صفحة الكاتب : د . نعمة العبادي

الزمن الصعب..كلفة لغة النهايات
د . نعمة العبادي
(لن أراك بعد اليوم ،نحن لا نستطيع أن نستمر لا بد أن نفترق ،هذه شراكة خاسرة لا يمكننا الاتفاق بعد اليوم ،فليذهب كل منا بطريقه ،أذن فهي الحرب ، لا فرصة للحوار مطلقا) ،أنها أختام فاقعة الألوان ،أينما يتم استعمالها تعني أننا على نهاية الطرقات والأبواب المغلقة.
هناك علاقة عكسية بين صعوبة الزمان وبين سعة خيارات أهله ،فهو الأصعب على من لا يملك خياراته المناسبة.
انطلاقا من هاتين المقاربتين : هل أن العراق الجديد في الزمن الصعب ؟وهل أن لغة النهايات آن أوانها ،ولم يعد ما يقال لحديث ما قبل النهايات؟
ركاب سفينة العراق الجديد يمكن تصنيفهم إلى مجموعات متعددة بحسب علاقاتهم بتلك السفينة ومسؤوليتهم الذاتية والموضوعية عن وصولها إلى شاطئ الأمان والسلامة .فالصنف الأول :من يعدون أنفسهم ربان تلك السفينة الشرعيين ، (والشرعية عندهم تعني حق القيادة المستمد من الأغلبية العددية ) ،والثاني :من يعدون أنفسهم عابري سبيل على سفينة تمثل فرصة للوصول إلى أهدافهم ،والصنف الثالث :زمرة لا تفرق في أي سفينة ركبت ،وإلى أي جهة أبحرت ،يتساوى لديهم الإبطاء والإسراع ،والوصول والضلال ،وبحسبهم ليس لديهم ما يخسروه أو يقلقون عليه ،أما الصنف الرابع :المتورطون برحلة تصوروا أنها قصيرة ،زهيدة الكلفة ،حسنة الثمار والمعطيات ،وصنف خامس :محشورون قهرا لا يحبون الإبحار في هذه السفينة ولا يستطيعون البقاء على الشاطئ ،ولا تقبلهم سفن أخرى ،أما الصنف الأخير : فهم أعداء هذه السفينة وركابها بكل أصنافهم ،يجدون من الضروري أن يكونوا قريبين من ساحة الحدث لكي يعيبوا ويخربوا ما يمكن أن تصل له أيديهم ،وهم يعتمدون على سماسرة البحر الذين يلوحون لهم بأيدي ملطخة بالعداوة والشر : أن تعالوا حينما تخربونها ،فنحن كفلاء وصولكم إلى بر الأمان مع كل ما تحملونه من الغنيمة .
السؤال الأكثر حساسية والذي يحتاج إلى شجاعة كبيرة : مع وعي هذه الحقيقة المريرة لسفينة عاث الزمان بجسدها كثيرا ،وعطب قسما من اجزائها  ،وتحالف البحر والشاطئ وكثير من راكبي البحر على إغراقها ،هل نتوقع نجاة وسلامة وصول لسفينة العراق الجديد ؟
يمكن مقاربة إجابة هذا السؤال المصيري ،من خلال العودة إلى مدخل هذا الحديث ، فهل أن حديث النهايات هو خطاب كل الأصناف الراكبة في سفينة العراق الجديد ، أم أن بعض الأصناف منذ الوهلة الأولى هم مهيئون لحديث النهايات ؟وبتفحص المجموعات الستة ومدى صلتهم بحديث النهايات ،هل يمكننا القول بأن العراق الجديد :في الزمن الصعب؟
