من هما الشيخان الآثمان اللذان تآمرا على السوسنة .
إيزابيل بنيامين ماما اشوري
المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.
عندما تختلط الأسطورة بالحقيقة فتكوّن نصا مقدسا او عندما يتداخل نصان لا علاقة لأحدهما بالآخر فمن الصعب الخروج بنتيجة توافقية بين النصين لأنه سوف يُنتج عنهما شكل ثالث هجين لا علاقة له بأحدهما وان حمل بعض الخصائص مثل خلط اللون الأسود بالأبيض فإنه سوف يُنتج لونا آخر ليس له علاقة باللونين .
الكتاب المقدس ـــ وأقصد هنا العهد القديم التوراة ــ جمعٌ عشوائي للكثير من النصوص التي تم تدوينها من الذاكرة فاختلطت بها من خرافات الامم وعقائدهم البشرية الشيء الكثير بحيث يصعب الخروج بالنتيجة إلا بعد جهد وذلك عبر مقارنة بين الطبعات المختلفة والترجمات وخصوصا الموجودة باللغات الأصلية القديمة فغالبا ما تكون ــ تقريبا ــ اقرب للواقع نظرا لقربها من زمان الحدث .
بين يدي الآن نبوءة تداخلت معها اسطورة من الأدب البابلي فاختلط الحابل بالنابل واصبحت مزيجا مسخا لا يُمكن الخروج منه بنتيجة إلا لذوي العقول البصيرة التي تمتلك صبرا مميزا.
فكما هو معروف فإن (عزرا) الكاتب هو الذي دوّن التوراة من الذاكرة بعد رجوعه من سبي بابل بأكثر من سبعين سنة ثم زعم أنه عثر على التوراة في خرائب الهيكل سفر عزرا 7: 6 ((عَزْرَا هذَا صَعِدَ مِنْ بَابِلَ، وَهُوَ كَاتِبٌ مَاهِرٌ فِي شَرِيعَةِ مُوسَى)).ولم يعترف أحد بالتوراة التي جاء بها عزرا لعلمهم بضياعها من تابوت العهد، إلا بعد أن شهدت النبية ((خلدة)) على صحتها ــ وهي زوجة حارس ثياب الملك ــ يعني بشهادة امرأة واحدة ساحرة زعموا انها نبيّة اصبحت التوراة مقدسة موثوق بها كما في سفر الملوك الثاني 22: 8 ((فَقَالَ حِلْقِيَّا الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ لِشَافَانَ الْكَاتِبِ: قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ الشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَأَمَرَ الْمَلِكُ حِلْقِيَّا الْكَاهِنَ اذْهَبُوا اسْأَلُوا الرَّبَّ لأَجْلِي وَلأَجْلِ الشَّعْبِ وَلأَجْلِ كُلِّ يَهُوذَا مِنْ جِهَةِ كَلاَمِ هذَا السِّفْرِ الَّذِي وُجِدَ، فَذَهَبَ حِلْقِيَّا الْكَاهِنُ وَأَخِيقَامُ وَعَكْبُورُ وَشَافَانُ وَعَسَايَا إِلَى خَلْدَةَ النَّبِيَّةِ، امْرَأَةِ شَلُّومَ بْنِ تِقْوَةَ بْنِ حَرْحَسَ حَارِسِ الثِّيَابِ فَقَالَتْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ)) فلم يسأل الكاهن حلقيا الرب كما امره الملك لأنه يعلم حقيقة التوراة وانه هو من كتبها وإنما ذهب إلى زوجة حارس ثياب الملك خلدة فأعطت شهادة بصحة التوراة .ومنذ ذلك اليوم تم اعتمادها على انها سفر الشريعة التوراة.
فكيف نخرج نتيجة كاملة من كل هذه اللخبطة ؟ ولكني قمت بمقارنة النصوص المختلفة حول هذه الرواية وسألت متخصصين من زملائي اللاهوتيين ، الذين اكدوا لي علمهم باختلاط الاسطورة البابلية بالنص فخرجت بالنتيجة التالية والتي عرضتها على زميلي الاستاذ اللاهوتي (جون توما التلكيفي ) راعي كنيسة أم الرب في خابور. صحيح ان جوابه كان : (من الصعب القبول بهكذا نص ولكن في الحقيقة انه متجانس وصحيح ويرمي إلى هدف سياسي قوي . فهو افضل مما في النص الذي يجعل الهدف جنسيا شهوانيا ، فهذا لا يستقيم مع ابنة نبي ـ حلقيا ـ وزوجة نائبه المطاع الشجاع يويقايم . ثم اردف ولكن إلى أن تريدين ان تصلي يا ازابيل؟)
من هما الشيخان الآثمان الغادران اللذان آذيا ((السوسنة))؟ ابنة النبي حلقيا وزوجة يويقايم وصيه وصديقه وعضيده .
