حزب الله بعد 14 عاماً من تحرير جنوب لبنان
د. هيثم مزاحم

 ظهر حزب الله كحركة مقاومة للاحتلال إثر الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982، وذلك كإطار جامع للمجموعات الإسلامية الشيعية المؤمنة بنظرية “ولاية الفقيه” المتمثلة في قيادة الإمام الخميني في حينه، من أجل مقاومة هذا الغزو وإفرازاته. وأبرز هذه المجموعات هي: “حركة أمل الإسلامية”، حزب الدعوة الإسلامية، اتحاد الطلبة المسلمين، اللجان الإسلامية، لجان العمل الإسلامي، وعلماء وإسلاميون مستقلون.

في الذكرى الرابعة عشرة لتحرير الجنوب والبقاع الغربي من الاحتلال الإسرائيلي في 24 أيار / مايو 2000، لا يزال حزب الله يثير قلق إسرائيل والولايات المتحدة الأميركية وحلفاءهما، لما يشكّله من قوة سياسة وعسكرية تتمتع بتأييد شعبي واسع وتنظيم أمني وعسكري دقيق وصارم، وبأسلحة متطورة وصواريخ تطال عمق الكيان الإسرائيلي.

نشأة حزب الله
ظهر حزب الله كحركة مقاومة للاحتلال إثر الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982، وذلك كإطار جامع للمجموعات الإسلامية الشيعية المؤمنة بنظرية “ولاية الفقيه” المتمثلة في قيادة الإمام الخميني في حينه، من أجل مقاومة هذا الغزو وإفرازاته. وأبرز هذه المجموعات هي: “حركة أمل الإسلامية”، حزب الدعوة الإسلامية، اتحاد الطلبة المسلمين، اللجان الإسلامية، لجان العمل الإسلامي، وعلماء وإسلاميون مستقلون.

ويمكن القول إن نشأة “المقاومة الإسلامية” قد سبقت نشأة الحزب، أو بتعبير آخر خرج الحزب من رحم المقاومة.
وهكذا فقد كان الهم الأساس لقيادة هذا التنظيم الذي سمي “مجلس الشورى”، تنظيم أعمال “المقاومة الإسلامية” والتنسيق بين مجموعاتها، ولم يكن بعد في صدد  تأسيس حزب بالمعنى الاصطلاحي للكلمة، وبالتالي وضع ميثاق أو دستور يحدد مبادئ الحزب وأهدافه، أو رسم هيكلته التنظيمية. بل إن الاعتماد الرسمي لتسمية “حزب الله- الثورة الإسلامية في لبنان” تأخر حتى أيار/ مايو 1984 حيث أنشئ مكتب سياسي للحزب، وتقرر إصدار صحيفة أسبوعية هي “العهد”.

ولم يُعلن رسمياً عن تأسيس “حزب الله” إلاّ في شباط/ فبراير 1985 في وثيقة “الرسالة المفتوحة للمستضعفين”، التي شكّلت ما يشبه ميثاق الحزب. ومع ذلك بقي حزب الله بقيادته وبنائه التنظيمي الأولي في عالم السرية، وبقيت أسماء أعضاء “مجلس الشورى” والهرمية التنظيمية في الحزب وآلية اتخاذ القرارات فيه سرية حتى بالنسبة لأعضاء الحزب، حتى منتصف التسعينات من القرن الماضي.

توصيف حزب الله
كان الحزب لسنوات عدة بعد تأسيسه يرفض اعتبار نفسه حزباً بالمعنى التنظيمي الضيّق للحزب، بل كان يعتبر الأمة بكاملها إطاراً للحزب. من هنا أطلق شعار “أمة حزب الله”. ولم تمضِ سنوات حتى تخلى الحزب عن هذا الشعار لاستحالة تجسيده في لبنان بعد أن تحوّل الحزب تدريجياً إلى حزب سياسي/ عسكري ذي هرمية تنظيمية معقدة.

