صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح70 سورة المائدة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم
 
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{19}
الاية الكريمة تخاطب اهل الكتاب لتدحض حجتهم (   أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ ) , فها هو الرسول الكريم محمد ( ص واله) جاءكم بالبـينات بشيرا ونذيرا وهاديا , وسراجا منيرا . 
المدة بين عيسى (ع) والرسول الكريم محمد (ص واله) , تقدر بحوالي خمسمائة وتسع وستون سنة , وهي فترة طويلة , غير معهودة من قبل , وهو ما اشارت اليه الاية الكريمة بــ (  عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ ) . 
      
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِينَ{20} يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ{21}
تذكر الايتين الكريمتين بخطاب موسى (ع) لقومه , اذ جاء فيه : 
1- (  اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ ) : ابرز الانعام التي حبا الله تعالى بها بني اسرائيل :
أ‌) (  إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء ) : كان منهم الانبياء والرسل . 
ب‌) (  وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً ) : الملوك هنا نوعين :
ب)1) ملوك بمعنى الحكام . 
ب)2) ملوك بمعنى صاحب الخدم والحشم , وان لم يكن لديه شيئا من الحكم , الا انه يعيش حياة الملوك .  
ت‌) (  وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِينَ ) : لقد منّ الله تعالى عليهم بما لم يمنّ جل وعلا على غيرهم من الشعوب , فأتاهم المن والسلوى وفلق البحر .       
2- (  يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ ) . 
3- (  وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ ) .           
 
قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ{22}
تروي الاية الكريمة ان قوم موسى اظهروا نوعا من انواع التمرد , خشية ممن كان في الارض المقدسة , على بعض الروايات , ان بلاد الشام كان فيها قوما من بقايا عاد , وكانوا طوال القامة , ذوي قوة وبأس شديد . 
 
قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{23}
مما يروي ان موسى (ع) قد ارسل اثنا عشر نقيبا , ليستطلعوا احوال الجبابرة في الارض المقدسة , وعادوا اليه (ع) بالاخبار , لكنهم افشوا ما رأوا وشاهدوا الى قومهم من بني اسرائيل , فدب فيهم الرعب والخوف , الا اثنين منهم , لم يفشوا السر , واخبروا به موسى (ع) فقط , هما يوشع وكالب , وهما المشار اليهما في الاية الكريمة , فخاطبا قومهما (  ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) , لمعرفتهما بعدة امور اهمها : 
1- ان الجبارين كان طوال القامة , اشداء , لكن قلوبهم كانت خائرة , وعزائمهم واهية . 
2- التوكل على الله تعالى (  وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ ) . 
3- الايمان به جل وعلا (  إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) .         
 
قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ{24}
تروي الاية الكريمة رد قوم موسى (ع) عليه , وجاءت فيه ثلاثة محاور , اضمرت في مجملها علامات الجبن وضعف الايمان وقلة التوكل على الله عز وجل : 
1- (  إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا ) . 
2- (  فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا ) . 
3- (  إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ) .             
 
قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ{25}
تضمنت الاية الكريمة عدة مواضيع , نذكر منها : 
1- استاء موسى (ع) من جواب قومه , فما كان منه (ع) الا ان يتوجه الى الباري جل وعلا بخطاب خاص , يستفاد منه عدة امور , نذكر منها : 
أ‌) انه (ع) ابتدأ الخطاب بـ ( رب ) دون غيره من اسماء الله تعالى , فمن المعروف ان كل من ابتدأ دعاءه بــ ( رب ) من الرسل والانبياء (ع) كانت الاستجابة لهم سريعة , اما في نفس الاية الكريمة , او في الاية الكريمة اللاحقة ! . 
ب‌) (  إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ) : عندما يتوجه الانسان في دعائه ومسائلته لله جل وعلا , لابد ان يظهر او يعترف بضعفه وقلة حيلته , امام قدرة الله عز وجل وبرهان حجته البالغة , ففي ذلك درس للداعي , ومن اداب الدعاء المميزة .      
2- (  فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) : بعد ما ورد في الفقرة اعلاه يأتي المطلب .      
الملاحظ في الاية الكريمة , ان موسى (ع) وصف قومه بـ (  الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) , ولم يستثني احدا منهم , فيتبادر الى ذهن المتأمل سؤالا , هل ان جميع قوم موسى (ع) كانوا فاسقين , ام ان هناك استثناءات مضمرة في الاية الكريمة ؟ , للاجابة على السؤال , يحتاج المتأمل تأملا واسع , ودقة ملاحظة , فيلاحظ : 
1- هناك استثناءات في الاية الكريمة بدلالة (  بَيْنَنَا ) , التي تدل على الجمع , وايضا قد تدل (  بَيْنَنَا ) على موسى واخيه (ع) فقط , ( إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ) , ولا تنسب الى شخص اخر من القوم . 
 
