صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح111 سورة الاعراف الشريفة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم
 
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ{167}
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 
1- ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ) : ( وَإِذْ تَأَذَّنَ ) قدر وأعلم ( مصحف الخيرة , تفسير الجلالين ) , تضمن النص المبارك اعلاما صريحا , ان اليهود سينالون الذل والهوان ( العذاب ) الى يوم القيامة , وهذا ما يلاحظ لدى تتبع تاريخهم , ففي كل عصر ومصر , كانت تفرض عليهم الجزية , ويسومهم الطغاة والجبابرة سوء العذاب , حتى بعثته (ص واله) ففرض عليهم الجزية , وهكذا يتنقل اليهود من ذل الى ذل الى يوم القيامة ! . 
ينبغي الاشارة الى نقطتين : 
أ‌) لا يشمل هذا الحكم كافة اليهود , بل يشمل العصاة والمتمردين منهم  . 
ب‌) اما من آمن ببعثة النبي الامي محمد (ص واله) وعمل صالحا , فيرفع عنه هذا الحكم ( العذاب ) . 
2- ( إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ ) : الله عز وجل سريع العقاب لمن عصاه . 
3- ( وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ) : غفور رحيم لمن آمن وعمل صالحا .              
 
وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ{168}
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 
1- ( وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً ) : تفرق بني اسرائيل الى فرق ومجاميع عديدة , وينسب النص المبارك فعل التفرقة ( فرق ) الى الله تعالى , كنوع من انواع العقاب . 
2- ( مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ ) : يشير ويصنف النص المبارك بني اسرائيل الى صنفين : 
أ‌) (  مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ ) : القائمون بشريعته عز وجل , ويؤدون ما عليهم من الحقوق .  
ب‌) (  وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ ) : ومنهم الكافرين والفاسقين .            
3- ( وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) : يذكر النص المبارك ان الله تعالى اختبرهم بنوعين من الاختبارات : 
أ‌) ( وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ ) : بالنعم ورخاء العيش وتيسير الامور وسعة الرزق وكثرته . 
ب‌) ( وَالسَّيِّئَاتِ ) : توالي النقم , وضيق العيش , وتعسر الامور , وقلة الرزق .   
ثم يذكر النص المبارك سبب هذين الاختبارين (  لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) , رجاء عودتهم الى حضيرة الايمان , وترك المعاصي , وهجر الذنوب والاثام .                   
 
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ{169}
نستقرأ الاية الكريمة في ستة موارد : 
1- ( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ ) : يتكلم النص عمن ورث التوراة من بني اسرائيل .  
2- ( يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى ) : بعد ان تعلموا التوراة , وخبروا احكامها , خالفوا ما جاء فيها , وانغمسوا في متع وملذات الدنيا , ووضعوا ايديهم على دنيء المكاسب  , فقبضوا الرشا وغيره .  
3- ( وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا ) : يزعمون ان الله تعالى سيغفر لهم , وهذه اماني باطلة . 
4- ( وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ) : وان يأتيهم عرض محرم , يأخذوه , اي انهم مصرون عليه , وليس في التوراة وعدا للمغفرة , مع الاصرار على الذنب والمعصية ! . 
5- ( أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ ) : يشير النص المبارك الى ان الله تعالى قد اخذ منهم الميثاق ( العهود ) , ان لا يقولوا على الله تعالى الا الحق , لا يكذبون ولا يفترون عليه جل وعلا , وعلموا علم يقين بما في التوراة , درسوه جيدا وتعلموه , الا انهم خالفوه , وأعرضوا عنه . 
6- ( وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) :  يفضل النص المبارك الدار الاخرة وما فيها , على الدنيا وما فيها , لكن لمن أتقى وتجنب المحرمات , والعاقل يختار الطريق الافضل (  أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) ! .              
 
وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ{170}
تضمنت الاية الكريمة وعدا منه جل وعلا للذين يتمسكون بالكتاب , عملا بالاحكام , وأقامة لشرائعه , وأدوا فريضة الصلاة , فأن الله تعالى سيثيبهم على اعمالهم الصالحة , ولن يضيع منها او من ثوابها شيء . 
 
وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{171}
نستقرأ الاية الكريمة في اربعة موارد : 
1- (  وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ ) : يذكر النص المبارك ان الله تعالى رفع الجبل من اصله فوق بني اسرائيل , حتى صار كأنه غمامة او مظلة تظلهم . 
2- (  وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ ) : فأيقنوا ان الجبل سيقع ( سيسقط ) عليهم .  
3- (  خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ ) : بجد واجتهاد , واعملوا بما فيه بمثابرة واخلاص . 
4- (  وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) : امر مباشر لبني اسرائيل ان يذكروا ما في الكتاب من عهود ومواثيق , فعند حصول التذكرة تكون التقوى , فيبعد العذاب .          
 
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ{172} 
ننقل رأيين في هذا الموضوع : 
1- ما جاء في تفسير الجلالين للسيوطي : ( (و) اذكر (إذ) حين (أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم) بدل اشتمال مما قبله بإعادة الجار (ذريتهم) بأن أخرج بعضهم من صلب بعض من صلب آدم نسلاً بعد نسلٍ كنحو ما يتوالدون كالذرِّ بنعمان يوم عرفة ونصب لهم دلائل على ربوبيته وركب فيهم عقلا (وأشهدهم على أنفسهم) قال (ألست بربكم قالوا بلى) أنت ربنا (شهدنا) بذلك والإشهاد لـ (أن) لا (يقولوا) بالياء والتاء في الموضعين ، أي الكفار (يوم القيامة إنا كنا عن هذا) التوحيد (غافلين) لا نعرفه ) . 
2- ما جاء في تفسير البرهان ج2 للسيد هاشم الحسيني البحراني ( عن ابي جعفر (ع) : اخرج من ظهر ادم ذريته الى يوم القيامة , فخرجوا كالذر , فعرفهم واراهم نفسه , ولولا ذلك لم يعرف احد ربه , وقال قال رسول الله (ص واله) : كل مولود يولد على الفطرة , يعني على المعرفة بأن الله عز وجل خالقه ) . 
وفي حديث اخر ( عن ابن ابي عمير عن ابن مسكان عن ابي عبدالله (ع) ( في قوله : واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى , قلت : معاينة كان هذا ؟ , قال : نعم , فثبتت المعرفة ونسوا الموقف , وسيذكرونه , ولولا ذلك لم يدر احد من خالقه ورازقه , فمنهم من اقر بلسانه ولم يؤمن بقلبه , فقال الله تعالى : فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل ) .    
 
أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ{173} 
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 
1- (  أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ ) : يبحث الخاطئ ( المذنب ) عن اعذار, فسيقولون انما اشرك ابائنا من قبل . 
2- (  وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ) : { إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ }الزخرف23 . 
3- (  أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ) : اتعذبنا بما فعل المبطلون , الذي ابطلوا العمل بما اقروا به من قبل , واشركوا بالله تعالى .     
 
وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ{174} 
تروي الاية الكريمة ان الله تعالى قد بين اياته للامم السابقة , وكذلك يبينها لهذه الامة ( الاسلام ) , رجاء تركهم الشرك وينيبوا ربهم . 
 
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ{175} 
توجه الاية الكريمة النبي الكريم محمد (ص واله) ان يخبر اليهود عن (  الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا ) وهو بلعم بن باعوراء , وكان من علماء بني اسرائيل , وكان لديه سرا من اسرار الاسم الاعظم , قدمت له الهدايا من اجل ان يدعو على موسى (ع) , فدعا , فأنقلب عليه دعاءه , واندلع لسانه الى صدره , ( فَانسَلَخَ مِنْهَا ) , خرج من الايمان كما تخرج الحية من جلدها , (  فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ) , أتبعه بالادراك والاستحواذ , فكان من الضالين الهالكين . 
 قال ابو جعفر (ع) الاصل في ( ذلك ) بلعم ثم ضربه الله مثلا لكل مؤثر هواه على هدى الله من اهل القبلة . " تفسير البرهان ج2 / سيد هاشم الحسيني البحراني " . 
 
