صفحة الكاتب : د . سناء الشعلان

لقاء مع الفنان العراقي علي الرّواف الخزف ولعبة الحياة والمعنى وأقانيم التّشكيل
د . سناء الشعلان

الفنان علي الرواف،خريج أكاديميّة الفنون الجميلة/قسم الفنون التشكيليّة فرع الفخار من جامعة بغداد، يعمل أستاذاً لمادة الخزف في كلية التربية في جامعة الكوفة،وكان قد شغل سابقاً منصب مدير قسم الاعلام والعلاقات العامة مدير قسم الفنون التشكيليّة ومدير وحدة الإنتاج الفنّي في جامعة الكوفة.وهو عضو نقابة الفنانين العراقيين،وعضو الهيئة الإداريّة لجمعيّة التشكيليين العراقيين/فرع النّجف الأشرف.وقد شارك في الكثير من المعارض في العراق وخارجه. كانت له زيارة في القريب إلى العاصمة الأردنيّة عمان،وكان لي لقاء إعلاميّاً مطوّلاً معه.

 

1-        ماذا يعني عالم الخزف للفنان الدكتور علي الرّواف؟ 

      الخزف من الفنون التشكيلية التي استهوتني،أعدّه الفنّ الذي جمع بين الرّسم والنّحت،ويعطي الحرية في العمل والتعّبير عن الفكرة، ويمكن استخدام عدة تقنيات في العمل الفني الواحد.

2-        ماذا تضيف الدّراسة الأكاديميّة إلى الخبرة في صناعة الخزف؟

من المؤكد أنّ للدراسة الأكاديمية أهميّة في صقل الموهبة الفنية لاسيما أنّ فنّ الخزف يعتمد إضافة على الخبرة الفنية إلى خبرة علمية في مجال تحضير الأالوان علماً بأنّ هناك جانب علمي كيميائي في صناعة الخزف.

3-        لماذا كان توجّهك إلى الخزف دون غيره من الفنون؟

      عند دراستي الأكاديمية في أكاديمية الفنون الجميلة في بغداد وجدت أنّ فن الخزف من الفنون التي تحتاج إضافة الموهبة إلى الدراسة العلمية،فكان شغفي بهذا الفن منذ دخولي عالم الفن أكاديمياً.

4-        ما رأيك بمشهد الإبداع الخزفي في العراق وفي الوطن العربي؟

    فن الخزف في العراق من الفنون المرموقة،وله رواده من الفنانين الذين لهم باع طويل في الخزف،أمثال سعد شاكرو ماهر السامرائي و شنيار عبد الله وأكرم ناجي.وغيرهم وكذلك في الوطن العربي نجد الكثير من فناني الخزف المرموقين.

5-        من أين تستقي أفكارك وتشكيلاتك في الخزف؟

    من حضارة وادي الرافدين والتراث العراقي القديم.

6-        كيف يحضر العراق وتجربته وخصوصيته في أعمالك الفنيّة؟

    الفنان ابن بيئته،فالعراق وطني حاضر في كلّ اعمالي،وأغلب أعمالي الخزفية عن حضارة العراق القديم واستخدم الكتابة المسمارية في بعض أعمالي إضافة إلى الخط العربي.

7-        كيف يتشّكل عملك الفنيّة في ذهنك قبل أن يصبح كائناً حقيقيّاً؟

   الفنان بشكل عام يتعامل مع الأحساس والذائقة الجمالية، فعندما تتولد فكرة ما في الذهن يبدأ توظيفها بلمسات فنية مما يحاكي معاناة المجتمع ضمن رموز فنية تمثل عائدية  العمل الفني من خلال أسلوبه الفني في التنفيذ .

8-        أيّ أعمالك الخزفيّة أقرب إلى قلبك؟ ولماذا؟

    الأعمال التجريدية؛لانّني أجد فيها حرية في التعبير،وحرية في التنفيذ بتقنيات إبداعيّة ،إضافة إلى انّ العمل التجريدي يكون أقصر الطّرق إلى إيصال الفكرة مباشرة إلى المتلقي،وبصورة عامة فإنّ فن الخزف هو فن جمالي تزييني في أغلب الأحيان، واستخدام الرموز يعطي الحرية في إضفاء الصبغة الجمالية على العمل الفني.