الخوف من الموت أكثر مرارة من الموت ،والعيش بسدور وبلاهة بعيدا عن وعي الأخطار لا يمكن تسميته قبولا بواقع الحال ، والاستبصار بعبارة :" ولعل الذي أبطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الأمور " هو سبيل النجاة ،والذي يعني الأمل والعمل .
هل أننا بحاجة إلى  (نوح جديد) لنضمن سلامة الوصول في سفينة المختلفين ، أم أن انتظار بعثة جديدة آمال موهومة ،ونحتاج إلى صياغة سلام وأمان تضبط تقاطعات الأضداد على سفينة العراق من أجل عبور الزمن الصعب ؟
بحسب قواعد (نوح) للسلامة والأمان عند الإبحار في الزمن الصعب ،ينبغي أن يعمل (الفريق الأكثر التصاقا بالسفينة وحرصا عليها ) على ترسيخ حقيقة حقة لكل المختلفين ، أن يا أيها الجمع :النجاة خير يعم الجميع ،والغرق شر لن يستثني منا أحدا.وثانيا : لا بد من تشخيص الفريق الذي ركب رغبة منه في إغراق سفينة العراق الجديد ومحاولة التخلص منهم في عرض البحر لأن بقائهم خطر محتوم على الجميع .وثالثا : من الأفضل أن نطور قناعة الفريق الذي يشعر أن وجوده في سفينة العراق الجديد من باب أهون الشرين إلى صيغة جديدة ،بحيث يمكن أن تتحول اضطرارية هذا الخيار إلى رغبة واختيار من خلال الانتماء بصدق إلى سفينة العراق ،والشعور الواقعي بأنهم جزء أصيل من هويتها .أما الغافلون الذين لا يهمهم الوصول من عدمه ،ولن يستشعروا الخطر إلا إذا لا مس أرديتهم الماء ،فهم بحاجة إلى لغة تمزج بين الرقة والغلظة ،فمن جهة يحنى عليهم لكي يبصروا حقيقة وجودهم ،ومن جهة أخرى يزجرون لسدورهم وغفلتهم عن حالهم وواقعهم.
الانتهازيون لن يفيئوا إلى المبدئية مطلقا ،ودوائهم الناجع لغة المصالح والمنافع ،لذلك لا بد أن نؤمن أن طريق الانتفاع بوجودهم يمر عبر تقديم بعض المنافع إليهم ،مع الوعي أنهم ليسوا حلفاء في الطريق الطويل.
ربما يعترض البعض قائلا :من زمن طويل وأنت تكتب في الهم العراقي محاولا المساهمة في خلق حلول وخيارات تعبر بالعراق بعيدا عن الزمن الصعب ،وبلغة صريحة وواضحة تسمي فيها الاشياء بمسمياتها ،وتضع النقاط على الحروف ،وتوجه خطاب المسؤوليات صريحا وواضحا إلى أهله ،ومع ذلك قليل من يرعوي ،وكثير من يسمع بالأذن الطرشى ، فكيف الحال وأنت اليوم تستعمل لغة الرمز وتقارب الأشياء من بعيد ؟
وجوابه : بصدق وفي خضم هذا الصراخ من الموت والوجع والمصالح والعداء والقلق لا أجد ما يليق بالحديث إلا العبارات التي تحكي النواح بلغة المرهفين .
أرجو أن يدرك الجميع أننا في الزمن الصعب ، وأن حديث النهايات لا يخلف إلا الرماد.

