صفحة الكاتب : ازهر السهر

عزالدين سليم من أهم مفكري الدعوة الإسلامية رداً على رد الدكتور علي المؤمن
ازهر السهر
   في رد الدكتور علي المؤمن على التساؤلات التي وردت على مقاله الموسوم (من الشروق الى السطوع :حزب الدعوة وإشكاليات التأسيس والإنتشار والسلطة) الذي صدر في حلقات في جريدة المواطن، أجاب في عدد المجلة رقم (1783) الصادر بتاريخ 18 كانون الأول 2012 الحلقة التاسعة على سؤال الكاتب الصحفي جميل النعمة والذي نصه: ((هل هناك مفكرون حاليا في حزب الدعوة؛ سواء بالفكر الإسلامي او الفكر السياسي أو الفكر الحركي والتنظيمي؟ وإذا كانت إجابتك بنعم فمن هم؟ وإذا لا يوجد مفكرون فلماذا؟ وهل يمكن لحزب معروف عنه بأنه حزب نخبوي أن لا يكون فيه مفكرون ومنظرون؟ نرجو عدم المجاملة والدقة في ذكر الأسماء وإنجازات كل واحد منهم وفقا للمعايير العلمية التي تتحدث عنها دائما)).
 
وكان جواب الدكتور المؤمن على السؤال بما نصه: (( ليس هناك تعريفا محددا للمفكر أو المنظر؛ لكي يكون معيارا دقيقا يمكن تطبيقه، بل هناك معايير نسبية وتطبيقها أيضا نسبي، وتخضع لزواية نظر كل باحث. ومن جهتي أرى ان المفكر والمنظر هو من يمتلك نظرية إبداعية في مجال معين، ولا يشترط بالمفكر أن يدون نظريته أو إبداعه الفكري في كتاب او دراسة، بل هناك من المفكرين والمفكرين الشفاهيين الذي يعتمدون الكلمة والمشافهة والتدريس والميدان في التعبير عن نظرياتهم. وهؤلاء كانوا ولا يزالون موجودين في حزب الدعوة. ولكن على مستوى المفكرين المدونين؛ فاعتقد ان مرحلة أجيال الرواد من مفكري الدعوة ومنظريها البارزين محليا واقليميا ودوليا؛ لم يعد لها وجود؛ ولاسيما ان مرحلة العمل السري (مرحلة البناء التي استمرت من 1957 وحتى 1980 ) والسنوات العشر التي أعقبتها؛ أفرزت عشرات المفكرين والمنظرين العمالقة الذين يندر مثيلهم الآن ويندر وجودهم في أي حزب اسلامي في العالم، إذا ما استثنينا جماعة الاخوان المسلمين في مصر؛ وأبرز هؤلاء: السيد الشهيد محمد باقر الصدر والسيد مرتضى العسكري والسيد محمد حسين فضل الله والشيخ محمد مهدي شمس الدين ومحمد هادي السبيتي وعبد الصاحب دخيل والشيخ علي الكوراني والشيخ محمد علي التسخيري والشيخ محمد مهدي الآصفي والسيد كاظم الحائري والشيخ عبد الهادي الفضلي والشيخ عارف البصري والسيد هاشم الموسوي وغيرهم. ويمكن القول ان السيد هاشم الموسوي هو الآن آخر الأحياء ممن لا يزال في حزب الدعوة من ذلك الجيل. أما الاحياء الآخرين منهم؛ كالكوراني والآصفي والحائري والتسخيري؛ فلم يعودوا في تنظيمات الدعوة؛ بل تغيرت اتجاهاتهم الفكرية أيضا. ويمكن القول؛ إن مرحلة أفول المفكرين والمنظرين في حزب الدعوة؛ أعقبتها بروز ظاهرة جديدة او مرحلة جديدة تنسجم وطبيعة الظرف التاريخي الموضوعي والتجاذبات الذاتية التي عاشتها الدعوة، وهي مرحلة ظهور الباحثين؛ والتي لم يعرفها حزب الدعوة من قبل بالكم والنوع سابقا، وهي مرحلة الثمانينات والتسعينات، التي عشتها بكل تفاصيلها. ومن أبرز هؤلاء الباحثين)، على مستوى الدعاة العراقيين): السيد هاشم الموسوي وعز الدين سليم وعبد الزهرة البندر والسيد عمار أبو رغيف وعبد الجبار الرفاعي وعلي التميمي ومحمد عبد الجبار الشبوط والسيد علي المؤمن وياسين مجيد والسيد سليم الحسني وعادل رؤوف وجواد كسار وصلاح عبد الرزاق وحسن السعيد وغالب الشابندر والسيد محمد الحسيني والشيخ فؤاد المقدادي وغيرهم. وإذا ما استثنينا السيد هاشم الموسوي والشهيد عز الدين سليم والدكتور عبد الزهره البندر؛ الذين نظروا لحزب الدعوة وفكره الداخلي؛ فان ما تبقى من هذه الأسماء عملت في حقول فكرية أخرى لاتدخل في صلب فكر الدعوة ونظرياته الخاصة؛ بل عملوا ـ غالباً ـ في إطار الفكر الإسلامي او الفكر السياسي العام، وكانت لهم نتاجاتهم الكمية والنوعية الملحوظة. وبالتدريج؛ لم يبق من هؤلاء منتظما في حزب الدعوة الا القليل. وإذا طبقنا معيار الإبداع النظري والفكري والميداني؛ بصرف النظر عن التدوين؛ فلا يمكن استبعاد أسماء كثيرة؛ كان لها حضورها أيضا؛ كالمرحوم مهدي عبد المهدي والشهيد الشيخ مهدي العطار والسيد عبد الأمير علي خان وغيرهم، وبعضها لايزال حاضرا؛ كالدكتور إبراهيم الجعفري وعلي الأديب والسيد حسين الشامي والسيد حسن النوري والشيخ عبد الحليم الزهيري ونوري المالكي والدكتور فخري مشكور والدكتور خضير الخزاعي وغيرهم)).
 
