صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح200 سورة الكهف الشريفة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم
 
إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً{10} 
نستقرأ الآية الكريمة في موردين : 
1- ( إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ ) : يشير النص المبارك الى ان الفتية ( جمع فتى ) لجأوا الى الكهف , طلبا للأمان من خطر محدق بهم .  
2- ( فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً ) : يشير النص المبارك الى ان هؤلاء الفتية اول ما حلوا في الكهف فزعوا بالتوجه لله تعالى ودعوا بأمرين هما من ارهاصات المرحلة : 
أ‌) ( فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ) : في النص المبارك درسا للمؤمنين في ان اول ما يجب ان يطلبه المؤمن ان يسأل الباري عز وجل ان يعمه برحمته الواسعة , فطلبوا رحمته جل وعلا في المغفرة , الرزق , الامان , الثبات على الايمان , الحفظ من الاعداء ... الخ . 
ب‌) ( وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً ) : يبين النص المبارك ان الفتية بعد ان سألوه جل وعلا الرحمة , طلبوا ان يرشدهم ويدلهم ويوفقهم الى طريق الصواب , فيرشدوا .   
 
فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً{11} 
تبين الآية الكريمة ( فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ ) , ان الله تعالى القى عليهم النوم العميق , وحجب عن اسماعهم كل ما من شأنه ان يوقظهم , (  سِنِينَ عَدَداً ) , سنين ذوات عدد .   
 
ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً{12} 
تستمر الآية الكريمة في سرد قصة اصحاب الكهف ( ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ ) , ايقظناهم , ( لِنَعْلَمَ ) , " ليقع علمنا الأزلي على المعلوم بعد وقوعه ويظهر لهم " , ( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ ) , المختلفين , ( أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً ) , اكثر ضبطا في تحديد المدة .     
 
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى{13} 
تستمر الآية الكريمة في بيانها (  نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ) , الصدق , وتضيف مادحة اصحاب الكهف : 
1- ( إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ ) : آمنوا وصدقوا بالله تعالى .
( في الكافي عن الصادق عليه السلام إنه قال لرجل ما الفتى عندكم فقال له الشاب فقال لا الفتى المؤمن إن أصحاب الكهف كانوا شيوخا فسماهم الله فتية بإيمانهم ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني". 
2- ( وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ) : توفيقا للإيمان وتثبيتا عليه .   
 
وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً{14} 
تستمر الآية الكريمة في موضوع سابقتها الكريمة مبينة جانبا من حالهم ( وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) , قويناهم على الفرار بالدين والصبر على هجر الوطن والاهل والاحبة , ( إِذْ قَامُوا ) , بين يدي الملك دقيانوس على بعض الآراء , ( فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً ) , بعيدا عن الحق . 
ان اصحاب الكهف كانوا يبطنون الايمان ويظهرون الشرك تقية , وحفظا لأنفسهم مما قد يتعرضون اليه من تعذيب وتنكيل على ايدي قومهم الكافرين , فقد جاء في تفسير العياشي ( عنه عليه السلام ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب الكهف إن كانوا ليشهدون الأعياد ويشدون الزنانير فأعطاهم الله أجرهم مرتين  , عنه عليه السلام إن أصحاب الكهف أسروا الأيمان وأظهروا الكفر وكانوا على إجهار الكفر أعظم أجرا منهم على الأسرار بالأيمان وعنه عليه السلام إنه ذكر أصحاب الكهف فقال لو كلفكم قومكم ما كلفهم قومهم فقيل له ما كلفهم قومهم فقال كلفوهم الشرك بالله العظيم فأظهروا لهم الشرك وأسروا الأيمان حتى جاءهم الفرج وعنه عليه السلام خرج أصحاب الكهف على غير معرفة ولا ميعاد فلما صاروا في الصحراء أخذ بعضهم على بعض العهود والمواثيق فأخذ هذا على هذا وهذا على هذا ثم قالوا أظهروا أمركم فأظهروه فإذا هم على أمر واحد ) .
هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً{15} 
تبين الآية الكريمة ان الفتية قال بعضهم لبعض ( هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ) , ان قومنا عبدوا الاصنام من دون الله تعالى , ( لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ) , هلا اتوا بدليل او برهان واضح او حجة قاطعة على مدعياتهم ومزاعمهم التعبدية تلك ! , ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً ) , لا ظلم يضاهي نسبة الشريك له سبحانه وتعالى .   
 
وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً{16} 
يستمر خطاب بعضهم لبعض في الآية الكريمة ( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) , اعتزلتم عن قومكم وما يعبدون , الا عبادة الله تعالى مجده وذكره , ( فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ ) , الجؤوا الى الكهف , ( يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ) , تغمركم وتفيض عليكم رحمته جل وعلا , ( ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً ) , ويهون ويسهل لكم ما تنتفعون به , مقالتهم هذه تدل على شدة ايمانهم ووثوقهم بفضل الله تعالى .      
 
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً{17}
تستمر الآية الكريمة في بيان حال اصحاب الكهف ونستقرأها في ستة موارد : 
1- ( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ ) : يبين النص المبارك انهم لما لجأوا الى الكهف والقى الله تعالى عليهم النوم , ترى ان الشمس اذا اشرقت تميل عنهم الى الجانب الايمن من الكهف . 
2- ( وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ) : اما اذا غربت الشمس تتجاوزهم وتميل عنهم ايضا الى الجانب الايسر من الكهف . 
3- ( وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ) : في متسع من فجوة الكهف , ( يعني في وسط بحيث ينالهم برد النسيم وروح الهواء ولا يؤذيهم كرب الغار ولا حر الشمس لا في طلوعها ولا في غروبها ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني".
4- ( ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ) : وهذا من دلائل قدرته جل وعلا . 
5- ( مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ) : يبين النص المبارك ان من طلب الهداية وفقه الله عز وجل اليها , فيهتدي اليها والى سبلها . 
6- ( وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً ) : يبين النص المبارك ان من اعرض عن الهداية يخذله الله تعالى عنها , ولن يجد من يرشده اليها ابدا . 
   
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً{18} 
نستقرأ الآية الكريمة في اربعة موارد : 
1- ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ ) : يبين النص المبارك ان الرائي والمشاهد لهم يظن انهم يقظين منتبهين , فأعينهم كانت مفتوحة , لكنهم نيام .  
2- ( وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ) : يبين النص المبارك ان الله تعالى هيأ لهم من يقلبهم يمينا ويسارا اثناء نومهم , مرتين في السنة كما تقدم , وهذه العملية ضرورية , بل لابد منها , فيها فوائد كثيرة منها : 
أ‌) كي لا تأكل الارض ما يليها من البدن , يذهب الى هذا الرأي عدة مفسرين , منهم السيوطي في تفسير الجلالين والفيض الكاشاني في تفسير الصافي ج3 والسيد هاشم الحسيني البحراني في تفسيره البرهان ج3 . 
ب‌) عملية تقلب البدن اثناء النوم ضرورية لراحته واستقراره .  
3- ( وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ) : اما كلبهم مادا ذارعيه في فناء الكهف , يتقلب معهم اذا تقلبوا . 
4- ( لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً ) : يخاطب النص المبارك النبي الكريم محمد (ص واله) والمعني به عامة الناس , فلو تطلع احد الى رؤيتهم يناله امرين : 
أ‌) ( لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً ) : لن يقاوم احد النظر اليهم الى ولاذ بالفرار . 
ب‌) ( وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً ) : كل من يشاهدهم يمتلئ قلبه رعبا , وذلك مما البسهم الله تعالى من جلال الهيبة .   
 
وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً{19} 
تستمر الآية الكريمة في سرد تفاصيل القصة , ( وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ ) , كما انامهم الله تعالى ايقظهم , فسئل بعضهم بعضا , ( قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ) , عن المدة التي قضوها في النوم , ( قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ) , اجاب احدهم بيوم او بعضه , ( قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ ) , فقال احدهم الله عز وجل يعلم , بعد ان علموا ان الامر ملتبس عليهم , ( فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ ) , ما لديهم من الفضة , ( إِلَى الْمَدِينَةِ ) , حيث الاسواق , ويعتقد انها طرطوس الحالية , ( فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ ) , ليشتري اطيب الطعام , من حيث الحلية , ومن حيث الفائدة , ( وَلْيَتَلَطَّفْ ) , ليحسن التخفي , ( وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً ) , فلا يشعر به احد .   
 
إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً{20}
تستمر الآية الكريمة في نقل حوارهم (  إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ ) , ان يظفر بكم اهل المدينة , وستكون العاقبة : 
1- ( يَرْجُمُوكُمْ ) : يرمونكم بالحجارة حتى الموت . 
2- ( أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ ) : او يصيرونكم الى ملتهم كرها وقهرا .  
عند ذاك تكون النتيجة ( وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً ) , يكون فلاحكم في مرمى المستحيل .       

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/05/04



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح200 سورة الكهف الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق مصطفى الهادي ، على (الذِكرُ). هل الذكر مقصود به التوراة والانجيل؟ - للكاتب مصطفى الهادي : اجابة على سؤال حول موضوع الذكر يقول الاخ محمد كريم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا العزيز استيضاح من جنابك الكريم بخصوص الذكر في هذه الاية الكريمة (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) من سورة الأنبياء- آية (105) كيف ان الزبور من بعد الذكر والذكر هو القرآن الكريم ام ان هناك امر لغوي بحرف (من). اردت ان استفسر عنها فقط. الجواب : السلام عليكم . اختلف المفسرون وأهل التأويل في معنى الزَّبور والذكر في هذه الآية ، فقال بعضهم: عُني بالزَّبور: كتب الأنبياء كلها التي أنـزلها الله عليهم ، وعُني بالذكر: أمّ الكتاب التي عنده في السماء.واتفقت كلمة المفسرون أيضا على أن الذكر: هو الكتاب الذي في السماء، والذي تنزل منه الكتب.والذي هو أم الكتاب الذي عند الله. وقال الطبري وابن كثير وغيره من مفسري اهل السنة : الزبور: الكتب التي أُنـزلت على الأنبياء ، والذكر: أمّ الكتاب الذي تكتب فيه الأشياء قبل ذلك. وعن سعيد بن جبير قال : كتبنا في القرآن بعد التوراة. ولكن في الروايات والتفاسير الإسرائيلية قالوا : أن الذكر هو التوراة والانجيل. وهذا لا يصح ان يُشار للجمع بالمفرد. واما في تفاسير الشيعة في قوله تعالى: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) قال الطباطبائي في الميزان : الظاهر أن المراد بالزبور كتاب داود عليه السلام وقد سمي بهذا الاسم في قوله: (وآتينا داود زبورا ) النساء: 163 وقيل: المراد به القرآن.وذهب صاحب تفسير الوسيط في تفسير القرآن المجيد (ط. العلمية). المؤلف: علي بن أحمد الواحدي النيسابوري . إلى ان المقصود هو : جميع الكتب المنزلة من السماء. ومحصلة ذلك أن الذكر هو القرآن . وأن القول بأن الذكر هو التوراة والانجيل محاولة للتشكيك بمصداقية القرآن والرفع من شأن تلك الكتب التي دارت حولها الشبهات حتى من علماء الأديان المنصفين.

 
علّق مرتضى الاعرحي ، على الشريفة بنت الحسن من هي...؟! - للكاتب الشيخ تحسين الحاج علي العبودي : ما جاء اعلاه عبارة عن نسج وأوهام من وحي الكاتب ، ويتعارض مع ما هو مشهور عن رحلة الامام السبط عليه السلام وال بيته وكذلك مسير السبايا الى الشام والعودة ، وهنا أطالب الكاتب ان يكتب لنا تمديدا من اين اعتمد في مصادره .