وكانت إشكالية التوصيف عند حزب الله تكمن في الرغبة في التماثل مع التعريف القرآني لحزب الله ﴿ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون﴾ (سورة المائدة آية 56)، وذلك لأن الآية القرآنية شاملة لكل المؤمنين الذين يتولّون الله ورسوله والمؤمنين، ولا يمكن لأحد أن يدعي احتكاره لهذه الصفة وتقييدها في حزب أو اتجاه، لأن الآخرين خارج الحزب سيظهرون كأنهم ليسوا من “حزب الله” القرآني.

إذاً تحوّل “حزب الله” سريعاً من مجرّد حركة مقاومة عسكرية للاحتلال إلى حزب سياسي إسلامي يمارس المقاومة العسكرية ضد الاحتلال، ذلك لأن المقاومة العسكرية ليست سوى وسيلة لتحقيق غاية سياسية وطنية أو دينية، أي تحرير الأراضي المحتلة. ولو افترضنا أن المقاومة حققت الغاية من وجودها، فهل يعني ذلك انتهاء دور “حزب الله”.

الإجابة طبعاً هي النفي، لأن الحزب كان يطرح نفسه كحزب تغييري إسلامي يسعى لإصلاح النظام السياسي اللبناني، إن لم يكن في الإمكان إقامة نظام إسلامي بديل منه.

ميثاق الحزب
اعتبرت “الرسالة المفتوحة للمستضعفين” التي أعلن فيها حزب الله توجّهاته الفكرية وأهدافه السياسية عام 1985، الوثيقة الأساسية الصادرة عن الحزب، والتي حددت مبادئه الأيديولوجية وأهدافه السياسية. وقد بقيت هذه الوثيقة حتى العام 2009، هي الوثيقة الفكرية/ السياسية الرسمية الوحيدة للحزب، إضافة إلى البرامج الانتخابية التي أصدرها منذ دخوله المجلس النيابي عام 1992، والتي كانت تهتم بالشؤون الداخلية اللبنانية السياسية والاقتصادية والاجتماعية واللبنانية، من دون أن تتطرق إلى الآيديولوجيا.

ولعل البرامج الانتخابية التي خاض الحزب على أساسها الانتخابات النيابية أعوام 1992 و1996 و2000 و2005 و2009، تكشف معظم التعديلات التي أدخلها الحزب على خطابه السياسي بمقتضى القراءة الواقعية للظروف السياسية الإقليمية من جهة، وتحوّل رؤيته للواقع اللبناني ذي التعددية الدينية والسياسية من جهة أخرى، ولتحالفاته الداخلية ورؤيته للمقاومة والصراع مع الاحتلال الإسرائيلي. غير أن هذه التعديلات لم تصل إلى حد إعادة النظر في الخطاب الأيديولوجي / الديني للحزب.

تحوّل الحزب وأسبابه

ولعل أبرز المسائل التي وردت في “الرسالة المفتوحة” والتي أثارت تساؤلات وانتقادات واتهامات لحزب الله، هي التالية:

- الأيديولوجية الإسلامية الثورية التي يتبناها الحزب والتي تدعو إلى تغيير الأنظمة القائمة في دول العالم العربي والإسلامي، وإقامة الحكم الإسلامي فيها، وتوحيد الأمة الإسلامية، الأمر الذي أثار مخاوف حكومات عربية وغربية وفئات لبنانية، في مقدمتها المسيحيون.

- القضية الفلسطينية: دعا حزب الله إلى تحرير كل فلسطين المحتلة “من النهر إلى البحر” وإزالة إسرائيل من الوجود، وهذا ما أقلق الإسرائيليين والأميركيين، إضافة إلى جزء من اللبنانيين كان يخشى تحمّل تبعات هذه الدعوة من عدوان إسرائيلي مستمر.