9-        ما هي سمات الفخار العراقي القديم؟ وما شكل حضوره في الأعمال الخزفيّة المعاصرة؟

   حضارة العراق القديم زاخرة بالرموز الفنية والسّمات التي تميز كلّ عصر من العصور التاريخية القديمة استخدمت الأشكال الهندسية والنباتية،وكذلك الحروف في الأواني وفي العمارة وحتى في الأزياء.ومن خلال تلك السّمات تشكلت فكرة الأعمال الخزفية المعاصرة كامتداد لحضارة العراق القديم وتواصل الماضي بالحاضر.

10-  شاركت في الكثير من المعارض الفرديّة والجماعيّة؟ ما خصوصيّة كلّ منهما في نظرك؟

    المعارض الفردية تأتي ضمن تجربة الفنان الفنية في إظهار ما توصل إليه من تقنيات في العمل الفني إضافة المضمون الذي يعبّر عن حالة أو عن إرهاصات المجتمع في مرحلة معينة من الزّمن؛لأنّ الفنان دائماً عليه محاكاة المجتمع .أمّا  المشاركات الجماعية فهي تعبيرعن حالة آنية أو تجربة قصيرة يخوضها الفنان .

11-  ما أهميّة المشاركة في المعارض بالنسبة للفنان الخزفي؟

      مشاركة الفنان في المعارض سواء كان خزاف أم أيّ نوع من الفنون الأخرى لها أهمية كبيرة في تواصله الفني وإضافة شيء إلى تجربته من جانب ومن جانب آخر تشكل مشاركته حضوراً في الساحة الفنية .

12-  ما هو مشروعك الخاص في عالم الخزف؟ وما هو حلمك في هذا الشّأن؟

   تنفيذ جدارية خزفية بحجم كبير عن حضارة العراق القديم تبرز فيها سمات الحضارة العراقية القديمة

13- هل تعرّفت على بعض تجارب الفنانين العرب في عالم الخزف؟ وما تقيمك لهذه التّجارب؟

    لقد تعرّفت على تجارب من سبقني ومن هو أكفأ مني في هذا المجال والفن بحر كبير مهما تعلمنا نجد أنفسنا في البداية ربما حتى من تجارب طلبتي استفاد لأنّ الفن والعلم لا يتوقف عند حد معين .

14-  ماذا تقول عن تجربتك في إدارتك للقسم الإعلامي في جامعة الكوفة؟

     كانت تجربة رائعة حيث مارستُ عمل استهواني، فمزجت بين الفن والعمل الإعلامي، وكان عملي الإعلامي ناجح بشهادة المسؤولين عني والعاملين معي، والحمد لله من خلال عملي تكونت لي علاقات واسعة,

15-   ما هي مميزات الإداري عندما يكون فناناً؟

    الفنان دائماً يتعامل بالإحساس المرهف،ويتعامل بدّقة في تنفيذ الأعمال الموكلة له،فتعاملت مع الإدارة بشكل فني ومنفتح ربما لا يُرضي الكثير من النّاس .

16- أين تجد نفسك في الفن أم في الإدارة أم في التدريس الأكاديمي؟

    أجد نفسي في الفنّ والتّدريس الأكاديمي الفني؛ لأنّي أتعامل بحرية مع ذاتي، فالادارة أبعدتني عن الفن قليلاً،أمّا تعاملي مع الطلبة فيزيدني التصاقاً بالفنّ ويجبرني على شحذ مواهبي الفنية.

17-  هل لك مشاركات في خدمة المجتمع المحلي؟ مثل ماذا؟

    نعم لدي مشاركات في مؤسسات المجتمع المدني من خلال مشاركاتي الفنية في المعارض التي تقيمها تلك المؤسسات،وكذلك في إقامة الدورات لتعلّم الفنون التشكيلية بالإضافة إلى اشتراكي في تقييم المعارض التي تقام. 

18-  كان لك معرض في  عمان عام 1999.ماذا تقول عن هذه التّجربة؟

   المعرض كانت بداية في عملي الخزفي،وكان متنوعاً بحيث شمل أعمال استخدم فيها الخط العربي إضافة إلى تقنية الخزف ومع ذلك لقي إعجاب الفنانين الجمهور الحاضر .