 
علّق عمار الزيادي ، على كورونا هل هي قدر الهي ؟ - للكاتب سامي جواد كاظم : ذكرت الدول كلها...لكنك لم تذكر ايران

 
علّق التمرد على النص ، على عظائمُ الدهور لأَبي علي الدُّبَـْيزي: - للكاتب د . علي عبد الفتاح : فكيف بأمير المؤمنين علي ع

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على يوم الله العالمي.. إلهي العفو - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العلوية المهذبة إبنتنا الراقية مريم محمد جعفر أشكر مرورك الكريم وتعليقك الواعي نسأل الله أن يغيّر الله حالنا إلى أحسن حال ويجنبنا وإيّاكم مضلات الفتن. وأن يرينا جميعاً بمحمدٍ وآل محمد السرور والفرج. إسلمي لنا سيدتي المتألقة بمجاورتك للحسين عليه السلام. الشكر الجزيل لأدارة الموقع الكريم دمتم بخيرٍ وعافيةٍ جميعا

 
علّق مريم محمد جعفر الكيشوان ، على يوم الله العالمي.. إلهي العفو - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ابي العزيز والكاتب القدير. حفظك الله من كل سوء، وسدد خطاك. كل ما كتبته هو واقع حالنا اليوم. نسال الله المغفرة وحسن العاقبة❤❤

 
علّق دسعد الحداد ، على علي الصفار الكربلائي يؤرخ لفتوى المرجعية بقصيدة ( فتوى العطاء ) - للكاتب علي الصفار الكربلائي : بوركت ... ووفقك الله اخي العزيز استاذ علي الصفار

 
علّق الحزم ، على الفتنة التي أشعل فتيل آل سعود لا تخمد! - للكاتب سيد صباح بهباني : يا مسلم يا مؤمن هيا نلعن قرناء الشيطان آل سعود. اللهم يا رافع السماء بلا عمد، مثبت الارض بلا وتد، يا من خلقت السموات والأرض في ستة ايام ثم استويت على العرش، يا من لا يعجزه شئ في الارض ولا في السماء، يا من اذا أراد شيئا قال له كن فيكون، اللهم دمر ال سعود، فهم قوم سوء اشرار فجار، اللهم اهلكهم بالطاغية، اللهم وأرسل عليهم ريح صرصر عاتية ولا تجعل لهم من باقية، اللهم اغرقهم كما اغرقت فرعون، واخسف بهم كما خسفت بقارون، اللهم اسلك بهم في قعر وادي سقر، ولا تبق منهم ولا تذر، اللهم لقد عاثوا فسادا في ارضك فحق عقابك. اللهم العن آل سعود، اللهم العن الصعلوك سلمان بن عبد العزيز، اللهم العن السفيه محمد ابن سلمان، اللهم العن كل ابناء سلمان. اللهم العن آل سعود والعن كل من والى آل سعود.

 
علّق حفيظ ، على أثر الذكاء التنافسي وإدارة المعرفة في تحقيق الميزة التنافسية المستدامة مدخل تكاملي شركة زين للاتصالات – العراق انموذجا ( 1 ) - للكاتب د . رزاق مخور الغراوي : كيف احصل نسخة من هذا البحث لاغراض بحثية و شكرا

 
علّق سحر الشامي ، على حوار المسرح مع الكاتبة العراقية سحر الشامي - للكاتب عدي المختار : الف شكر استاذ عدي على هذا النشر، سلمت ودمت

 
علّق د.ضرغام خالد ابو كلل ، على هذه هي المعرفة - للكاتب د . أحمد العلياوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية لكم اخوتي الكرام ... القصة جميلة وفيها مضامين جميلة...حفظ الله السيد علي الاسبزواري ...ووفق الله تعالى اهل الخير

 
علّق خالد ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : قال عنه الالباني حديث موضوع

 
علّق مؤسسة الشموس الإعلامية ، على اثار الإجراءات الاحترازية على السياحة الدينية في سوريا - للكاتب قاسم خشان الركابي : أسرة الموقع الكرام نهديكم أطيب تحياتنا نتشرف ان نقدم الشكر والتقدير لأسرة التحرير لاختيار الشخصيات الوطنية والمهنية وان يتم تبديل الصور للشخصية لكل الكتابونحن نتطلع إلى تعاون مستقبلي مثمر وان إطار هذا التعاون يتطلب قبول مقترنا على وضع الكتاب ب ثلاث درجات الاولى من هم الرواد والمتميزين دوليا وإقليمية ثانية أ والثانية ب