          أتصور بأن السؤال كان واضحاً ومحدداً جداً ولكن الدكتور المؤمن ـ كعادته ـ أخذ يلف ويدور ويشرق ويغرب في الإجابة، ما يهمني من كلامه أنه أخرج المفكر الشهيد عزالدين سليم من قائمة مفكري الدعوة الإسلامية وأدرجه ضمن قائمة (الباحثين) في فكر الدعوة الإسلامية وهذا الاستبعاد كان متوقعاً من الدكتور المؤمن وأسبابه واهدافه واضحة للمعنيين والمنصفين لا مجال لذكرها في هذه العجالة.
 
          سأركز في هذا الرد على أثبات ان الشهيد عزالدين سليم كان من أهم وابرز مفكري ومنظري الدعوة الإسلامية واذكره هنا كنموذج واضح مع ذكر أسماء أخرى تعمد الدكتور المؤمن استبعادنا من قائمة مفكري الدعوة الإسلامية، وسنثبت ذلك من خلال الأدلة الآتية:
 
الدليل الأول: شهادة الداعية المخضرم كاظم يوسف التميمي (ابو صاحب) وهو الداعية المقرب جدا من الشهيد محمد هادي السبيتي (قده)، إذ قال في لقاء اجراه معه الإعلامي جواد علي كسار على قناة آفاق الفضائية يوم الجمعة  إذ قال ما مضمونة: (طرح بعض الدعاة ضرورة عدم تفرد الشهيد السبيتي بكتابة نشرة الحزب "صوت الدعوة" فاستجاب الشهيد السبيتي لهذا الطلب وطلب من بعض الدعاة ان يشاركوه في كتابة النشرة ومن الاسماء التي طلب منها عبد الزهرة عثمان "عزالدين سليم " (ابو ياسين)(1) وهذا دليل صارخ وواضح على امكانية الشهيد عزالدين سليم التنظيرية لأن الشهيد السبيتي لا يجامل في مثل هذا الموضوع وهو الحريص على ان تخرج النشرة بارقى فكر كما كانوا يقولون في ثقافة الدعوة اننا ((نتمسك بفكرنا لعام والايماني والتنظيمي والسياسي المستنبط من وعينا للاسلام والواقع وتجارب عملنا ونؤمن بانه صحيح مبلور. لا نحيد عنه قيد إنمله حتى يثبت خطؤه أو نجد ما هو أوضح منه))(2)، وكان الشهيد السبيتي يشدد جدا على نوع الكتابة في النشرة لأنها ليست كتابة عادية بل كتابة مركزة جدا وتخضع لشروط صارمة لأن النشرة المركزية ((تشمل بيان معالم الاسلام، وقراءة الوقائع الحياتية للدعوة من ناحية تنظيمية وسياسية، وتعتمد النشرات الاقليمية في مسيرتها على النشرة المركزية))(3).
 