النبوءة تتحدث عن تلك المرأة والتي كانت هدف الشيخين اللذان تابعاها بالأذى حتى داخل بيتها وتآمرا عليها ، ولكن مع الأسف ضاعت الكثير من معالم هذه النبوءة تحت تأثير النص البابلي .
فاختلطت قصص حب وغرام ومحاولة اغتصاب من اساطير بابل بالنص المقدس.
يقول النص : كانت سوسنة امرأة جميلة كاملة مؤمنة جدا بالرب وزوجة شخصية دينية مرموقة وابوها نبي من أنبياء بني إسرائيل وكانت تعضد زوجها وتآزره كما في تتمة سفر دانيال 1 : ((يوياقيم وكان متزوجا امراة اسمها سوسنة ابنة حلقيا جميلة جدا ومتقية للرب)). وكان الرب غير راضي عن الشيخين اللذان اختارهما الشعب للحكم .
((وكان قد اقيم شيخان من الشعب للقضاء وهما من الذين قال الرب فيهم ان الاثم قد صدر من شيوخ قضاة يحسبون مدبري الشعب وأسلم الشيخان واسلما عقولهما الى الفساد وصرفا اعينهما لئلا ينظرا الى السماء فيذكرا الاحكام العادلة فقام الشيخان في وسط الشعب ووضعا ايديهما على راس سوسنة فرفعت طرفها الى السماء وهي باكية لان قلبها كان متوكلا على الرب فصدقهما المجمع لانهما شيخان وقاضيان في الشعب وحكموا عليها بالموت فصرخت سوسنة بصوت عظيم وقالت ايها الاله الازلي البصير بالخفايا العالم بكل شيء قبل ان يكون انك تعلم انهما شهدا علي بالزور وها انا اموت ولم اصنع شيئا مما افترى علي هذان)) فكانت اول شهادة زور في الدين أن الشيخ الأول سلبها ارضها ، والشيخ الثاني سفه قولها فقال لها ما نعلم ما تقولين.
بعد جهد استطعت ان استلال هذا النص وانتزاعه من بين الاساطير البابلية .
قناتنا على التلغرام :
https://t.me/kitabat
إيزابيل بنيامين ماما اشوري
المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.عندما تختلط الأسطورة بالحقيقة فتكوّن نصا مقدسا او عندما يتداخل نصان لا علاقة لأحدهما بالآخر فمن الصعب الخروج بنتيجة توافقية بين النصين لأنه سوف يُنتج عنهما شكل ثالث هجين لا علاقة له بأحدهما وان حمل بعض الخصائص مثل خلط اللون الأسود بالأبيض فإنه سوف يُنتج لونا آخر ليس له علاقة باللونين .
الكتاب المقدس ـــ وأقصد هنا العهد القديم التوراة ــ جمعٌ عشوائي للكثير من النصوص التي تم تدوينها من الذاكرة فاختلطت بها من خرافات الامم وعقائدهم البشرية الشيء الكثير بحيث يصعب الخروج بالنتيجة إلا بعد جهد وذلك عبر مقارنة بين الطبعات المختلفة والترجمات وخصوصا الموجودة باللغات الأصلية القديمة فغالبا ما تكون ــ تقريبا ــ اقرب للواقع نظرا لقربها من زمان الحدث .
بين يدي الآن نبوءة تداخلت معها اسطورة من الأدب البابلي فاختلط الحابل بالنابل واصبحت مزيجا مسخا لا يُمكن الخروج منه بنتيجة إلا لذوي العقول البصيرة التي تمتلك صبرا مميزا.
