صفحة الكاتب : محمود كريم الموسوي

المرأة في اتحاد أدباء وكتاب بابل غياب الجرأة .. أم عنصرية الجنس
محمود كريم الموسوي
وأنا أستطلع مقالات مركز النور الالكتروني مساء يوم الجمعة 1 / 11 / 2013م  اطلعت على مقال الأستاذ الفاضل جواد عبد الكاظم محسن الموسوم ( غياب المرأة الحلية !!!) المؤرخ نشره في 23 / 8 / 2013م وهذا يعني إن الأستاذ جواد حبّر مقاله بعد أيام من إجراء انتخابات الهيأة الإدارية لاتحاد أدباء وكتاب بابل المعنية بالموضوع ، والتي جرت يوم الجمعة 16 / 8 / 2013م 0
وإذ أعهد في أستاذ جواد قوة الكلمة ، ودقة المعلومة ، وصدق الموقف ، عجبت من المقال ومما ورد فيه من أوهام تستدعي المناقشة ، فالمرأة الحلية ( الأديبة والكاتبة ) لم تكن غائبة عن انتخابات الهيأة الإدارية ، ولكنها عزفت عن الترشيح لعضوية الهيأة الإدارية برغبتها ، وهنا تكمن الدقة وليس في التغييب ، إذ ليس من مصلحة الطرف الذكوري تغييب الطرف الأنثوي ، وهو يعلم يقينا أن المنافسة في ميدان الأدب تخلق الإبداع 0
والسؤال لماذا عزفت الأديبة الحلية ، والكاتبة الحلية ، عن الترشيح لعضوية الاتحاد وهي القادرة المقتدرة على القيام بمهامها على أفضل وجه ؟ ، والجواب : أنها لا تملك الجرأة للوقوف أمام الظروف الاجتماعية التي تعيشها ، وعلى الأخص الأسرية  للتحرر من بعض قيودها ، ولا نعني بالجرأة الأدبية ، فلها في ميدانها الحضور والتميز ، ونتائج دراسة منظمة بنت الرافدين (العنف ضد المرأة ) الذي كتبنا عنها في جريدة الفيحاء الحلية ذي الرقم (402 ) في 26 / 9 /2012م ، ونشرناها في موقع (كتابات في الميزان) في 12 / 8 / 2013م ، واقتبسها موقع بلقيس اليماني لينشرها في 18 / 8 / 2013 كافية لمعرفة واقع المرأة الحلية،   إضافة إلى دراسات أخرى لمن يسعى للتوسع والاطلاع 0 
وإذ تأكد للأستاذ جواد وجود نساء أديبات وكاتبات في محافظة بابل ، وهذا ما لا شك فيه أبدا ، يسأل قائلا : لماذا حرمن من التمثيل في الهيأة الإدارية ؟ ، فإذا كان المقصود عدم الترشيح فالعضوات في الاتحاد رسميا خمس ، حضرن ثلاث ،وغابتا اثنتان لأسباب مقنعة ، وخارج إرادتهن ، وكان الأستاذ رئيس الاتحاد الشاعر جبار الكواز قد دعا إحداهن للترشيح قبل أيام من موعد الانتخابات فاعتذرت ، وليس لنا أن نخوض في أسباب الرفض ، واذا كان المقصود تخصيص نسبة تمثيلية ضمن عدد أعضاء الهيأة الإدارية فان تعليق الدكتورة القاصّة رغد السهيل المؤرخ في 23 / 8 / 2013م اغنانا عن مناقشة هذه الفكرة فتقول : ( هل تطالب أستاذ جواد بالكوتة النسوية ؟ هذا لا يجوز مطلقا في حقل الأدب ) ، بل وأساندها الرأي ، ولكني أختلف معها فيما ذهبت إليه قناعة وقولا : ( نعم الاتحاد والثقافة ذكورية محضة) ، ولو قالت ذكورية طاغية لاقتربت إلى الصواب ، وأحيلها دعما لما بنيت إلى معاجم كثيرة ، أقربها معجم الأستاذ جواد عبد الكاظم نفسه الموسوم ( معجم الأديبات والكواتب العراقيات في العصر الحديث ) الذي صدر بجزئين ، ونحن بانتظار صدور الجزء الثالث 0
وإذ يقول الأستاذ الكريم (ليس من الإنصاف أن نتجاهل عددا كبيرا من الأكاديميات في الكليات الإنسانية بجامعة بابل ) ، فاني أراه يتجاهل نظام الاتحاد ، ومن ينظوي تحت خيمته ، وإذا أسلمنا لما يقول ، فسيكون الاتحاد ليس للأدباء والكتاب ، إنما لنخبة مثقفة ، وفي هذا ما يستوجب تعديل نظامه ، وأهدافه ، ومثل هذا الموضوع كان يفترض أن يثار قبل انتخابات المركز العام لأن تعديل النظام ضمن صلاحيات المؤتمر العام 0
