صفحة الكاتب : بوقفة رؤوف

قانون الفاعلية عند الطيب برغوث
بوقفة رؤوف


يرى الطيب برغوث أن التغيير له قوانين ثلاثة :
قانون الأصالة
قانون الاطراد
قانون الفاعلية
وللفعالية دورة حضارية فهي تبدأ من فعالية اجتماعية لتتفرع الى فعالية ثقافية وفعالية إنجازية وفعالية تكاملية لتصب كلها في فعالية حضارية التي تتفاعل بدورها في الفعالية الاجتماعية التي يعرفها على أنها :" امتلاك القدرة الفكرية والمنهجية والتنفيذية المتجددة للتأثير الايجابي المطرد , في عالم الأفكار وعالم الأشخاص وعالم الأشياء , وعوالم العلاقات الاجتماعية داخليا وخارجيا من خلال الحركة التنفيذية الهادفة المتقنة المشروعة ,المؤسسة على فقه تخطيطي عالي وعلى فقه تنسيقي متقن وعلى فقه متابعة دائبة وعلى فقه تقويمي مستمر مع القدرة على الاقتصاد في الجهد والقدرة على سرعة الانجاز والقدرة على حماية دائمة للمنجز الاجتماعي الكلي وتعزيز احتياطاته ومدخراته الاستراتيجية ."
وللفاعلية عند الطيب برغوث شروط محورية حصرها في : الهم التنفيذي أو المنطق العملي والهدفية المنضبطة والمشروعية المتوازنة وفقه التخطيط التكاملي وفقه التنسيق الفعال وفقه الاتقان النوعي وفقه المتابعة الدائمة وفقه المراجعة والتقويم المستمر وفقه الاقتصاد في استعمال الإمكانات وفقه سرعة الانجاز الوظيفي أو التسخيري وفقه الحماية للمنجز الاجتماعي
وقد فصلها كالتالي :
الهم التنفيذي أو المنطق العملي:
ويقصد به سيطرة النزعة العملية على موقف الفرد وميله الدائم نحو الاهتمام بالأبعاد العملية للأمور ونفوره من السلبية والتسويف وما لا عمل وراءه  فالمنطق العملي أو العقل التطبيقي , مقصد كلي رئيس للاسلام , استيعابه ,نظرية وتطبيقا يحدث المعجزات اذا استوفى شروط الفعالية الأخرى
الهدفية المنضبطة :
وتعني أن يتجاوز نشاط الفرد والمجتمع , العفوية والصدفة والعبثية في العمل والمواقف ,الى حالة من الوعي والتركيز والقصدية , تربط كل حركة وكل موقف بهدف جزئي أو كلي محدد , تقصده وتتحرك نجوه , وتحرك الواقع من حولها تجاهه.

المشروعية المتوازنة :
وتعني ان الشريعة كتابا وسنة صحيحة , هي التي تحكم وتوجه تفكير المسلم وسلوكه , وتضبط حركته وعمله , وتوجه مواقفه ..وهي التي تحدد له أفاق وجهته , وترسم له خط سيره المتميز المستقل , في غاياته وأهدافه , وفي وسائله وأساليبه ومناهج عمله , فهي الحاكمة عليه, وهو المحكوم بها .
فالمسلم عليه أن يضبط حركته وفقا لمحكمات الشريعة وثوابتها حتى وان لم يسعفه وعيه الظرفي أو اللحظي على استيعاب بعض أجزاء مقاصد الموقف الشرعي ,لأن ابعاد الموقف الشرعي ستتضح له بعد حين , حين تتوفر له معطيات أكثر ,عبر تدافعات حركة الحياة من حوله .
فقه التخطيط التكاملي :
ويعني تحديد الخطوات الاجرائية المرحلية التي تتضمن باذن الله تعالى انجاز الاهداف والسياسات المرحلية أو الاستراتيجيات المرسومة ,على ضوء الامكانات المتاحة والظروف المحيطة ,والتوقعات المرتبقة ,فلا فعالية بدون تخطيط واقعي علمي تكاملي متوازن وفعال قائم على ضبط الأولويات ,وتحديد المراحل والتفريق بين مهمّها وأهمها ,على ضوء طبيعة المرحلة واحتياجاتها والتحديات المحيطة بها , وحصر امكانات العمل المتاحة أو الممكن اتاحتها.
فقه التنسيق التكاملي الفعال :
ونعني به حفظ جهود الجماعات ومبادرات الأفراد ,من التضارب والتعاكس ,أو  التزاحم والتواجه ,أو التكرار الذي يبدد الجهود ويضيع الأوقات ..وذلك من خلال توجيه كل هذه الجهود المختلفة نحو أهداف محددة ,تصب كلها في تحقيق مصلحة الاسلام والدعوة والمجتمع والأمة
فقه الاتقان النوعي:
ونعني به اجادة العمل واحسانه ,وأداؤه كاملا مستوفيا لكل شروط الكفاءة والاحكام والجمالية ,في شكله ومضمونه , وذلك ببذل أقصى الجهد واستفراغ الوسع فيه , والتفرغ له ,مع الاحساس برقابة الله تعالى ,والشعور بأن التهاون أو التقصير في النصح في العمل , غش وخيانة وخداع وتزوير.

