صفحة الكاتب : نعيم ياسين

هل انصف التاريخ عليا (ع) ؟
نعيم ياسين

        في شهر رمضان من كل عام هجري يتذكر المؤمنون عليا (ع) بمناسبة جرحه فجر التاسع عشر وشهادته في الحادي والعشرين من الشهر المبارك , والتذكر هذا ياخذ اشكالا وشعائر , منها اقامة مجالس العزاء , والقاء المحاضرات وزيارة مرقده الشريف , فتحضر هذه الايام صور بعض السيرة العظيمة للامام (ع) التي حفظها لنا التاريخ , وتقصيرنا في ذلك اننا لانقف على باب علي الا في ذكرى شهادته مع انه اعطى كل مايملك من اجلنا ولم يرجوا منا جزاءا ولا شكورا , فماذا علينا لو وقفنا جميعا , بل وقفت الانسانية جمعاء على سيرته وتراثه فاخذنا واخذت منهما علاجا لما نعانيه من تخبط في الازمات , ازمة تتبعها ازمة ؟ , لماذا هذا الجفاء لعلي (ع) اليوم كما جفته وانكرته اسلافنا في حياته حتى اشغلته في فتن وحروب بعد حصار واقصاء بدلا من ان تهتدي بهديه وتمضي طائعة لامره ؟  . 

      لقد سمع اسلافنا الماضون نبيهم الكريم (ص) وهو يشير الى يعسوب الدين وامير المؤمنين وهو ينبههم الى طهارة الامام وعدله وتقواه وشدته في الحق وفي ذات الله حين قال : " علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث دار , لو وليهم لحملهم على المحجة البيضاء " , وبدلا من ان تستثمر الامة وجود امامها كما وصفه نبيها الكريم راحت تتربص به , فرفع اناس من قريش شعارهم المعروف : كرهت قريش ان تجتمع الامامة والنبوة لهاشم , وكأن الامر بيد قريش لابيد الله , ولابيد نبيه . 

     هل انصف التاريخ عليا (ع) ؟ سؤال كبير لكن جوابه الدمع والحسرة , جوابه في قرآن الله تعالى عندما جاء امير المؤمنين الى النبي يشكوا اليه جفوة قريش له وتاليبهم عليه فنزل قوله تعالى " ان الذين آمنوا وعملو الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا " (مريم : 96) . وظلت النفوس تعتمل بكل موجدة على امير المؤمنين مع ان يده بيضاء من غير سوء , لم يظلم احدا , ولم ينازع احدا , بل كان يمطر عليهم رحمة وحنانا , فيوصي ولاته بالرحمة بالناس صغيرهم وكبيرهم , مسلمهم وكافرهم , غنيهم وفقيرهم : " واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم , ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق " (عهد الاشتر) . اليك يا اميرالمؤمنين بعد الله الشكوى من ولاتنا اليوم في ديار المسلمين فقد استأثروا بالمال حتى اتخموا , وبالسلطان حتى طغوا , فلا يكلم احدهم الا من وراء حجاب . 

    لقد ظلم علي (ع) من اعدائه فاخفوا فضائله بغضا , ووضعوا عليه ما ليس عنده وساووه بمن ناوأوه , وظلم من محبيه فلم يستلهموا سيرته ووقفوا عليه شفيعا يوم القيامة من النار وهو الحق ولم يقفوا عليه في الحياة الدنيا دثارا وشعارا الا بقية كبقية آل يعقوب سارت بنهجه وسيرته فقطعت منها الرؤوس وهدمت البيوت حتى تمنوا ان يقال لهم زنادقة ولا يقال لهم شيعة فكان احدهم كمؤمن آل فرعون يكتم ايمانه بعلي (ع) . 

       وضعوا احاديث نسبوها للنبي افتراء عليه تمجد قوما غصبوا عليا خلافته المنصوص عليها , فتراهم ضاق بهم الامر ان ينفرد علي (ع) بالعز والسؤدد فرووا عن عائشة عن النبي (ص) " اللهم اعز الاسلام بعمر " ( السيوطي , الاحاديث المشتهرة ) ولغرابته انكره عكرمة - وهو مَنْ هو من علي - قائلا : معاذ الله , الاسلام اعز من ذلك , ولكنه قال : اللهم اعز عمر بالدين .

