البرلمان العراقي مريض
مهدي المولى

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

السيد مقتدى الصدر قال البرلمان مات

السيد بهاء الاعرجي قال البرلمان لم يمت بل اغتيل

سواء كان البرلمان مات او اغتيل النهاية واحدة يعني انه توفي ويجب دفنه

فالسيد مقتدى قال البرلمان مات يعني  مات موتة طبيعية لكن السيد بهاء الاعرجي قال لم يمت بل انه اغتيل يعني هناك جهة شخص قام باغتياله

نحن نسأل السيد الاعرجي من هي الجهة  المجموعة التي اغتالت البرلمان

لا شك ان الجميع كل اعضاء البرلمان ال 325 عضو شاركوا في موت البرلمان في قتله

السئوال لماذا قالوا ان البرلمان مات واغتيل فاذا كانت هذه قناعتهم بالبرلمان لماذا لا يدفنوه وينهوه ويعودون الى بيوتهم وهذه الاموال الطائلة والهائلة التي تبدد رواتب وامتيازات ومكاسب ورشاوى واستغلال للنفوذ وخدم وحشم  باساليب فاسدة وغير شرعية التي يسرقوها بغير حق وبشكل علني سافر وبتحدي عينك عينك ورغم انف الشعب لو جمعت ووزعت على الفقراء على الارامل على الايتام على المرض والمعوزين  والله لتلاشى الفقر والجهل والمرض وقضينا على الكثير من معانات المواطنين

ماذا استفاد المواطن من البرلمان غير اشعال نيران الطائفية والعنصرية والقتل المجاني والفساد الاداري والمالي وهذه كلها تصب في مصلحتهم وفي جيوبهم هم يزدادون ثروة وسعادة وتخمة في كل المجالات والشعب يزداد فقرا ومرضا وجهلا وشقاء في كل المجالات الا من ساعده الحظ والصدفة واصبح من ضمن حماية المسئول  احد المقربين له احد افراد عصابته

الحقيقة ان البرلمان لم يمت بل مريض اصيب بجلطة دماغية أفقدته الوعي قاصبح لا يبصر ولا يسمع ولا يتكلم 

اذا كان البرلمان مصاب بجلطة دماغية لماذا يقولون عنه انه مات اغتيل لا شك هناك اسباب خاصة تدفع هؤلاء  لتقسيم  اموال  الشعب العراقي بينهم وحسب  الشريعة وهذا مخالف لكل الشرائع الوضعية والسماوية في كل مراحل التاريخ

المعروف ان اعضاء البرلمان  مجرد خدم اختارهم الشعب   لادارة امواله كيف اذا مات الخادم توزع اموال الشعب على الخدم وعوائلهم

اذن البرلمان لم يمت ولم يغتل وانما مريض فاقد الوعي    لكن هذا لا يعني استحالة شفائه من الممكن معالجته وشفائه من هذا المرض الخطير

الا ان الجماعة لا يرغبون ذلك لانهم يدركون في معالجة وشفاء البرلمان يشكل خطرا على مصالحهم وعلى منافعهم الخاصة فمنهم من هو متهم بالارهاب والذبح ومنهم من هو متهم بالسرقة والتزوير ومنهم من هو متهم باستغلال النفوذ ومنهم من يتاجر بالحشيشة ومنهم من يتعاطى الدعارة ومن هم من يسرق اموال الايتام والجياع

فهذا يعني ان كل هؤلاء سيحالون الى القضاء  وسينالون جزائهم العادل وهذا مصير لا يرغبون به لهذا فانهم يفضلون البرلمان ان يستمر في غيبوبته الى الابد

لا شك اذا كان الامر مقصود فانه جريمة كبرى وخيانة عظمى لله ولرسوله وللمؤمنين لا ادري كيف يقبلها اعضاء البرلمان ومن حولهم ومن فوقهم والجميع هدفها تطبيق الاسلام وتنفيذ قيمه ومبادئه

معالجة البرلمان اصلاحه شفائه امر ممكن وليس مستحيل اذا صلحت وصفت النوايا وكان القصد خدمة الشعب ومصلحة الشعب  ومنفعة الشعب وليس القصد المصالح الشخصية والمنافع الذاتية

لا شك ان العلاج بيد التحالف الوطني بالدرجة الاولى لانهم يمثلون الثقل الاكبر اذا توحدوا من اجل خدمة الشعب من اجل مصلحة الشعب الا اذا كما قال الله في كتابه الكريم تراهم جميعا وقلوبهم شتى يعني نواياهم ليس لله خالصة فالذي نواياه لله خالصة  ينكر ذاته ويتجاهل مصالحه الخاصة ويتوجه لتحقيق مصالح ورغبات الاخرين 