وعلى الرغم من أن معظم هذه الانتقادات لحزب الله يرتبط بخلفيات الصراع السياسي/ الطائفي والتنافس الحزبي/ السلطوي في لبنان، وبالتآمر الأميركي – الإسرائيلي على حزب الله لتشويه سمعته وإضعاف شرعيته الشعبية والقانونية الدولية، إلا أن هذه الاتهامات والتساؤلات عزّزتها بعض الشعارات التي أطلقها “حزب الله” في بداية انطلاقته، مما زاد من سوء الفهم لمبادئ الحزب وأهدافه.

لا شكّ أن الشعارات والأهداف التي أطلقها حزب الله في بداياته، قد تأثرت بأجواء الهزيمة والانكسار وسقوط الشعارات والأيديولوجيات التي أحدثها الغزو الإسرائيلي للبنان(1982) وهيمنة النظام اللبناني الفئوي الذي أفرزه من جهة، وبأجواء الانتصارات الإيرانية في الحرب العراقية – الإيرانية، والتي كانت تعد بإسقاط النظام العراقي ومتابعة الزحف نحو القدس من جهة أخرى. لذلك كان من الطبيعي أن يغلب عليها طابع الحماس التعبوي الثوري المثالي، على غرار كل الحركات الثورية في العالم.

لكن حزب الله سرعان ما أصبح واقعياً في شعاراته وأطروحاته بعدما أصطدم بحسابات القوى الإقليمية والدولية، وانتقل في حركته وأهدافه من “ما ينبغي أن يكون” إلى “ما يمكن أن يكون” في مواجهة “ما هو كائن”. من هنا عرف حزب الله بعض التحولات في رؤيته ومواقفه السياسية للواقع اللبناني والعربي وفي إدارته لمعركة التحرير ضد الاحتلال الإسرائيلي ومن ثم لإدارته للصراع مع الكيان الإسرائيلي بعد التحرير في 25 مايو أيار 2000، وذلك بغية التكيّف مع المتغيرات المحلية والإقليمية والعالمية.

 

أما أبرز هذه التحوّلات في رؤى حزب الله فهي:

1 – الموقف من النظام اللبناني: كان حزب الله يعتبر النظام اللبناني (بين عامي 1982 و1989)، بحسب “الرسالة المفتوحة”، “صنيعة الاستكبار العالمي، وجزءاً من الخارطة السياسية المعادية للإسلام… تركيبة ظالمة في أساسها، لا ينفع معها أي إصلاح أو ترقيع، بل لابد من تغييرها من جذورها”. وهو كان يدعو إلى نظام متحرر من التبعية للغرب، يقرره الشعب بمحض اختياره وحريته، ويطمح أن يُعتمد النظام الإسلامي في لبنان على قاعدة الاختيار الحر للشعب.

وبعد توقيع اتفاق الطائف عام 1989، كتسوية للأزمة اللبنانية وضعت نهاية للحرب الأهلية وقضت بتعديل الدستور لإلغاء الهيمنة المارونية على النظام اللبناني، عارض حزب الله الاتفاق لكونه يقوم بإصلاحات ترقيعية للنظام من دون تغييره أو إصلاحه جذرياً. لكنه قبل بالنتائج العملية للاتفاق من إنهاء الحرب وتوحيد لبنان وعودة مؤسسات الدولة، إلى حلّ الميليشيات وانتشار الجيش اللبناني في الأراضي اللبنانية كافة.

وبدأ التحول الأساسي في موقف حزب الله من النظام اللبناني عندما شارك في الانتخابات النيابية عام 1992 ودخل البرلمان اللبناني بكتلة متنوّعة طائفياً، فأصبحت معارضته للنظام من داخل مؤسساته الدستورية. وهكذا لم يعد حزب الله يدعو إلى إقامة نظام إسلامي في لبنان لإدراكه عدم واقعية هذا الطرح في الظروف الراهنة، إنما أصبح يركز في خطابه السياسي على إصلاح النظام السياسي عبر إلغاء الطائفية السياسية وغيرها.

