يروي لي احد الاصدقاء ممن يعملون بجهاز الاحصاء ان ذات مره كان لديهم احصائية تتعلق بأجوبه معدّه سلفا باستمارة بحث معلوماتيه ينبغي ان يجيب عليها من سكنة الصحراء وهي التي تقع خارج حدود الريف بمعزل عن التجمع السكاني الريفي او ما يسمون بـ(البدو) الذين يعتمدون على مواسم العلف الخاص برعاية الجمال, وحين اقبلوا على خيمه بدت من بعيد وكأنها مزروعة في وسط الصحراء فيقول ذلك الصديق: اقتربنا من الخيمه فوجدنا في داخلها رجل مسترخي بينما هنالك مولدة كهرباء تعمل ومبردة هواء وكان الجو فيها حارا جدا, والغريب في الامر ان هنالك امرأه تجلس خارج تلك الخيمه وفي يدها طفل صغير تلتهمها الحرارة بشكل فضيع, ولما اقتربنا اكثر وسألنا ذلك الرجل عن تلك المرأه قال انها زوجته وهذا ابنه!, فسألوه عن سبب تركهما خارج الخيمه فيما هو يستلقي منتعشا ببرودة المكان فأجاب مستغربا: يُبَه هذي حُرمه!, اي انها امرأه!!. تصوروا اننا نعيش في القرن الواحد والعشرين في عصر الفكر والعلم والتكنولوجيا والحريات وحقوق الانسان فيما يوجد هناك من يفكر بأن المرأه حُرمه ولا يمكنها ان تجلس مجلس الرجال في بيتها.
هذه الحاله تكاد تكون منفرده لرجل يسكن الصحراء فيتطبع بجلادتها وتقاليده التي توجب عليه ان يعامل المرأه بهكذا طريقة, لكن الأغرب ان تبقى هذه الثقافه في عقول بعض الذين اقحموا انفسهم بحياة الحضر ممن لازالوا بكامل قناعتهم بأن المرأه مكانها البيت وحسب ولا يصح لها ان تعمل وتشارك الرجل في حياته العامه. هذه العقليه كانت عقلية حقبة نهاية الثمانينات والتسعينات في الزمن الماضي بينما التحول الجديد في المجتمع العراقي بعد عام 2003 خلق طقسا يفرض خلاف ذلك بعد ان اصبحت ضروف الحياة توجب مشاركة الجنسين معا, وتراجعت افكار الماضي التي كانت تسيطر على طقوسنا فاصبح الزوج يبحث عن مكان عمل لزوجته خصوصا في الوظائف العامة التي تحسن مرتبها كثيرا.
حرمة المرأه ليست خطأ محظ وان صحّت بتعبير آخر على صعيد الاسلام وعلى رأي الدكتور احمد الوائلي (رحمه الله) انها مُنحت حُرمة تقابل حُرمة المساجد بالتقديس, اي ان لحرمتها قدسيه, واي دين يعطي للمرأه تقديسا غير الاسلام؟ ولهذا فأن المجتمع الأسلامي وان كان مجتمعا يوجب الحجاب ويُكره الاختلاط غير المشروع بين الجنسين الا انه اعطى للمرأه مكانه مهمه في مشاركتها للحياة العامة مع الرجل.
المجتمع العراقي مجتمع محافظ, وهو من المجتمعات التي شهدت صراعات حول موضوعة الحجاب والسفور والتي وجدنا اصدائها لحقبة كتب عنها واثرانا بها الدكتور علي الوردي في عدة مؤلفات. اما اليوم فنستبشر الخير بوجد فسحه كبيره للمرأه وهي تشارك في اعلى سلطات البلد بل انها اصبحت تحتل اماكن قياديه في بعض مؤسسات الدوله. كما ان هنالك مؤسسات وندوات ومؤتمرات اصبحت تناقش مشاكل المرأه ونداءات تطالب بحقوقها الموازيه لحقوق الرجل فضلا عن وجود وزارة خاصه بشؤون المراه ودائرة رعاية المراه في وزراة العمل والشؤون الاجتماعيه.
نستبشر خيرا بما وصل اليه العراق من تقدم ملحوظ على مستوى (انصاف المرأه) ولا يمكن للمجتمع من النهوض مالم تكن المرأه جزءا من منظومة النجاح والتقدم, ولازالت هنالك جهود حثيثه لأيلاء اهميه اكبر ومجالات اوسع لمشاركة المرأه. يبقى اخيرا ان نذكّر بأن المرأه هي عمود الخيمه الذي يقف عليه تقدم البلاد ونهضتها حضاريا وهي الاقليم الآخر لدولة الانسان الخالده.
قناتنا على التلغرام :
https://t.me/kitabat
المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.يروي لي احد الاصدقاء ممن يعملون بجهاز الاحصاء ان ذات مره كان لديهم احصائية تتعلق بأجوبه معدّه سلفا باستمارة بحث معلوماتيه ينبغي ان يجيب عليها من سكنة الصحراء وهي التي تقع خارج حدود الريف بمعزل عن التجمع السكاني الريفي او ما يسمون بـ(البدو) الذين يعتمدون على مواسم العلف الخاص برعاية الجمال, وحين اقبلوا على خيمه بدت من بعيد وكأنها مزروعة في وسط الصحراء فيقول ذلك الصديق: اقتربنا من الخيمه فوجدنا في داخلها رجل مسترخي بينما هنالك مولدة كهرباء تعمل ومبردة هواء وكان الجو فيها حارا جدا, والغريب في الامر ان هنالك امرأه تجلس خارج تلك الخيمه وفي يدها طفل صغير تلتهمها الحرارة بشكل فضيع, ولما اقتربنا اكثر وسألنا ذلك الرجل عن تلك المرأه قال انها زوجته وهذا ابنه!, فسألوه عن سبب تركهما خارج الخيمه فيما هو يستلقي منتعشا ببرودة المكان فأجاب مستغربا: يُبَه هذي حُرمه!, اي انها امرأه!!. تصوروا اننا نعيش في القرن الواحد والعشرين في عصر الفكر والعلم والتكنولوجيا والحريات وحقوق الانسان فيما يوجد هناك من يفكر بأن المرأه حُرمه ولا يمكنها ان تجلس مجلس الرجال في بيتها.
هذه الحاله تكاد تكون منفرده لرجل يسكن الصحراء فيتطبع بجلادتها وتقاليده التي توجب عليه ان يعامل المرأه بهكذا طريقة, لكن الأغرب ان تبقى هذه الثقافه في عقول بعض الذين اقحموا انفسهم بحياة الحضر ممن لازالوا بكامل قناعتهم بأن المرأه مكانها البيت وحسب ولا يصح لها ان تعمل وتشارك الرجل في حياته العامه. هذه العقليه كانت عقلية حقبة نهاية الثمانينات والتسعينات في الزمن الماضي بينما التحول الجديد في المجتمع العراقي بعد عام 2003 خلق طقسا يفرض خلاف ذلك بعد ان اصبحت ضروف الحياة توجب مشاركة الجنسين معا, وتراجعت افكار الماضي التي كانت تسيطر على طقوسنا فاصبح الزوج يبحث عن مكان عمل لزوجته خصوصا في الوظائف العامة التي تحسن مرتبها كثيرا.
حرمة المرأه ليست خطأ محظ وان صحّت بتعبير آخر على صعيد الاسلام وعلى رأي الدكتور احمد الوائلي (رحمه الله) انها مُنحت حُرمة تقابل حُرمة المساجد بالتقديس, اي ان لحرمتها قدسيه, واي دين يعطي للمرأه تقديسا غير الاسلام؟ ولهذا فأن المجتمع الأسلامي وان كان مجتمعا يوجب الحجاب ويُكره الاختلاط غير المشروع بين الجنسين الا انه اعطى للمرأه مكانه مهمه في مشاركتها للحياة العامة مع الرجل.
المجتمع العراقي مجتمع محافظ, وهو من المجتمعات التي شهدت صراعات حول موضوعة الحجاب والسفور والتي وجدنا اصدائها لحقبة كتب عنها واثرانا بها الدكتور علي الوردي في عدة مؤلفات. اما اليوم فنستبشر الخير بوجد فسحه كبيره للمرأه وهي تشارك في اعلى سلطات البلد بل انها اصبحت تحتل اماكن قياديه في بعض مؤسسات الدوله. كما ان هنالك مؤسسات وندوات ومؤتمرات اصبحت تناقش مشاكل المرأه ونداءات تطالب بحقوقها الموازيه لحقوق الرجل فضلا عن وجود وزارة خاصه بشؤون المراه ودائرة رعاية المراه في وزراة العمل والشؤون الاجتماعيه.
نستبشر خيرا بما وصل اليه العراق من تقدم ملحوظ على مستوى (انصاف المرأه) ولا يمكن للمجتمع من النهوض مالم تكن المرأه جزءا من منظومة النجاح والتقدم, ولازالت هنالك جهود حثيثه لأيلاء اهميه اكبر ومجالات اوسع لمشاركة المرأه. يبقى اخيرا ان نذكّر بأن المرأه هي عمود الخيمه الذي يقف عليه تقدم البلاد ونهضتها حضاريا وهي الاقليم الآخر لدولة الانسان الخالده.
الموضوع السابققناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat
.jpg)
