صفحة الكاتب : كريم مرزة الاسدي

2 - ابن الرومي فتن العقاد بوحيدته،وما حيّرني بفريدته !!
كريم مرزة الاسدي

  2 - ابن الرومي فتن العقاد بوحيدته،وما حيّرني بفريدته  !!

اروع قصائد الغزل عشقاً - الحلقة الثانية -

3 - النسيب :

نسب : النسب : نسب القرابات ، وهو واحد الأنساب . ابن سيده : النسبة والنسبة والنسب : القرابة ، وقيل : هو في الآباء خاصة ، وقيل : النسبة مصدر الانتساب ، والنسبة : الاسم . التهذيب  النسب يكون بالآباء ، ويكون إلى البلاد ، ويكون في الصناعة ، وقد اضطر الشاعر فأسكن السين: أنشد ابن الأعرابي :

يا عمرو ، يا ابن الأكرمين نسبا *** قد نحب المجد عليك نحبا

 وجمع النسب أنساب . وانتسب واستنسب : ذكر نسبه . أبو زيد : يقال للرجل إذا سئل عن نسبه : استنسب لنا أي انتسب لنا حتى نعرفك . ونسبه ينسبه وينسبه نسبا : عزاه . ونسبه : سأله أن ينتسب . ونسبت فلانا إلى أبيه أنسبه وأنسبه نسبا إذا رفعت في نسبه إلى جده الأكبر. ( 12 )   

ويقول قدامة بن جعفر في ( نقد شعره) : إن كثيراً من الناس يحتاج إلى أن يعلم أولاً ما النسيب، ونحنن نحده فنقول: إن النسيب ذكر الشاعر خلق النساء وأخلاقهن، وتصرف أحوال الهوى به معهن.

وقد يذهب على قوم أيضاً موضع الفرق ما بين النسيب والغزل، والفرق بينهما أن الغزل هو المعنى الذي إذا اعتقده الإنسان في الصبوة إلى النساء نسب بهن من أجله، فكأن النسيب ذكر الغزل، والغزل المعنى نفسه

فيجب أن يكون النسيب الذي يتم به الغرض هو ما كثرت فيه الأدلة على التهالك في الصبابة، وتظاهرت فيه الشواهد على إفراط الوجد واللوعة، وما كان فيه من التصابي والرقة، أكثر مما يكون فيه من الخشن والجلادة، ومن الخشوع والذلة، أكثر مما يكون فيه من الإباء والعز، وأن يكون جماع الأمر ما ضاد التحفظ والعزيمة، ووافق الانحلال والرخاوة، فإذا كان النسيب كذلك فهو المصاب به الغرض (13).

وقد يدخل في النسيب التشوق والتذكر لمعاهد الأحبة بالرياح اللافحة أو النافحة ، والبروق اللامعة ، والرعود الصاعقة ،  والطيور السانحة أو البارحة ، والخيالات الطائفة والخاطفة ، وآثار الديار العافية والدارسة ، وأشخاص الأطلال الداثرة . 

أعتقد  وضحت مراراً  في الحلقة السابقة التمييز بين الغزل و التشبيب و النسيب ، ، فالغزل اللبيب يتم في مراودة ، ومحاورة الحبيب ، وهو قريب  ، والتشبيب يعني تذكر أيام الصبا والشباب ، أو التشبب لإشعال  جذوة القصيد حتى يسكب الشاعر  خوالج ما يعتلج في نفسه من مديح  وهجاء ، أو فخر ورثاء ، أما النسيب ، فهو ترقيق الشعر لوصف حالة الغزل بغياب الحبيب من مفاتن ورقة وجمال ، و  لوعة وحسرة وآمال  ، وذكرى الأطلال والديار، كلّ ذلك في إباء ، وعزٍّ وكبرياء ، يكفينا هذا ، وهذا ابن الرومي اللجوج المحتار في وحيدته ، وما يختار !!

ابن الرومي لا تغلبني !! هذا تشبيبك لا غزلك ولا نسيبك ، ولا حتى وصفك !!      