 

لم يعد حزب الله يدعو إلى تغيير الأنظمة العربية والإسلامية وذلك لعدم واقعية هذا الطرح وعدم قدرته على تحقيقه، ولالتزامه العمل في الإطار الجغرافي والقانوني للدولة اللبنانية. ومع أن الحزب يؤمن بوحدة “أمة الإسلام” ويعتبر نفسه جزءاً منها، إلاّ أنه بات يرى أن الظروف الموضوعية لهذه الوحدة غير موجودة في المرحلة الراهنة.

 

تحرير فلسطين وإزالة إسرائيل من الوجود: يرى حزب الله في إسرائيل الكيان الصهيوني الغاصب لأرض فلسطين، الأرض العربية – الإسلامية، والكيان القائم على حساب تشريد شعب عربي مسلم، هو الشعب الفلسطيني، و”الغدة السرطانية المغروسة في قلب العالم الإسلامي” كقاعدة للاستعمار الغربي تحمي مصالحه فيه.

 

من هذا المنطلق، تعتبر إسرائيل في نظر حزب الله كياناً غير شرعي من الناحية الفقهية الإسلامية، لأنها قائمة على اغتصاب أرض إسلامية وقتل وتشريد مسلمين، إضافة إلى كون هذه الأرض تضم أماكن مقدسة إسلامية (المسجد الأقصى أولى القبلتين، ومسجد الصخرة…الخ) تُضفي عليها بُعداً دينياً مقدساً.

ويترتب على هذه الرؤية عدم جواز الاعتراف  بإسرائيل والتفاوض والصلح معها، والتنازل عن أي حق من حقوق المسلمين لها من جهة، ووجوب قتالها وإخراج اليهود المحتلين من فلسطين وسائر الأراضي العربية المحتلة وإعادة الشعب الفلسطيني إليها من جهة أخرى. وجاءت أقوال الإمام الخميني الملهم الروحي للحزب، بشأن القضية الفلسطينية والموقف من إسرائيل لتعزز هذه الرؤية لدى حزب الله، ولاسيما قوله “يجب إزالة إسرائيل من الوجود”.

انطلق حزب الله في مقاومته للاحتلال الإسرائيلي في لبنان. وهو لا يزال يرى أن تقاعس الأنظمة العربية عن واجبها في الصراع ضد إسرائيل من أجل تحرير فلسطين، ومن ثم دخول بعضها في عملية تسوية سلمية معها، يجب ألاّ يؤديا إلى القبول بشرعية إسرائيل والاعتراف بحقها في الوجود وبحدودها كدولة “أمر واقع” مكان فلسطين التي لا يمكن اختزالها إلى أجزاء من الأراضي المحتلة عام 1967، وبقسم من الشعب الفلسطيني وحكم ذاتي محدود عليها.

لكن حزب الله الذي لا يزال يدعو العرب والمسلمين للنهوض وتوحيد طاقاتهم لتحرير فلسطين كلها من “النهر إلى البحر”، قد أدرك أن ظروف الصراع مع إسرائيل قد تغيّرت في ظل عملية التسوية العربية – الإسرائيلية الشاملة(1991- 2000)، وأن ثمة قواعد جديدة للمقاومة المسلحة ضد الاحتلال تلزمه العمل ضمن الأراضي اللبنانية، بحيث يقتصر هدفها في تلك المرحلة على تحرير المنطقة المحتلة من لبنان، والتي تمثلت في الجنوب والبقاع الغربي، إلى أن تتهيأ الظروف الموضوعية التي تجعل الأمة الإسلامية قادرة على تحقيق هذا الهدف العظيم، أي تحرير كل فلسطين وإزالة الكيان الإسرائيلي من الوجود.