  

د . نعمة العبادي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/03/21



كتابة تعليق لموضوع : الزمن الصعب..كلفة لغة النهايات
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق مصطفى خالد ، على اغتصاب السلطة ما بين رئيس الوزراء و رئيس جامعة النهرين الا من ظلم (2) - للكاتب احمد خضير كاظم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى صاحب المقال عن اي نزاهة تتحدث انت وزوجتك بسمة حسين انا كنت طالب في الماجستير حيث تقوم زوجتك بعمل استلال للبحوث في شقتها في الكرادة مقابل مبلغ من المال عن اي نزاهة تتحدث وزوجتك تشهد زور على دكتورة وفاء لتأخذ مكانها عن أي نزاهه تتحدث وزوجتك تعطي محاضرات بجامعات أهلية رغم انها تدريسية بجامعة حكومية واعتقد ان هذا الشيء مخالف للقانون وللشرع ايضا ايها الشيخ المعمم كونها اخذت حقها في التعيين بجامعة حكومية فلما تسلب حق غيرها بالتعيين والعمل في الجامعات الاهلية لذلك سيتم الابلاغ عنها في الوزارة ومكتب المفتش العام ولدينا الدليل

 
علّق مازن حسن ، على اغتصاب السلطة ما بين رئيس الوزراء و رئيس جامعة النهرين الا من ظلم (2) - للكاتب احمد خضير كاظم : السلام عليكم لماذا تتهجم على دكتور قصي السهيل المحترم انت انسان حقود ومدفوع الثمن من قبل رئيس الجامعة السابق دكتور نبيل كاظم والأمور واضحه وضوح الشمس فلماذا قمت بحملة تسقيط ضد رئيس الجامعة الحالي اليس من المفروض ان نعطيه فرصه ومن ثم نحكم عليه بالنجاح او الفشل ولكن حقدكم انت وزوجتك اعماكم وسلكتم طريق الشيطان الم تقم انت في عام 2016 بالاتصال برئيس قسم الفيزياء ونتحلت صفة رجل دين بارز في احد الاحزاب وهدت رئيس القسم ان تكلم مع زوجتك وعند التحقيق انكشفت حيث قامت زوجتك بالركوع امام رئيس القسم حتى يصفح عنها ومن ثم تصف رئيس الجامعة الحالي بالمغمور وهو رجل اكاديمي محترم حاصل على لقب بروف في عام 2015 في حين انت في نفس السنة حصلت على الماجستير فأيهم المغمور رئيس الجامعة ام انت يامخمور

 
علّق مصطفى الهادي ، على اسباب انكار الصحابة لبيعة الغدير. لو كان لرسول الله (ص) ولد لقتلوه.  - للكاتب مصطفى الهادي : توضيح الموضوع وتفسير بعض ما جاء في الخطبة . في الخطبة يقول الامام علي عليه السلام : (أرأيت لوكان رسول الله صلى الله عليه و آله ترك ولداً ذكراً قد بلغ الحلم ، و آنس منه الرشد ، أكانت العرب تسلم إليه أمرها ؟ قال : لا ، بل كانت تقتله إن لم يفعل ما فعلت). أي أن ابن رسول الله ص لو لم يفعل مثلما فعل علي من سكوته وجلوسه في بيته وتركه الدنيا لهم ، لقتلته قريش ، فلو طالب عليا عليه السلام أو ابن النبي بالحكم بعد رسول الله لقتلوه وهذا يظهر في خطبته الاخرى عليه السلام عندما يقول : (يا ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلوني). وكذلك عمر بن الخطاب قال لعلي عليه السلام : بايع وإلا قتلناك ، فقال له : إذن تقتلون عبد الله واخو رسول الله ص . فقال عمر : اما عبد الله فنعم ، واما اخو رسول الله فلا . إذن ان سبب عدم قتل الحسن والحسين من قبل اتباع السقيفة هو لأنهم كانوا صغارا يتبعون ابوهم الامام علي والامام عليه السلام ، الذي اضطر للسكوت حرصا على سلامة الدين. وهذا يتضح من قوله : (لأسلّمن ما سلمت امور المسلمين). ولكن عندما تصدى للمسؤولين هو وولديه اجمعت الأمة على قتله وقتاله. وهذا مصداق قوله : لو كان للنبي ولد لقتلوه . اليس الحسن والحسين ابناء رسول الله ص أليس بقية الأئمة ابناءه ، الم يقتلوهم كلهم .

 
علّق جمال ، على اغتصاب السلطة ما بين رئيس الوزراء و رئيس جامعة النهرين الا من ظلم (2) - للكاتب احمد خضير كاظم : اذا تحب انزلك شكم مصيبة هي مسوية من فتن افتراءات ماانزل الله بها من سلطان هذي زوجة المعمم والعمامة الشريفة بريئة من افعالكم تحفظون المعروف وانت كملت نفقة خاصة بفلوس داينتها د.سهى لزوجتك حتى تدفعها الك ذنبهم سووا خير وياكم

