صفحة الكاتب : جعفر المهاجر

حروف من كتاب الطهر الحسيني.
جعفر المهاجر

 1

صوتك أَسْمَع أحرار الدنيا.
يهدرُ واإسلاماه !.
صار يزيدٌ الباغي ملكا.
يَلْبَسُ جلبابَ الإسلام. !
بالزيف  وبالقتل.
وبالدرهم والدينار.
خرق الأفًاكُ  شريعةَ جدي .
صالَ وجالَ بأرض الشام.
 وأدبَر وآستكبرْ .
وانتهك الحرماتْ .
وتمادى في الآثامْ.
وفي الإفسادِ وفي العدوانْ.
بلغ السهمُ الحلقومْ .
وَسَرَتْ في جسد الأمة موجةُ أسقامْ.
2
من وجع الأرض الحبلى بالقهرْ.
من كل زفرا تِ المذبوحين بسيف البغي.
من ظمأ الأيام المقتولهْ.
ومن نزف الجرح الغائر في صدر التأريخْ.
أنت نهضتَ  كطود شامخْ.
كشعاعٍ من طهر الملكوتْ .
وبإْيمانٍ نبويٍ لا توقفهُ الريحُ السوداءْ.
لتبددَ ليلَ الطغيان .
وتهدً حصون الجبروتْ.
 3
من عمق الروح الوهاجةِ بالطهرهتفتْ.
مثلي لن يحني رأسا للطاغوتْ.
لن  تلوي عزمي أبدا غطرسة الفجارْ.
وحشود الباغين الأشرارْ.
جئتُ لأحيي دين الجد الأطهرْ.
 لأمحي عن أرض الله الأخطار  .
أرضٍ طهرها اللهُ من الأصنامْ .
هذا قدر الأحرارْ.
قدر الثوار الأبرارْ.
ماأحلى أن أقضيْ  في ساحات المجدْ شهيدا .
ضدعدو منتهك للدينْ.
باغٍ.. ملعونٍ .. جزارْ.
أهلا بلقاء الرب القهارْ.
 4
ياثأر الله.ْ
يانبع التقوى والإيثارْ
طويت الأرض لحرب الفجارْ .
وأرخصت  العمر ليحيا الحقْ .
باسم الله  الأعظمْ .
وباسم القرآن.
وبآسم رسول الله الأطهرْ.
لن تعبأ بالعطش المر.
ولا الجوع الكافر.
وسيوف الغدر الهمجيهْ.
يحملها جيش الكفر الجرارْ
ولأحرار الدنيا عبر التأريخ .
رسمت الدربْ.
فاحت من دمكً الطاهرٍ أزهارْ.
أبد الدهر ستبقى يانعةً .
تمنح عطرا فواحا للأحرارْ.
وَنَمَتْ  في ساحة نهضتك الكبرى أشجارْ.
شملت كل الأمصارْ.
تحيا أجيالا وتموتْ .
لكن الأشجار ستبقى.
تَخْضَرُ وتخضَرْ,
تولدُ منها أغصانْ .
إلى يوم الحشر الأكبرْ 
لتهتف باسمك .
ياصوتَ الحقٍ الهادرْ.
يآآبن النورالأبلج حيدرةَ الكرارْ.
أنت شعاع ُ الأحرارْ.
 لا أبدا للفجارْ.
 5
ياسبطَ رسولِ اللهْ .
ياقرةَ عينيهِ الطاهرتينْ.
ياسيدَ شهداءِ شبابِ الجنهْ  .
يانَبعَ التقوى والإيثارْ.
يثربُ تشهدْ .
مكةُ تشهدْ .
كربٌ وبلاءٌ تشهدْ.
كلُ الدنيا  تشهدْ
يومُ الفصلِ سيشهدْ.
لن تخرج بطرا أو أشرا 1.
نهضتَ لتأمر بالمعروفْ .
وتنهى عن منكرْ ..
صرتَ البرقَ الوغلَ في بحر الظلماتْ .
والسيفَ الحاملَ نبضَ الثوارْ.
ولقد أضحتْ جبهتُك الممهورة بالطهر النبويْ.
مسجد رفض أزليْ .
تطلع منه الشمسُ . وفجرُ الثوراتْ .
 6
الرفقة ُ كانوا قلهْ.
رحلوا في الليل على ضوء  النجمهْ .
ساروا معك فوق العوسج والحصباءْ.
 ذاقوا ألوان  الإيذاءْ.
 لكنهمُ هتفوا من كل الأعماقْ.
إنّا معك ياآبن رسول الله .
حتى آخرَ رمقٍ فينا.
لن نتخلى عنكْ.
لو ذبحونا آلاف المراتْ .
 حبكَ يبقى في دمنا نورا أزليا.
يمنحنا أسمى البركاتْ.
حتى نشربَ  ماء الكوثرْ.
هو أثمنُ من أغلى الأشياءْ.
 هو َ برءٌ  أبديٌ للأوجاعِ  و للآهاتْ.
7
كان  السير عسيرا .
والصبر مريرا .
أدمى أرجلهم طول المسرى .
لكنهمُ ساروا كالطيفِ خِفافا .