الدليل الثاني: لقد جرب الشهيد عزالدين سليم الكتابة للدعوة الاسلامية وفي أصعب الفترات التي مرت بها في العراق، واُقرت كتابته من قبل قيادة الدعوة يومذاك، إذ اصدر بقلمه بياناً للدعاة باسم الدعوة الاسلامية، عندما كان عضواً في لجنة البصرة المحلية إذ كتب رحمه الله عن ذلك ما نصه: ((واصدرنا بياناً يدعو الدعاة الى العمل والجدية وتحمل المسؤولية، وصدر في شهر رمضان من عام 1974 حيث كتبته بقلمي))(4).
 
الدليل الثالث: ان الشهيد عزالدين سليم هو الذي حافظ على النص المكتوب لفكر الدعوة الاسلامية بعد ان حاول البعض من خلال مؤامرة معروفة إهمال وتغييب النصوص الدعوية الاولى وابدالها بفكر دعوي هزيل، فبادر الشهيد عزالدين سليم الى جمع تراث الدعوة الأول في اربع مجلدات وطبعها تحت عنوان (ثقافة الدعوة) ونشر فيها بحث من نتاجه تحت عنوان (مقدمة في الاسس العامة للعمل الاسلامي) نشر في الجزء الرابع من ثقافة الدعوة الاسلامية وعد منها ولم يعترض عليه كبار الدعاة الاوائل. وقد رفض الشهيد عزالدين سليم ((التخرصات التي تزعم اعادة النظر في فكر وخط الدعوة الاصيل الذي يمثل انضج نظرية للعمل الاسلامي لحد الان))(5) ووجهة نداءاً لجميع الدعاة ((ايها الاخوة لا تسمحوا في الوقت الحاضر بأية محاولة لإعادة كتابة فكر الدعوة وبأي طريقة وبأي درجة من درجات التصرف، وقولوا لمن يريد ان يطبع ثقافة الدعوة عليه ان يطبعها كما هي ـ كما صدرت في حينها ـ دون أي تعديل او تبديل، وأفضل طريقة نراها مناسبة ان تنشر اعداد صوت الدعوة كما صدرت في وقتها وتجمع في مجلدات ولا ضرر كبير من التعليق في الهامش من قبل الدعاة القادرين على التعليق شريطة ان يقتصر التعليق على التنبيه بان الموضوع صدر بتاريخ سابق وبظروف غير ظروفنا الحالية وان المقصود من كذا كذا ان كان الامر يتطلب مثل هذا التعليق))(6). كما قرر الشهيد عزالدين سليم اعتمادا على ما حصل من تغيير وخلط وتلاعب في فكر وثقافة الدعوة بان ما عمل وكتب في هذه المرحلة من قبل بعض الدعاة لا يمثل الدعوة الإسلامية ونظريتها في الفكر والعمل إذ قال: ((ان العمل الذي حدث باسم الدعوة فيايران قبل قيام الدولة الإسلامية وبعد قيامها لا يمثل الدعوة ككل ولا يكشف عن معالم خطها الحقيقي ولو صدر من دعاة نعتز بهم ونحترمهم))(7)، وكان الشهيد المدافع الابرز عن فكر وقادة الدعوة وخطها ومشروعية عملها وانصع دليل على ذلك كتابه المشهور (نحن والشبهات المثارة حول عمل الدعوة الاسلامية) الذي أصدره عندما أثار البعض زوبعة عن عدم مشروعية عمل الدعوة الاسلامية.
 