وقد تكرس التزام حزب الله بضوابط الصراع مع إسرائيل في تفاهمي تموز/يوليو 1993 ونيسان / أبريل 1996 حيث التزم الحزب بعدم ضرب أهداف إسرائيلية داخل فلسطين المحتلة بداية، معتبراً أن إطلاق صواريخ “الكاتيوشا” على المستعمرات الإسرائيلية في الجليل الفلسطيني المحتل ليس سوى رد فعل على الاعتداءات الإسرائيلية على المدنيين في جنوب لبنان. وهذه المسألة أظهرت مرونة لافتة وواقعية سياسية شديدة ورؤية براغماتية لحزب الله في صراعه مع إسرائيل التي يتعاطى معها الحزب كأمر واقع موجود دون أن تكون لها أي صفة شرعية.

 

تحرير جنوب لبنان عام 2000

تمكن حزب الله من إرغام قوات الاحتلال الإسرائيلي على الاندحار من المنطقة المحتلة في جنوب لبنان والبقاع الغربي في 24 مايو/ أيار 2000، نتيجة تصاعد عمليات المقاومة الإسلامية والخسائر التي ألحقتها بقوات الاحتلال الإسرائيلي وجيش العملاء المسماة “ميليشيا أنطوان لحد”، وذلك من دون أي تفاوض أو تقديم أي ضمانات أمنية من لبنان أو حزب الله لإسرائيل، وهي سابقة لم تقم بها إسرائيل ولم يعرفها العالم العربي خلال صراعه مع الكيان الإسرائيلي منذ قيامه عام 1948.

بعد إنجاز التحرير، والذي لم يكتمل كلياً بسبب إصرار إسرائيل على احتلالها مزارع شبعا وتلال كفر شوبا اللبنانية، وإبقائها على عدد من الأسرى اللبنانيين في سجون الاحتلال داخل فلسطين المحتلة، أعلن حزب الله أنه لن يوقف مقاومته العسكرية والسياسية للاحتلال حتى تحرير مزارع شبعا وتلال كفر شوبا وتحرير الأسرى اللبنانيين. وقد واصل بعض العمليات العسكرية القليلة في سبيل تحقيق هذين المطلبين، مع مراعاة الضغوط الدولية والمحلية على لبنان والحزب لعدم تصعيد النزاع، وإطلاق وعود بأن الجهود الدبلوماسية ستسفر عن تحرير هذه الأراضي وهؤلاء الأسرى، وهي وعود انكشف كذبها بعد 14 عاماً على التحرير.

وهكذا نفذت “المقاومة الإسلامية” عملية “الوعد الصادق” صباح الأربعاء 12 تموز يوليو 2006، حيث هاجمت المقاومة قوة عسكرية إسرائيلية في “خلّة وردة” في خرّاج بلدة عيتا الشعب الحدودية، فقتلت ثلاثة جنود وأسرت جنديين، وخاضت مواجهات عنيفة مع قوات الاحتلال التي حاولت سحب جنودها القتلى.

وقد أطلق الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله على العملية اسم “الوعد الصادق” وهدفها مبادلة الأسرى الإسرائيليين بالأسرى اللبنانيين والفلسطينيين والعرب في السجون الإسرائيلية.

أما حكومة الاحتلال الإسرائيلي فأعلنت بعد اجتماع أمني طارئ “إعلان الحرب على حزب الله في إطار المواجهة الكبرى”، في محاولة لتحقيق هدفين: الأول ضربة مؤلمة لحزب الله والبنى التحتية اللبنانية. والثاني هو إبعاد حزب الله عن الحدود مع فلسطين بجهد عسكري ودبلوماسي. وأطلقت على هذه الحرب تسمية “الجزاء المناسب”. وبدأت إسرائيل عدوانها الذي استمر 33 يوماً وانتهى بوقف إطلاق النار بعد صدور قرار عن مجلس الأمن الدولي الرقم 1701 وانتشار الجيش اللبناني في الجنوب مع 15 ألف من قوات اليونيفيل الدولية. لكن إسرائيل فشلت في تحقيق أي من أهدافها المعلنة في الحرب، فقد حافظ حزب الله على وجوده وسلاحه وصواريخه، وفشلت قوات الاحتلال في احتلال الأراضي اللبنانية وضرب بنية المقاومة واستهداف قيادتها وترسانة صواريخها التي وصلت إلى العمق الإسرائيلي في مدينة حيفا، وكانت تهدد بضرب مدينة تل أبيب.