وكأن الشوق الطالع من أعينهم.
يَحضُنُ كل الغَمَراتْ.
في أوج المحنة ناجيت الله.
ربي يسر لي أمري .
وآشرح لي صدري .
أعرف إني مقتولْ مقتولْ .
لكني لم اغدو عبدا للغولْ .
( سأمضي وما بالموت عار على الفتى
إذا مانوى حقا وجاهد مسلما
فإن عشت لم أندم . وإن متٌ لم أُلَم
كفى بك ذُلاً أن تعيش وتُرغَما ) 2
يارب الكون الأعظمْ .
أعرف إن الأمة لن تصحو إلا بدميْ,
فلقد نخرت في حسد الأرض الأسقامْ.
والباغي يرغو بالزبد الآثمْ .
ليطفئ نور الإسلام ْ.
يارب الكون الأعظمْ .
أنت الأول والآخر والعلام ْ.
مثلي لن يحني الرأسْ.
لدعيٍ  فاجرْ  
غَيًبَ شرعَ  اللهْ .
هذا جدي أفضلُ خلقِكْ .
وأبي أولُ من آمن بدينكْ.
وفي بدرٍ وحُنينْ.
وفي  الأحزابَ وفي خيبرْ.
وفي كل الجبهاتْ.
قهرَ الأشرار الكفارْ.
ثبتَ الإسلام بسيفهْ.
هو أول من أفنى بيديه الأصنامْ .
أمي فاطمةُ الزهراءْ .
ريحانةُ هادي البشرية للإسلامْ.
سيدةُ نساءِ الكونِ مدى الأعوامْ
ونصارى نجرانْ .
عرفوا سر خطيئتهم بأدلتنا3
من دوحتنا انبثقَ النورْ.  
والذلةُ ليستْ منا   4
والرحسُ بعيدٌ عنا   5
 وبحكمِ كتاب اللهْ.
نحنُ الأطهارُ الأعلامْ .
 8
ياربً الكونِ الأعظمْ.
أنت الشاهدُ يومَ الفزعِ الأكبرْ.
وأنتَ العلاّمْ. 
كم  عاثت شجرةُ الحقدِ الملعونةِ  . 6
غدرا في  أرضِكْ.
وارتكبت من سيلِ الآثامْ .
همْ قتلوا أحفاد رسولك ياربيْ .
قتلوهم باسم الإسلامْ!!!.
همْ سفاحونَ وذباحونْ .
همْ أرجاس ورؤوس كبرى للإجرامْ .
حتى طفلي عبد الله .
لن يسقوه قطرة ماءْ .
رموه بنبلٍ مسمومٍ في نحره.ْ
والظمأُ الحارقُ  ينهش  قلبهْ .
همْ شَتَموا حتى القرآنْ .
طعنوه ُوقالوا عنه أوهامٌ في أوهامْ. 7
 9
آه آه آه ياآبن رسول اللهْ .
ياعِدل القرآنْ .
ياأبهى  .. ياأنقى .. ياأخلدَ قربانْ.
وياطهرالأزمانْ .
يامن  يجري في  دمكَ بحر الإيمانْ  .
يانورا أزليا للأكوانْ.
لم يطفئْهُ أبدا حزب الشيطانْ.8
ها قد عاد الأوغادُ المسعورونَ بشرب الدمْ .
خرج الذباحون القطعانْ.
من كل كهوف الإجرامْ
أحفاد أبي سفيانْ.
وآكلة الأكباد.
وأبي لهب والفجارْ.
أعداء البيت النبوي الطاهرْ .
بعد مئات الأعوامْ.
وكريحٍ غادرةٍ صفراءْ .
 أيضا باسم الإسلامْ .!!!
صاروا ْأكثر جوعا للآثامْ .
في دمهم تتأجج نيرانْ.
همْ أنجسُ من كلٍ الأدرانْ .
زحفوا كالقيح على الأوطانْ .
وتمادوا في قتل الإنسانْ.
ياوتر الله الموتورْ.
أرهقنا هذا الليل الممتد على الآفاقْ.
ياآبن نبي الإنسانيه الأعظمْ.
نبت العوسج في الأحداقْ .
أغرقنا طوفانُ الزيفْ.
والقتل ُالأعمى بالمجانْ.
بآسم الدين و باسم القرآن ْ.
طال الشوق إلى ثأر الله. 9
ظلت أعيننا ترقبه في كل الساعاتْ.
كي يمحو هذي الظلماتْ.
فمتى نلمحُ نورا وهاجا.؟
من أطهرأرضٍ اللهٍ يَهِبْ .
كي يقذفَ رعبا في كل قلوبِ الأشرارْ .
ويمزقُ  جوف الإظلامْ.
ويحطمُ أقوى الأسوارْ.
ورموز القهر السوداءْ.
ليلوذَ به العشقُ المصلوبْ.
في ساحات المدن الحبلى بالأحزانْ.
متى ياآبن رسول اللهْ؟.
يسقطُ عصرَ الغيلانْ .
ليُرفعَ إسمُ الرحمنْ.
في كل الأوطانْ.؟؟؟.
 
