أزمة الدرس اللغوي الحديث.. الدكتور عبد القادر المهيري نموذجا
د . عبد القادر لقاح
 توطئة:
 
من القواعد المعمول بها في المنطق أن "الحكم على الشيئ فرع تصوره"، فيتعين على الباحث قبل أن يصدرحكما في موضوع ما أن يكون على بينة من هذا الموضوع، وما نلاحظه في ميدان البحث اللغوي عند كثير من المنتسبين إليه في العالم العربي أن أنظارهم اللغوية تبدو في كثير من الأحيان مضحكة وباعثة على السخرية،لا لشيئ إلا لكون أنظارهم لا تستند إلى فهم صحيح لمباني النظرية النحوية العربية، وهي نظرية متكاملة من الناحية المعرفية والمنطقية،وقد سبق لي أن نبهت الى مغالطات للدكتور ميشال زكريا، وأنا اليوم أنبه إلى مغالطات أخرى صاحبها الدكتور عبدالقادر المهيري، أستاذ العلوم اللغوية بتونس .   
 
- تحرير موضع الإشكال :  
الإشكال الذي وقع فيه الدكتور المهيري هو أنه اعتقد أن صناعة النحو تبنى على ما يقتضيه المعنى، لا على ما يقتضيه البناء اللفظي، وهذا الفهم الخاطئ جره إلى آراء أقل ما يقال عنها أنها تضحك الثكلى ويشيب لها شعر الصبي؛ فهذا ابن الأنباري يقول "هذه صناعة لفظية ،فلا بد من مراعاة اللفظ" ( الإنصاف ج 1ص8).
وهذا ابن جني نبه إلى ضرورة عدم الخلط بين تقدير الاعراب وتفسير المعنى، وفي هذا الشأن يقول "يقول النحويون إن الفاعل رفع والمفعول نصب ،وقد ترى الأمر بضد ذلك،ألا ترانا نقول ضرب زيد ،فنرفعه وإن كان مفعولا به ،ونقول إن زيدا قائم فننصبه وإن كان فاعلا، ونقول "عجبت من قيام زيد فنجره" وإن كان فاعلا (الخصائص ج 1ص185)
ثبت إذن أن صناعة النحو لا تبنى على المعنى وإنما هي صناعة لفظية تحتكم إلى جملة من المباني الكلية، بل إن إقامة النحو على المعنى فيه إفساد لهذه الصناعة كما يقول ابن جني بصريح العبارة "هذا الموضع كثيرا ما يستهوي من يضعف نظره إلى أن يقوده إلى إفساد الصنعة"( الخصائص 1 ص 280).
وهكذا فالفاعل في صناعة النحو ليس هو الفاعل لغة، فهناك فرق بين المعنى الاصطلاحي والمعنى اللغوي، فالفاعل لغة هو الذي يفعل الفعل ولكنه في اصطلاح النحو ليس كذلك،إذ قد يكون المحدث للفعل كقولك قام زيد،وقديتصف بالفعل فقط كقولك مات زيد ،أو سقط الجدار ،وقد ينفى عنه الفعل مثل قولك لم يقم زيد،ولكن الذي يجمع بين هذه الأمثلة أن الفاعل فيها أسند إلى فعل متقدم عليه ولهذا قال ابن آجروم في تعريف الفاعل "هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله"
وقد نبه ابن جني إلى هذا الأمر فقال"وكذلك قولنا "زيد قام" ربما ظن بعضهم أن"زيدا" هنا فاعل في الصيغة ، كما أنه فاعل في المعنى، وكذلك تفسير معنى قولنا" سرني قيام هذا وقعود ذاك بأنه "سرني أن قام هذا وأن قعد ذاك ، ربما اعتقد في هذا وذاك أنهما في موضع رفع لأنهما فاعلان في المعنى " ( الخصائص 1 ص 280 _281).
نخلص مما سبق إلى أن مباني النحو ليست مؤسسة على المعنى، وأن إقامة النحو على المعنى فيه إفساد له كبير.
الآن وقد اتضح المطلب، لننظر في ما يقوله الدكتور عبد القادر المهيري في ضوء ما بسطناه، لنقف عن كثب على هذه الفضيحة العلمية التي لا تغتفر.   
 