 ذكر الأستاذ جواد (11) اسما لأديبات وكاتبات حليات ، أربع منهن ( وداد الواسطي ، هدى الزبيدي ، سحر الجنابي ، كريمة السلطاني ) ، لم يذكر ترجمة لهن في معجمه بجزئيه الصادرين ، ولم يذكر أسماؤهن ضمن الأسماء التي أوردها نهاية الجزء الثاني والتي سيصنع منها الجزء الثالث المرتقب صدوره ، مع عدم إغفالنا كلمة ( وغيرهن ) في نهاية جدول الأسماء ، وهي كلمة فضفاضة تشير إلى استدراك ما يستجد لديه من أسماء على وفق المعلومات التي يحصل عليها ، وقد أخذت من عمره وجهده ما يزيد على عقد من السنين ، فيما ورد فيه اسم ( أميرة الخزاعي ) بالتسلسل 31 ، وهذا يعني إن الأستاذ جواد لم يوفق بالحصول على معلومات تفيد في صنع تراجم لهن ، وهن في مدينته الحلة الفيحاء مما يؤكد عدم اهتمامهن للحضور في معجمه ، فكيف سيكون الفعل في العمل الميداني للاتحاد لو كن في هيأته الإدارية ، إضافة إلى ذلك أن الدكتور صباح نوري المرزوك في أحدث إصداراته المعجمية ( حلة بابل أو بغداد الصغرى ) أغفل سبع منهن ، واستدرك لـ ( وداد الواسطي وسحر الجنابي ) في العدد (16 ) من مجلة (أوراق فراتية) وهو الببلوغرافي الميداني الذي لم يغفل عن أبسط النشاطات حضورا ، واني أكتفي بما ألمحت عن التوضبح 0 
ومن الأسماء التي ذكرها الأستاذ الفاضل ما ليس لهن انتماءً للاتحاد ، ليس لأنهن بلا نتاج أدبي ، وهو شرط مهم من شروط الانتماء ، فمنهن فاقت بنتاجها الأدبي والثقافي عدد من ادباء ومثقفين  00 ليس ذلك مطلقا ، وإنما لم يقدمن على هذه الخطوة التي تؤهلهن للترشيح والانتخاب للظروف التي أسلفنا القول فيها ، والتي تخص كل واحدة منهن بهذه النسبة أو تلك ،  وليس لعنصرية الجنس الذكوري ، فكلنا يعلم جيدا والأستاذ جواد يتقدمنا في ذلك ليس من صلاحية أي كان أن يحرم من حمل هوية الاتحاد من الترشيح للهيأة الإدارية ، ذكرا كان ام  أنثى 0
يقول الأستاذ جواد ( كنت أتمنى أن ينتبه المسؤولون في المقر العام للاتحاد والأدباء لهذا الامر ، ويضعوا ما يضمن تمثيل المرأة الأديبة في فروع الاتحاد المنتشرة في عموم  القطر 000 إذ ليس من الإنصاف أن نتجاهل عددا كبيرا من الأكاديميات في الكليات الإنسانية بجامعة بابل ) ، وأقول : إن الأكاديمية التي لم تنشر رسالتها أو أطروحتها وليس لها حضورا في المشهد الثقافي ، هي ليست أديبة ، ولا كاتبة ، لان رسالتها ، وأطروحتها شرطا لنجاحها وانتقالها من مرحلة إلى أخرى ، وليس صنيعا في ميدان الإبداع ، وإلاّ00 لمنح الاتحاد عضويته لكل الأكاديميات ، وسبق أن  اعترضنا على تصنيف الأستاذ جواد في قراءتنا للجزء الأول من معجمه والذي نشرناه في جريدة المشرق ذي الرقم ( 2409) الصادرة في 12/ 7 / 2012م ، واعاد نشره مشكورا في الجزء الثاني من معجمه ، وفي قراءتنا للجزء الثاني المنشورة في جريدة المشرق أيضا بعددها ذي الرقم (2576) الصادرة في 17 / 2 / 2013م ونحن إذ نعد الأكاديميات التي أشار لكثرتهن الأستاذ جواد مثقفات وهذا ما لا جدال فيه  ، نقول ليس كل مثقف هو أديب ، أو كل مثقفة أديبة ، لكن كل أديب هو مثقف ، وكل أديبة هي مثقفة على أساس إن الأدب والكتابة هي حالة متخصصة في عموميات الثقافة 0
يقول الأستاذ الفاضل : ( ونعمل على تغيبهن بقصد منا ) ، أقول ليس للكاتب الحقيقي والأديب الحقيقي منفعة في تغييب العنصر النسوي كما أسلفت ، بل العكس ، أرى حضورهن بالمحافل الأدبية يزيد الحضور بهجة وسرورا ، ويعطي البرنامج الاحتفالي قوة ودفعا ، وقد أشرت إلى حضور المرأة المميز في موضوعات مجلة أوراق فراتية مسرورا ، في قراءتي النقدية للعدد (16) التي نشرت في جريدة المشرق ذي الرقم (2768) في 14 / 10 / 2013م 0
وأنتقل لتعليقات القاصة الدكتورة رغد السهيل والقاصة سنية عبد عون رشو فانضم لاستغراب الدكتورة من طروحات القاصة سنية وأفتخر لموقفها تجاه الحالة المطروحة وهي تقول : ( استاذ جواد اثمن دعوتك لكني اقترح ان تكون باتجاه الاهتمام بما تكتبه الزميلات لمنحهن ما يستحق من الاهتمام والاطلاع على منجزاتهن ) ، والحق إن إصدار ( معجم الأديبات والكواتب العراقيات ) ما هو إلاّ حالة من اهتمامات الأستاذ جواد بنتاج المرأة الأدبي ، وتسليط الضوء عليه 0
وفي الختام نقول : إن ما أوضحنا يخص اتحاد أدباء وكتاب بابل ، دون الإشارة إلى لجنة أدباء وكتاب المسيب ، وانا لست ضمن الهيأة الإدارية للاتحاد ، إنما أردت إيضاح ما التبس ، مع العرض إن عدد أعضاء الاتحاد الكلي (143) عضوا بضمنهم (5) عضوات فقط ، وكان الحضور للانتخاب (101) عضوا بضمنهم (3) عضوات ومن الله التوفيق 0