ابن الرومي وما أدراك مَن ابن الرومي ؟!!  ، له فصيدة في وحيد المغنية ، وهي من روائع الشعر العربي،يقولون عنها : قصيدة غزلٍ بوحيد  أو وصف لحركاتها وما تذيب وتجيد!! ، وما هي عندي بغزل بين عاشق ومعشوق ، ولا حتى بنسيب بين ناسب ومنسوب ، ولا بوصف لجماد جلمود ، أو لطير غريد ... معبود ...معبود ، أو لطبيعة خلابة تتجاذب السحر الحلال بين الشاهد والمشهود ،وبشكل أوضح للفكر ، وأجلى للذهن ، أقول ربما يتحسس عبقرينا ابن الرومي الجمال الفني الطبيعي بسمعه ونظره ولمسه وشمّه ، بل حتى بذوقه ، وزد وجدان نفسه في رسم وتصوير لوحاته المدهشة الناطقة للرياض  :

تلاعبها أيد الرياح إذا جـــرت ***  تســـمو وتحنو تارة فتنكس

إذا ما أعارتها الصبا حركاتها **  أفادت بها أنس الحياة فتونسُ

بل سبق الشعراء العرب  الأولين والآخرين  ، والمبدعين العالميين أجمعين  بهذا الربط بين الأنثى والطبيعة في تبرجهما : 

تبرجت بعد حياء وخفرً ***  تبرج الأنثى تصدت للذكر

أبهرتني قطعاً وبتصفيق ، كما أبهرت من قبل العقاد والمازني ، ومن على دربهم سائرون ! ولكن هل تريد مني - يا ابن الرومي الشاطر !! - أن أضع وصفك الفني العبقري الخالد  للرياض إلى جنب هيجانك  ، وشبقك  ، وتشببك الفريد للوحيد ؟  كلا يا حبيبي !! - أنا  ابن الكريّة ، وكل واحد يعرف أخيّة !! -وما أعنيه أنّ الإنسان أعرف بخفايا الإنسان ، والغريزة الجنسية ، أقوى جاذبية في الدنيا ، بشرط أنّ الغذاء والماء متوفران  ، لذلك حدّت من شدّتها  وانفلاتها الأعراف الاجتماعية ، والقوانين الوضعية ، وشرائع الأديان  ، لتنظيم الإنجاب ، والتوازن الطبيعي للولدان ، فبأي آلآء ربكما تكذبان !!  

نعم أقرّ وأعترف ،  القصيدة ليست غزلاً بمعنى المراودة ،والتحرش، واللهو مع الحبيب وجهاً لوجه ،والمقابلة بالمثل  منها، إيجاباً أو سلباً  ، والحق - والحقيقة مرّة - من يكن هذا ابن الرومي بالنسبة لها في ذلك العصر حتى يطمح في مغازلتها ؟  وكان هذا الرجل في زمنه فقيراً ، موسوساً ، متطيراً ، غير مشهور بشعره ، ولا يعتد به ، ولا بشعره في حياته ،رجل  سليط اللسان بلا أي سلطة ، هجا معاصره البحتري الشهير نديم المتوكل ووزيره الفتح بن خاقان ، والخلفاء والوزراء من بعده ، وكان ابن الرومي أصغر عمراً من البحتري خمسة عشر عاماً ( ابن الرومي مواليد 221 هـ ، والبحتري 206هـ) ، فما كان من هذا  الأخير حين سمع بالهجاء ، إلاّ أن يرسل تختاً من المواد الغذائية والملابس ،ومعها كيس دراهم ، وورقة صغيرة ، تتضمن بيتين من الشعر :

شاعرٌ لا أهابه ***نبحتني كلابهُ

إنّ مَن لا أعزّهُ *** لعزيزٌ جوابه ُ 

البحتري بهذين البيتين ، يريد أن يقول لابن الرومي : اسمع يا هذا بعثت لك التخت ليس رهبة منك ، بل شفقة عليك !!!ويروى أن ابن الرومي طلب من أحد أصدقائه - لعله إسماعيل بن نوبخت - ثوباً  ،  فوعده به ، ولكنه أبطأ في إنجاز وعده فقال يعاتبه  :

جعلت فداك لم أسألــ ***ــــك ذاك الثوب للكفــــــن

سألتكــه لألبســـــــه *** وروحي بــعد فــي البـدن  

   هل يعقل هذا الرجل البائس المسكين،المتطير الحزين ، والمستجدي العنين  - استهزأوا به هكذا ، وما هو إلا شديد الشبق ، كشاعر شاعر مرهف الحس والجنس ، ورد عليهم بأبيات تخدش الحياء !! -  -  أن يغازل وحيدة  ،وهذه الصبية الوحيدة  كانت آية في الجمال والخفة ، والرشاقة والأناقة  ... كما يقدمها لنا في قصيدته التي خلدتها أبدا ، وقد نظم القصيدة من بعد ، متشبباً بها فنياً ، وليس جسدياً !! ،  يذكر المازني في بحثه عن ابن الرومي بعد نقله عدة أبيات من القصيدة  الوحيدية ، مشيراً إلى البيت التالي :