الدليل الرابع: ان أنظار الدعاة جميعا بعد تغييب المنظر الرئيس للدعوة كانت تتجه الى شخصين فقط يمتلكلان مؤهلات اكمال مشوار التنظير للدعوة والمبادرة لطرح المشاريع السياسية السباقة كما كان ديدن الدعوة. إذ كان آخر واهم مشروع طرحته الدعوة هو بيان التفاهم الذي كتبه قائد الدعوة ومنظرها الرئيس محمد هادي السبيتي سنة 1979 ويعد (بيان التفاهم) ((برنامجاً مبكراً ميالاً للديمقراطية ورد فيه بصورة محددة ذكر لحرية الصحافة والعمل السياسي وحرية التنظيم وسيادة القانون والانتخابات والبرلمان وما شاكل ذلك))(8) والاثنان هما الشهيد عزالدين سليم والسيد عبد الامير علي خان (رحمه الله) اللذين ادرجمها الدكتور المؤمن ضمن قائمة (الباحثين) في الدعوة الاسلامية وهذا تلاعب واضح وتضليل متعمد للراي العام وتزوير للتاريخ. إذ انتج قلم هذين المنظرين بحوث دعوية غاية في الروعة  نذكر منها:
 
1ـ العمل الصالح.
 
2ـ  المدرسة الإسلامية.
 
3ـ الوعي السياسي الإسلامي في ظل الدولة الإسلامية.
 
4ـ  دور الفرد في الدولة الإسلامية.
 
 5ـ ملاحظات عامة حول عمل الدعوة في إيران.
 
6ـ  رسالة المسلم في البلاد غير الإسلامية.
 
7ـ القيادة في نظر الدعوة.
 
8ـ الموقف الخطير.
 
9ـ حول نظرية الدعوة الإسلامية.
 
10ـ  لماذا الدعوة.
 
11ـ  مهمة الدعوة.
 
12ـ  نظرية المرحلية عند الدعوة وغيرها كثير.
 
كما كانا الوحيدان اللذان يبادران لطرح مشاريع سياسية غاية في الدقة وتسبق زمنها بكثير، سواء في دائرة المعارضة العراقية او في دائرة الجمهورية الإسلامية في إيران،  حتى ان اغلب مشاريع المعارضة كانت من إبداعات المفكر الشهيد عزالدين سليم كمشروع النقاط الخمسة الذي طرحه المجلس الاعلى للثورة الإسلامية في العراق على لسان رئيسه  السيد الشهيد محمد باقر الحكيم (قده) يومذاك(9) وغيره من المشاريع التي طرحها بعد الانتفاضة الشعبانية وقبيل سقوط النظام البعثي في العراق، كالمشروع المرحلي لبلادنا، ومشروع "دولة الانسان" بعد ان  رأينا إن جميع أقطاب المعارضة العراقية الإسلامية دخلت العراق بدون مشروع سياسي واضح المعالم ولهذا وقعت وما زالت في تخبط واضح خسر البلد بسببه اعز الأرواح والسنين مع شديد الأسف. ومن الغريب ان يصرح رئيس الوزراء نوري المالكي الامين العام لحزب الدعوة الاسلامية دائما في لقاءات صحيفة بانه لم يكن لديه وضوح حول مرحلة ما بعد 9/4 ويقول بان (الانسان ابن يومه ومرحلة) وهذا خلاف ما تؤمن به الدعوة الاسلامية إذا تصرح الدعوة  بان (( فهم الأحداث السياسية أمر مهم جداً بالنسبة للسياسي وبدونه لا يمكن أن يكون سياسياً))(10)، وترى الدعوة  ضرورة ((استشراف المستقبل من خلال الدراسات المرحلية للدعوة))(11)، وتضرب مثالاَ قرآنياً على ذلك من خلال العبد الصالح الذي التقاه نبي الله موسى (ع) كما تروي سورة الكهف حيث يقول: ((كما رأينا العبد الذي آتاه سبحانه رحمةً من عنده في سورة الكهف))(12)، وتؤمن الدعوة ايضاً بان: ((من مقومات الوعي الكامل المعرفة المبكرة لما يحدث أو ما سيحدث من أحداث سياسية واجتماعية وملاحظة بعض القضايا الضائعة تلك التي لا ينتبه إلى أهميتها الناس، ومعرفة ما يسمى بالمنعطفات التاريخية التي تمر بها الأمة، والتمييز بين ما هو خداع وبين ما هو حقيقي))(13) والحقيقة التي يحاول ان يتجاهلها البعض (إن المفكر السياسي يعمل أحياناً بمعزل عن الأمة بل يرى الأمة قاصرة عن فهم الأمور والقضايا النافعة لها، بل يرى أن حتى عقلاء وقادة الامة قاصرين عن معرفة مصلحة الأمة] كما يقول الكاتب عبد الرزاق عيد، وهكذا كان الشهيد المفكر عزالدين سليم وغيره من مفكري الدعوة الاسلامية .
 