وأظهرت حرب تموز 2006 أن حزب الله قد تحوّل من مقاومة تخوض حرب العصابات التقليدية ضد قوات الاحتلال إلى قوات مسلحة تجمع بين أسلوب المقاومة وأسلوب الجيوش الكلاسيكية من خلال اعتماده إطلاق الصواريخ المتوسطة المدى والبعيدة المدى

المصدر

شبكة الطليعة

  

د. هيثم مزاحم

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/05/24



كتابة تعليق لموضوع : حزب الله بعد 14 عاماً من تحرير جنوب لبنان
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق رفيق يونس المصري ، على "لا تسرق".. كتاب لأحد محبي الشيخ عائض القرني يرصد سرقاته الأدبية : كيف الحصول على نسخة منه إلكترونية؟ اسم الناشر، وسنة النشر

 
علّق د.كرار حيدر الموسوي ، على هؤلاء من قتلنا قبل وبعد الاحتلال والحذر من عقارب البرلمان العراقي , رأس البلية - للكاتب د . كرار الموسوي : كتب : محمود شاكر ، في 2018/06/30 . يا استاذ.. كلما اقرأ لك شيء اتسائل هل انك حقيقة دكتور أم أنك تمزح هل انت عراقي ام لا .وهل انت عربي ام لا ...انت قرأت مقال وعندك اعتراض لنعرفه واترك مدينة الالعاب التي انت فيها وانتبه لما يدور حولك . وصدقني لايهمني امثالك من بقايا مافات

 
علّق نبيل الكرخي ، على فلندافع عن النبي بتطبيق شريعته - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم شكرا لمروركم اعزاء ابو علي الكرادي وليث، وفقكم الله سبحانه وتعالى وسدد خطاكم.

 
علّق نبيل الكرخي ، على السيد محمد الصافي وحديث (لا يسعني ارضي ولا سمائي) الخ - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم شكرا لتعليقك عزيزي علي. التحذير يكون من التغلغل الصوفي في التشيع وهناك سلسلة مقالات كتبتها بهذا الخصوص، ارجو ان تراجعها هنا في نفس هذا الموقع. اما ما تفضلتم به من اعتراضكم على ان الاستشهاد بهذا الحديث يفتح الباب على الحركات المنحرفة وقارنتموه بالقرآن الكريم فهذه المقارنة غير تامة لكون القرآن الكريم جميعه حق، ونحن اعترضنا على الاستشهاد بأحاديث لم تثبت حقانيتها، وهنا هي المشكلة. وشكرا لمروركم الكريم.

 
علّق رحيم الصافي ، على السكوت مقتضيات مرحلة وسياسة ادارة . - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : شيخي الفاضل.. ان من يحمل اخلاق الانبياء - حملا مستقرا لا مستودعا - لا يستغرب منه ان يكون كالنهر العذب الذي لايبخل بفيضه عن الشريف ولا يدير بوجهه عن الكسيف بل لا يشح حتى عن الدواب والبهائم.، وكيف لا وهو الذي استقر بين افضل الملكات الربانية ( الحلم والصبر، والعمل للاجر) فكان مصداقا حقيقيا لحامل رسالة الاسلام وممثلا واقعيا لنهج محمد وال محمد صلو ات ربي عليهم اجمعين.