مَنْظَرٌ، مَسْمَعٌ، مَعانٍ ، من اللهـــــــ ******** ــوعتـــــادٌ لما يُحَبّ عتيد 

ويردف بقوله .. وهذا البيت يفطن إلى ما فطن إليه شِلّرالشاعر الألماني ، وتابعه عليه سبنسر الأنجليزي من العلاقة بين الإحساس الفني بالجمال ، وبين اللهو الذي هو نتيجة الفائض من النشاط العضوي (14)

ولعلكم تتذكرون أنني ذكرت في بحثي عن دعبل الخزاعي ، وعن الانتصار للمرأة العربية أن فرويد قد أشار في كتابه المختصر للأسس النفسية ، من الممكن أن تتحول الطاقة الجنسية الفائضة إلى عمل إبداعي فني أو شعري ، والحق أن العباقرة والشعراء العظام ، والفنانين الكبار يختزنون طاقة فائضة هائلة يستطيعون من خلالها تقديم أروع الإبداعات الإنسانية ، ومن هنا جاء تقديمي لقصيدة  شيخنا الرومي على أنها تشبيب وليست بغزل  ولا نسيب !!    

 نعم  وليست بنسيب ، لأن الوحيدة  ليست لها علاقة نسبية من قبل به  ، فلا يذكر حنينه الماضي معها  ، ولا أيام وجده المتصابي ، وتعلقه بها  ، ولا يقبل ذا الجدار وذا الجدارا ، هياماً بأطلالها وإطلالتها  ، بل هي  وصف جمالي دقيق للخفة  والطرب والمقلتين والجيد ، دون القدرة على التحديد ، فهي لين وشديد !!  إغراء يتلوى به شاعرنا للاعبة ساحرة ، فيتشبب بها خيالاً ، وهذا هو المقسوم !!  إليك ابن الرومي ، وهو  يهزّك   من (خفيفه) المبهر  ، وأراه يهذي بأذني يا وحيد  (ما لي شغل بالسوك مرّيت أشوفك ) :  !! 

عجبا لي ، إن الغريب مقيم ** بين جنبـي ، والنسيب شريـــــد

قد مللنا من ستر شيء مليــح ***نشتهيه ، فهل له تجريــــــد

هو في القلب وهو أبعد من نجـ* ـم الثريا،فهو القريب البعيـــــد

ولك أن ترضى ، ولك أن تأبى ، أنا عندي - إذن -  قصيدة ابن الرومي ( ت 283 هـ )  في المغنية وحيد جارية المرحوم عمهمة  ضرب من التشبيب بها ، وكان الله في عونه  ، فلا هو قادر باللهو معها ، ومحادثتها ،  فيتبادلان الغزل المغزول، ولا هي بصاحبة نسب فيطلّ النسيب بين ناسب ومنسوب  ، ولا هي بوصف فني جمالي لهزٍّ وجيدٍ وخصرٍ دون تشببٍّ و تشبيبٍ لمغلوب   ، ولو أن العرب والنقاد اختلط عليهم الأمر، من قبل ومن بعد :