بعد هذه الأدلة المختصرة التي تثبت كون الشهيد عزالدين سليم كان من أهم مفكري الدعوة الاسلامية أود ان اسجل بعض الملاحظات على كلام الدكتور المؤمن وكما يأتي:
 
الملاحظة الأولى: إن مفكرو الدعوة معروفون على طول تاريخ الدعوة الاسلامية إذ كان لهم الفضل في بناء ثقافتها على مستوياتها الأربعة العام، والايماني، والتنظيمي، والسياسي وهم معروفون وعددهم قليل جداً، وسؤال السائل كان منحصراً معرفة  هؤلاء، ومن يمثل امتدادهم الطبيعي اليوم، الا ان الدكتور المؤمن وللهروب من الاجابة الصريحة عمم الاجابة لتشمل اشخاص ليس لهم دخل في هذ الموضوع وهذا ليس له سوى تفسير واحد هو تزوير التاريخ وتحريف الحقائق.
 
الملاحظة الثانية: ان بعض من ذكرهم الدكتور المؤمن لا ينطبق عليهم وصف مفكري الدعوة لأنهم ليس لديهم باع في مجال التنظير السياسي والتنظيمي كالسيد مرتضى العسكري (قده)، والشيخ محمد علي التسخيري والشيخ محمد مهدي الآصفي والسيد كاظم الحائري والشيخ عبد الهادي الفضلي، فيمكن ان ينطبق عليهم عنوان (المفكر) في المجال الاسلامي العام ولكنهم بعيدون جدا عن التنظير في مجالي السياسة والتنظيم.
 
الملاحظة الثالثة: ان الدكتور المؤمن يذكر السيد هاشم الموسوي بكونه من مفكري الدعوة ثم يرجع ويصنفه من (الباحثين) في الدعوة ولا اعرف هل هو خطأ مطبعي ام تخبط، وايا كان الحال فليس من الانصاف والموضوعية ان يذكر السيد هاشم الموسوي ضمن قائمة مفكري الدعوة ولا يذكر رفيق دربه الشهيد عزالدين سليم والمعروف انهما كان يشتركان في كتابة كثير من المواد الفكرية في فترة الكويت وبعدها، مع هذا فإننا سنثبت في مناسبة اخرى بان السيد هاشم الموسوي لا يصح ادراجه ضمن قائمة مفكري الدعوة لأن الشهيد عزالدين سليم كان يقصده هو بكلمته التي ذكرنها سابقا والتي قال فيها (ان العمل الذي حدث باسم الدعوة في ايران قبل قيام الدولة الإسلامية وبعد قيامها لا يمثل الدعوة ككل ولا يكشف عن معالم خطها الحقيقي ولو صدر من دعاة نعتز بهم ونحترمهم)، وسوف نثبت في مناسبة اخرى وبالدليل بان السيد هاشم الموسوي فشل فشلاً ذريعاً في التنظير للدعوة الاسلامية وفي كتابة نشرتها المركزية بعد تغييب منظرها الرئيس.
 