     ثم ارادوا الانحراف بالامة عن علي (ع) ان تكون له طائعة ويكون لها منار هدى , ومحجة بيضاء فوضعوا على النبي (ص) قوله : " خذوا شطر دينكم عن الحميراء " يقصدون عائشة , ومع انكار بعض علماء اهل السنة لهذا الحديث المفترى ومنهم ابن كثير والذهبي , لكن ما زال بعضهم يصر على اعتباره . وليت شعري كيف ناخذ نصف ديننا عمن انتقدها كبير رواة اهل السنة نفسه ومحدثهم الذي ملأوا مجامع الحديث بما رواه , وهو ابو هريرة الدوسي , فذكر ابن سعد في طبقاته ان عائشة انكرت على ابي هريرة كثرة حديثه عن النبي قائلة : انك لتحدث عن النبي حديثا ما سمعته منه , فقال ابو هريرة : يا امه , طلبتها وشغلك عنها المرآة والمكحلة ( مصطفى بو هندي , اكثر ابو هريرة ) . اذن كيف ناخذ شطر الدين ممن شغلتها المرآة والمكحلة , الا ترى ان الحديث وضع ليضاهوا به حديث " انا مدينة العلم وعلي بابها " الذي انكره الترمذي والبخاري , وعده الذهبي وابن الجوزي في الموضوعات , محاولين طمس معالم علي وفضله , ولم يكتفوا بانكار حديث مدينة العلم فقال ابوزرعة : كم خلْقٍ افتضحوا فيه , يالله ولهم , من هذا الذي افتضح بقوله بعلم علي ؟ اولم يكن علي الاذن الواعية للنبي ؟ او لم يحمّله (ص) قرانا الى اهل مكة ليبلغهم ؟ او لم يقل اقضاكم علي , فهل ياتي القضاء صوابا من رجل لا علم له بالكتاب والسنة ؟ او لم يشتهر عن عمر قوله : لولا علي لهلك عمر , ولا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن ؟ فاي الخلق افتضح باعلمية علي (ع) يا ابازرعه ؟ . 

    ومضوا في غيهم محاولين طمس معالم علي (ع) منكرين ومشككين بثوابت تاريخ المسلمين , فاخرج الحاكم بطرق عدة عن جابر " ان عليا لما انتهى الى الحصن – حصن خيبر - اجتذب احد ابوابه فالقاه في الارض , فاجتمع عليه بعد سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب " ومع شهرة وقعة خيبر ودور علي فيها وقلعه باب الحصن , لكن هناك من يحمل الناس على الشك في قضية الباب مثل السخاوي والكرمي محاولا انتزاع هذا المجد من امير المؤمنين . 

     ولم يكتف رواة الامويين وبائعو الدين بوضع الحديث وانكار بعضه فيما يخص عليا (ع) وانما عمدوا الى وضع الاحاديث التي تمجد الظالم المستبد لا لشيء سوى ان عليا كان بالمرصاد للظالمين في عصره بسيفه وجهاده وبعد عصره بتراثه ووصاياه , فنقرأ مما وضعوه وافتروه على النبي (ص) قولهم عن النبي : " الظالم عدل الله في الارض ينتقم به من الناس ثم ينتقم منه " و " قوام امتي بشرارها " , هل سمعتم بامة قامت واستقامت بالاشرار ؟ هل هناك جرأة على الله اكبر من تلك الجرأة بان يكون الظالم وفعله صورة من عدل الله في الارض وهناك قرآن الله يتلى " الا لعنة الله على الظالمين " ؟  

     نفسي شقشقت وهدرت بكلمات في ذكرى شهادتك سيدي يا امير النحل ويظل سؤالي معلقا في الذاكرة : هل انصف التاريخ عليا ؟ . 

  

نعيم ياسين
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/07/30



كتابة تعليق لموضوع : هل انصف التاريخ عليا (ع) ؟
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على ذاكرتي عن ليلة الجهاد الكفائي..أولا - للكاتب كمال الموسوي : لقد اسبلت دموعنا واقرحت جفوننا ياسيد كمال جزاك الله خير الجزاء اريد منك ان تعطي لنا عنوان هذه العائله عسى ان نخفف من الامهم ونكون اخوه وخدم لهن الا لعنة الله على الظالمين الا لعنة الله على من تسبب بضياع الوطن واراقة دماء الشهداء ولازال ينعم بالخيرات ويتخندق في الخضراء بدون اي ذرة حياء نعم افرحنا النصر بفتوى السيد الكبير لكننا نريد الفرح الاكبر بسحل هؤلاء الحثالات الذين تسببو بضياع الارض ونهب خيرات البلد وهم لايساوون شسع نعل ابنة الشهيد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

 
علّق خالد علي ، على موقف الحيدري من الدين - للكاتب حسين المياحي : الذي يفهم من كلام السيد الحيدري انه يقول ان الانسان اذا كان عنده دليل على دينه الذي يدين به فهو معذور اي دين كان.. وهذا الكلام لاغبار عليه.. أما انك تضع الحيدري بين خيارين اما الكفر او النفاق فقد جانبك الصواب في هذا الحكم لان السيد لم ينكر ان الدين الإسلامي هو الحق وإنما أعطى عذر للمتدين بدين اخر مع وجود الدليل عند هذا المتدين على صحة دينه وشتان بين الأمرين ياسيدي

 
علّق حكمت العميدي ، على في سبايكر ... - للكاتب احمد لعيبي : يا ايها الناس في سبايكر مات أبناء الناس واكيد سوف يبقى شعارنا لن ننسى سبايكر

 
علّق الدلوي ، على الرد على شبهات المنحرف أحمد القبانجي ( 10 ) - للكاتب ابواحمد الكعبي : احسنت جزاك الله خيرا ..رد جميل ولطيف ومنطقي

 
علّق حسين كاظم ، على الكرد الفيليون/ لواء الأفاعي الثلاث ... الحلقة الرابعة - للكاتب د . محمد تقي جون : اكثر مكون عانى بالعراق هم (الشيعة العرب).. الذين يتم حتى تهميش معرفهم نسمع بالفيلية، التركمان، السنة العرب، الاكراد، اليزيديين، المسيحيين.. التبعية الايرانية.. الخ.. ولكن هل سمعتم يوما احد (ذكر ماسي الشيعة العرب الذين وقعت الحروب على اراضيهم.. وزهقت ارواحهم.. ودمرت بناهم التحتية).. فحرب الكويت (ساحة المعارك كانت وسط وجنوب العراق اصلا).. (حرب ايران معظم المعارك هي بحدود المحافظات الشيعية العربية اليت حرقت نخيلها.. ودمرت بناها التحتية).. (حروب عام 2003 ايضا وسط وجنوب كانت مسرح لها).. اعدامات صدام وقمع انتفاضة اذار عام 1991.. ضحيتها الشيعة العرب تبيض السجون .. ضحاياها الاكبر هم الشيعة العرب المقابر الجماعية.. ضحايها الشيعة العرب ايضا الارهاب استهدفت اساسا الشيعة العرب لسنوات الارض المحروقة تعرض لها الشيعة العرب بتجفيف الاهوار وقطع ملايين النخيل وحرق القرى والتهجير محو ذكر الشيعة العرب سواء قبل او بعد عام 2003.. يستمر.. فمتى نجد من يدافع عنهم ويذكر معرفهم وينطلق من حقوقهم ومصالحهم

 
علّق علي الهادي ، على امام المركز الإسلامي في أيرلندا الجنوبية يعلق في صفحته على الفيس بوك على مقالات الكاتب سليم الحسني الأخيرة ضد المرجعية الدينية : ولكن لا حياة لمن تنادي

 
علّق Haytham Ghurayeb ، على آراء السيد كمال الحيدري في الميزان🌀 [ خمس الأرباح ] - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم الخمس ورد في القرآن، اذن كيف لا يطبق مثله مثل الزكاه. ارجو التوضيح التفصيلي

 
علّق محمد عبدزيد ، على السيد السيستاني يرفض عروضا لعلاج عقيلته بالخارج ويصر على علاجها بجناح عام بمستشفى الصدر : اللهم اشفي السيدة الجليلة بشفائك وعافها من بلائك وارجعها الى بيتها سالمة معافاة من كل سوء ولا تفجع قلب سيدنا المرجع واولادها الكرام في هذا الشهر الكريم بحق من فجعت بأبيها في هذا الشهر وصلى الله على محمد واله الطاهرين

 
علّق ammar ، على كركوك اغلبية تركمانية لولا التدليس العربي الكردي - للكاتب عامر عبد الجبار اسماعيل : كركوك محافظة كردية اقرأوا التاريخ جيدا وهل تعلمون ان حضارة الأكراد هي قبل التاريخ الميلادي يعني عندما كان هناك اكراد لم يكن لا إسلام ولا تركمان

 
علّق علي ، على العدد ( 78 ) من اصدار الاحرار - للكاتب مجلة الاحرار : يسلموووو

 
علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام..

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عماد حلمي العتيلي
صفحة الكاتب :
  عماد حلمي العتيلي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 بيان أنصار ثورة 14 فبراير بمناسبة ذكرى عيد الغدير الأغر والأحداث الجارية في البحرين  : انصار ثورة 14 فبراير في البحرين

 اللجنة العليا لدعم الحشد الشعبي في ديوان الوقف الشيعي ترسل وجبة جديدة من الدعم اللوجستي لجبهات القتال  : اللجنة العليا لدعم الحشد الشعبي

 الغضبان: نستهدف نشاطاً استكشافياً واسعاً بالصحراء الغربية خلال السنوات الاربع المقبلة

  هاشم العقابي.. ابو \"العرگ  : علي حسين النجفي

 أمانة مسجد الكوفة المعظم تقيم دورة فن الإتيكيت والبروتوكول لمنتسبيها  : اعلام ديوان الوقف الشيعي

 جامعة واسط تقيم ورشة عمل حول الاستعدادات  للامتحانات النهائية  : علي فضيله الشمري

 تزدانُ في صَحْوِ المطالعِ طلعةٌ  : رعد موسى الدخيلي

 المكاسب والمشاكل  : احمد عبد الرحمن

 هيأة النزاهة: التمييزية تردُّ طلبينا لتصحيح قراري شمول محافظ صلاح الدين بالعفو العامِّ  : هيأة النزاهة

  افتراءات وهابية مستحدثة (1)  : سامي جواد كاظم

 بيان من وزارة الدفاع عن آخر التطورات في قواطع العمليات  : وزارة الدفاع العراقية

 نستفيق لكن، بعد فوات الأوان دائماً!  : حيدر حسين سويري

 جامعة البصرة للنفط والغاز تنظم دورة عن إدارة الموارد البشرية في القطاع النفطي  : اعلام وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

 محافظة طوز خورماتو .... مازالت جريحة  : د . حسين ابو سعود

 نوابنا والعودة الى أبجديات الخلاف القديمة  : فراس الخفاجي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net