صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح75 سورة المائدة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم
 
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ{65}
اوردت الاية الكريمة شيئين مقابل شيئين اخرين : 
1- (  وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ ) . 
2- (  وَاتَّقَوْاْ ) .      
مقابل : 
1- (  لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ ) . 
2- (  وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ ) .    
كأن ما يقابل الايمان بالله تعالى ورسوله الكريم محمد (ص واله) , تكفيرا للسيئات , وما يقابل التقوى نوال جنات النعيم . 
يلاحظ ان ذكر الجنات قد ورد جمعا , هل لهذا الامر مدلولا على ان للمؤمن عدة جنات وليس جنة واحدة , ام انها ( جنات ) جاءت لجمع من المؤمنين , أي ان لكل مؤمن جنته الخاصة به , ام يعتبر ان للمؤمن مطلق الحرية , في امتلاك ما يشاء من الجنات , واحدة او اكثر ؟ , على كل حال , ذلك ليس من اختصاص المتأملين , وجلّ ما يهم المتأمل , ان يعلم ان للمؤمن ما يشاء في الجنة ! . 
    
وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ{66}
ينبغي التوقف عند عدة نقاط  في الاية الكريمة : 
1- (  وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ ) : التوراة والإنجيل الأصليين , ما تجدر الاشارة اليه , انهم لم يعملوا بالتوراة والانجيل المحرفين ايضا ! . 
2- (  وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ ) : لذلك اراء يختلف فيها المفسرون , نذكر منها : 
أ‌) الكتب السماوية . 
ب‌) ما نزل على الرسول الكريم محمد (ص واله) . 
3- (  لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ) : سعة الرزق وتحصيله من غير كد ولا عناء . 
4- (  مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ) : من اهل الكتاب جماعة مؤمنين , ثابتين على الايمان , فأحسنوا العمل , يبدوا ان هؤلاء عددهم قليل , بدلالة ( وكثير ) في المقطع الذي يليه مباشرة . 
5- (  وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ ) : فئة اساءت العمل , ويبدو انهم الاكثرية , بدلالة (وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ ) , حرف الجر ( من ) هنا للتبعيض .             
الملاحظ في الاية الكريمة , انها انصفت اهل الكتاب , فذكرت ان منهم جماعة احسنت العمل بالتوراة والانجيل , واخرى أساءت العمل . 
كما ويلاحظ في الايتين الكريمتين ( 65 – 66 ) , ان الاية الكريمة ( 65 ) عرجت على ذكر الايمان والتقوى , مقابل تكفير السيئات ونوال الجنان , بعدها مباشرة , أي بعد الايمان والتقوى , أتت الاية الكريمة (66 ) بذكر القيام والعمل بالتوراة والانجيل , وما انزله الله تعالى الى اهل الكتاب . 
 
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67}
تخاطب الاية الكريمة الرسول الكريم محمد (ص واله) , وتبلغه بثلاثة امور : 
1- (  يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) : الامر فيه نوعا من الغرابة , ينبغي الوقوف عنده لمزيد من التأمل , من المعلوم ان الرسول الكريم محمد (ص واله) قد بلغ ما انزله الله تعالى اليه , فما الداعي اذا من هذا الامر , وبهذه الكيفية ؟ ! , لابد ان يكون لهذا الامر خصوصية , امرا كان مخفيا من قبله عز وجل , الان وبالتحديد في النص المبارك , صدرت الاوامر بتبليغه , ولابد للمسلمين ان يسلموا تسليما , (  وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) , لا تكتمل الرسالة , ولا يمكن ان تكون , ما لم يتم تبليغه , اذا صدرت الاوامر بالتبليغ , وبلغ به الرسول الكريم (ص واله) , فما هو هذا الامر ؟ , ولماذا يكتنفه الغموض ؟ , فلا نجد من تعرض اليه من المفسرين بشكل واضح وصريح , الا ما ندر ! . 
2- (  وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) : العصمة بمعنى المنع والحفظ , طالما وان للامر خصوصية ما , يحتمل فيها تعرض النبي الكريم (ص واله) الى خطر متوقع , وقد يكون من المقربين اليه (ص واله) , كما وان كلمة (  النَّاسِ ) قد تشير الى الكفار او المسلمين , او كلاهما معا , ما يشير الى ان مصدر الخطر ليس الكافرين وحدهم , بل قد يتأتى من المسلمين ايضا , اذا علمنا بوجود المنافقين بينهم ,  فيكون النص المبارك وعدا ألاهيا له (ص واله ) , بالعصمة والمنعة والحفظ من كافة الاخطار , مهما كان مصدرها . 
3- (  إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ) : المقطع السابق ذكر (  النَّاسِ ) , اما النص المبارك عرفهم بــ (  الْكَافِرِينَ ) , بالتأكيد , ان كل من يعترض على الامر المبهم في هذه الاية الكريمة , يكون اعتراضا على اوامره عز وجل , ما يكفي لوقوع الكفر عليهم , سواء كانوا من بين المسلمين او الكفار انفسهم , اما اذا شكلوا خطرا على رسول الله ( ص واله ) فيكون الجرم اشد , والكفر اعم واشمل ! .      
نترك موضوع الاية الكريمة للمتأملين , ليبحثوا في اسراره , وان لا يكتفوا برأي واحد , بل ينبغي الاطلاع على كافة الاراء , ثم يمكن تقرير نوع وحجم الخطر الذي كان يتربص به (ص واله) ! . 
 