فقه المتابعة الدائمة :
ونقصد بها هنا ,الاشراف المستمر على مراقبة انجاز الاعمال وتنفيذ المهام المسطرة ,في آجالها المحددة وبمواصفاتها ومعاييرها المقررة في مشاريع العمل وخططها المرسومة .
فقه الاقتصاد في الجهد :
ونعني به تجنب الإسراف في استعمال الإمكانات المادية و البشرية والمعنوية المتيسرة ,وتوخي الدقة والحاجة في استثمارها ,مهما كانت وفرتها وكفايتها ,من غير أن يؤدي هذا الحرص على الاقتصاد في الجهد إلى الإخلال باحتياجات الانجاز طبعا ,بل يجب أن تستوفي عملية الانجاز حقها تماما من الإمكانات المتاحة حتى لا يشوبها أي نقص .
فقه سرعة الانجاز:
السرعة في الانجاز ,طشرط أساسي من شروط الفاعلية تعني :
المبادرة الى التنفيذ دون توازن , والرغبة في السبق الى الانجاز ومضاعفة الجهد كذلك حسب الاستطاعة 
فقه التقويم المستمر:
ونقصد به المعاينة التقييمية النقدية المستمرة لعملية الانجاز , في أهدافها ,وأولوياتها ومناهجها ووسائلها ونتائجها .. بغية الوقوف على مظاهر وأسباب القصور فيها لتجاوزها ومظاهر وأسباب القوة فيها لتدعيمها والاستفادة منها في تعزيز حركة التغيير والإصلاح والتجديد
فقه الحماية لمنجزات التغيير الاجتماعي:
ونقصد بالحماية هنا المحافظة على استمرارية اندفاع حركة التغيير في اتجاهها الصحيح أولا ,ووقاية منجزاتها الفكرية والبشرية والاجتماعية ,من أي سوء تصرف داخلي أو تحدي خارجي يعرضها للهدر والاتلاف واضعاف فعالية الاستفادة منها ثانيا.
معوقات الفاعلية الاجتماعية:
-    قصور الوعي بالنسقية المعرفية والمنهجية للاسلام
-    قصور الوعي بعلاقة منظومتي سنن الهداية وسنن التأييد ببقية المنظومات التسخيرية الأخرى
-    قلة أو سوء التقدير لمصلحة الاسلام والدعوة اليه
-    ضعف بعد الوعي والبصارة في المعاناة
-    غلبة المثلية على الواقعية
-    ضعف الوعي الاستشرافي وقصور القدرات التقديرية
-    ضمور النزوع الإبداعي في منظومتنا الثقافية
-    ضعف النزوع الغيري أو الجماعي


 

  

بوقفة رؤوف
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/05/24



كتابة تعليق لموضوع : قانون الفاعلية عند الطيب برغوث
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 2)


• (1) - كتب : جعفر صادق جاسم ، في 2014/05/27 .

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

• (2) - كتب : نبيل محمود ، في 2014/05/27 .