 
 
- المهيري وسوء فهمه للمطلب :  
 
 
 
يحاول الدكتور المهيري نقض المبنى الذي تأسس عليه فهم النحاة للعلامات الإعرابية ولكن مسعاه مرجوح وفي غاية الضحالة فيقول في كتابه (نظرات في التراث اللغوي العربي)"فإذا ما تخلينا عن هذا المبدإ واعتبرنا أنه ليس كل فاعل مرفوعا وليس كل مفعول منصوبا وليس كل مضاف إليه مجرورا أمكننا أن نعرب الاسم الوارد في صدر الجملة بالنظر إلى علاقته المعنوية ببقية عناصرها، فهو تارة فاعل مرفوعا كان أو منصوبا(كذا) بإن، وتارة مفعول وتارة مضاف إليه، فالمعنى وحده هو معيار التحليل وحركة آخر الكلمة ليس البتة نتيجة له، وإذا كان لا بد من تعليل هذه الحركة اكتفينا بأن نقول إنها وليدة مرتبة الاسم المعني بالأمر أو نتيجة لبعض الأدوات المتقدمة عليه " (ص 50).
واضح أنه وقع في ما حذر منه ابن الأنباري وابن جني وأفسد بذلك صناعة النحو، فأي نحو هذا الذي يريد تأسيسه على المعنى، وهل غاب عنه أن لكل فن اصطلاحات خاصة، ثم ألا يميز الدكتور المهيري بين المعنى اللغوي للكلمة والمعنى الاصطلاحي؟
والأنكى من هذا أن ينتهي به الأمرإلى جملة من الاقتراحات التي بناها على هذا الأساس الهش،وإليكم اقتراحاته :
يقول " وفيما يلي نقدم جدولا نحلل فيه على الأساس المذكور مختلف النماذج التي يمكن أن يرد حسبها هذا النوع من الجمل:
- الزائر وصل الزائر - فاعل بدئ به مرفوع .
وصل: فعل مطابق لفاعله.
ـــــــــــــــــــ
-إن الزائر وصل الزائر - فاعل بدئ به منصوب.
وصل- فعل مطابق لفاعله.
ــ الزائرون وصلوا الزائرون - فاعل بدئ به مرفوع.
- وصلوا- فعل مطابق لفاعله.
-الزائر حييته الزائر- مفعول بدئ به مرفوع.
- حييت- فعل مسند الى المتكلم
- ضمير رابط بين الفعل والمفعول به المقدم
ـ إن الزائر حييته الزائر- مفعول به بدئ به منصوب بإن.
- حييت - فعل مسند إلى المتكلم.
- ضمير رابط بين الفعل والمفعول به المقدم.
-الزائر سلمت عليه الزائر - مفعول به بدئ به مرفوع
- سلمت- فعل مسند إلى المتكلم.
-على: حرف جر للمتعدي.
- ضمير رابط بين الفعل والمفعول.
ـ الزائرأخذت حقيبته الزائر- مضاف إليه بدئ به مرفوع.
-أخذت: فعل مسند الى المتكلم.
- حقيبة: مفعول به مضاف.
- ضمير رابط بين المضاف والمضاف إليه.
ـ إإن الزائر أخذت حقيبته الزائر- مضاف إليه بدئ به منصوب بإن.
-أخذت: فعل مسند إلى المتكلم.
-حقيبة: مفعول به مضاف. 
- ضمير رابط بين المضاف والمضاف إليه.
 
ا لخلاصة:
 
هذه هي الاقتراحات العجيبة التي تفتقت عنها عبقرية وحيد عصره و فريد زمانه الدكتور المهيري ،فأي نحو هذا الذي يساوي بين المضاف إليه و المفعول والفاعل في الرفع والنصب والجر،فيصبح الفاعل تارة مرفوعا وأخرى منصوبا وأخرى مجرورا،والمضاف إليه كذلك والمفعول به ؟
الواضح أن هذا الشخص لم يفهم المبنى الذي تأسست عليه النظرية النحوية العربية،فأفسد النحو بذلك وينطبق عليه ما قاله ابن جني "هذا الموضع كثيرا ما يستهوي من يضعف نظره إلى أن يقوده إلى إفساد الصنعة"( ابن جني الخصائص 1 ص 280). 
 
 

  

د . عبد القادر لقاح

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/08/13



كتابة تعليق لموضوع : أزمة الدرس اللغوي الحديث.. الدكتور عبد القادر المهيري نموذجا
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : أحمد بلكاسم ، في 2014/09/06 .