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{176}
نستقرأ الاية الكريمة في خمسة موارد : 
1- ( وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا ) : ولو شاء الله تعالى لرفعه ( بلعم ) في مصاف العلماء , بما لديه من علم ومعرفه في اياته عز وجل . 
2- ( وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ) : لكنه ( بلعم ) لم يشأ الارتفاع , فمال الى الدنيا وما فيها من الطيبات , وبعبارة اخرى , ان الله تعالى يريد من الانسان ان يسمو و يرتفع , لكن الانسان يميل بالركون الى الملذات , فيقع ! .    
3- ( فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ) : الامثال تضرب لتقريب المعنى , وتيسير الفهم والاستيعاب , وتوضيح الصورة , والقرآن الكريم حافل بالامثال , الكلب ان تطرده يلهث , او تتركه يلهث , فحال بلعم بن باعوراء وكذلك حال كل من انسلخ من ايات الله تعالى كحال الكلب , يبقى على كفره , سواءا اجتهدت في هدايته او اهملته , ويضرب هذا المثل بالعموم لبيان وضاعة المقام وخسة صاحبه ! .  
4- ( ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ) : هذا هو مثل ( وصف او تشبيه ) كل من كذب بآياته عز وجل واعرض عنها .  
5- ( فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) : يوجه النص المبارك النبي الكريم محمد (ص واله) ان يقص عليهم من انباء الامم السابقة , رجاء ان يتفكروا بها ويتدبروها .              
 
سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ{177}
نستقرأ الاية الكريمة في شطرين : 
1- ( سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ) : بئس وقبح مثل القوم الذي كفروا وجحدوا بآيات الله تعالى .
2- ( وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ ) : يشير النص المبارك الى ان من كفر بآيات الله تعالى لا يظلم الا نفسه , وهذه حقيقة , وواقع الحال ! .         

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/05/07



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح111 سورة الاعراف الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الشيخ ابو مهدي البصري ، على هكذا أوصى معلم القران الكريم من مدينة الناصرية الشهيد السعيد الشيخ عبد الجليل القطيفي رحمه الله .... : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدناو نبينا محمد واله الطاهرين من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا رحمك الله يا ياخي العزيز ابا مصطفى يا نعم الصديق لقد رافقناك منذ بداية الهجرة والجهاد وعاشرناك في مختلف الظروف في الحل والترحال فوجدناك انسانا خلوقا مؤمنا طيب النفس وحسن السيرة والعقيدة فماذا عساي ان اكتب عنك بهذه العجالة. لقد المنا رحيلك عنا وفجعنا بك ولكن الذي يهون المصيبة هو فوزك بالشهادة فنسال الله تعالى لك علو الدرجات مع الشهداء والصالحين والسلام عليك يا أخي ورحمة الله وبركاته اخوك الذي لم ينساك ولن ينساك ابومهدي البصري ١١شوال ١٤٤١

 
علّق حيدر كاظم الطالقاني ، على أسلحة بلا رصاص ؟! - للكاتب كرار الحجاج : احسنتم اخ كرار

 
علّق خلف محمد ، على طارق حرب يفجرها مفاجأة : من يستلم راتب رفحاء لايستحقه حسب قانون محتجزي رفحاء : ما يصرف لمحتجزي رفحاء هو عين ما يصرف للسجناء السياسيين والمعتقلين وذوي الشهداء وشهداء الارهاب هو تعويض لجبر الضر وما فات السجين والمعتقل والمحتجز وعائلة الشهيد من التكسب والتعليم والتعويض حق للغني والفقير والموظف وغير الموظف فالتعبير بازدواج الراتب تعبير خبيث لاثارة الراي العالم ضد هذه الشريحة محتجزو رفحاء القانون نفسه تعامل معهم تعامل السجناء والمعتقلين وشملهم باحكامه وهذا اعتبار قانوني ومن يعترض عليه الطعن بالقانون لا ان يدعي عدم شمولهم بعد صدوره ما المانع ان يكون التعويض على شكل مرتب شهري يضمن للمشمولين العيش الكريم بعد سنين القمع والاضطهاد والاقصاء والحرمان  تم حذف التجاوز ونامل أن يتم الرد على اصل الموضوع بعيدا عن الشتائم  ادارة الموقع 