فكما هو معروف فإن (عزرا) الكاتب هو الذي دوّن التوراة من الذاكرة بعد رجوعه من سبي بابل بأكثر من سبعين سنة ثم زعم أنه عثر على التوراة في خرائب الهيكل سفر عزرا 7: 6 ((عَزْرَا هذَا صَعِدَ مِنْ بَابِلَ، وَهُوَ كَاتِبٌ مَاهِرٌ فِي شَرِيعَةِ مُوسَى)).ولم يعترف أحد بالتوراة التي جاء بها عزرا لعلمهم بضياعها من تابوت العهد، إلا بعد أن شهدت النبية ((خلدة)) على صحتها ــ وهي زوجة حارس ثياب الملك ــ يعني بشهادة امرأة واحدة ساحرة زعموا انها نبيّة اصبحت التوراة مقدسة موثوق بها كما في سفر الملوك الثاني 22: 8 ((فَقَالَ حِلْقِيَّا الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ لِشَافَانَ الْكَاتِبِ: قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ الشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَأَمَرَ الْمَلِكُ حِلْقِيَّا الْكَاهِنَ اذْهَبُوا اسْأَلُوا الرَّبَّ لأَجْلِي وَلأَجْلِ الشَّعْبِ وَلأَجْلِ كُلِّ يَهُوذَا مِنْ جِهَةِ كَلاَمِ هذَا السِّفْرِ الَّذِي وُجِدَ، فَذَهَبَ حِلْقِيَّا الْكَاهِنُ وَأَخِيقَامُ وَعَكْبُورُ وَشَافَانُ وَعَسَايَا إِلَى خَلْدَةَ النَّبِيَّةِ، امْرَأَةِ شَلُّومَ بْنِ تِقْوَةَ بْنِ حَرْحَسَ حَارِسِ الثِّيَابِ فَقَالَتْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ)) فلم يسأل الكاهن حلقيا الرب كما امره الملك لأنه يعلم حقيقة التوراة وانه هو من كتبها وإنما ذهب إلى زوجة حارس ثياب الملك خلدة فأعطت شهادة بصحة التوراة .ومنذ ذلك اليوم تم اعتمادها على انها سفر الشريعة التوراة.
فكيف نخرج نتيجة كاملة من كل هذه اللخبطة ؟ ولكني قمت بمقارنة النصوص المختلفة حول هذه الرواية وسألت متخصصين من زملائي اللاهوتيين ، الذين اكدوا لي علمهم باختلاط الاسطورة البابلية بالنص فخرجت بالنتيجة التالية والتي عرضتها على زميلي الاستاذ اللاهوتي (جون توما التلكيفي ) راعي كنيسة أم الرب في خابور. صحيح ان جوابه كان : (من الصعب القبول بهكذا نص ولكن في الحقيقة انه متجانس وصحيح ويرمي إلى هدف سياسي قوي . فهو افضل مما في النص الذي يجعل الهدف جنسيا شهوانيا ، فهذا لا يستقيم مع ابنة نبي ـ حلقيا ـ وزوجة نائبه المطاع الشجاع يويقايم . ثم اردف ولكن إلى أن تريدين ان تصلي يا ازابيل؟)
من هما الشيخان الآثمان الغادران اللذان آذيا ((السوسنة))؟ ابنة النبي حلقيا وزوجة يويقايم وصيه وصديقه وعضيده .
النبوءة تتحدث عن تلك المرأة والتي كانت هدف الشيخين اللذان تابعاها بالأذى حتى داخل بيتها وتآمرا عليها ، ولكن مع الأسف ضاعت الكثير من معالم هذه النبوءة تحت تأثير النص البابلي .
فاختلطت قصص حب وغرام ومحاولة اغتصاب من اساطير بابل بالنص المقدس.
يقول النص : كانت سوسنة امرأة جميلة كاملة مؤمنة جدا بالرب وزوجة شخصية دينية مرموقة وابوها نبي من أنبياء بني إسرائيل وكانت تعضد زوجها وتآزره كما في تتمة سفر دانيال 1 : ((يوياقيم وكان متزوجا امراة اسمها سوسنة ابنة حلقيا جميلة جدا ومتقية للرب)). وكان الرب غير راضي عن الشيخين اللذان اختارهما الشعب للحكم .
((وكان قد اقيم شيخان من الشعب للقضاء وهما من الذين قال الرب فيهم ان الاثم قد صدر من شيوخ قضاة يحسبون مدبري الشعب وأسلم الشيخان واسلما عقولهما الى الفساد وصرفا اعينهما لئلا ينظرا الى السماء فيذكرا الاحكام العادلة فقام الشيخان في وسط الشعب ووضعا ايديهما على راس سوسنة فرفعت طرفها الى السماء وهي باكية لان قلبها كان متوكلا على الرب فصدقهما المجمع لانهما شيخان وقاضيان في الشعب وحكموا عليها بالموت فصرخت سوسنة بصوت عظيم وقالت ايها الاله الازلي البصير بالخفايا العالم بكل شيء قبل ان يكون انك تعلم انهما شهدا علي بالزور وها انا اموت ولم اصنع شيئا مما افترى علي هذان)) فكانت اول شهادة زور في الدين أن الشيخ الأول سلبها ارضها ، والشيخ الثاني سفه قولها فقال لها ما نعلم ما تقولين.
بعد جهد استطعت ان استلال هذا النص وانتزاعه من بين الاساطير البابلية .
الموضوع السابققناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat
.jpg)