  

محمود كريم الموسوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/11/07



كتابة تعليق لموضوع : المرأة في اتحاد أدباء وكتاب بابل غياب الجرأة .. أم عنصرية الجنس
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 2)


• (1) - كتب : سناء الأعرجي ، في 2015/02/06 .

السلام عليكم .. انا اتقاطع معكم في هذا الكلام وان ماوضحتموه من التباس لم يكن دقيقا .. أنا واحده من شواعر الحلة وكنت مواضبة جدا في الحضور ولدي قصائد منشوره بالصحف وشاركت في كثير من المهرجانات وحينما قدمت ملفي للحصول على هوية اتحاد الادباء ركن لمدة سنتين مع العلم المسؤولين عن الاتحاد اخبروني بأن اقدم لهم عشر قصائد منشورة في صحف معتمده وتصل خارج العراق وقدمت لهم بعدها ركنوا ملفي لمدة اكثر من سنتين وحينما سألتهم عن الهويه متى تصدر اجابوني بالقول ( يجب ان يكون لديك اصدار ) ... فقلت لهم انتم من اخبرني بأن يكون لدي نشر اكثر من عشر قصائد في الصحف علما بأنني قد نشرت العشرات من القصائد في الصحف وليست عشر ٌ فقط .. المهم اصدرت ديواني وانا انتظر رفع ملفي لاتحاد ادباء بغداد ولكن دون جدوى وحينما وجدت المماطلة والتسويف في ذلك انقطعت عن الاتحاد لانني ادركت التهميش بأم عيني فلم اعد احضر بالاتحاد وبعد فترة رجعت للحضور ولكن قليل جدا وحاولت ان ارفع ملف جديد ومعه طلب موجه للاتحاد ومعه صور وديواني وعن طريق شخصية معروفه تم رفع ملفي الى اتحاد ادباء بغداد وبعد جهد جهيد حصلت على الهويه وحينما سلموني الهويه جاءني زهير الجبوري وقال بان اتحاد بغداد لم يرضَ بعضويتك وانا قلت لهم بأن يقبلوك لديهم واخبرتهم بأننا نريد سناء الاعرجي .. فلم ارد عليه بشئ وبعدها جاء يوم الانتخابات واعلنوا الترشيح لمن يرغب واردت الترشيح لكن رئيس الاتحاد الكواز قال لي ( الاشخاص الذين يرشحون يجب ان يكون لديهم الهوية منذ خمس سنوات ولايجوز لمن لم تكن لديه هويه منذ خمس سنوات الترشيح وعندها لم ارشح ... بعدها سألت شخصية معرفة ومسؤول ثقلفي رفيع المستوى عن هذا القانون الذي سنّه اتحاد ادباء بغداد هو ان يمتلك الاديب الهويه وقد مضى عليها خمس سنوات فأجابني لايوجد قانون او فقرة في قانون الوزارة او اتحاد ادباء بغداد ينص على ذلك فعلمت ان اتحاد ادباء بابل لم يرضَ بترشيحي وافتعلوا هذا القانون لمنعي من الترشيح مما جعلني اقاطع الاتحاد نهائيا علما بأنني قبلها مرضت وانقطعت عن الاتحاد فلم يسأل عني احد بحجة انني انا اتغيب ولا اريد الحضور ... وكل الذي سردته لكم من كلام يعلم به الشخص المسؤول وهو د. علي الشلاه لانني اخبرته بوقتها بكل شيئ وهو من قام بتقديم طلبي وملفي للحصول على الهوية بعد ان علم باخفاء ملفي لمدة اكثر من سنتين .. ومنذ ذلك الحين لم اعد احضر اماسي الاتحاد بل احضر في اماسي جمعية الرواد ... شكرا للاستاذ جواد عبد الكاظم الذين تطرق لهذا الموضوع ... تحياتي