 
علّق Ali jone ، على مناشدة الى المتوليين الشرعيين في العتبتين المقدستين - للكاتب عادل الموسوي : أحسنتم وبارك الله فيكم على هذة المناشدة واذا تعذر اقامة الصلاة فلا اقل من توجيه كلمة اسبوعية يتم فيها تناول قضايا الامة

 
علّق د. سعد الحداد ، على القصيدة اليتيمة العصماء - للكاتب الشيخ عبد الامير النجار : جناب الفاضل الشيخ عبد الامير النجار من دواعي الغبطة والسرور أن تؤرخ لهذه القصيدة العصماء حقًّا ,وتتَّبع ماآلت اليها حتى جاء المقال النفيس بهذه الحلة القشيبة نافعا ماتعا , وقد شوقتني لرؤيتها عيانًا ان شاء الله في مكانها المبارك في المسجد النبوي الشريف والتي لم ألتفت لها سابقا .. سلمت وبوركت ووفقكم الله لكل خير .

 
علّق حكمت العميدي ، على اثر الكلمة .. المرجعية الدينية العليا والكوادر الصحية التي تواجه الوباء .. - للكاتب حسين فرحان : نعم المرجع والاب المطاع ونعم الشعب والخادم المطيع

 
علّق صالح الطائي ، على تجهيز الموتى في السعودية - للكاتب الشيخ عبد الامير النجار : الأخ والصديق الفاضل شيخنا الموقر سلام عليكم وحياكم الله أسعد الله أيامكم ووفقكم لكل خير وأثابكم خيرا على ما تقدمونه من رائع المقالات والدراسات والمؤلفات تابعت موضوعك الشيق هذا وقد أسعدت كثيرة بجزالة لفظ أخي وجمال ما يجود به يراعه وسرني هذا التتبع الجميل لا أمل سوى أن ادعو الله أن يمد في عمرك ويوفقك لكل خير

 
علّق خالد طاهر ، على الخمر بين مرحلية (النسخ ) والتحريم المطلق - للكاتب عبد الكريم علوان الخفاجي : السلام عليك أستاذ عبد الكريم لقد اطلعت على مقالتين لك الاولى عن ليلة القدر و هذا المقال : و قد أعجبت بأسلوبك و اود الاطلاع على المزيد من المقالات ان وجد ... علما انني رأيت بعض محاضراتك على اليوتيوب ، اذا ممكن او وجد ان تزودوني بعنوان صفحتك في الفيس بؤك او التويتر او اي صفحة أراجع فيها جميع مقالاتك ولك الف شكر

 
علّق الكاتب جواد الخالصي ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : الاستاذ ناجي العزيز تحياتي رمضان كريم عليكم وتقبل الله اعمالكم شكرا لكم ولوقتكم في قراءة المقال اما كتابتنا مقالات للدفاع عن المضحين فهذا واجب علينا ان نقول الحقيقة وان نقف عند معاناة ابناء الشعب وليس من الصحيح ان نسكت على جرائم ارتكبها النظام السابق بحق شعبه ولابد من الحديث عن الأحرار الذين صرخوا عاليا بوجه الديكتاتور ولابد من ان تكون هناك عدالة في تقسيم ثروات الشعب وما ذكرتموه من اموال هدرتها وتهدرها الحكومات المتعاقبة فعلا هي كافية لترفيه الشعب العراقي بالحد الأدنى وهناك الكثير من الموارد الاخرى التي لا يسع الحديث عنها الان. تحياتي واحترامي

 
علّق ناجي الزهيري ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : اعزائي وهل ان السجناء السياسيين حجبوا رواتب الفقراء والمعوزين ؟ ماعلاقة هذه بتلك ؟ مليارات المليارات تهدر هي سبب عدم الإنصاف والمساواة ، النفقة المقطوع من كردستان يكفي لتغطية رواتب خيالية لكل الشعب ، الدرجات الخاصة ،،، فقط بانزين سيارات المسؤولين يكفي لسد رواتب كل الشرائح المحتاجة ... لماذا التركيز على المضطهدين ايام النظام الساقط ، هنا يكمن الإنصاف . المقال منصف ورائع . شكراً كثيراً للكاتب جواد الخالصي