 
علّق علي الدلفي ، على السكوت مقتضيات مرحلة وسياسة ادارة . - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : شيخنا الجليل انت غني عن التعريف وتستحق كل التقدير والثناء على اعمالك رائعة في محافظة ذي قار حقيقة انت بذلت حياتك وايضا اهلك وبيتك اعطيته للحشد الشعبي والان تسكن في الايجار عجبا عجبا عجبا على بقية لم يصل احد الى اطراف بغداد ... مع اسف والله

 
علّق محمد باقر ، على السكوت مقتضيات مرحلة وسياسة ادارة . - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : جزاك الله خير الجزاء شيخنا المجاهد

 
علّق احمد لطيف الزيادي ، على السكوت مقتضيات مرحلة وسياسة ادارة . - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : أحسنتم فضيلة الشيخ،ما تفضلتم به حقيقةٌ تأبى النكران فعندما نتمعن جيدابسيرة هذا السيد المبارك خلال حقبة مابعد الصقوط وكيفية تعامله مع الأحداث التي جرت في ضل تلك الحقبة ولازالت ومدى خطورتها بالنسبه للعراق والمنطقه نرى انه تعاطى معها بحكمة وسعة صدر قل نظيرها شهد بها الرأي العام العالمي والصحافة الغربيه فكان (أطال الله في عمره الشريف) على مدى كل تلك السنين الحافلة بالأحداث السياسيه والأمنية التي كان أخطرها الحرب مع تنظيم داعش الوهابي التي هزت العالم يحقن دماءًتارةً ويرسم مستقبل الوطن أخرى فكان أمام كل ذالك مصداقاً لأخلاق أهل البيت (عليهم السلام) وحكمتهم فلا ريب أن ذالك مافوت الفرص على هواةالمناصب وقطاع الطرق فصاروا يجيرون الهمج الرعاع هذه الفئة الرخيصة للنعيق في أبواق الإعلام المأجور بكثرة الكذب وذر الرماد في العيون و دس السم في العسل وكل إناءٍ بالذي فيه ينضحُ .

 
علّق احمد لطيف الزيادي ، على السكوت مقتضيات مرحلة وسياسة ادارة . - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : أحسنتم فضيلة الشيخ،ما تفضلتم به حقيقه تأبى النكران فعندما نتمعن جيدابسيرة هذا السيد المبارك خلال حقبة مابعد الصقوط وكيفية تعامله معها

 
علّق اسطورة ، على الصيدلي يثمن جهود مدير مدرسة الرفاه لافتتاحه مدرسة في ميسان - للكاتب وزارة التربية العراقية : رحم الوالديكم ما تحتاج المدرسة كاتبة

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإسلام وقبول الآخر - للكاتب زينة محمد الجانودي : وما هي التعددية في عرفك اخ احمد ؟ ثم كيف تكون التعددية والاسلام على طول التاريخ سمح للمماليك ان يُقيموا دولة ، وامبراطوريات تركية ومغولية وفارسية ، لا بل كان هناك وزراء نافذون من اليهود والنصارى في الدولة الإسلامية على طول التاريخ ثم ألا ترى النسيج الاسلامي إلى اليوم يتمتع بخصائص تعددية الانتماء له ؟ ألا ترى أن الإسلا م إطار يجمع داخله كل الاعراق البشرية . وهل التعددية في المسيحية المتمثلة في أوربا وامريكا التي لازالت تعامل الناس على اساس عنصري إلى هذا اليوم . ام التعددية في الدولة العبرية اللقيطة التي ترمي دماء الفلاشا التي يتبرعون بها للجرحى ترميها بحجة أنها لا تتوافق والدم النقي للعنصر اليهودي. . ولكن يا حبذا لو ذكرت لنا شيئا من هذه الأدلة التي تزعم من خلالها ان الاسلام لا يقبل التعددية فإذا كان بعض المسلمين قد غيروا بعض المعالم فإن دستور الاسلام وما ورد عن نبيه لا يزال نابضا حيا يشهد على التسامح والتعددية فيه. هذا الذي افهمه من التعددية ، وإلا هل لكم فهم آخر لها ؟

 
علّق أحمد حسين ، على الإسلام وقبول الآخر - للكاتب زينة محمد الجانودي : الإسلام لا يقبل التعددية و الأدلة كثيرة و إدعاء خلاف ذلك هو اختراع المسلمين لنسخة جديدة محسنة للإسلام و تفسير محسن للقرآن.