• (2) - كتب : سناء الاعرجي ، في 2015/02/06 .

السلام عليكم .. انا اتقاطع معكم في هذا الكلام وان ماوضحتموه من التباس لم يكن دقيقا .. أنا واحده من شواعر الحلة وكنت مواضبة جدا في الحضور وادي قصائد منشوره بالصحف وشاركت في كثير من المهرجانات وحينما قدمت ملفي للحصول على هوية اتحاد الادباء ركن لمدة سنتين مع العلم المسؤولين عن الاتحاد اخبروني بأن اقدم لهم عشر قصائد منشورة في صحف معتمده وتصل خارج العراق وقدمت لهم بعدها ركنوا ملفي لمدة اكثر من سنتين وحينما سألتهم عن الهويه متى تصدر اجابوني بالقول ( يجب ان يكون لديك اصدار ) ... فقلت لهم انتم من اخبرني بأن يكون لدي نشر اكثر من عشر قصائد في الصحف علما بأنني قد نشرت العشرات من القصائد في الصحف وليست عشر ٌ فقط .. المهم اصدرت ديواني وانا انتظر رفع ملفي لاتحاد ادباء بغداد ولكن دون جدوى وحينما وجدت المماطلة والتسويف في ذلك انقطعت عن الاتحاد لانني ادركت التهميش بأم عيني فلم اعد احضر بالاتحاد وبعد فترة رجعت للحضور ولكن قليل جدا وحاولت ان ارفع ملف جديد ومعه طلب موجه للاتحاد ومعه صور وديواني وعن طريق شخصية معروفه تم رفع ملفي الى اتحاد ادباء بغداد وبعد جهد جهيد حصلت على الهويه وحينما سلموني الهويه جاءني زهير الجبوري وقال بان اتحاد بغداد لم يرضَ بعضويتك وانا قلت لهم بأن يقبلوك لديهم واخبرتهم بأننا نريد سناء الاعرجي .. فلم ارد عليه بشئ وبعدها جاء يوم الانتخابات واعلنوا الترشيح لمن يرغب واردت الترشيح لكن رئيس الاتحاد الكواز قال لي ( الاشخاص الذين يرشحون يجب ان يكون لديهم الهوية منذ خمس سنوات ولايجوز لمن لم تكن لديه هويه منذ خمس سنوات الترشيح وعندها لم ارشح ... بعدها سألت شخصية معرفة ومسؤول ثقلفي رفيع المستوى عن هذا القانون الذي سنّه اتحاد ادباء بغداد هو ان يمتلك الاديب الهويه وقد مضى عليها خمس سنوات فأجابني لايوجد قانون او فقرة في قانون الوزارة او اتحاد ادباء بغداد ينص على ذلك فعلمت ان اتحاد ادباء بابل لم يرضَ بترشيحي وافتعلوا هذا القانون لمنعي من الترشيح مما جعلني اقاطع الاتحاد نهائيا علما بأنني قبلها مرضت وانقطعت عن الاتحاد فلم يسأل عني احد بحجة انني انا اتغيب ولا اريد الحضور ... وكل الذي سردته لكم من كلام يعلم به الشخص المسؤول وهو د. علي الشلاه لانني اخبرته بوقتها بكل شيئوهو من قام بتقديم طلبي وملفي للحصول على الهوية بعد ان علم باخفاء ملفي لمدة اكثر من سنتين .. ومنذ ذلك الحسن لم اعد احضر اماسي الاتحاد بل احضر في اماسي جمعية الرواد ... شكرا للاستاذ جواد عبد الكاظم الذين تطرق لهذا الموضوع ... تحياتي