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{68}
تضمنت الاية الكريمة خطابا له (ص واله) , تأمره (ص واله) بعدة امور : 
1- (  قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ ) : امر له (ص واله) ان يبلغ اهل الكتاب , ان دينهم الذي حرفوه عن اصله , ومنهجهم الذي صنعوه بأنفسهم , غير مقبول او مرضيا عند الله تعالى  . 
2- (  حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ) : ما لم يقيموا العمل بالتوراة والانجيل الاصليين وما انزله الله تعالى لهم , سواء كان ما انزله الله تعالى لهم من كتب سماوية , او مما انزله الله تعالى لهم عن طريق الرسول الكريم محمد (ص واله) . 
3- (  وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً ) : يكشف النص المبارك عن فئة كبيرة في اهل الكتاب , تزداد طغيانا , بكل ما ينزل عليه (ص واله) . 
4- (  فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) : لا اعرف بالضبط , هل ان هذا النص المبارك في مورد الامر , ام النهي او النصيحة له (ص واله) ؟ , لكن النص المبارك يوحي الينا بسؤال , هل كان الرسول (ص واله) محزونا على الكافرين ؟ , ام لهذا النوع من الحزن اسرارا ؟ ! , نطرح ثلاث اطروحات , قابلة للنقاش عن هذا الحزن : 
أ‌) اشتهر الرسول الكريم محمد (ص واله) برحمته , حتى عرف بكونه ( نبي الرحمة ) , وبالنتيجة , يحزنه امر الكافرين , كونهم مقبلين على عذاب مقيم ! . 
ب‌) كون اهل الكتاب من ديانات التوحيد , فأنحرفوا في نهاية المطاف , كتلميذ يجد ويجتهد ويثابر , فاذا حان موعد الامتحان النهائي , تراجع عن جده واجتهاده ومثابرته , ففشل في الامتحان , وهذا مما يحزن له ! , كونه قضى وطرا في الطريق الصحيح , وانحرف ومال عنه في نهاية المطاف .  
ت‌) حزنه (ص واله) على قومه , الذين عاش وترعرع بينهم , وكان بينه وبينهم اخذ وعطاء مدة طويلة , قبل بعثته (ص واله) , فأنتابه (ص واله) الحزن لاجلهم , من قبيل ان يحزن المرء عندما يرى افرادا او قوما من بلده , يتعرضون الى نوعا من انواع البلاء , كالفيضانات وغيرها , مما يستوجب وقوع الهلاك عليهم , وسيكون الحزن اشد , ان كان هناك ناصحا لهم , لكنهم لم يأخذوا بنصحه , ان هذا مما يحزن لاجله ايضا .           
 
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ{69}
الاية الكريمة تطلق العنان للجميع , لكافة الديانات , سواء كانوا مسلمون او يهود , او صابئين او نصارى , من آمن منهم بالله تعالى , واليوم الاخر , وعمل صالحا , يشملهم قوله عز من قائل (  فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) , في ذلك مجالا واسعا للتأمل ! . 
 
لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ{70}   
تشرح الاية الكريمة , ان الله عز وجل قد اخذ الميثاق من بني اسرائيل , وارسل رسله اليهم , رسلا منهم , يتكلمون بلغتهم , لكن هناك مشكلة لديهم ( بني اسرائيل ) , وهي (  لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ ) , كأنما يريدون من الرسول ان تنسجم اوامره ونواهيه مع أهوائهم , فيحلّ لهم ما يشاءون , ويحرم ما يشاءون , وان لم يفعل , فما يكون له الا التكذيب او القتل ! . 
    
وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ اللّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ{71}
تروي الاية الكريمة ايضا عن بني اسرائيل , انهم لم يظنوا ولم يتوقعوا ان ينزل بهم نوعا من انواع العذاب , جراء فعالهم تلك , فأصابهم العمى عن الحق , والصمم من الاستماع اليه , فتاب الله تعالى عليهم , لما طلبوا التوبة في مواردها , ثم انهم عموا وصموا مرة اخرى , ولكن هذه المرة (  كَثِيرٌ مِّنْهُمْ ) , لتختتم الاية الكريمة بــ (  وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ) , بمعنى من معانيها , ان الله تعالى بصيرا بأعمالهم , خيرها وشرها , وسيحاسبهم عليها جميعا . 
 
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ{72}     
تامل الاية الكريمة يتطلب التوقف في خمسة مواقف : 
1- (  لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ) : الاعتقاد بأن المسيح (ع) آلها , او ابن الله ( تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ) , اعتقاد يؤدي الى الكفر بالله تعالى , ويلاحظ في النص المبارك , انه اورد (  الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ) , لذلك مدلولات خاصة , نذكر منها , لا على سبيل الحصر : 
أ‌) كونه (ع) ابن امرأة , ينفي عنه الربوبية . 
ب‌) الرب والاله ليس ابنا لاحد , ولا ينسب لاحد . 
ت‌) اتخاذ المسيح (ع) آلها , وامه (ع) ليست آلهة ,  يدعو ذلك الى السخرية ! . 
ث‌) (  الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ) بحد ذاتها , تنفي الربوبية عنه (ع) .   
2- (  وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ) : اورد النص المبارك خطابه (ع) لبني اسرائيل , ويلاحظ فيه , انه (ع) دعاهم الى الباري عز وجل , ولم يدعهم لنفسه , وفيه اقرار على نحو الامر والتوجيه (  اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ) .  
3- (  إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ ) : الكافر والمشرك , لا يدخل الجنة ابدا .
4- (  وَمَأْوَاهُ النَّارُ ) : ليس له سوى النار , مأوى ومسكن . 
5- (  وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ) : لن يكون للكافر و المشرك انصارا , يدافعون عنه , ويدرءون العذاب عنه , او حتى يخففوه , ويلاحظ في النص المبارك , انه اورد الكافرين انهم ( لِلظَّالِمِينَ ) , لدى المتأمل في هذا المعنى اطروحتان : 
أ‌) انهم ظلموا انفسهم , بالشرك والكفر وعدم الايمان , فأوقعوا انفسهم في النار . 
ب‌) الشرك والكفر وعدم الايمان , يؤدي الى عدم الالتزام بالاخلاق الحميدة , واحترام الحقوق , فيصدر الظلم من المشرك والكافر لغيره .                  
 
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{73}
نتوقف في ثلاثة مقاطع في الاية الكريمة :
1- (  لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ ) : القائلون بالتثليث يعلمون جيدا , ان الله واحد , احد فرد صمد , ولا يمكن ان يكون هناك آلها اخر , غيره او معه , فأبتدعوا التثليث ليدخلوا في الربوبية من تهواه انفسهم , كي يفتحوا المجال لألهة اخرى , كمثال على ذلك , القائلون بالتثليث يعتقدون بـ ( الله الاب , والابن , وروح القدس ) , من جانب ( الابن ) نسبوا الكثير منهم الى ابناء الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا , وبذلك تتعدد وتتكاثر الالهة , ويكون التثليث هو الاساس . 
2- (  وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ ) : نص مبارك موجز . 
3- (  وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) : تهديد ووعيد .      
 
أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{74}
الاية الكريمة تضمنت ثلاثة مواقف للمتأمل : 
1- (  أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ ) : استفهام . 
2- (  وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ) : طلب المغفرة منه جل وعلا . 
3- (  وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) : يصف الباري عز وجل نفسه بـ (  غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) , ولك ان تتأمل في مغفرته ورحمته جل وعلا .      
 
 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/12/10



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح75 سورة المائدة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم

 
علّق علي العلي ، على لِماذا [إِرحلْ]؟! - للكاتب نزار حيدر : يذكر الكاتب خلال المقابلة الاتي:"التَّخندُقات الدينيَّة والقوميَّة والمذهبيَّة والمناطقيَّة والعشائريَّة" هنا احب ان اذكر الكاتب هل راجعت ما تكتب لنقل خلال السنوات الخمس الماضية: هل نسيت وتريد منا ان تذكرك بما كتبت؟ ارجع بنفسك واقرأ بتأني ودراسة الى مقالاتك وسوف ترى كم انت "متخندُق دينيَّا ومذهبيَّا" وتابعاً لملالي طهران الكلام سهل ولكن التطبيق هو الاهم والاصعب قال الله عز وجل : بسم الله الرحمن الرحيم {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ * وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} [سورة التوبة، الآيات: 64-66].

 
علّق الحق ينصر ، على عندما ينتحل اليربوع عمامة - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاتعليق على منتحل العمامة............ المجلس الاسلامي الاعلى ( اذا كنت تقصد ياشيخ المجلس الاعلى في لبنان!!) المقالة من سنتين وماعرف اذا اتحف ببيان او لا الى حد هذي اللحظة ولااعتقد بيتحف احد من يوم سمعت نائب رئيس الملجس الاعلى يردعلى كلام احد الاشخاص بمامعنى ( انتوا الشيعة تكرهو ام.......... عاشة ) رد عليه(نائب الرئيس) اللي يكره عاشة.......... ولد.........) وشكرا جزاك الله خير الجزاء على المقالات شيخ أحمد

 
علّق حسين عيدان محسن ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : أود التعين  على الاخوة ممن يرغبون على التعيين مراجعة موقع مجلس القضاء الاعلى وملأ الاستمارة الخاصة بذلك  ادارة الموقع 

 
علّق حنين زيد ابراهيم منعم ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : متخرجة سنة 2017 قسم علم الاجتماع الجامعة المستنصرية بدرجة ٦٦،٨٠

 
علّق عمر فاروق غازي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود التعيين في وزارتكم

 
علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي حازم المولى
صفحة الكاتب :
  علي حازم المولى


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 إغاثة قطاع غزة بين المسؤولية الوطنية والضمير الإنساني  : د . مصطفى يوسف اللداوي

 أجواء ملتهبة وحلول غائبة  : ثامر الحجامي

 حكومة الكابوي  : محمد حسن الساعدي

 مفوضية الانتخابات ترحب باهتمام مجلس النواب بمطالب موظفي مراكز التسجيل في تثبيتهم على الملاك الدائم  : المفوضية العليا المستقلة للانتخابات

 المرجع النجفی: شهداء الحشد الشعبي هم في ركب الإمام الحسين

 عامر عبد الجبار: الجماهير تطالب بإلغاء تقاعد البرلمانيين والبرلمان يقرر زيادة رواتب حماياتهم رغم عدم تعينهم  : مكتب وزير النقل السابق

 عبر وعظات عبر الطريق السيار  : معمر حبار

 بغداد للجميع  : جواد البغدادي

  تاملات في القران الكريم ح49 سورة آل عمران  : حيدر الحد راوي

 تحرير منطقتي البومناحي والبو دعيج بالفلوجة وقوات البيشمركة تواصل تقدمها بسنجار

 مجلس القضاء: لا تغيير بموعد محاكمة الهاشمي  : الصباح

 فعالية مهرجان افلام الحشد الشعبي في لندن  : جواد كاظم الخالصي

 أيها المجلسيون أفيقوا...!  : مالك المالكي

 التجارة تعلن الكميات المسوقة من محصول الشلب

 أين العبادي من شخص كهذا؟  : علي علي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net