 
علّق مريم ، على اغتصاب السلطة ما بين رئيس الوزراء و رئيس جامعة النهرين الا من ظلم (2) - للكاتب احمد خضير كاظم : زوجتك المصونة التي تتحدث عنها في عام ٢٠١٥ قامت بنقل كلام سمعته من تدريسي على زميل آخر وقد يكون بحسن نية او تحت ظرف معين وأضافت عليه ما يشعل الفتنة ثم تشكلت لجان تحقيق ومشاكل مستمرة ثم أتاها كتاب توجيه من السيد العميد آنذاك بأن هذا السلوك لا يليق بتدريسية تربي أجيال

 
علّق عامر ناصر ، على الموت بحبة دواء؟! - للكاتب علاء كرم الله : للعلم 1- نقابة الصيادلة تتحكم بالكثير من ألأمور وذلك بسبب وضعها لقوانين قد فصلت على مقاساتهم متحدين بذلك كل ألإختصاصات ألأخرى مثل الكيمياويين والبايولوجيين والتقنيات الطبية وغيرها 2- تساهم نقابة الصيادلة بمنع فحص ألأدوية واللقاحات في المركز الوطني للرقابة والبحوث الدوائية بحجة الشركات الرصينة ؟؟؟ بل بذريعة تمرير ألأدوية الفاسدة واللقاحات الفاشلة لأسباب إستيرادية 3- يتم فقط فحص الأدوية واللقاحات رمزيا ( physical tests ) مثل وزن الحبة ولونها وهل فيها خط في وسطها وشكل الملصق ومدة ذوبان الحبة ، أما ألأمبولات فيتم فحص العقامة ؟؟؟ أما فحص ال potency أي فحص القوة فلا بل يتم ألإعتماد على مرفق الشركة الموردة ؟؟؟ وناقشت نائب نقيب الصيادلة السابق حول الموضوع وطريقة الفحص في إجتماع حضره ممثلون من الجهات ألأمنية والكمارك فأخذ يصرخ أمامهم وخرج عن لياقته ؟؟؟ حاولت طرح الموضوع أمام وزارة الصحة فلم أفلح وذلك بسبب المرجعية أي إعادة الموضوع الى المختصين وهم الصيادلة فينغلق الباب 4- أنا عملت في السيطرة النوعية للقاحات وكنت قريبا جداً من الرقابة الدوائية وعملت معاونا للمدير في قسم ألإخراج الكمركي ولا أتكلم من فراغ ولا إنشاءاً

 
علّق جيا ، على خواطر: طالب في ثانوية كلية بغداد (فترة السبعينات) ؟! - للكاتب سرمد عقراوي : استمتعت جدا وانا اقرا هذه المقاله البسيطه او النبذه القثيره عنك وعن ثانويه كليه بغداد. دخلت مدونتك بالصدفه، لانني اقوم بجمع معلومات عن المدارس بالعراق ولانني طالبه ماجستير في جامعه هانوفر-المانيا ومشروع تخرجي هو تصميم مدرسه نموذجيه ببغداد. ولان اخوتي الولد (الكبار) كانو من طلبه كليه بغداد فهذا الشيء جعلني اعمل دىاسه عن هذه المدرسه. يهمني ان اعلم كم كان عدد الصفوف في كل مرحله

 
علّق مصطفى الهادي ، على ظاهرة انفجار أكداس العتاد في العراق - للكاتب د . مصطفى الناجي : السلام عليكم . ضمن سياق نظرية المؤامرة ــ اقولها مقدما لكي لا يتهمني البعض بأني من المولعين بهذه النظرية ، مع ايماني المطلق أن المؤامرة عمرها ما نامت. فضمن السياق العام لهذه الظاهرة فإن انفجارات اكداس العتاد هي ضمن سلسلة حرائق ايضا شملت ارشيفات الوزارات ، ورفوف ملفات النزاهة . وصناديق الانتخابات ، واضابير بيع النفط ، واتفاقيات التراخيص والتعاقد مع الشركات وخصوصا شركة الكهرباء والنفط . وهي طريقة جدا سليمة لمن يُريد اخفاء السرقات. واما الحرارة وقلة الخبرة وسوء الخزن وغيرها فما هي إلا مبررات لا معنى لها.لك الله يا عراق اخشى ان يندلع الحريق الكبير الذي لا يُبقي ولا يذر.