مجهودك
مشكور مع التحية




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق حنين زيد ابراهيم منعم ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : متخرجة سنة 2017 قسم علم الاجتماع الجامعة المستنصرية بدرجة ٦٦،٨٠

 
علّق عمر فاروق غازي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود التعيين في وزارتكم

 
علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟

 
علّق وليد البعاج ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : انا اشكر الباحثة عائشة بحان على ما ابدع قلمها وما بذلته من جهد في قراءة كتبي واهتمامها في هذا المجال واتمنى لها مزيد من الابداع والتواصل في ابحاث الاديان وابواب كتابات في الميزان مشرعة امامها ليكون منبر لها في ايصال صوت التقارب والحوار والانسانية شكرا لك من كل قلبي

 
علّق مصطفى كنك ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : شكرا

 
علّق علي ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : ضعف المظلومين

 
علّق متابع ، على نصيحة صادقة - للكاتب د . ليث شبر : الذي ياتي بديلا له سيعاني من نفس المشاكل ... وسيتم لعنها من اخرين ، وستضع الاحزاب عصيها في دولاب الحكومة اذا لم يتم سحب سلاح الاحزاب جميعها لن يستطيع رئيس وزراء عراقي ان ينهض بهذا البلد وستبقى دكتور تكتب على الجديد بان يقدم استقالته بعد ان يراوح ايضا في مكانه ولا يستطيع ان يفعل شيئا

 
علّق عباس المسافر ، على تمسرحات حسينية.. قراءة انطباعية في نصّ مسرحية (الخروج عن النص)  - للكاتب علي حسين الخباز : بوركتم سيدي الخباز على هذا النقد والتحليل البناء الذي ينم عن قراءة واعية لهذا النص الرائع الذي كما ذكرتم بان المسرح الحسيني هو مسرح فعال ومنفتح جدا للكاتب الواعي وهو ان اعتقد البعض انه مسرح لإيصلح في كل الأوقات الا ان هذا غير صحيح فالمسرح الحسيني هو مسرح انساني وهذا اهم ما يميزه .

 
علّق عماد شرشاحي ، على كوخافي يُهَوِّدُ الجيشَ ويُطَرِفُ عقيدتَهُ - للكاتب د . مصطفى يوسف اللداوي : الشعب الفلسطيني في الواجهه مع عدو لا يملك أي قيم أخلاقية أو أعراف انسانيه ان وعد الله بالقران الكريم سيتم ولا شك في زوال هذا الرجس عن الأرض المقدسه سبب التاخير هو الفتنه بين المسلمين وانحياز بعض المنافقين للعدو الله يكون بعونكم وانشاء الله سوف يعي الشعب الفلسطيني ان النصر سيأتي لابد من استمرار المقاومه .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : شاكر نوري الربيعي
صفحة الكاتب :
  شاكر نوري الربيعي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 لتعطيني قناة العراقية ونقيب الصحفيين ربع فائدة واحدة من هذه المؤتمرات ..؟  : احمد مهدي الياسري

 الإمام الكاظم قيد شاهد على رداءة معدن العصر الذهبي !  : مهدي حسين الفريجي

  بوتين يحذر من أي عمل يزعزع استقرار سوريا  : قناة العالم الاخبارية

 وقفة مع شهيد حي!  : زهراء وحيدي

  الدينقراطية بديلا عن الفدرالية ( البيان رقم 29 )  : التنظيم الدينقراطي

 العبادي وتطهير الجيش من الخونة والمرتشين  : سهيل نجم

 محكمة الإعلام تقرر النطق بالحكم القطعي بالدعوى المقامة ضد الصحفي ماجد الكعبي بداية الشهر القادم  : ماجد الكعبي

 قانون العمل يساهم في توسيع ثقافة العمل وأخلاقياته وتكامل الحقوق انطلاقا نحو العمل اللائق  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 "شال ميزانك يا حمد"!!  : د . صادق السامرائي

 الديمقراطيه بين المثقفين وحقوقهم وواجباتهم  : قاسم محمد الياسري

 البيت الثقافي في كركوك مستمر بعقد فعاليات التعايش السلمي  : اعلام وزارة الثقافة

 المؤتمر الوطني يحذر القوى السياسية من الإنجرار خلف "الغوغاء" ويشدد على قدسية الأخوة العربية الكردية

 عز الدين سليم... شهيد الفكر والوطن .. بمناسبة ذكراه السنوية  : مصطفى كامل الكاظمي

 العبيدي والأعرجي يبحثان اجرأءات تأمين بغداد "من أية محاولات تستغل عملية النزوح"

 يهود إرهابيون يهددون بالانتقام من الفلسطينيين

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net