19-  هل أنت راضٍ عن المساقات التي تدرّس في فن الخزف في الجامعات العراقيّة؟

أنا غير راضٍ عن تلك المساقات؛لأنّها  لم تأخذ المساحة الكافية كما لم تتوفر الأجهزة والمعدات بشكل يوفر للطالب إمكانية العمل بحرية،هذا إضافة إلى المناهج التي تدرس هي الأخرى بحاجة إلى تطوير هذا ينطبق على الدّراسات الأولية والدراسات العليا،فنجد أنّ الطالب يبذل جهداً كبيراً بالاعتماد على نفسه من أجل الحصول على المعلومة كما نحتاج إلى تطوير الكادر التدريسي.

20-  زرت العاصمة الأردنية عمّان لأكثر من مرّة.ما الجديد والمتغيّر في عمان في كلّ زيارة لك؟

    تطور ملحوظ في كافة المجالات الثقافية منها والعلمية الذي يعزى للاستقرار الذي تتمتع به البلاد .

21-  ماهو الغائب –وفق رأيك- عن فن الخزف في العراق وفي الوطن العربي؟

   الخزف شأنه شأن بقية الفنون لم يجد المتسع لاظهاره بالشكل المطلوب،وربما فن الخزف أكثر الفنون التي لم تجد طريقها إلى السّاحة الفنيّة.

22-  من هو برأيك أعظم فنان خزفي أعربيّاً كان أم عالميّاً؟

   هناك الكثيرون من العرب والعراقيين.

23-  هل يمكن إنجاز عمل خزفي بشراكة أكثر من فنان؟ وماذا يضيف كلّ واحد منهم إلى هذا العمل؟

    بالنسبة للفنانين الكبار لا يمكن ذلك؛لأنّ لكلّ فنان أسلوبه في العمل وفكرته وطريقة إيصالها للمجتمع،وفي هذه الحالة أعتقد أنّه لا يمكن الاتفاق والخزف عمل فردي يعتمد على شخص واحد لإبراز الفكرة وتوظيفها في الشّكل.

24-  ما علاقة فن الخزف بالفنون البصرية والتشكيليّة والكتابيّة وفق رأيك؟

     العامل المشترك هو الذّائقة الفنية والإحساس المرهف هذا ا تشترك به معظم الفنون التشكيلية مع بقية الفنون.

25-  هل السّفر مهم في حياة الفنان الخزفي؟ وما نصيبك من السّفر؟

من المؤكد أنّ أيّ فنان سواء كان خزّافاً أو اي من الفنون الأخرى من الضروري أن يسافر ليطلع على التطور الذي تصل إليه البلدان ليواكب هذا التطور علمياً وفنيا، إضافة إلى إدامة أواصر التواصل بين الفنانين من خلال المعارض والندوات الثقافية وغيرها.

26-  هل يحتاج فنان الخزف إلى ثقافة واسعة؟ أم علاقته الضّيقة  ببيئته المحليّة يكفيه؟

       نعم يحتاج الفنان كأي إنسان إلى الثقافة؛ فالثقافة تعطي الفنان القوة في إنجاز عمله الفني،كما تقوي صلته بالماضي والحاضر وتكون الثقافة أرضية يستند عليها الفنان في إداء عمله الفني.

27-  ما أكثر العوامل التي أثّرت في تشكيل موهبتك وحرفتك في فن الخزف؟

الموهبة أولاً،وانحداري من عائلة فنية ثانياً،فوالدي فنان تشكلي،وكذلك أخي وزوجتي كلنا تشكيليون،ولكلّ منا اختصاصه هذا إضافة إلى دراستي الأكاديمية وحبّي لهذا الفنّ .

28-  متى قرّرت أن تصبح فنان خزف؟ ولماذا؟

   الفن في عروقي منذ الولادة كما ذكرت،وأاثناء دراستي تبلورت شخصيتي الفنية،وأصبح لي اسلوبي في العمل الفني الذي أقدّمه.

29-  هل تتقن فنّاً آخر غير الخزف؟ وما مساحته من اهتمامك؟

نعم، أتقن الرّسم والخط العربي والتصميم،ولكن يبقى الخزف هو الفن الذي أجد نفسي فيه،وأوظف فيه باقي الفنون التي أتقنها،فحين أنفّذ عملاً في الخط العربي أجد روحانية العمل والأسلوب يطغي عليها طابع الخزف .

30-  ماهو الموضوع الذي يبدو بارزاً في قطعك الخزفيّة؟

   الرجل والمرأة , الصح والخطأ , الخير والشر،فانا أبحث دائماً عن التّضاد أو عن الفرق بين حالتين، وينعكس ذلك حتى على ألواني .