الملاحظة الرابعة: يقول الدكتور المؤمن ((وإذا ما استثنينا هاشم الموسوي والشهيد عز الدين سليم والدكتور عبد الزهره البندر؛ الذين نظروا لحزب الدعوة وفكره الداخلي)) وهذا اعتراف صريح من الدكتور المؤمن بان الشهيد عزالدين سليم من منظري الدعوة الاسلامية والمنظر هو مفكر ولكن ليس بالضرورة ان يكون المفكر منظراً، ونحن سنثبت بالدليل في مناسبة اخرى بان السيد هاشم الموسوي والشيخ عبد الزهرة البندر قد اخفقا في محاولة التنظير للدعوة الاسلامية حسب الشروط التي وضعتها الدعوة في الكتابة ادبياتها، رغم باعهما الكبير في كتابة البحوث الاسلامية.
 
الملاحظة الخامسة: لقد اغفل او تغافل الدكتور المؤمن عن أسماء مهمة كان من المفترض ان تندرج في قائمة مفكري الدعوة الاسلامية نذكر منهم:
 
1ـ الاستاذ الدكتور خير الله السعداني (ابو إبراهيم) الذي كان من الاسماء المهمة التي طلب منها الشهيد السبيتي مشاركته في كتابة النشرة المركزية.
 
2ـ الشهيد الكبير عبد الامير المنصوري بطل الدعوة  ومغوارها والذي ظلم كثيرا من قبل رفاق الدرب لأسباب سنذكرها في مناسبة اخرى.
 
3ـ الشهيد السعيد قاسم عبود الذي يصفه الشهيد عزالدين سليم بانه صاحب قلم سيال، إذ كان لهذا الشهيد باع كبير في كتابة البحوث الدعوية وهو الذي كتب نشرة (التوقف) التي تعد من أهم النشرات الدعوية مضموناً وحدثاً.
 
4ـ الداعية الكبير عدنان سلمان الذي كتب نشرة (المعتقلات)، وغيرهم.
 
          لدي كلام كثير بودي ان اكتبه ولكني ساتركه الى مناسبة أخرى خوفاً من الاطالة التي تجنبتها ولكنها فرضت علي، واختم مقالي هذا بكلمة حول فكر الدعوة من ثقافة الدعوة الاسلامية إذ تقول الدعوة الاسلامية: (( إن معالم الدعوة الإسلامية تتميز بفكرها لا بوجود العاملين فيها، فالأمة لا تهتم بتغيير أوجه العاملين ولا بتغيير اسماء الاحزاب، وقد اعتادت على ظهور الحركات السطحية التي فقدت كل اتجاه فكري وكل فلسفة وليس لديها الا الثرثرة المنمقة والتقليد السطحي والافكار المشوشة، فالامة ليست بحاجة الى مزيد من هذه الحركات بل انها بحاجة الى دعوة تزيل سطحية التفكير بين افرادها..ودعوتنا هي الدعوة القائمة على اساس ذلك أذن فانها ان لم تهتم بثقافتها ولم تظهر مفاهيمها على لسان دعاتها وكتاباتهم فكانها تجيز اعمال الاحزاب السطحية الاخرى وتصبح كأنها تجمع الصدقات لا تجمع مبدأ انقلابي))(14).
 
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 
(1) لقاء الاعلامي جواد علي كسار مع الداعية كاظم يوسف التميمي (ابو صاحب) في قناة آفاق الفضائية يو الجمعة 3/2/2012 الساعة الثانية عصراً.
 
(2) (ج4، ط1، 1409، ص203)
 
(3) ثقافة الدعوة الاسلامية ، طبعة خط السبيتي جماعة ابو ياسين، الجزء الثالث، 1405، ص143.
 
(4) المفكر الشهيد عزالدين سليم، صفحات من ايامي (مخطوط)، ص70.
 
(5) المفكر الشهيد عزالدين سليم، ملاحظات حول عمل الدعوة في ايران ص5، (خاص بالدعاة). وص77
 
(6) المفكر الشهيد عزالدين سليم، ملاحظات حول عمل الدعوة في ايران ص6، (خاص بالدعاة).
 