 يا خليلي تيمتني وحيـد ** ففؤادي بها معنى عميد

غادة زانها من الغصن قد*ومن الظبي مقلتـان وجيد

وغريــر بحسنها قال صفها *قلت أمران ،هين وشديد

يسهل القول إنها أحسن الأشيـ*ـاء طرا ويعسرالتحديد

ظبية تسكن القلـوب وترعا**ها،وقمرية لها تغريـد

تتغنى،كأنها لا تغني*من سكـون الأوصال،وهي تجيد

من هدوٌ وليس فيه انقطـاعٌ **  وسجو وما به تبليد

مد في شأو صوتها نفس كاف*كأنفاس عاشقيها مديد

وأرق الـدلال   والغنج منه ***وبراه الشجا فكاد يبيــد

فتراه يمـوت طورا ويحيا **** مستلذ بسيطه والنشيد

فيه وشي وفيه حلى من النغـ*ـم مصوغ يختال فيه القصيد

فلها الدهر لاثم مستزيــد* ولها الدهر سامع مستعيد

في هوى مثلها يخف حليم*راجح حلمه،ويغوى رشيد

ما تعاطى القلوب إلا أصابت*بهواها منهن حيث تريد

عيبها أنها إذا غنت الأحرار** ظلوا وهم لديها عبيد

واستزادت قلوبهم من هواها*برقاها، وما لديهم مزيد

وحسان عرضن لي،قلت مهلا*عن وحيد فحقها التوحيد

حسنها في العيون حسن وحيٍ*فلها في القلوب حب وحيد

ونصيح يلومني في هواها*ضل عنه التوفيق والتسديد

لو رأى من يلوم فيه لأضحى*وهو المستريث المستزيـد

خلقت فتنة غنـــاء وحسنا ****مالها فيهما جميعا نديـد

فهي نعمى يميـد منها كبير** وهي بلوى يشيــب منها وليد

لي حيث انصرفت منها رفيـق* من هواها، وحيث حلت قعيد

عن يميني وعن شمالي وقدامي *وخلفي، فأين عنه أحيـد

سد شيطان حبها كل فــج  *****إن شيطان حبها لمريــــد

ليت شعري إذا أدام إليهــا ***كرة الطرف مبدئ ومعيــــــد

أهي شيء لا تسأم العين منــه ؟ **أم لها كـل ساعة تجديــد؟

مَنْظَرٌ، مَسْمَعٌ، مَعانٍ ، من اللهـ ** ـوعتـــــادٌ لما يُحَبّ عتيد 

لا يَدبُّ الملالُ فيها ولا يُنْـــــــ**قِض مـــن عَقْد سحْرِها تَوْكيدُ  

أخذ الله يا وحيد لقلـــــــــبي  **منك ما يأخذ المديل المقيــــــد

حظ غيري من وصلكم  قـ **ـرة العين،وحظي البكاء والتسهيـد

غير أني معلل منك نفســــــــــي ****بعدات خلا لهن وعيـــــــد

ما تزالين نظرة منك مــــــــــوت ***لي مميت،ونظرة تخليــــــد

نتلاقى ، فلحظة منك وعـــــــــد ****بوصــال ، ولحظة تهديـــــد

عجبا لي ، إن الغريب مقيــــــــم **** بين جنبي ، والنسيب شريـد

قد مللنا من ستر شيء مليـــــــــح *نشــــــــــتهيه ، فهل له تجريـد

هو في القلب وهو أبعــــــــد من** نجم الثريا ،فهو القريب البعيـــــد (15) 

وختاماً الخلاصة: تسألني، فأجيبك للتأكيد ،لماذا هذه المقاطع اعتبرتها  تشبيباً للسيد الحلي ،والشيخ ابن الرومي؟  وتلك المقاطع  حسبتها غزلاً فاضحاً للعمر بن أبي ربيعة ، ولأبي النواس النؤاسي؟أقول قصيدة عمرو،وأبيات أبي نؤاس واضح غزلهما جلياً من الشاعرين بفتياته وجاريته،المتواجدات،المستجبيات،اللاهفات ،الملهوفات،ومن المواجهات المباشرة ،والمحاورات  القائمة ، والمراودات ..أبصرتني ..قالت الكبرى ... قالت الوسطى ... قالت الصغرى ... أتعرفن الفتى؟ وهل يخفى القمر؟ وساقه القدر؟! وأين رد رسائلي،قالت ستنظر ردها من قابلِ، فمددت  كفي ثم قلت تصدقوا ،قالت نعم بحجارة وجنادلِ ونكتفي بهذا القدر القادر ...!! ، أما السيد رحمه الله ، فقال قصيدته الرائعة بمدح وحضرة علماء شيوخ أجلاء ، لا من حبيبة أمامه ، ولا عشيقة تقف وراءه ، وإنما تشبًب متخيلاً أو متذكراً على أضعف الإيمان ، ولم تكن هناك علاقة نسبية أخرى تربط بينه وبين العشيقة الموهومة من أطلال ، أو إذ رحلوا ، أو تدلل مفترض  .... ، منذ المطلع ضربنا السيد بتشببه المفضوح القاضي  ، قامة الرشأ ميلي ، ظماي لموضع التقبيلِ ، زهوت بأدعج ومـــــزجج  ومفلج ومضــرج واسيلِ ... ، الرجل منذ المطلع شهر سيفه متشبباً ساخناً حتى الجمر  ، لاهباً حتى الذوبان !! أما ابن الرومي ، فأشبعته ، وما شبعت ، وعليك أن تتفهم العرب والفرس والرومان ، فرائعته قطعة نزلت من فساح الجنان ،ولا أريد بنقدي وسردي أن أفسد عليك  لذاذة الشعر الجميل ، بالحديث الطويل ، فهو الأصيل ، وأنا وكيل !!  ومن بعد سيغمرك الغزل والنسيب والتشبيب ، وكلّ آتٍ قريب ...!! 