  31-  ماذا تقول عمّا يلي بكلمة واحدة فقط:

1-        جامعة الكوفة: صرح علمي

2-        رئيس جامعة الكوفة الأسبق الأستاذ الدكتور عبد الرزاق عبد الجليل العيسى: طاقة ابداعية

3-        أسرتك: أملي

4-        زوجتي: سندي

5-        المراة : مجتمع متكامل

6-        الحب: اساس الكون

7-        عملك في الإعلام: هواية

8-        المعارض: لغة التعبير

9-        فن الخزف: هويتي

10- قطعك الفنيّة الخزفيّة: أولادي

11- حلمك: فني

 

 

  

د . سناء الشعلان
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/09/16


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • رواية (كيلاّ) لأسعد العزّوني ونبوءة الانهيار الدّاخلي للكيان الإسرائيلي  (قراءة في كتاب )

    • نقد " التّطبيل والتّزمير" في الأردن  (المقالات)

    • لقاء مع الشّاعر العراقيّ ثامر سعيد آل غريب شاعر الحبّ والوطن والكبرياء  (ثقافات)

    • صدور كتاب"رحلتي مع جامعة الكوفة" للعيسى "الرّجل عندما يكون رحلة عطاء،والرّحلة عندما تكون خلوداً"  (قراءة في كتاب )

    • لقاء مع الأديب التّونسيّ الكبير ساسي حمام (قيثارة القصّة التّونسيّة)  (ثقافات)



كتابة تعليق لموضوع : لقاء مع الفنان العراقي علي الرّواف الخزف ولعبة الحياة والمعنى وأقانيم التّشكيل
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عبد الله ، على الحيدري وأهم مقولات الحداثيين..هدم أم تقويم؟ - للكاتب د . عباس هاشم : لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

 
علّق ابو الحسن ، على جمعة العطواني  مثال قول الله تعالى كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا . - للكاتب محمد علي البغدادي : الكاتب الكريم للاسف الشديد ان تتحول وكالة انباء براثا ساحه لمقالات هؤلاء الحثالات امثال العطواني من ابواق الدعوه وجربوع اخر يدعي اياد الامره انا انتهجت نفس اسلوبك رديت على مقال العطواني القذر وترفعت عن الرد على اياد الاماره لانه مليىء بالشتائم والقاذورات ضد السيد الخوئي اسفنا ليس على الدعوه وحثالاتها اسفنا على براثا التي سمحت لهم بنشر قاذوراتهم

 
علّق عبد الخالق الفلاح ، على ضياء بدران وترسبات الوطن المهاجر - للكاتب جهاد العيدان : رحمك الله يابو يقين فقد كنت علماً من الاعلام التي ترفرف في سماء الشعر والادب والاجادة في الكتابة وشاعرا خدوما لا هل البيت ( ع )وقد حملت ادب الغربية بكل بسالة اديباً ومعلماً وشاعراً ملهم واحاسيس لا تنضب بالعطاء الادبي والاعلامي والثقافي ونهراً داماً الخير انا لله وانا الية راجعون

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نجم الحجامي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : قال الاخ الكاتب في الخلاصه ( ولذلك فإن موقف اليهود من "مسيح الأناجيل الأربعة" هو موقف صحيح وينطلق من عقيدتهم الدينية التوحيدية. ) ان معنى ذلك ان كاتبي تلك الاناجيل الاربعه هم من اليهود وليس من تلامذه السيد المسيح وقد برروا رفضهم و(قتلهم )للسيد المسيح بتلك الروايات فما هو راي السيد الكاتب بشخصيه كتبه الاناجيل ؟؟

 
علّق ali alsadoon ، على الحوزة العلمية في النجف الأشرف تزف سماحة الشيخ محمد حسين الراشد (رحمه الله) شهيداً : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته

 
علّق ali alsadoon ، على استشهاد الشيخ امير الخزرجي معتمد مكتب السيد السيستاني اثناء تقديمه الدعم اللوجستي : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته.

 
علّق Ibrahim Fawaz ، على منتحل العمامة..وتستمر المهزلة ؟! ألف ركعة في اليوم والليلة؟! - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : ما بال هذا للص !! ليس له عمل سوى انتقاد تاريخ الأئمة الأطهار صلوات ربي عليهم وسلامه؟ ألم يحن الوقت لكشفه وكشف أمثاله ومن ورائهم ؟

 
علّق زين أحمد ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : شكرا للصدفة التي جمعتني بموقع كتابات في الميزان ..