مشكوررررررررررر




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عامر ناصر ، على الموت بحبة دواء؟! - للكاتب علاء كرم الله : للعلم 1- نقابة الصيادلة تتحكم بالكثير من ألأمور وذلك بسبب وضعها لقوانين قد فصلت على مقاساتهم متحدين بذلك كل ألإختصاصات ألأخرى مثل الكيمياويين والبايولوجيين والتقنيات الطبية وغيرها 2- تساهم نقابة الصيادلة بمنع فحص ألأدوية واللقاحات في المركز الوطني للرقابة والبحوث الدوائية بحجة الشركات الرصينة ؟؟؟ بل بذريعة تمرير ألأدوية الفاسدة واللقاحات الفاشلة لأسباب إستيرادية 3- يتم فقط فحص الأدوية واللقاحات رمزيا ( physical tests ) مثل وزن الحبة ولونها وهل فيها خط في وسطها وشكل الملصق ومدة ذوبان الحبة ، أما ألأمبولات فيتم فحص العقامة ؟؟؟ أما فحص ال potency أي فحص القوة فلا بل يتم ألإعتماد على مرفق الشركة الموردة ؟؟؟ وناقشت نائب نقيب الصيادلة السابق حول الموضوع وطريقة الفحص في إجتماع حضره ممثلون من الجهات ألأمنية والكمارك فأخذ يصرخ أمامهم وخرج عن لياقته ؟؟؟ حاولت طرح الموضوع أمام وزارة الصحة فلم أفلح وذلك بسبب المرجعية أي إعادة الموضوع الى المختصين وهم الصيادلة فينغلق الباب 4- أنا عملت في السيطرة النوعية للقاحات وكنت قريبا جداً من الرقابة الدوائية وعملت معاونا للمدير في قسم ألإخراج الكمركي ولا أتكلم من فراغ ولا إنشاءاً

 
علّق جيا ، على خواطر: طالب في ثانوية كلية بغداد (فترة السبعينات) ؟! - للكاتب سرمد عقراوي : استمتعت جدا وانا اقرا هذه المقاله البسيطه او النبذه القثيره عنك وعن ثانويه كليه بغداد. دخلت مدونتك بالصدفه، لانني اقوم بجمع معلومات عن المدارس بالعراق ولانني طالبه ماجستير في جامعه هانوفر-المانيا ومشروع تخرجي هو تصميم مدرسه نموذجيه ببغداد. ولان اخوتي الولد (الكبار) كانو من طلبه كليه بغداد فهذا الشيء جعلني اعمل دىاسه عن هذه المدرسه. يهمني ان اعلم كم كان عدد الصفوف في كل مرحله

 
علّق مصطفى الهادي ، على ظاهرة انفجار أكداس العتاد في العراق - للكاتب د . مصطفى الناجي : السلام عليكم . ضمن سياق نظرية المؤامرة ــ اقولها مقدما لكي لا يتهمني البعض بأني من المولعين بهذه النظرية ، مع ايماني المطلق أن المؤامرة عمرها ما نامت. فضمن السياق العام لهذه الظاهرة فإن انفجارات اكداس العتاد هي ضمن سلسلة حرائق ايضا شملت ارشيفات الوزارات ، ورفوف ملفات النزاهة . وصناديق الانتخابات ، واضابير بيع النفط ، واتفاقيات التراخيص والتعاقد مع الشركات وخصوصا شركة الكهرباء والنفط . وهي طريقة جدا سليمة لمن يُريد اخفاء السرقات. واما الحرارة وقلة الخبرة وسوء الخزن وغيرها فما هي إلا مبررات لا معنى لها.لك الله يا عراق اخشى ان يندلع الحريق الكبير الذي لا يُبقي ولا يذر.

 
علّق محمد ميم ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : الرواية الواردة في السيرة في واد وهذا النص المسرحي في واد آخر. وكل شيء فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي التهاون به، لما صح من أحاديث الوعيد برواية الكذب عنه: ⭕ قال النبي صلى الله عليه وسلم : (مَنْ كَذَبَ عَلَي مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ) متفق عليه ⭕ وقال صلى الله عليه وسلم : (مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ) رواه مسلم

 
علّق محمد قاسم ، على (الثعلبة المعرفية) حيدر حب الله انموذجاً....خاص للمطلع والغائر بهكذا بحوث. - للكاتب السيد بهاء الميالي : السلام عليكم .. ها هو كلامك لا يكاد يخرج عن التأطير المعرفي والادلجة الفكرية والانحياز الدوغمائي .. فهل يمكن ان تدلنا على ابداعك المعرفي في المجال العقائدي لنرى ما هو الجديد الذي لم تتلقاه من النصوص التي يعتمد توثيقها اصلا على مزاج مسبق في اختيار رواة الحديث او معرفة قبلية في تأويل الايات