(7) المفكر الشهيد عزالدين سليم، ملاحظات حول عمل الدعوة في ايران ص77، (خاص بالدعاة).
 
(8) فالح عبد الجبار، العمامة والافندي..سوسيولوجيا خطاب وحركات الاحتجاج الديني، ترجمة أمجد حسين، منشورات الجمل 2010،ص 486.
 
(9) ينظر، عادل رؤوف، العمل الاسلامي في العراق بين المرجعية والحزبية..قراءة نقدية لمسيرة نصف قرن (1950 ـ 2000، المركز العراقي للاعلام والدراسات، 2005، ص323 وما بعدها.
 
(10) ينظر، ثقافة الدعوة الإسلامية،  ج4، ط1، ص277ـ278.
 
(11) ينظر، المصدر نفسه، ص277ـ278.
 
(12) المصدر نفسه، ج3، ص138.
 
(13) المصدر نفسه، ج1، ص269ـ 270.
 
(14) ثقافة الدعوة الاسلامية ، طبعة خط السبيتي جماعة ابو ياسين، الجزء الثالث، 1405، ص177.
 
 
 
 

  

ازهر السهر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/12/23



كتابة تعليق لموضوع : عزالدين سليم من أهم مفكري الدعوة الإسلامية رداً على رد الدكتور علي المؤمن
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : جواد الفضلي ، في 2015/09/23 .

السلام عليكم
كما اشكلتم على الاستاذ علي المؤمن اظن انكم وقعتم فيه والا فكتابي العلامه الفضلي( قدس) في انتظار الامام والدوله الاسلاميه خير شاهدين على فكده السياسي التنظيري.

تحياتي لكم




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟

 
علّق وليد البعاج ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : انا اشكر الباحثة عائشة بحان على ما ابدع قلمها وما بذلته من جهد في قراءة كتبي واهتمامها في هذا المجال واتمنى لها مزيد من الابداع والتواصل في ابحاث الاديان وابواب كتابات في الميزان مشرعة امامها ليكون منبر لها في ايصال صوت التقارب والحوار والانسانية شكرا لك من كل قلبي

 
علّق مصطفى كنك ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : شكرا

 
علّق علي ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : ضعف المظلومين

 
علّق متابع ، على نصيحة صادقة - للكاتب د . ليث شبر : الذي ياتي بديلا له سيعاني من نفس المشاكل ... وسيتم لعنها من اخرين ، وستضع الاحزاب عصيها في دولاب الحكومة اذا لم يتم سحب سلاح الاحزاب جميعها لن يستطيع رئيس وزراء عراقي ان ينهض بهذا البلد وستبقى دكتور تكتب على الجديد بان يقدم استقالته بعد ان يراوح ايضا في مكانه ولا يستطيع ان يفعل شيئا

 
علّق عباس المسافر ، على تمسرحات حسينية.. قراءة انطباعية في نصّ مسرحية (الخروج عن النص)  - للكاتب علي حسين الخباز : بوركتم سيدي الخباز على هذا النقد والتحليل البناء الذي ينم عن قراءة واعية لهذا النص الرائع الذي كما ذكرتم بان المسرح الحسيني هو مسرح فعال ومنفتح جدا للكاتب الواعي وهو ان اعتقد البعض انه مسرح لإيصلح في كل الأوقات الا ان هذا غير صحيح فالمسرح الحسيني هو مسرح انساني وهذا اهم ما يميزه .

 
علّق عماد شرشاحي ، على كوخافي يُهَوِّدُ الجيشَ ويُطَرِفُ عقيدتَهُ - للكاتب د . مصطفى يوسف اللداوي : الشعب الفلسطيني في الواجهه مع عدو لا يملك أي قيم أخلاقية أو أعراف انسانيه ان وعد الله بالقران الكريم سيتم ولا شك في زوال هذا الرجس عن الأرض المقدسه سبب التاخير هو الفتنه بين المسلمين وانحياز بعض المنافقين للعدو الله يكون بعونكم وانشاء الله سوف يعي الشعب الفلسطيني ان النصر سيأتي لابد من استمرار المقاومه

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على الحوار المتين في دلالات الأربعين. مع القس سمير. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ان نكون "رجل دين" لك جمهورك فهذا يعني ان تاخذ على عاتقك الدفاع عن هذا المفهوم امام هؤلاء الناس بل وترسيخه ليست مشكله لدى رجل الدين بان تفكر بمفاهيم مغايره بقدر ان تكون تلك المفاهيم تعزز ما عند الاخر الذي بخ هو ليس رجل دين وان كان ولا بد.. فلا مشكله ان تعتقد ذلك.. لكن حتما المشكله ان تتكلم به.. اعتقد او لا تعتقد.. فقط لا تتكلم..