 
علّق محمد ميم ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : الرواية الواردة في السيرة في واد وهذا النص المسرحي في واد آخر. وكل شيء فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي التهاون به، لما صح من أحاديث الوعيد برواية الكذب عنه: ⭕ قال النبي صلى الله عليه وسلم : (مَنْ كَذَبَ عَلَي مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ) متفق عليه ⭕ وقال صلى الله عليه وسلم : (مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ) رواه مسلم

 
علّق محمد قاسم ، على (الثعلبة المعرفية) حيدر حب الله انموذجاً....خاص للمطلع والغائر بهكذا بحوث. - للكاتب السيد بهاء الميالي : السلام عليكم .. ها هو كلامك لا يكاد يخرج عن التأطير المعرفي والادلجة الفكرية والانحياز الدوغمائي .. فهل يمكن ان تدلنا على ابداعك المعرفي في المجال العقائدي لنرى ما هو الجديد الذي لم تتلقاه من النصوص التي يعتمد توثيقها اصلا على مزاج مسبق في اختيار رواة الحديث او معرفة قبلية في تأويل الايات

 
علّق مصطفى الهادي ، على متى قيل للمسيح أنه (ابن الله).تلاعبٌ عجيب.  - للكاتب مصطفى الهادي : ما نراه يجري اليوم هو نفس ما جرى في زمن المسيح مع السيدة مريم العذراء سلام الله عليها . فالسيدة مريم تم تلقيحها من دون اتصال مع رجل. وما يجري اليوم من تلقيح النساء من دون اتصال رجل او استخدام ماءه بل عن طريق زرع خلايا في البويضة وتخصيبها فيخرج مخلوق سوي مفكر عاقل لا يفرق بين المولود الذي يأتي عبر اتصال رجل وامرأة. ولكن السؤال هو . ما لنا لا نسمع من اهل العلم او الناس او علماء الدين بأنهم وصفوا المولود بأنه ابن الطبيب؟ ولماذا لم يقل أحد بأن الطبيب الذي اجرى عملية الزرع هو والد المولود ؟ وهذا نفسه ينطبق على السيد المسيح فمن قام بتلقيحه ليس أبوه ، والمولود ليس ابنه. ولكن بما أن الإنسان قديما لا يهظم فكرة ان يلد مولود من دون اتصال بين رجل وامرأة ، نسبوا المولود إلى الله فيُقال بأنه ابن الله . اي انه من خلق الله مباشرة وضرب الله لنا مثلا بذلك آدم وملكي صادق ممن ولد من دون أب فحفلت التوراة والانجيل والقرآن بهذه الامثلة لقطع الطريق امام من يتخذون من هذه الظاهرة وسيلة للتكسب والارتزاق.كيف يكون له ابن وهو تعالى يقول : (أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة). وكذلك يقول : (لم يلد ولم يولد). وكذلك قال : (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها إلى مريم وروح منه ... سبحانه أن يكون لهُ ولد ولهُ ما في السماوات وما في الأرض). وتسمية ابن الله موغلة في القدم ففي العصور القديمة كلمة ابن الله تعني رسول الله أو القوي بامر الله كماورد في العهد القديم.وقد استخدمت (ابن الله) للدلالة على القاضي أو الحاكم بأنه يحكم بإسم الله او بشرع الله وطلق سفر المزامير 82 : 6 على القضاة بأنهم (بنو العلي)أي أبناء الله. وتاريخيا فإن هناك اشخاص كثر كانوا يُعرفون بأنهم أبناء الله مثل : هرقل ابن الإله زيوس، وفرجيليوس ابن الالهة فينوس. وعلى ما يبدو أن المسيحية نسخت نفس الفكرة واضافتها على السيد المسيح.

 
علّق احمد الحميداوي ، على عبق التضحيات وثمن التحدّيات - للكاتب جعفر البصري : السلام عليكم نعم كان رجلا فاضلا وقد عرفته عن قرب لفترة زمنية قصيرة أيام دراستي في جامعة البصرة ولا زلت أتذكر بكائه في قنوت صلاته . ولقد أجدت أخي البصري في مقالك هذا وفقك الله لكل خير .