 
علّق مصطفى الهادي ، على متى قيل للمسيح أنه (ابن الله).تلاعبٌ عجيب.  - للكاتب مصطفى الهادي : ما نراه يجري اليوم هو نفس ما جرى في زمن المسيح مع السيدة مريم العذراء سلام الله عليها . فالسيدة مريم تم تلقيحها من دون اتصال مع رجل. وما يجري اليوم من تلقيح النساء من دون اتصال رجل او استخدام ماءه بل عن طريق زرع خلايا في البويضة وتخصيبها فيخرج مخلوق سوي مفكر عاقل لا يفرق بين المولود الذي يأتي عبر اتصال رجل وامرأة. ولكن السؤال هو . ما لنا لا نسمع من اهل العلم او الناس او علماء الدين بأنهم وصفوا المولود بأنه ابن الطبيب؟ ولماذا لم يقل أحد بأن الطبيب الذي اجرى عملية الزرع هو والد المولود ؟ وهذا نفسه ينطبق على السيد المسيح فمن قام بتلقيحه ليس أبوه ، والمولود ليس ابنه. ولكن بما أن الإنسان قديما لا يهظم فكرة ان يلد مولود من دون اتصال بين رجل وامرأة ، نسبوا المولود إلى الله فيُقال بأنه ابن الله . اي انه من خلق الله مباشرة وضرب الله لنا مثلا بذلك آدم وملكي صادق ممن ولد من دون أب فحفلت التوراة والانجيل والقرآن بهذه الامثلة لقطع الطريق امام من يتخذون من هذه الظاهرة وسيلة للتكسب والارتزاق.كيف يكون له ابن وهو تعالى يقول : (أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة). وكذلك يقول : (لم يلد ولم يولد). وكذلك قال : (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها إلى مريم وروح منه ... سبحانه أن يكون لهُ ولد ولهُ ما في السماوات وما في الأرض). وتسمية ابن الله موغلة في القدم ففي العصور القديمة كلمة ابن الله تعني رسول الله أو القوي بامر الله كماورد في العهد القديم.وقد استخدمت (ابن الله) للدلالة على القاضي أو الحاكم بأنه يحكم بإسم الله او بشرع الله وطلق سفر المزامير 82 : 6 على القضاة بأنهم (بنو العلي)أي أبناء الله. وتاريخيا فإن هناك اشخاص كثر كانوا يُعرفون بأنهم أبناء الله مثل : هرقل ابن الإله زيوس، وفرجيليوس ابن الالهة فينوس. وعلى ما يبدو أن المسيحية نسخت نفس الفكرة واضافتها على السيد المسيح.

 
علّق احمد الحميداوي ، على عبق التضحيات وثمن التحدّيات - للكاتب جعفر البصري : السلام عليكم نعم كان رجلا فاضلا وقد عرفته عن قرب لفترة زمنية قصيرة أيام دراستي في جامعة البصرة ولا زلت أتذكر بكائه في قنوت صلاته . ولقد أجدت أخي البصري في مقالك هذا وفقك الله لكل خير .

 
علّق احسان عبد الحسين مهدي كريدي ، على (700 ) موظفا من المفصولين السياسيين في خزينة كربلاء - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : لدي معاملة فصل سياسي لا اعرف مصيرها مقدمة منذ 2014

 
علّق ابو الحسن ، على كيف تقدس الأشياء - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : جناب الشيخ الفاضل عبد الحافظ البغدادي دامت توفيقاتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير جزاء المحسنين على هذا الوضيح لا اشكال ولا تشكيل بقدسية ارض كربلاء الطاهره المقدسه مرقد سيد الشهداء واخيه ابي الفضل العباس عليهما السلام لكن الاشكال ان من تباكى على القدسيه وعلى حفل الافتتاح هو نوري ***************فان تباكى نوري يذكرني ببكاء اللعين معاويه عندما كان قنبر يوصف له امير المؤمنين ع فان اخر من يتباكى على قدسيه كربلاء هو  $$$$$ فلللتذكير فقط هو من اقام حفله الماجن في متنزه الزوراء وجلب مريام فارس بملايين الدولارات والزوراء لاتبعد عن مرقد الجوادين عليهما السلام الا بضعة كليومترات وجماعته من اغتصبوا مريام فارس وذهبت الى لبنان واقامت دعوه قضائية عن الاغتصاب ومحافظ كربلاء سواء ابو الهر او عقيل الطريحي هم من عاثوا فساد بارض كربلاء المقدسه ونهبوا مشاريعها وابن &&&&&&&   اما فتاه المدلل الزرفي فهو من اقام حفله الماجن في شارع الروان في النجف الاشرف ولم نرى منه التباكي على رقص البرازيليات وراكبات الدراجات الهوائيه بالقرب من مرقد اسد الله الغالب علي بن ابي طالب هنا تكمن المصيبه ان بكائه على قدسية كربلاء كلمة حق اريد بها باطل نامل من الاخوة المعلقين الارتقاء بالاسلوب والابتعاد عن المهاترات فهي لاتخدم اصل الموضوع ( ادارة الموقع )   

