صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح190 سورة الاسراء الشريفة
حيدر الحد راوي


بسم الله الرحمن الرحيم

لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَّخْذُولاً{22}
خطاب الاية الكريمة للرسول الكريم محمد (ص واله) والمعني به المسلمين من وجهة خاصة , والناس كافة من وجهة عامة , ( لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهاً آخَرَ ) , لا تتخذ شريكا لله تعالى , ولا تعبد غيره جل وعلا , فأنك ان فعلت ( فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَّخْذُولاً ) , ( مَذْمُوماً ) في ألسن العقلاء , ( مَّخْذُولاً ) , لا ناصر لك ولا معين .     

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً{23}
تبين الاية الكريمة ( وَقَضَى رَبُّكَ ) ان الله تعالى امر بامرين :
1-    ( أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ) : الامر الاول , اوجب الباري عز وجل على كافة المخلوقات العاقلة ان يتفردوا بعبادته .
2-    ( وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً ) : الامر الثاني ( وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً ) , احسنوا للوالدين لانهما السبب الطبيعي الظاهري لوجودك , ومن الاحسان اليهما ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا ) , ان تقدم بهما السن وهما او احدهما في كفالتك ورعايتك , فعند صدور اي شيء منهما قد يضجرك او يجعلهما حملا ثقيلا عليك , عند ذاك :
أ‌)    ( فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ ) : ينهى النص المبارك من اظهار علامات الضجر منهما عليك , مما يشعرهما انهما حملا ثقيلا ولم يعودا مرغوبين , في هذا الامر مراعاة لمشاعرهما .
ب‌)    ( وَلاَ تَنْهَرْهُمَا ) : ينهى النص المبارك ايضا عن زجرهما , بأي معنى من معاني الزجر .    
بدلا من التأفف والزجر ( وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً ) , كلاما جميلا لينا , لطيفا , يبث في دواخلهما ويشعرهما بالراحة النفسية , التي هما في امس الحاجة لها في ذلك السن .      

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً{24}
تأمر الاية الكريمة ببر الوالدين في محورين :
1-    ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ) : المحور العملي , اظهر لهما جانبك الذليل تحننا عليهما ورحمة بهما , بعد تقدمهما بالسن واصابتهما بالعجز او الوهن من المرض وغيره .
2-    ( وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً ) :  المحور النظري , ان تدعو الله تعالى لهما ان يرحمهما , كما ربياك مولودا صغيرا , واغدقا عليك شآبيب العطف والحنان .  
في الطبيعة , يلاحظ بان ام الطيور عندما تجلب الطعام لصغارها , فيشرعوا بدورهم برفرفة اجنحتهم بكل تذلل وخضوع , فكلما كان الصغير اكثر تذللا نال طعاما اكثر , كأن الاية الكريمة استعارت هذا المعنى ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ) .  

رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً{25}
تقرر الاية الكريمة تقريرين :
1-    ( رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ) : التقرير الاول , الله تعالى يعلم بما يدور في ضمائركم من خير وشر .
2-    ( إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً ) : التقرير الثاني , ( إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ ) , طائعين الله تعالى في كل نواهيه , ومنها عقوق الوالدين , ملتزمين بكل اوامره , ومنها بر الوالدين , ( فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً ) , فأنه جل وعلا غفورا لكل ما بدر وصدر منهم من ذنوب , ( لِلأَوَّابِينَ ) , التوابون المتعبدون , الرجاعون الى الطاعة .       

وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً{26}
الاية الكريمة تأمر بأعطاء :
1-    ( ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ) : يرى المفسرون لها وجهين :
أ‌)    كل ذي صلة او من يرتبط بك بعلاقة قرابة .
ب‌)    ذوي القربى هم آل الرسول (ص واله) .
2-    ( وَالْمِسْكِينَ ) : المحتاج .
3-    ( وَابْنَ السَّبِيلِ ) : المسافر المنقطع عن اهله وماله .  
ثم تنهى الاية الكريمة في ختامها عن التبذير ( وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً ) , وللتبذير عدة موارد منها :
1-    هو الانفاق في غير طاعة الله تعالى .
2-    تجاوز الحد في الانفاق بشكل يوجب الاسراف .
3-    الانفاق على الامور الكمالية دون الاساسية .  

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً{27}
تبين الاية الكريمة امرين :
1-    ( إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ) : اي ان المبذرين والمسرفين امثالا او اشباها او على شاكله الشياطين , وهذا منتهى الذم لهم .
2-    ( وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً ) : يبين النص المبارك ان الشيطان لعنه الله كثير الكفر والجحود لنعمة المنعم جل وعلا , وكذلك اخوانه المبذرين .    

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً{28}
تخاطب الاية الكريمة النبي الكريم محمد (ص واله) ( وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ) , عندما تعرض عن المذكورين اعلاه ( ذا القربى – المسكين – ابن السبيل ) , فلم تعطهم شيئا , ( ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا ) , تنتظر رزقا يأتيك , فتعطيهم منه , ( فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً ) , في مثل هذا الحال قل لهم كلاما لينا , او وعدا بالعطاء حين وصول الرزق .
( روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان لما نزلت هذه الآية إذا سئل ولم يكن عنده ما يعطي قال يرزقنا الله وإياكم من فضله ) ."تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .     

وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً{29}
تنهي الاية الكريمة عن امرين :
1-    ( وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ ) : نهي عن الشح والامساك والبخل , حيث لا تعطي ولا تهب شيئا , فتكون بهذه المنزلة ( يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ ) .
2-    ( وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ ) : نهي ايضا , اي لا تعطي ولا تهب كل ما عندك , فتكون بذا كمن بسط يده , فلم يبق فيها شيء , فأنك ان فعلت ذلك تكون بمنزلة ( فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً ) , ( مَلُوماً ) , بعض الناس عندما يسألونه (ص واله) العطاء ولم يكن لديه ما يعطيهم , بعد ان بسط (ص واله) كل ما عنده , لا يعذرونه , بل يلومونه (ص واله) , ( مَّحْسُوراً ) , منقطعا لا شيء عندك . 
تبين ان الاية الكريمة تأمر بالوسطية بينهما والاقتصاد بالنفقة .    
كان سبب نزولها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يرد أحدا يسأله شيئا عنده فجاءه رجل فسأله فلم يحضره شيء فقال يكون إن شاء الله فقال يا رسول الله أعطني قميصك فأعطاه قميصه فأنزل الله ولا تجعل الآية فنهاه الله أن يبخل ويسرف ويقعد محسورا من الثياب فقال الصادق عليه السلام المحسور العريان . "تفسير القمي ".
( في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يسأله أحد من الدنيا شيئا إلا أعطاه فأرسلت إليه إمرأة إبنا لها فقالت إنطلق إليه فاسأله فإن قال ليس عندنا شيء فقل اعطني قميصك قال فأخذ قميصه وأعطاه فأدبه الله على القصد فقال ولا تجعل يدك الآية .
وفي الكافي عنه عليه السلام في حديث ثم علم الله نبيه كيف ينفق وذلك أنه كانت عنده أوقية من الذهب فكره أن تبيت عنده فتصدق بها وأصبح وليس عنده شيء وجاء من يسأله فلم يكن عنده ما يعطيه فلامه السائل وإغتم هو حيث لم يكن عنده ما يعطيه وكان رحيما رقيقا فأدب الله نبيه بأمره فقال ولا تجعل يدك الآية يقول قد يسألونك ولا يعذرونك فإذا أعطيت جميع ما عندك من المال كنت قد حسرت من المال ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .      

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً{30}
تبين الاية الكريمة ( إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ ) , يوسعه على من شاء , وفقا لمقتضيات المصلحة , ( وَيَقْدِرُ ) , يضيقه على من يشاء ايضا وفقا الى مقتضيات المصلحة , ( إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً ) , الله عز وجل يعلم بواطن وظواهر العباد , ويعلم مصالحهم من مفاسدهم , وما ينبغي لهم وما لا ينبغي , فيوسع الرزق ويضيقه حسب مصالح صلاحهم , كما جاء في الحديث القدسي ( وإن من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وإن من عبادي من لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وقال وإني لأعلم بمصالح عبادي ) . "كنز العرفان في فقه القرآن لجمال الدين المقداد بن عبدالله السيوري , تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .        

 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/03/12



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح190 سورة الاسراء الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على ذاكرتي عن ليلة الجهاد الكفائي..أولا - للكاتب كمال الموسوي : لقد اسبلت دموعنا واقرحت جفوننا ياسيد كمال جزاك الله خير الجزاء اريد منك ان تعطي لنا عنوان هذه العائله عسى ان نخفف من الامهم ونكون اخوه وخدم لهن الا لعنة الله على الظالمين الا لعنة الله على من تسبب بضياع الوطن واراقة دماء الشهداء ولازال ينعم بالخيرات ويتخندق في الخضراء بدون اي ذرة حياء نعم افرحنا النصر بفتوى السيد الكبير لكننا نريد الفرح الاكبر بسحل هؤلاء الحثالات الذين تسببو بضياع الارض ونهب خيرات البلد وهم لايساوون شسع نعل ابنة الشهيد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

 
علّق خالد علي ، على موقف الحيدري من الدين - للكاتب حسين المياحي : الذي يفهم من كلام السيد الحيدري انه يقول ان الانسان اذا كان عنده دليل على دينه الذي يدين به فهو معذور اي دين كان.. وهذا الكلام لاغبار عليه.. أما انك تضع الحيدري بين خيارين اما الكفر او النفاق فقد جانبك الصواب في هذا الحكم لان السيد لم ينكر ان الدين الإسلامي هو الحق وإنما أعطى عذر للمتدين بدين اخر مع وجود الدليل عند هذا المتدين على صحة دينه وشتان بين الأمرين ياسيدي

 
علّق حكمت العميدي ، على في سبايكر ... - للكاتب احمد لعيبي : يا ايها الناس في سبايكر مات أبناء الناس واكيد سوف يبقى شعارنا لن ننسى سبايكر