 
علّق هشام حيدر ، على حكومة عبد المهدي.. الورقة الأخيرة - للكاتب د . ليث شبر : ممكن رابط استقالة ماكرون؟ او استقالة ترامب ؟ او استقالة جونسون ؟ او استقالة نتن ياهو ؟؟؟ كافي!!!!

 
علّق عماد شرشاحي ، على الحوار المتين في دلالات الأربعين. مع القس سمير. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اسئل الله أن يجزي الباحثين عن الحق المدافعين عنه خير الجزاء ويفرح قلوبهم بنور الحق يوم يلتمس كل انسانا نورا في يوم موحش ، طلما انتظرنا أبحاث جديده ، انشاء الله لا تنقطع ، اتمنى لكي زياره الإمام الحسين عليه السلام لأنك ستشعرين ان للمكان نورا وامانا كانه اقرب مكان للملكوت الأعلى ولا ابالغ

 
علّق عزيز الحافظ ، على نصيحة من سني الى شيعي حول مايجري في العراق. تجربتنا مع السيستاني - للكاتب احسان عطالله العاني : الاخ الكاتب مقال جيد ونوعي فقط اعطيك حقيقة يغفل عنها الكثير من السنة.....كل سيد ذو عمامة سصوداء هو عربي لان نسبه يعود للرسول فعلى هذا يجب ان تعلم ان السيد السستاني عربي! ىوان السيد الخميني عربي وان السيد الخامنئي عربي ولكنهم عاشوا في بلدة غير غربية....تماما كما ىانت اذا تجنست في روسيا تبقى بلدتك المعروفة عانة ساطعة في توصيفك مهما كنت بعيدا عنها جغرافيا...أتمنى ان تعي هذه المعلومة مع تقديري.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي الطويل
صفحة الكاتب :
  علي الطويل


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



  الى مدير هيئة التقاعد العامة  : صادق الموسوي

 كما سمعت !!!  : حامد گعيد الجبوري

 حكومتين وألف خيبة..!  : زيدون النبهاني

 تأملات في القران الكريم ح227 سورة طه الشريفة  : حيدر الحد راوي

 العمليات المشتركة تعلن العثور على أحزمة ناسفة والغام بعملية أمنية في العياضية

 هل يُقبل حج طارق الهاشمي؟  : حميد العبيدي

  هل يفهم الأجانب ما لا يفهمه العراقيون ؟  : رضا السيد

 عمليات بغداد العثور على صواريخ كاتيوشا غربي بغداد

 هل اصبح من يحدد (ازمة طائفية) يتهم بانه طائفي..ومن يدافع عن الشيعة يصبح (نشاز)؟  : تقي جاسم صادق

 الغزي : اجتماع كربلاء ناقش نقل الصلاحيات والبدائل بخصوص الازمة المالية ومعالجة المشاريع المتلكئة  : اعلام رئيس مجلس ذي قار

 أمراء الإرهاب في الإسلام ... أبو بكر البغدادي نموذجاً  : عبد الامير الربيعي

 هل بالإمكان محاسبة السلطات السعودية عن جرائمها في اليمن دوليا؟  : مركز آدم للدفاع عن الحقوق والحريات

 إسقاط مشاريع الدول .. الدوله العصريه العادله أنموذجا..  : د . محمد ابو النواعير

 داود الفرحان يسرق ملابس جمال عبد الناصر الداخلية -2-  : وجيه عباس

 مقتطفات عن الحقيقة في بغداد  : مهند ال كزار

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net