 
علّق علي حسين الخباز ، على نص محدَث عن قصيدة منشوره - للكاتب غني العمار : الله ما اجملك / كلماتك اجمل من نبي الله يوسف اقلها وعلى عاتقي

 
علّق نور الهدى ال جبر ، على الدكتور عبد الهادي الحكيم يلتقي بنائب رئيس الوزراء الغضبان ويقدم مقترحا لتخفيف الزخم في الزيارات المليوينة : مقترح في غاية الأهمية ، ان شاء الله يتم العمل به

 
علّق ابو سجى ، على الحلقة الأولى/ عشر سنوات عاش الإمام الحسين بعد أخيه الحسن(عليهما السلام) ماذا كان يفعل؟ - للكاتب محمد السمناوي : ورد في كنتب سليم ابن قيس انه لما مات الحسن بن علي عليه السلام لم يزل الفتنة والبلاء يعظمان ويشتدان فلم يبقى وليٌ لله إلا خائفاً على دمه او مقتول او طريد او شريد ولم يبق عدو لله الا مظهراً حجته غير مستتر ببدعته وضلالته.

 
علّق محمد الزاهي جامعي توني ، على العدد الثاني من مجلة المورد - للكاتب اعلام وزارة الثقافة : سيدي الكريم تحياتي و تقديري ألتمس من معاليكم لو تفضلتم بأسعافي بالعنوان البريدي الألكتروني لمجلة المورد العراقية الغراء. أشكركم على تعاونكم. د. محمد الزاهي تونس

 
علّق حسين علي ، على قصيدة ميثم التمار على الراب: شاهدتُها ؛ فتأسفتُ مدوِّنًا ملاحظاتي الآتيةَ - للكاتب د . علي عبد الفتاح : 5- اما هذه فترجع الى نفسك ان وجدتها طربا سيدي العزيز فاتركها ولا تعمل بها ولا تستمع اليها.. او اذا لم تجدها طريا صح الاستماع اليها (مضمون كلام السيد خضير المدني وكيل السيد السيستاني) 6-7 لا رد عليها كونها تخص الشيخ نفسه وانا لا ادافع عن الشيخ وانما موضوع الشور

 
علّق حسين علي ، على قصيدة ميثم التمار على الراب: شاهدتُها ؛ فتأسفتُ مدوِّنًا ملاحظاتي الآتيةَ - للكاتب د . علي عبد الفتاح : 4- لا فتى الا علي * مقولة مقتبسة * لا كريم الا الحسن ( اضافة شاعر) وهي بيان لكرم الامام الحسن الذي عرف به واختص به عن اقرانه وهو لا يعني ان غيره ليس بكريم.. ف الائمة جميعهم كرماء بالنفس قبل المال والمادة.. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . طارق ابوزيد
صفحة الكاتب :
  د . طارق ابوزيد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 ثالث فاشل من نفس الحزب  : باسم العجري

 اطلالة موسعة ثقافية مسرحية اوبرا عراقية صرخات أور كيديا  : قاسم المعمار

 الكيان الصهيوني والنفق المظلم  : د . مصطفى يوسف اللداوي

 الفرق بين تظاهرات المنطقة الغربية وتظاهرات 31 آب  : جمعة عبد الله

 البعث بوجههِ الجديد  : اسعد الحلفي

 أفلامٌ هندية  : حيدر حسين سويري

 وطني باقة ورد وسلام  : د . ماجد اسد

 الصين ترحب بمقترحات حزب شباب مصر لدعم الإستثمار العالمى بشنغهاى

 اللجنة الفنية الدائمة لإستراتيجية التخفيف من الفقر تناقش توجيه اعتماد معايير جديدة لقياسه  : اعلام وزارة التخطيط

 ميلاد النور والامل...  : الشيخ جميل مانع البزوني

 حوار مع الأديبة هناء رشاد  : ميمي أحمد قدري

 بعد أن طلع النهار على صفقات النفط بين داعش و أردوغان  : عبد الرضا الساعدي

 برعاية نقابة المعلمين فرع بابل . العراق يشارك بمهرجان شرم الشيخ الدولي للمسرح  : نوفل سلمان الجنابي

 العتبة العباسية تنجز (3) خرائط خدمية للطرق الرئيسية المؤدية لمدينة كربلاء المقدسة

 كفاية صمت لتكن صرخة حق  : علي الزاغيني

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net