 
علّق الدلوي ، على الرد على شبهات المنحرف أحمد القبانجي ( 10 ) - للكاتب ابواحمد الكعبي : احسنت جزاك الله خيرا ..رد جميل ولطيف ومنطقي

 
علّق حسين كاظم ، على الكرد الفيليون/ لواء الأفاعي الثلاث ... الحلقة الرابعة - للكاتب د . محمد تقي جون : اكثر مكون عانى بالعراق هم (الشيعة العرب).. الذين يتم حتى تهميش معرفهم نسمع بالفيلية، التركمان، السنة العرب، الاكراد، اليزيديين، المسيحيين.. التبعية الايرانية.. الخ.. ولكن هل سمعتم يوما احد (ذكر ماسي الشيعة العرب الذين وقعت الحروب على اراضيهم.. وزهقت ارواحهم.. ودمرت بناهم التحتية).. فحرب الكويت (ساحة المعارك كانت وسط وجنوب العراق اصلا).. (حرب ايران معظم المعارك هي بحدود المحافظات الشيعية العربية اليت حرقت نخيلها.. ودمرت بناها التحتية).. (حروب عام 2003 ايضا وسط وجنوب كانت مسرح لها).. اعدامات صدام وقمع انتفاضة اذار عام 1991.. ضحيتها الشيعة العرب تبيض السجون .. ضحاياها الاكبر هم الشيعة العرب المقابر الجماعية.. ضحايها الشيعة العرب ايضا الارهاب استهدفت اساسا الشيعة العرب لسنوات الارض المحروقة تعرض لها الشيعة العرب بتجفيف الاهوار وقطع ملايين النخيل وحرق القرى والتهجير محو ذكر الشيعة العرب سواء قبل او بعد عام 2003.. يستمر.. فمتى نجد من يدافع عنهم ويذكر معرفهم وينطلق من حقوقهم ومصالحهم

 
علّق علي الهادي ، على امام المركز الإسلامي في أيرلندا الجنوبية يعلق في صفحته على الفيس بوك على مقالات الكاتب سليم الحسني الأخيرة ضد المرجعية الدينية : ولكن لا حياة لمن تنادي

 
علّق Haytham Ghurayeb ، على آراء السيد كمال الحيدري في الميزان🌀 [ خمس الأرباح ] - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم الخمس ورد في القرآن، اذن كيف لا يطبق مثله مثل الزكاه. ارجو التوضيح التفصيلي

 
علّق محمد عبدزيد ، على السيد السيستاني يرفض عروضا لعلاج عقيلته بالخارج ويصر على علاجها بجناح عام بمستشفى الصدر : اللهم اشفي السيدة الجليلة بشفائك وعافها من بلائك وارجعها الى بيتها سالمة معافاة من كل سوء ولا تفجع قلب سيدنا المرجع واولادها الكرام في هذا الشهر الكريم بحق من فجعت بأبيها في هذا الشهر وصلى الله على محمد واله الطاهرين

 
علّق ammar ، على كركوك اغلبية تركمانية لولا التدليس العربي الكردي - للكاتب عامر عبد الجبار اسماعيل : كركوك محافظة كردية اقرأوا التاريخ جيدا وهل تعلمون ان حضارة الأكراد هي قبل التاريخ الميلادي يعني عندما كان هناك اكراد لم يكن لا إسلام ولا تركمان

 
علّق علي ، على العدد ( 78 ) من اصدار الاحرار - للكاتب مجلة الاحرار : يسلموووو

 
علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام..

الكتّاب :

صفحة الكاتب : سيف جواد السلمان
صفحة الكاتب :
  سيف جواد السلمان


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 عاشوراء (٨)  : نزار حيدر

 مركز الاعلام الامني : العثور على عبوات ناسفة والعديد من الاعتده في سامراء

 اأهالي الفلوجة والرمادي لاتحجوا بالكعبة

 بيروقراطية المركز وابتزاز مجالس المحافظات  : رياض البياتي

 صوت دمية ....  : هشام شبر

 شرطة ميسان تطلق سراح منتسبيها المعاقبين انضباطيا بمناسبة عيد الأضحى

 وزير الدفاع ورئيس أركان الجيش يترأسان مؤتمراً موسعاً حول تأمين الشريط الحدودي الفاصل بين العراق والأردن  : وزارة الدفاع العراقية

 أَنَا وِالْهُمُومْ  : محسن عبد المعطي محمد عبد ربه

 جهاز داخل صخرة كان يتنصت على محطة نووية بإيران

 لا خير بمن يغش قومه من اجل الكرسي  : سمير اسطيفو شبلا

 إنه الاقتصاد ياغبي  : عزيز الابراهيمي

 وقفة تأمل ..  : حمدالله الركابي

 رسالة المرجعية الدينية للساسة الطرشان  : عمار العامري

 المرأة بين العمل وفقدان الوظيفة الأسرية  : الشيخ جميل مانع البزوني

 كتابات في الميزان ينشر التقرير الأولي للجنة التحقيقية النيابية المكلفة بجريمة سبايكر

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net