إشارات:
1- إشارة إلى قول الإمام الحسين ع ( لم أخرج بطرا ولا أشرا إنما خرجت لأحيي دين جدي رسول الله ص)
2-  كان الإمام الحسين ع يردد هذين البيتين أثناء سيره إلى المعركة مع جيش يزيد .
3-  إشارة إلى آية المباهلة: (إشارة إلى الآية الكريمة (مَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ. ) آل عمران -61
4-  إشارة إلى قول الإمام الحسين ع ( هيهات منا الذله )
5-  إشارة إلى آية التطهير: ( إنما يريد الله أن يُذهبَ عنكمُ الٍرجسَ أهل البيتٍ ويُطهّركم تطهيراً ) . الأحزاب -33
 6- إشارة إلى الآية الكريمه:   ( وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِي ٱلقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً  ). سورة الاسراء الاية 60.
7 – إشارة إلى قول أبي سفيان: ( تلقفوها يابني أمية تلقف الكرة فوالذي يحلف به أبو سفيان مامن جنة ولا نار . ) هذا ما قاله أبو سفيان لبني أمية يوم تولى عثمان بن عفان أمر الخلافة، ولم يكن يعلم بوجود عبد الله بن عباس في مجلسهم لتسطر هذه الحادثة في قراطيس التأريخ وتتناقلها الأجيال ويعلم الغافلون أنه أمر كان قد دبر بليل. وإشارة أيضا إلى الوليد بن عبد الملك الذي طعن القرآن وخاطبه قائلا:
أتوعد كل جبار عنيد-   وهاأأنذا   الجبار  العنيدُ.
إذا لاقيت ربك يوم حشر – فقل ياربُ مَزًقني الوليدُ.
8-حزب الشيطان : إشارة إلى  أتباع  الحزب الأموي  الذي ازداد أتباعه حقدا وشراسة في هذا العصر.
9 - ثأر الله : إشارة إلى الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وسيظهر بإذن الله تعالى  ليملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن  ملئت ظلما وجورا.
جعفر المهاجر/ السويد.
6 صفر  1434  هـ.
 
 
 

  

جعفر المهاجر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/12/29



كتابة تعليق لموضوع : حروف من كتاب الطهر الحسيني.
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عصام حسن رشيد ، على الرافدين يطلق قروض لمنح 100 مليون دينار لشراء وحدات سكنية : هل هناك قروض لمجاهدي الحشد الشعبي الحاملين بطاقة كي كارد واذا كان مواطن غير موظف هل مطلوب منه كفيل

 
علّق عبد الفتاح الصميدعي ، على الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم : عبد الفتاح الصميدع1+3

 
علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!!

 
علّق Nouha Adel Yassine ، على مستشار الامم المتحدة يقف بكل إجلال و خشوع .. والسبب ؟ - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : بوركت صفحات جهادك المشرّفة دكتور يا منبر المقاومة وشريك المجاهدين

 
علّق معارض ، على لو ألعب لو أخرّب الملعب"...عاشت المعارضة : فرق بين العرقلة لاجل العرقلة وبين المعارضة الايجابية بعدم سرقة قوت الشعب وكشف الفاسدين .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي جابر الفتلاوي
صفحة الكاتب :
  علي جابر الفتلاوي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 بوقت قياسي: فرقة العباس القتالية تنجز اهدافها ضمن الصفحة الاولى من عمليات تحرير غرب الانبار

 نَصُّ الرِّسالةِ الّتي سَلَّمَها العِراقِيّونَ المُعْتَصِمُونَ أَمامَ سَفارَةِ تُرْكِيا في العاصِمَةِ واشُنْطُنْ

 التربية : الدور الثالث وتحسين المعدل امام مجلس الوزراء

 ذكريات شاب لم يلتقي بك سيدي  : عمار جبار الكعبي

 عملية فوق الكبرى  : احمد عبد اليمه الناصري

 من لا يلتزم عليه تقبل النتائج!!  : رحيم الخالدي

 السير عكس السير  : علي علي

 كردي و فيلي  : علاء الربيعي

 اين هؤلاء السراق والمجرمون الان ؟؟  : محمد التميمي

  لِمَ نحن فاطميّون ؟  : كريم الانصاري

 حصـاد المتنبي 4أيلول 2015  : عبد الزهره الطالقاني

 الفساد مرض مزمن  : محمود خليل ابراهيم

 الميثاق خطأ الولادة وخطيئة المسار  : انصار ثورة 14 فبراير في البحرين

 آخر كلام - ليلة مع الفن الانتقادي الساخر في الناصرة  : نبيل عوده

 التربية تفتتح مركز لمحو الامية للنازحين في قضاء زاخو  : وزارة التربية العراقية

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net