 
علّق محمد عبد الرضا ، على كربلاء ثورة الفقراء - للكاتب احمد ناهي البديري : عظم الله لكم الاجر ...احسنتم ستبقى كربلاء عاصمة الثورات بقيادة سيد الشهداء

 
علّق مصطفى الهادي ، على عزاء طويريج وسيمفونية الابتداع - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الجليل حياكم الله . مسيرة الامام الحسين عليه السلام مستمرة على الرغم من العراقيل التي مرت بها على طول الزمان ، فقد وصل الأمر إلى قطع الايدي والأرجل وفرض الضرائب الباهضة او القتل لا بل إلى ازالة القبر وحراثة مكانه ووووو ولكن المسيرة باقية ببقاء هذا الدين وليس ببقاء الاشخاص او العناوين . ومسيرة الامام الحسين عليه السلام تواكب زمانها وتستفيد من الوسائل الحديثة التي يوفرها كل زمن في تطويرها وتحديثها بما لا يخرجها عن اهدافها الشرعية ، فكل جيل يرى قضية الامام الحسين عليه السلام بمنظار جيله وزمنه ومن الطبيعي ان كل جيل يأتي فيه أيضا امثال هؤلاء من المعترضين والمشككين ولكن هيهات فقد أبت مشيئة الله إلا ان تستمر هذه الثورة قوية يافعة ما دام هناك ظلم في الأرض.

 
علّق حكمت العميدي ، على الدكتور عبد الهادي الحكيم بعد فاجعة عزاء طويريج يقدم عدة مقترحات مهمة تعرف عليها : لو ناديت حيا .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : احمد محمد العبادي
صفحة الكاتب :
  احمد محمد العبادي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 خطبة الإنذار الأخير  : محمد صادق الهاشمي

 محافظ ميسان : العمل جاري بوتيرة متصاعدة من أجل أنجاز أعمال الخط الناقل لشارع الإمام زين العابدين (ع)  : حيدر الكعبي

 وإلى ذلك الحين!  : ليلى أحمد الهوني

 لجنة التعليم في مجلس واسط : وزارة التربية تقرر دخول شامل للطلبة الصف السادس الابتدائي  : علي فضيله الشمري

 علميني بالمودة (بنت النيل ميمي قدري )  : رشا حمزة

 سحب الثقة ليس حلاً ؟؟؟ !!  : عون الربيعي

 الجيش والحشد شراعان للكرامة في سفينة العراق  : قيس النجم

 تظاهرات في بغداد وكربلاء والنجف ومواصلة الاعتصامات بالمثنی والبصرة

 العمل تعقد مائة ندوة وخمس دورات عن السلامة المهنية خلال ايلول الماضي  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 صدر  حديثا :  المخترع  الصغير  -  قصة  للأطفال  : سهيل عيساوي

 المسئولون مسئولون عن كل فساد وعنف  : مهدي المولى

 نتف الحزن  : فضيلة مسعي

 بعد إحالة معصوم والمالكي وعلاوي والنجيفي للتقاعد.. تعيين صالح يدخل حيز التنفيذ

 في اجتماع مع المدراء العامين..رئيس الادارة الانتخابية يؤكد على اهمية اكمال الاستعدادات الخاصة بالاستحقاقات الانتخابية المقبلة  : المفوضية العليا المستقلة للانتخابات

 ميركل تطلب من لندن توضيح موقفها بشأن بريكست

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net