 
علّق رعد أبو ياسر الطليباوي ، على هل آية (ولا تزرُ وازرةٌ وزرَ أخرى) استثنت العتبة العباسية ؟!  - للكاتب ابو تراب مولاي : من الإنصاف أن نقول لولا العتبتين الحسينية والعباسية ووقوفهما الى جانب الشعب العراقي وبكل أطيافه وبلا تمييز وفي أحلك الضروف وأشدها لانهار العراق أمنيا"وأقتصاديا"وصحيا". حفظ اللة مرجعيتنا الرشيدة وأبقاها

 
علّق مطصفى الهادي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تقول أيها الانسان العراقي : (لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها ) . واقول لك : وهل وسعته خيمة الاجتماع. وعندما تقول التوراة بأن الله لا يراه احد ، وان من يراه يحترق. كيف رآه من كان معه في خيمة الاجتماع. ثم من لا تسعهُ السموات والأرض كيف تسعهُ خيمة؟؟!! يقول الله لموسى : (لا تقدر أن ترى وجهي ، لأن الإنسان لا يراني ويعيش). سفر الخروج 33:20 آرائنا لا نفرضها بالقوة وموقع كتابات سوف ينشر تعليقك لانه متهافت كله نسخ ولصق من الانترنت مع ا لاسف وكنت بودي أن لا ارد عليك لانه من عادتكم ان تضعون اشكالات كثيرة حتى نتكاسل عن الرد عليها وتعتبرون ذلك انتصارا. فلم يعتقد المسلمون أنهم شعب الله المختار بل كتابك المقدس نسب إليكم ذلك كما يقول في تتمة سفر أستير 1: 10( وأمر أن يكون سهمان أحدهما لشعب الله والآخر لجميع الأمم). وفي إنجيل لوقا 7: 16يقول : ( وافتقد الله شعبه). وكذلك في رسالة بطرس الرسول الأولى 2: 10( الآن أنتم شعب الله). ليس فقط شعب الله بل أبناء الله كما يقول في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 9: 26( يدعون أبناء الله الحي). أما الاشياء التي ذكرتها وتقول أن المسلمين حذفوها فهي ليست من شأنهم ولا من اختصاصهم فحذف قصة خيمة الاجتماع وحذف الحيّة النحاسية وحذف عيسو فهذه كلها اساطير وأن الله ادرى بما يُنزله على اللناس وللناس . لو لم تكتب تعليقا لكان خير لك.

 
علّق انسان عراقي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها لماذا تم حذف حدث الحية النحاسية هل لانها ترمز الى المسيح له المجد ؟ لماذا حذف المسلمون قصص الانبياء الكبار مثل ايليا النبي و اشعيا و ارميا و حزقيال و دانيال ؟ لماذا حذفوا اسم عيسو ابن اسحق ؟ و حذفوا بناء الهيكل..، تعتقدون بالقوة تفرضون اراءكم ... انا متاكد لن يتم نشر تعليقي هذا ؟ لان المسلمين يعتقدون انهم الشعب المختار وان كل ما يفعلوه بالاخرين حلالا... يخاف المسلم السؤال عن كيفية جمع القران و من نقط القران مرتين ؟ و يتبجح ان الكتاب المقدس محرف ! حذف المسلمون كل القصص و اضافوا في تراثهم في القرون الوسطى قصص كثيرة عن الانبياء وموسى قال لشاب ما و ابراهيم قال للشخص الملحد و كلها ينسبوها الى رسول الاسلام وهم يقرون ان الاحاديث ليست وحي انما لا ينطق عن هوى بالنهاية انها ليست وحي الهي باعتراف المسلمين

 
علّق حكمت العميدي ، على بعد اطلاعه على الاحوال المعيشية لعائلة الشهيد جمعة الساعدي ممثل المرجعية الدينية العليا يتعهد ببناء دار سكن لهم : فعلا انها المرجعية الابوية

 
علّق صبيح الكعبي ، على جوانب من مشاريع العتبات المقدسة في العراق/ ج ١ - العتبة العباسية المقدسة. - للكاتب عادل الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نفتخر بهذه الانجازات الكبيرة نتمنى ان نتوسع اعلاميا بالتعريف بها مع تقديري واحترامي .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : امل جمال النيلي
صفحة الكاتب :
  امل جمال النيلي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net