الحيدري . . اخي الطيب . إذا كان اقرب اصحاب الانبياء انحرفوا وانقلبوا وانبأتنا الكتب السماوية بذلك لا بل انهم ساهموا او باشروا بقتل الأنبياء و ابناء الانبياء . فهل الحيدري معصوم وهل هو فريد زمانه ووحيد اقرانه. اتقوا الرب ولا تُلقوا بايديكم إلى التهلكة وراجعوا انفسكم ما دام هناك وقت للمراجعة والتصحيح. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عز الدين العراقي
صفحة الكاتب :
  عز الدين العراقي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net