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عبد الله ، على الحيدري وأهم مقولات الحداثيين..هدم أم تقويم؟ - للكاتب د . عباس هاشم : لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

 
علّق ابو الحسن ، على جمعة العطواني  مثال قول الله تعالى كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا . - للكاتب محمد علي البغدادي : الكاتب الكريم للاسف الشديد ان تتحول وكالة انباء براثا ساحه لمقالات هؤلاء الحثالات امثال العطواني من ابواق الدعوه وجربوع اخر يدعي اياد الامره انا انتهجت نفس اسلوبك رديت على مقال العطواني القذر وترفعت عن الرد على اياد الاماره لانه مليىء بالشتائم والقاذورات ضد السيد الخوئي اسفنا ليس على الدعوه وحثالاتها اسفنا على براثا التي سمحت لهم بنشر قاذوراتهم

 
علّق عبد الخالق الفلاح ، على ضياء بدران وترسبات الوطن المهاجر - للكاتب جهاد العيدان : رحمك الله يابو يقين فقد كنت علماً من الاعلام التي ترفرف في سماء الشعر والادب والاجادة في الكتابة وشاعرا خدوما لا هل البيت ( ع )وقد حملت ادب الغربية بكل بسالة اديباً ومعلماً وشاعراً ملهم واحاسيس لا تنضب بالعطاء الادبي والاعلامي والثقافي ونهراً داماً الخير انا لله وانا الية راجعون

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نجم الحجامي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : قال الاخ الكاتب في الخلاصه ( ولذلك فإن موقف اليهود من "مسيح الأناجيل الأربعة" هو موقف صحيح وينطلق من عقيدتهم الدينية التوحيدية. ) ان معنى ذلك ان كاتبي تلك الاناجيل الاربعه هم من اليهود وليس من تلامذه السيد المسيح وقد برروا رفضهم و(قتلهم )للسيد المسيح بتلك الروايات فما هو راي السيد الكاتب بشخصيه كتبه الاناجيل ؟؟

 
علّق ali alsadoon ، على الحوزة العلمية في النجف الأشرف تزف سماحة الشيخ محمد حسين الراشد (رحمه الله) شهيداً : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته

 
علّق ali alsadoon ، على استشهاد الشيخ امير الخزرجي معتمد مكتب السيد السيستاني اثناء تقديمه الدعم اللوجستي : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته.

 
علّق Ibrahim Fawaz ، على منتحل العمامة..وتستمر المهزلة ؟! ألف ركعة في اليوم والليلة؟! - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : ما بال هذا للص !! ليس له عمل سوى انتقاد تاريخ الأئمة الأطهار صلوات ربي عليهم وسلامه؟ ألم يحن الوقت لكشفه وكشف أمثاله ومن ورائهم ؟

 
علّق زين أحمد ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : شكرا للصدفة التي جمعتني بموقع كتابات في الميزان ..