 
علّق الكاتب جواد الخالصي ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : العزيز الاستاذ محمد حيدر المحترم بداية رمضان مبارك عليكم وتقبل الله اعمالكم واشكر لك وقتك في قراءة المقال وفي نفس الوقت اشكر سؤالك الجميل بالفعل يجب ان يكون إنصاف وعدالة مجتمعية لكل فرد عراقي خاصة المحتاجين المتعففين وانا أطالب معك بشدة هذا الامر وقد اشرت اليه في مقالي بشكل واضح وهذا نصه (هنا أقول: أنا مع العدالة المنصفة لكل المجتمع وإعطاء الجميع ما يستحقون دون تمييز وفقا للدستور والقوانين المرعية فكل فرد عراقي له الحق ان يتقاضى من الدولة راتبا يعينه على الحياة اذا لم يكن موظفًا او لديه عملا خاصا به ) وأشرت ايضا الى انني سجين سياسي ولم اقوم بتقديم معاملة ولا استلم راتب عن ذلك لانني انا أهملتها، انا تحدثت عن انتفاضة 1991 لانهم كل عام يستهدفون بنفس الطريقة وهي لا تخلو من اجندة بعثية سقيمة تحاول الثأر من هؤلاء وتشويه ما قاموا به آنذاك ولكنني مع إنصاف الجميع دون طبقية او فوارق بين أفراد المجتمع في إعطاء الرواتب وحقوق الفرد في المجتمع. أما حرمان طبقة خرى فهذا مرفوض ولا يقبله انسان وحتى الرواتب جميعا قلت يجب ان تقنن بشكل عادل وهذا طالبت به بمقال سابق قبل سنوات ،، اما المتعففين الفقراء الذين لا يملكون قوتهم فهذه جريمة ترتكبها الدولة ومؤسساتها في بلد مثل العراق تهملهم فيه وقد كتبت في ذلك كثيرا وتحدثت في أغلب لقاءاتي التلفزيونية عن ذلك وهاجمت الحكومات جميعا حول هذا،، شكرا لكم مرة ثانية مع الود والتقدير

 
علّق محمد حيدر ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : السلام عليكم الاستاذ جواد ... اين الانصاف الذي تقوله والذي خرج لاحقاقه ثوار الانتفاضة الشعبانية عندما وقع الظلم على جميع افراد الشعب العراقي اليس الان عليهم ان ينتفضوا لهذا الاجحاف لشرائح مهمة وهي شريحة المتعففين ومن يسكنون في بيوت الصفيح والارامل والايتام ... اليس هؤلاء اولى بمن ياخذ المعونات في دولة اجنبية ويقبض راتب لانه شارك في الانتفاضة ... اليس هؤلاء الايتام وممن لايجد عمل اولى من الطفل الرضيع الذي ياخذ راتب يفوق موظف على الدرجة الثانية اليس ابناء البلد افضل من الاجنبي الذي تخلى عن جنسيته ... اين عدالة علي التي خرجتم من اجلها بدل البكاء على امور دنيوية يجب عليكم البكاء على امرأة لاتجد من يعيلها تبحث عن قوتها في مزابل المسلمين .. فاي حساب ستجدون جميعا .. ارجو نشر التعليق ولا يتم حذفه كسابقات التعليقات

 
علّق ريمي ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : من الوضاعة انتقاد كتابات ڤيكتور وخصوصًا هذه القصيدة الرائعة ڤيكتور هوچو نعرفه، فمن أنت؟ لا أحد بل أنت لا شيئ! من الوضاعة أيضاً إستغلال أي شيىء لإظهار منهج ديني ! غباءٍ مطلق ومقصود والسؤال الدنيئ من هو الخليفة الأول؟!!! الأفضل لك أن تصمت للأبد أدبيًا إترك النقد الأدبي والبس عمامتك القاتمة فأنت أدبيًا وفكرياً منقود.

 
علّق زينة محمد الجانودي ، على رسالة إلى رسول الله  - للكاتب زينة محمد الجانودي : أستاذ علي جمال جزاكم الله كلّ خير

 
علّق علي جمال ، على رسالة إلى رسول الله  - للكاتب زينة محمد الجانودي : جزاكم الله كل خير .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حيدر عاشور
صفحة الكاتب :
  حيدر عاشور


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net