فالذين يحبون الله لا يختلفون ولا يتصارعون على المنافع الخاصة نعم يتنافسون  فكل واحد يريد ان يكون اكثر تضحية للاخرين اكثر نكران ذات اكثر صبر على الجوع من اجل ان يشبع الاخرين على التعب من اجل ان يرتاح الاخرين

فهذا الرسول الكريم  يؤكد ويعلن ايها الناس ايها الحكام

اذا فسد الحاكم فسد المجتمع حتى لو كان افراده صالحون

واذا صلح الحاكم المسئول صلح المجتمع حتى لو كان افراده فاسدون

يعني  ان الفساد والشر في المجتمع هو الحاكم هو المسئول  الفاسد ليس هذا بل انه يفسد المواطن الصالح

كما يعني الصلاح والخير مصدره الحاكم المسئول الصالح ليس هذا بل ان وجوده يصلح الفاسد

هكذا فهمت قول الرسول الكريم  لا ادري ارجوا المعذرة اذا كان فهمي ليس الفهم الصحيح ومن لديه فهم اخر عليه ان يصحح لي

مثلا لو   وجدنا في وزارة  موظفا فاسدا هذا يعني ان الوزير فاسد وان هذا الوزير تابع الى كيان معين يعني ان زعيم هذا الكيان فاسد

وبناء لهذه الحقيقة الواضحة ان كل ما يجري في البلاد من فساد بكل انواعه والوانه  يعني ان الحكام المسئولين هم اصل الفساد ومصدره ومنبعه لانهم فاسدون

كما ان الامام علي حدد بشكل واضح طبيعة الحاكم المسئول وكيفية وضعه فقال

على الحاكم المسئول ان يأكل يسكن يلبس أبسط ما يأكله يسكنه يلبسه ابسط الناس 

هذا هو الحكم في الاسلام هذا هو حكم ونهج الامام علي وهذا هو طريق الامام علي وهذا هو سبب الخلاف بين الامام علي وغيره وليس الخلاف غسل القدم او مسحها او التكتف او الاسبال في الصلاة او شعر المرأة ولحية الرجل او العيد يوم الجمعة او السبت او الارنب حلال او حرام

بل ان الامام علي اول من دعا الى احصاء ما يملك اي مسئول او حاكم قبل تحمله المسئولية  واحصائها بعد انتهاء المسئولية فاذا وجدت زيادة اي زيادة فيعتبر لص

عندما ارسله الرسول الى اليمن وقبل دخوله مقر اقامته قال يا اهل اليمن هذا ما املكه فاذا خرجت منكم وانا املك اكثر من هذا فانا لص

بربكم وبالامام علي عليكم اذا طبقنا هذا النهج  على جميع المسئولين هل نجد مسئول واحد صادق امين لا شك جميعهم وبدون اي استثناء لصوص

لا ادري كيف تنام عيونكم ويهنأ لكم طعامكم وشرابكم وتجمعون المال وتسكنون  القصور وانتم تشاهدون مئات النساء والاطفال يبحثون في القمامة من اجل لقمة عيش يسدون بها رمقهم وهم يمدون ايديهم يستجدون المارة

كان الامام علي يعطي طعامه الذي لا يملك غيره ليشبع غيره ويبقى جائعا  وعندما رأى الامام  زيد بن علي امرأة تبحث في القمامة بكى وقال غدا سأقتل من اجلك  فذهب الى مقر الطاغية اللص هشام بن عبد الملك وامره بالحق والعدل لكن الطاغية رفض الحق والعدل وقال الامام زيد اما الحق والعدل واما الموت فنحن قوم لا نرضى الا بالحق والعدل ولا نستكين لظالم جائر وفعلا صرخ صرخته ضد الظلم والجور حتى استشهد

هذا هو نهج الامام علي ونهج اهل بيته 

انه المحبة والخير لكل بني البشر بكل الوانهم واطيافهم وعقائدهم انه الصدق والامانة انه التضحية بلا حدود ولا شروط للاخرين انه عدم الركون للظلمة الفجرة

انه نكران الذات وتجاهل المصالح الشخصية والمنافع الذاتية انه النزعة الانسانية الصرفة

نعم ان اعدائهم قطعوا اجسادهم ومثلوا بها الا انهم لم ينالوا من ارواحهم بل ان هذه الارواح بقيت خالدة تزداد سموا وعلوا وتألقا بمرور القرون والاعوام

لكن الذي ينال من ارواحهم  الذي يذبح ارواحهم هم اولئك الذين يتظاهرون بحبهم ويفعلون افعال اعدائهم

نعم هؤلاء هم الاعداء هؤلاء هم  القتلة

لهذا ادعوا محبي الامام علي ومن سار على نهجه ان لا يسمحوا لهؤلاء بذبح روح الامام علي بذبح روح الامام الحسين

الموضوع السابق مشكلة العراق في مسئوليه لا في شعبه..

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat