صفحة الكاتب : نسرين العازمي

الجزء الثاني في إثبات إمامة الثاني عشر من أهل بيت الرسول
نسرين العازمي
الآية (35-36) سورة الأنبياء : 
قال تعالى (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُالْخَالِدُونَ )... 
فكيف نستدل بآية تعارض ظاهراً آية اخرى تتبعها !، 
الجواب : الله لايُعارض بين آياته ، فالآية الاولى دلّت على التخصيص والتي تليها أكدت على ذلك قطعاً. 
 
#_ الدليل على انها نزلت في المهدي من ذرية نبي الله محمد ص: 
1) التخصيص :- 
لذا، الايه تقول ( أفإن مت فهم الخالدون )، ثم تتبعها آية ( كل نفس ذائقة الموت )، إذا الأخيرة تؤكد على تخصيص الأولى 
اي أن الكل سيموت إلا من شاء الله أن يُخلّد 
فخدمت الثانيه الاولى وأكدت على تخصيصها 
لذا، وكما ذكرت في الجزء الأول من هذا البحث هو من الذي سيُخلّد بمجرد موت رسول الله صل الله عليه وآله !! 
أنا اعتقد بانها تدل على المهدي سلام الله عليه من ولد رسول الله ، للشرح المفصل في الجزء الأول ... 
 
# النظام:- 
وماسبق كلتا الايتين يدل قطعاً على النظام والتنظيم الذي وضعه الله تعالى في خلقه 
 
فخدم الذي سبق بترتيب ونظام دقيق ما لحق من آيتين مهمتين 
فكان شرحاً لوصف نظام سيكون تخصيصاً كذلك لنظام إلهي في أن جعل من ذرية رسول الله من هو خالداً حتى زمن معين يشاء الله له الظهور للعامة فيه وهو المهدي عجل الله فرجه بالهدى والرحمة آمين... 
 
#_ الميراث:- 
ونجد هنا ان الله قال أفئن مت فهم الخالدون 
وهنا نستطيع معرفة القصد من تلك الاية بانها نزلت فيمن يرث النبي من ذريته 
فيقول الله ( أفئن مت فهم الخالدون ) 
هنا ( قرن الله موت الرسول بخلود أشخاص آخرين أو بالأحرى شخص ... 
لان كلمة ( هم ) تدل على التغليب لذا قد يقع معنى التغليب على مفرد ( شخص واحد )، والذي يدل على انه مفرد قوله ( خالدون)... 
و( ال ) التعريف اللصيقة بكلمة خالدون ( الخالدون ) فهي تدل على أنها ( صفة بتخصيص وتعريف مُسبق ومكتوب إلهي وقطعي ( والصفة تتبع الموصوف )... 
 
** وهذه الصفة في هذه الآية هي صفة مشروطة بفعل يسبقها ، فلاتكون إلا بموت رسول الله صل الله عليه وآله كما بينت الآية 
وأكد على ذلك كلمة ( أفئن ) ... 
 
** وعادةً لايكون بعد موت شخص إلا ورثته ولايرثه الا من كان من صلبه أو نسبه أو زوجه 
وبالتالي فإن الوارد اختفاءه وعدم ثبوت وفاته بدلائل كتب التاريخ الإسلامي المعتبرة هو المهدي ( محمد بن الحسن ابن علي ابن محمد ابن علي بن موسى ابن جعفر ابن علي ابن الحسين ابن علي بن أبي طالب ، حفيد خاتم المرسلين وسيدة نساء العالمين عليهم السلام )...المُلقّب المُكنّى ب( المهدي والقائم أي الذي يقوم بالحق وهو خاتم الأئمة عليهم السلام )... 
حيث ثبت موت سواه من ورثة رسول الله ص ابنته وزوجها وأحفاده ، ولكن المهدي عليه السلام هو حفيد رسول الله ص وقد تم إثبات ولادته وذلك بالكثير من الأحاديث الشريفة والروايات المثبتة في معظم كتب علماء المسلمين الثقات ، والتي لم تثبت وفاته، وإنما ثبت اختفاءه بدليل الكثير من الروايات أيّا كان موقع الاختفاء وبالتالي فإن زمن غيبته كان طويلاً جدا ولايُعلم موعد ظهوره إلا لمن شاء الله ، 
 
** وهناك من المفسرين المجتهدين من وجد أنه لم يولد بعد ! ولكنه يؤمن بوجوب ظهوره في آخر الزمان ، وجوابي على هؤلاء المجتهدين هو : 
1) لاأحد منا يعلم متى يكون آخر الزمان !! وهو في علم الله سبحانه وحده ،ومادام الأمر كذلك فإنه لايجوز توقيت الظهور والولادة المباركة لإمام الزمان المهدي عليه السلام ، ولايُمكن التعجب من وجوده فعلاً في زمننا هذا أو أي زمن سابق أو لاحق ، لأننا حتماً لانعرف متى هو آخر الزمان وليست هناك من الروايات الدالة على أنكم ستعرفون متى يولد هذا إذا افترضنا أنه لم يولد بعد !! 
وبالتالي فإنه ليس من المنطق إنكار ولادته فعلاً حيث لايمكن معرفة موعد ولادته قطعاً . 
 
2) اعتقاد المجتهدين هو محض اجتهاد يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب وهو غير مُلزم ، فعندما تكون لفريق ما اجتهاداته الحرة فهي لاتعني أن الفريق المعارض على خطأ ، وإثبات الشيء لاينفي ماعداه ، وتعدد البحوث والاجتهادات هو حق مُطلق لكل عقل مفكر ، مادام الناس أحرار ، وكذلك فكل عاقل له الحق في اتباع مايشاء من الاعتقادات وفق الأسانيد والأدلة المثبتة والواضحة ، ولكن ليس من الحق أبداً تجريم أفكار الآخرين واجتهاداتهم ... 
 
** إن حياة إنسان لزمن طويل الذي لاتُعلم نهايته هو ( الخلود)...اذا، الخلود هو ( الحياة) 
 
ولانتعجب طول عمر إنسان بما يفوق مئات السنوات خاصة إذا كان : 
 
1) هذا الإنسان سليل أنبياء ومكلف بحمل الرسالة الإلهية فهو الوريث لها ، 
 
2) ألم نعلم بأن عمر نوح تجاوز الخمسون بعد التسع مئة (950) عام !! 
 
3) وهل يعجز الله سبحانه عن تعمير إنسان ! 
 
4) أليس الخضر عليه السلام كذلك العبدالصالح الذي نؤمن جميعاً بطول حياته واستمرارها بأمر الله لآداء ماعليه من التكليف الإلهي ! فاقرأوا سورة الكهف... 
 
فلو لاحظنا ماهو مدى اقتران أمرين مهمين: 
 
#_ الدليل إليه:- 
 
1) نلاحظ الاية التي تسبق هاتين الاخيرتين 
قال تعالى( وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون 
هنا الله بدأ بالزمان ( الليل والنهار، وفي الايه بدأ بالليل ( الذي يدل قطعاً على الظلمات والشر ثم اتبعها بالنهار الذي يدل على الحق والعدل 
** وإمام الزمان يظهر بعد ان يسود الظلام ليظهر الحق والعدل... 
 
2) ثم قال والشمس والقمر 
وهاتين آيتين عظيمتين 
ابتدأها الله بالشمس وهو الذي يُظهِر القمر ويُضيؤه بانعكاس نوره ، فشمس الحق التي أضاءت النور بعد الظلام هو رسول الله صل الله عليه وآله ، فانعكس هذا النور في ذريته والمهدي كذلك سيُضيء الأرض بعد الظلام بأمر الله فكان انعكاس شمس الهداية عليه حقاً لابد منه ... 
حيث وصف الامام علي عليه السلام المهدي في خطبته وعند ذكر علامات آخر الزمان فقال : 
( وقد لاح لكم القمر المنير )... 
 
3) ثم تبعت تلك الايه ( ماتم شرحه في البداية حول معنى الايتين التاليتين بأنهما جاءتا خصوصاً في المهدي عجل الله فرجه الشريف 
 
# معنى الخلود :- 
وفي معنى الخلود وحول الآراء بشأن مقتل المهدي عليه السلام بعد ظهوره بزمن معين ؛ 
فإنه حقيقةً لاشيء خالد مطلقاً ( في الحياة الدنيا ) وإنما الخلود يكون في ( فترة الزمان الطويله )، فكل شيء في الحياة الدنيا ختامه الفناء ، وأن الله وحده هو الوارث الباقِ الذي لايموت... ثم يبعث الله عباده من جديد لحسابهم ثم جزاءهم فهنا يكون الخلود للعباد جميعاً في( الحياة الآخرة ) إما في الجنة قال تعالى ( ففي الجنة خالدين فيها )،،، وإما في النار والعياذ بالله ، قال تعالى ( خالدين فيها أبداً لايجدون وليّاً ولانصيراً )... 
 
^ لذا فإن الخلود في الحياة الدنيا ليس دائما فيها ... 
ولكنه يختلف عن سواه من الحيوات ، بأن الخلود في الحياة الدنيا قد يكون أطول لمن يشاء الله له ذلك ، وهو مقترن بفترة زمنية ، وهو مختلف عن ( الدوام ) 
فالدوام لله وحده وتعني البقاء الذي لاينتهي فالله الباقِ الوارث الحي الذي لايموت 
اما الخلود فهو يستمر زمناً طويلاً جدا قد يقترب إلى يوم البعث الاول عند الظهور الشريف أو بعده إلى يوم الفصل فينفخ في الصور للمرة الثانيه فتكون الاخيرة ليبدأ حينها الحساب... 
 
# قال تعالى في سورة هود : 
 
(يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105) فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) (108) )... 
 
*** هذه الآية مهمة جدا وعظيمة لمن يفهم ويعقل بإذن الله ؛ فلاحظوا الآتي : 
 
1) يومَ يأتِ : هذه الجملة تدل على شخص سيأتِ ويظهر في زمان ما ، فكلمة يومَ دلت على ظرف الزمان وألحقتها كلمة يأتِ الدالة على الظهور ، وهذه الآية لاتدل على الزمن وحده ولاتدل على يوم القيامة وسأذكر السبب تالياً ، بل هي تدل قطعاً على شخص ما قد تم اختياره من قِبل الله وهو مُكلّف وله أمر ونهي بأمر الله ، ولايمكن القول أن المقصود بالذي ( يأتِ ) هو الله ، هذا لأن كلمة يأتِ تدل على ظهور بعد غياب ( كان غائبا فأتى ) والمؤكد على ذلك كلمة ( يومَ ) وهي ظرف زمان ) ، والله لايغيب بل هو الحاضر الحي الذي لاينام ولايغفل ولايغيب عن عباده قط... 
 
2) لاتَكلّم نفسٌ إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد : 
 
هذه الآية تدل على أن هذا الشخص الذي سيأتِ في زمن معلوم سيكون قائداً إماماً له الأمر والنهي والإذن ولايكون لشخص هذا إلا إذا كان له شأن عظيم وولاية عظيمة على العباد جميعاً وبتكليف من الله عزوجل ؛ وسبب عدم تكلم الأنفس إلا بإذنه دال على مدى احترام وهيبة هذا الشخص في حضوره ، ومن اتبع هذا الإمام سيكون سعيداً ومن لم يفعل فهو شقي ، وكلاهما له حساب من الله عظيم .. 
 
3) ثم انتبهوا لهذا ؛ ( فأما الذين شَقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها مادامت السماوات والأرض إلا ماشاء ربك إن ربك فعال لما يُريد ... 
 
*** أي الذين تم لهم الشقاء في الدنيا بعد طاعة الولي والإمام الحق المكلف من الله سبحانه ، فإنه كُتِب لهم مكاناً في النار خالدين فيها ، 
أما الذين تمت لهم السعادة فإن له مكان في الجنة بقوله ( وأما الذين سُعِدوا ففي الجنة خالدين فيها مادامت السماوات والأرض إلا ماشاء ربّك عطاءً غير مجذوذ ) ؛ ولكن لاحظوا هذه الآية التي تتبع تعريف الأشقياء والسعداء كذلك بمكانهم ( اللاحق ) في النار أو في الجنة ... 
{{{( مادامت السماوات والأرض )}}} 
((( إلا ماشاء ربّك ))) 
 
*** هذين الشرطين في الآية مهمين للغاية : 
 
^^ (مادامت السماوات والأرض ) : هي فترة زمنية متعلقة باستمرار وجود السماوات والأرض ، وكلاهما لايكون إلا في الحياة الدنيا ، فالسماء والأرض دلالة الحياة الدنيا ، 
 
^^ ثم أكدت عليها ماتلتها من آية ( إلا ماشاء الله ) هي دلالة على أن الله قادر على أن يجعل عطاءه أو عقابه مستمراً من( الحياة الدنيا ) حتى بعد انقضاء دوام السماوات والأرض أي في ( الحياة الآخرة) ... 
 
أدلة القرآن حول الحقائق الظاهرة والباطنة لحكمة إلهية كثيرة جدا ، وسأستكمل كشفها وشرحها بإذن الله في الجزء الثالث من البحث ... 
 
لذا، أرجوا من كل قلبي أن يتم التفكّر بتعقّل وبحث حقيقي حول هذه الآيات الكريمة الشريفة الواضحة لمن شاء أن يهتدي ...
 

  

نسرين العازمي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/02/23



كتابة تعليق لموضوع : الجزء الثاني في إثبات إمامة الثاني عشر من أهل بيت الرسول
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على ايام صدام الحلوه ! - للكاتب هاني المالكي : جناب السيد هاني المالكي عظم الله اجوركم بمصابكم بشهادة والدكم على ايدي جلاوزه صدام واسئل الله ان يسكنه فسيح جناته وان يلهمكم الصبر والسلوان اقسم لك بالله العلي العظيم انا من ضحايا صدام وفعل بي ما فعل والله الشاهد على ما اقول لكن ياسيد هاني هل تعلم ان اغلب ازلام صدام وزنبانيته هم في سدة الحكم الان وهل تعلم ان ما كان يفعله هدام هؤلاء يفعلونه الان بل وابشع مما يفعله ازلام هدام هل تريد ان اعطيك اسماء السفاحين الموجودين في زمن صدام والموجودين حاليا في اعلى المناصب ولن اعطيك اسماء السنه بل ساعطيك اسماء شيعة ال ابي سفيان الذين سقوا شيعة العراق السم الزعاف سواء في زمن صدام او الان انا اتكلم عن نفسي بالنسبه لي هؤلاء وصدام وجهان لعمله واحده ولا يغرك حرية النشر التي نكتبها ونتمتع بها او المظاهرات فانها مرحله مؤقته بعدها ستكمم الافواه وتصادر الحريات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

 
علّق حكمت العميدي ، على ولادة وطن - للكاتب خمائل الياسري : هنيئا لك ياوطن على هذا الأب وهنيئا لك ياوطن على هؤلاء الأبناء

 
علّق عصام حسن رشيد ، على الرافدين يطلق قروض لمنح 100 مليون دينار لشراء وحدات سكنية : هل هناك قروض لمجاهدي الحشد الشعبي الحاملين بطاقة كي كارد واذا كان مواطن غير موظف هل مطلوب منه كفيل

 
علّق عبد الفتاح الصميدعي ، على الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم : عبد الفتاح الصميدع1+3

 
علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!! .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : نبيل نعمة الطائي
صفحة الكاتب :
  نبيل نعمة الطائي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



  الحنين الى ينابيع الحب  : حميد الحريزي

 مقتل 32 داعشیا بأنحاء العراق، وصحراء بحر النجف مؤمنة بالکامل  : شفقنا العراق

 سيرةُ ألمٍ في روعة انسكاب!  : عماد يونس فغالي

 المرجع المُدرّسي: سوريا ضحية الحرب الباردة والمعارضة تزج بالشباب في محرقة أعدوها باسم الجهاد  : حسين الخشيمي

 الإعتصام الجماهيري المركزي في في "قرية الديه" تحت شعار * *"خطوات الحسم الثوري"*  : انصار ثورة 14 فبراير في البحرين

 صح النوم كبيرهم يعترف بتحريض فقهائه على الارهاب في العراق  : نزار حيدر

 مجلس الوزراء يصوت على قرارات بشان تظاهرات البصرة تعرف عليها

 ايها السياسيون...متى تتصالحون..أفعلوها..أن استطعتم  : محمد الدراجي

 شيعة رايتس ووتش تناشد الرئيس الأمريكي بالتدخل لوقف الاعدامات في السعودية

 داعش: بين الحمل والولادة!  : د . محمد ابو النواعير

 ذكرى وفاة سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام  : خالد محمد الجنابي

 حينما يعبث من بالأرض يلعبون بدماء من عند ربهم يرزقون  : حيدر محمد الوائلي

 مستقبل كربلاء بيد إمرأة!  : امل الياسري

 مجلس النواب يوضح ما اثير حول قانونه وامتيازاته

 كامل سواري . . . وصلاة الفقراء. . .!  : احمد الشحماني

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net