  

كريم مرزة الاسدي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/05/28



كتابة تعليق لموضوع : 2 - ابن الرومي فتن العقاد بوحيدته،وما حيّرني بفريدته !!
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم

 
علّق علي العلي ، على لِماذا [إِرحلْ]؟! - للكاتب نزار حيدر : يذكر الكاتب خلال المقابلة الاتي:"التَّخندُقات الدينيَّة والقوميَّة والمذهبيَّة والمناطقيَّة والعشائريَّة" هنا احب ان اذكر الكاتب هل راجعت ما تكتب لنقل خلال السنوات الخمس الماضية: هل نسيت وتريد منا ان تذكرك بما كتبت؟ ارجع بنفسك واقرأ بتأني ودراسة الى مقالاتك وسوف ترى كم انت "متخندُق دينيَّا ومذهبيَّا" وتابعاً لملالي طهران الكلام سهل ولكن التطبيق هو الاهم والاصعب قال الله عز وجل : بسم الله الرحمن الرحيم {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ * وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} [سورة التوبة، الآيات: 64-66].

 
علّق الحق ينصر ، على عندما ينتحل اليربوع عمامة - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاتعليق على منتحل العمامة............ المجلس الاسلامي الاعلى ( اذا كنت تقصد ياشيخ المجلس الاعلى في لبنان!!) المقالة من سنتين وماعرف اذا اتحف ببيان او لا الى حد هذي اللحظة ولااعتقد بيتحف احد من يوم سمعت نائب رئيس الملجس الاعلى يردعلى كلام احد الاشخاص بمامعنى ( انتوا الشيعة تكرهو ام.......... عاشة ) رد عليه(نائب الرئيس) اللي يكره عاشة.......... ولد.........) وشكرا جزاك الله خير الجزاء على المقالات شيخ أحمد.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : فيصل خليل
صفحة الكاتب :
  فيصل خليل


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 عاصفة الحزم تتهاوى امام فنجان اليمن ؟!  : محمد حسن الساعدي

 بعد رفضها تصدير الأسلحة للسعودية.. ألمانيا تزود قطر بمنظومة صواريخ

 بالصور : أهالي الهاشمية في بابل يواصلون دعم القوات الامنية واغاثة النازحين في ايمن الموصل

 صادق الموسوي: يحذر نقابة الصحفيين من التلاعب بمصير الأسرة الصحفية والإعلامية .  : صادق الموسوي

 المرجعية الدينية ودورها في المجال السياسي  : د . رزاق مخور الغراوي

 الأرهاب البقرة الحلوب للغرب !  : رحمن علي الفياض

 أَسْحارٌ رَمَضانِيَّةٌ السّنةُ الثّانيَةِ (٢٢)  : نزار حيدر

 ارسنال وتشلسي في مواجهة «ثقيلة»

 فرض إجراءات أمنية مشددة شرقي الرمادي بعد ساعات من قتل انتحاري حاول تفجير نفسه

  العمل تطلق الملحق الاول للدفعة الخامسة من اعانة الحماية الاجتماعية لعام 2016 في بغداد والمحافظات

 هنالك شعوب تتاثر بحكومات غير بلدانها  : سامي جواد كاظم

  فوضى في كربلاء:احياء قريبة تتحول الى مناطق طمر صحي وامام دوريات النجدة

 قناديل الذاكرة.. في ولادة الإمام الحسين (عليه السلام)  : علي حسين الخباز

 تقرير إسرائيلي يكشف مؤامرة سعودية – أميركية لتصفية القضية الفلسطينية

 السؤال  : زينب محمد رضا الخفاجي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net