 
علّق رعد أبو ياسر الطليباوي ، على هل آية (ولا تزرُ وازرةٌ وزرَ أخرى) استثنت العتبة العباسية ؟!  - للكاتب ابو تراب مولاي : من الإنصاف أن نقول لولا العتبتين الحسينية والعباسية ووقوفهما الى جانب الشعب العراقي وبكل أطيافه وبلا تمييز وفي أحلك الضروف وأشدها لانهار العراق أمنيا"وأقتصاديا"وصحيا". حفظ اللة مرجعيتنا الرشيدة وأبقاها

 
علّق مطصفى الهادي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تقول أيها الانسان العراقي : (لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها ) . واقول لك : وهل وسعته خيمة الاجتماع. وعندما تقول التوراة بأن الله لا يراه احد ، وان من يراه يحترق. كيف رآه من كان معه في خيمة الاجتماع. ثم من لا تسعهُ السموات والأرض كيف تسعهُ خيمة؟؟!! يقول الله لموسى : (لا تقدر أن ترى وجهي ، لأن الإنسان لا يراني ويعيش). سفر الخروج 33:20 آرائنا لا نفرضها بالقوة وموقع كتابات سوف ينشر تعليقك لانه متهافت كله نسخ ولصق من الانترنت مع ا لاسف وكنت بودي أن لا ارد عليك لانه من عادتكم ان تضعون اشكالات كثيرة حتى نتكاسل عن الرد عليها وتعتبرون ذلك انتصارا. فلم يعتقد المسلمون أنهم شعب الله المختار بل كتابك المقدس نسب إليكم ذلك كما يقول في تتمة سفر أستير 1: 10( وأمر أن يكون سهمان أحدهما لشعب الله والآخر لجميع الأمم). وفي إنجيل لوقا 7: 16يقول : ( وافتقد الله شعبه). وكذلك في رسالة بطرس الرسول الأولى 2: 10( الآن أنتم شعب الله). ليس فقط شعب الله بل أبناء الله كما يقول في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 9: 26( يدعون أبناء الله الحي). أما الاشياء التي ذكرتها وتقول أن المسلمين حذفوها فهي ليست من شأنهم ولا من اختصاصهم فحذف قصة خيمة الاجتماع وحذف الحيّة النحاسية وحذف عيسو فهذه كلها اساطير وأن الله ادرى بما يُنزله على اللناس وللناس . لو لم تكتب تعليقا لكان خير لك.

 
علّق انسان عراقي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها لماذا تم حذف حدث الحية النحاسية هل لانها ترمز الى المسيح له المجد ؟ لماذا حذف المسلمون قصص الانبياء الكبار مثل ايليا النبي و اشعيا و ارميا و حزقيال و دانيال ؟ لماذا حذفوا اسم عيسو ابن اسحق ؟ و حذفوا بناء الهيكل..، تعتقدون بالقوة تفرضون اراءكم ... انا متاكد لن يتم نشر تعليقي هذا ؟ لان المسلمين يعتقدون انهم الشعب المختار وان كل ما يفعلوه بالاخرين حلالا... يخاف المسلم السؤال عن كيفية جمع القران و من نقط القران مرتين ؟ و يتبجح ان الكتاب المقدس محرف ! حذف المسلمون كل القصص و اضافوا في تراثهم في القرون الوسطى قصص كثيرة عن الانبياء وموسى قال لشاب ما و ابراهيم قال للشخص الملحد و كلها ينسبوها الى رسول الاسلام وهم يقرون ان الاحاديث ليست وحي انما لا ينطق عن هوى بالنهاية انها ليست وحي الهي باعتراف المسلمين

 
علّق حكمت العميدي ، على بعد اطلاعه على الاحوال المعيشية لعائلة الشهيد جمعة الساعدي ممثل المرجعية الدينية العليا يتعهد ببناء دار سكن لهم : فعلا انها المرجعية الابوية

 
علّق صبيح الكعبي ، على جوانب من مشاريع العتبات المقدسة في العراق/ ج ١ - العتبة العباسية المقدسة. - للكاتب عادل الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نفتخر بهذه الانجازات الكبيرة نتمنى ان نتوسع اعلاميا بالتعريف بها مع تقديري واحترامي .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : مازن الزيدي
صفحة الكاتب :
  مازن الزيدي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net