 
علّق احسان عبد الحسين مهدي كريدي ، على (700 ) موظفا من المفصولين السياسيين في خزينة كربلاء - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : لدي معاملة فصل سياسي لا اعرف مصيرها مقدمة منذ 2014

 
علّق ابو الحسن ، على كيف تقدس الأشياء - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : جناب الشيخ الفاضل عبد الحافظ البغدادي دامت توفيقاتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير جزاء المحسنين على هذا الوضيح لا اشكال ولا تشكيل بقدسية ارض كربلاء الطاهره المقدسه مرقد سيد الشهداء واخيه ابي الفضل العباس عليهما السلام لكن الاشكال ان من تباكى على القدسيه وعلى حفل الافتتاح هو نوري ***************فان تباكى نوري يذكرني ببكاء اللعين معاويه عندما كان قنبر يوصف له امير المؤمنين ع فان اخر من يتباكى على قدسيه كربلاء هو  $$$$$ فلللتذكير فقط هو من اقام حفله الماجن في متنزه الزوراء وجلب مريام فارس بملايين الدولارات والزوراء لاتبعد عن مرقد الجوادين عليهما السلام الا بضعة كليومترات وجماعته من اغتصبوا مريام فارس وذهبت الى لبنان واقامت دعوه قضائية عن الاغتصاب ومحافظ كربلاء سواء ابو الهر او عقيل الطريحي هم من عاثوا فساد بارض كربلاء المقدسه ونهبوا مشاريعها وابن &&&&&&&   اما فتاه المدلل الزرفي فهو من اقام حفله الماجن في شارع الروان في النجف الاشرف ولم نرى منه التباكي على رقص البرازيليات وراكبات الدراجات الهوائيه بالقرب من مرقد اسد الله الغالب علي بن ابي طالب هنا تكمن المصيبه ان بكائه على قدسية كربلاء كلمة حق اريد بها باطل نامل من الاخوة المعلقين الارتقاء بالاسلوب والابتعاد عن المهاترات فهي لاتخدم اصل الموضوع ( ادارة الموقع )   

 
علّق علي حسين الخباز ، على نص محدَث عن قصيدة منشوره - للكاتب غني العمار : الله ما اجملك / كلماتك اجمل من نبي الله يوسف اقلها وعلى عاتقي .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : قحطان جاسم
صفحة الكاتب :
  قحطان جاسم


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الجزء الثالث. قميص يوسف . (من الذي راود يوسف عن نفسه ؟)  : مصطفى الهادي

 آخر التطورات الميدانية لعمليات قادمون يا نينوى حتى الساعة 15:30 الثلاثاء 18ـ 04 ـ 2017  : الاعلام الحربي

 ما بين حانه ومانه ضاعت لحانه!  : ضياء رحيم محسن

 الحرب على الإرهاب في الأنبار: (الهدف والنتيجة)  : حيدر فوزي الشكرجي

  لم تعقم الأمة، فلماذا الجمود؟ مماحكة في خصوصيات المذاهب  : صالح الطائي

 القوة الخائبة  : وافد الموسوي

 الأثر السياسي في تغييب خطب رسول الله (ص)  : صالح الطائي

 العتبة العلوية المقدسة تختتم برنامج الزائر الصغير الخاص بذكرى عاشوراء  : اعلام ديوان الوقف الشيعي

 واحة الأمن و الأمان فى العراق المعذب -1  : جودت هوشيار

 قائد شرطة ديالى يلتقي رئيس محكمة استئناف ديالى ومحامي المحافظة  : وزارة الداخلية العراقية

 أعتقال ستة سعوديين دخلوا العراق بصورة غير شرعية  : وكالة نون الاخبارية

 العراق بين محورين  : حميد مسلم الطرفي

 ظواهر تخلفية تتسم بها الإدارة في الدول النامية  : كاظم الحسيني الذبحاوي

 وائل عبد اللطيف في حوار موسع  : زهير الفتلاوي

 وزارة الشباب والرياضة توقع اتفاقية مشتركة مع البنك الدولي لدعم المشاريع الشبابية في المناطق المحررة  : وزارة الشباب والرياضة

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net