 
علّق احمد لطيف الزيادي ، على وباء كورونا والانتظار   - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : جزاك الله خير الجزاء شيخنا الكريم،لقد كان هذا الوباءتمحيص آخر كشف لنا فئة جديدة من أتباع الاهواء الذين خالفو نأئب أمامهم الحجة في الالتزام بالتوجيهات الطبية لاهل الاختصاص وأخذا الامر بجدية وان لايكونو عوامل لنشر المرض كونه من الاسباب الطبيعية.

 
علّق سيد صادق الغالبي ، على وباء كورونا والانتظار   - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الجليل جزاكم الله خيرا على هذه المقالة التي نشرها موقع كتابات في الميزان ما فهمناه منكم أن هذا الوباء هو مقدمة لظهور الأمام صاحب الزمان عجل الله فرجه هل فهمنا لكلامكم في محله أم يوجد رأي لكم بذلك وهل نحن نقترب من زمن الظهور المقدس. أردنا نشر الأجابة للفائدة. أجاب سماحة الشيخ عطشان الماجدي( حفظه الله ) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الجواب ان شاء ألله تعالى : .نحن لا نقول مقدمة للظهور بل :- 1. التأكيد على المؤمن المنتظِر ان يتعلم من التجارب وان يحيط علما بما يدور من حوله كي يكون على أهبة الإستعداد القصوى متى ما حصل طاريء أو طلب منه تأدية لواجب... 2. ومنها هذا الوباء الخطير إذ يمكن للسفياني ومن وراه ان يستعمله هو او غيره ضد قواعد الامام المهدي عجل ألله تعالى فرجه الشريف . 3. يقطعون شبكات التواصل الاجتماعي وغيرها . نتعلم كيفية التعامل مع الأحداث المشابهة من خلال فتوى المرجع الأعلى الإمام السيستاني مد ظله . 4. حينما حصل الوباء ومنع السفر قدحت بذهننا ان ال(313) يمكن أن يجتمعوا هكذا....

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الشيخ علي العبادي
صفحة الكاتب :
  الشيخ علي العبادي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 القبض على متهمين اثنين وضبط كمية من المواد المخدرة بحوزتهما  : وزارة الداخلية العراقية

 مفارزشرطة واسط تلقي القبض على 75 متهم وفق مواد قانونية مختلفة  : علي فضيله الشمري

 الدخيلي : مطار الناصرية يسجل ارتفاعاً في عدد الرحلات والمسافرين  : اعلام النائب الأول لمحافظ ذي قار

 السقوط والتغيير.. البيضة والدجاجة  : علي علي

  كلا لقانون البنى التحتية  : هادي جلو مرعي

 وزير الخارجية الروسي يجدد الدعوة للحوار بسوريا

 ندوات صيام شهر رمضان  : مؤسسة الامام المهدي ( عج ) للمرجعية

 الشركة العامة للتصميم وتنفيذ المشاريع تعلن الانتهاء من تأهيل وحدة تصفية المياه في النهروان  : وزارة الصناعة والمعادن

 نـــــــــــزار حيدر لـ (الفيحاء) عن القمة العربية المرتقبة: انعقادها في بغداد..اهانة  : نزار حيدر

 العمل تطلق التقديم على برنامج حاضنات الاعمال في بغداد  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 أيزابيل ألليندي في بيت الأرواح/ رؤى في حيثيات الحلم والواقعية السحرية  : عبد الجبار نوري

 حين ينتفض القلب ملتاعا  : رحيمة بلقاس

 الدال على الخير كفاعله!!  : سيد صباح بهباني

 مبلغو لجنة الإرشاد والتعبئة في العتبة العلوية يشاركون المجاهدين في صد هجوم للدواعش في قاطع الكرمة  : موقع العتبة العلوية المقدسة

 صفر الانتفاضة والتحدي للعبرة و الذكرى  : سعيد البدري

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net