2- توجد استثناءات بدلالة الاية الكريمة (  قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{23} , والتي اشارت الى رجلين هما ( يوشع و كالب ) كانا مؤمنين ( تفسير الجلالين /للسيوطي).  
            
قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ{26}
كما تقدم قولنا ان كل دعاء ابتدأ بـ ( رب ) كانت استجابته اما في نفس الاية الكريمة , او في الاية الكريمة اللاحقة مباشرة , فتضمنت الاية الكريمة جوابا لدعاء موسى (ع) , وفيه محورين : 
1- (   قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ ) . 
2- (   فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) . 
نقتبس من تفسير الجلالين للسيوطي ما رواه عن الاية الكريمة للفائدة ننقله كما هو ( روي أنهم كانوا يسيرون جادين فاذا أصبحوا إذا هم في الموضع الذي ابتدؤوا منه ويسيرون النهار كذلك حتى انقرضوا كلهم إلا من لم يبلغ العشرين ، قيل وكانوا ستمائة ألف ومات هارون وموسى في التيه وكان لهما رحمة وعذابا لأولئك وسأل موسى ربه عند موته أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر فأدناه كما في الحديث ونبئ يوشع بعد الأربعين وأمر بقتال الجبارين فسار بمن بقي معه وقاتلهم وكان يوم الجمعة ووقفت له الشمس ساعة حتى فرغ من قتالهم ، وروى أحمد في مسنده حديث "إن الشمس لم تحبس على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس" ) .        
 
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ{27}
تأمر الاية الكريمة النبي الكريم محمد (ص واله) ان يقص عليهم من خبر هابيل وقابيل , للعظة والعبرة , والقصة معروفة ومذكورة بتفاصيلها في كتب التاريخ وقصص الانبياء , الا ان في مجملها , ان الله عز وجل تقبل قربان المتقي هابيل (ع) , ولم يتقبل قربان الغير متقي قابيل , فيلاحظ منها , ان ترك العمل بتقوى الله تعالى ادت الى التحاسد , ثم التباغض , واخيرا القتل , فيعلم ويستنتج منها ان التقوى اساس (بذرة ) العمل الصالح , وانعدامها اساس ( بذرة ) العمل الطالح .  
 
لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ{28}
تروي الاية الكريمة على لسان هابيل , مخاطبا اخيه قابيل , وتضمن الخطاب نقطتين : 
1- (   لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ ) : في النص المبارك جملة من المضامين , نذكر منها : 
أ) النية على الفعل : فيما يبدو من سياق النص المبارك , ان هابيل لم يكن لديه النية في القتل . 
ب) الفعل : عدم توفر النية على الفعل , ينفي الفعل من قبل هابيل . 
ج) الحافز : هابيل لم يكن لديه حافزا للفعل , والا لتوفرت لديه النية والفعل . 
د) التقوى : التزام هابيل بتقوى الله تعالى يبعد عنه النية والفعل والحافز على القتل . 
هـ) الدفاع عن النفس : لماذا لم يدافع هابيل عن نفسه وهو واجب في مثل هذه الحالات ؟ , لم تذكر كتب قصص الانبياء شيئا عن دفاع هابيل عن نفسه , فيما يبدو انه قد قتل غدرا , والا للزم بل وجب عليه ذلك .     
2- (   إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ) : من اهم مستلزمات التقوى , الخشية والخوف من الله رب العالمين .    
 
إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ{29}
يستمر خطاب هابيل لقابيل في الاية الكريمة , ويكشف عن جانب غامض مما جرى في تلك اللحظة , النوايا ( نية هابيل , نية قابيل ) , من المهم جدا للباحث المحقق في القرآن الكريم ان يبحث ويحدد وقت هذه الكلمات التي تفوه بها هابيل , هل كانت قبل القتل ؟ , ام اثناء القتل ؟ , ام اثناء احتضاره ؟ , الوقت يلعب دورا مميزا لفهم واستيعاب مضمون الاية الكريمة ! . 
 
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ{30}
تروي الاية الكريمة , ان قابيل زينت له نفسه , فقتل اخيه , واصبح من الخاسرين . 
يلاحظ المتأمل ان الخسارة هنا جمعت عدة امور , نذكر منها : 
1- خسارة الاخ ( هابيل ) . 
2- خسارة الاهل . 
3- خسارة الدنيا .
4- خسارة الاخرة . 
5- خسارة رضوان الله تعالى , وهو الاهم .  
 
فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ{31} 
هابيل كان اول انسان يقتل , لذا فلا غرابة ان يكون قابيل حائرا فيما سيفعل بجثة اخيه ؟ , حتى رأى غرابا ينبش التراب بمنقاره ورجليه , ويثيره على غراب ميت , عند ذلك دفن قابيل اخاه هابيلا , واعترته الندامة على فعلته . 
يتسائل المتأمل , على أي شيء ندم قابيل , على قتله لاخيه ؟ , ام لعجزه عن مواراة جثة اخيه ؟ , ام لانه اول من شرع القتل ؟ , ام لانه اصبح من الخاسرين  ؟ ! . 
 
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ{32}
يمكننا استقراء الاية الكريمة في ثلاثة محاور : 
1- من اجل تلك الجريمة ( جريمة قتل قابيل لاخيه هابيل ) كتب الله تعالى ان كل من قتل نفسا , او فساد في الارض , فكأنما قتل الناس جميعا , ومن امتنع عن ذلك , فكأنما احيّا الناس جميعا , من حيث انتهاك حرمتها وصونها كما هو رأي ابن عباس الذي اورده السيوطي في تفسير الجلالين . 
2- (  وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ) : لم يترك الله تعالى بني اسرائيل من غير هدى , بل ارسل لهم رسله وانبياءه (ع) , وايدهم عز وجل بالبينات والمعجزات الباهرة والحجج البالغة . 
3- (  ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ) : بالرغم من كل تلك الرسل والبينات والمعاجز التي جاءتهم , الا ان لكثير من بني اسرائيل لم يلتزموا بها , بل اسرفوا في القتل والكفر وانتهاك المحرمات .          
يغزو ذهن المتأمل في الاية الكريمة سؤالا عابرا , هل ان (  مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ) خاصة ببني اسرائيل , ام انها مطلقة فتشمل امة الاسلام ايضا ؟ , يوجه السؤال لاصحاب الشأن والاختصاص 
 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/11/21



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح70 سورة المائدة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عبد المحسن ابومحمد ، على فساد الفرد ويوم الغدير  - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : أحسنتم وفقكم الله

 
علّق عبد الله ، على الحيدري وأهم مقولات الحداثيين..هدم أم تقويم؟ - للكاتب د . عباس هاشم : لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

 
علّق ابو الحسن ، على جمعة العطواني  مثال قول الله تعالى كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا . - للكاتب محمد علي البغدادي : الكاتب الكريم للاسف الشديد ان تتحول وكالة انباء براثا ساحه لمقالات هؤلاء الحثالات امثال العطواني من ابواق الدعوه وجربوع اخر يدعي اياد الامره انا انتهجت نفس اسلوبك رديت على مقال العطواني القذر وترفعت عن الرد على اياد الاماره لانه مليىء بالشتائم والقاذورات ضد السيد الخوئي اسفنا ليس على الدعوه وحثالاتها اسفنا على براثا التي سمحت لهم بنشر قاذوراتهم

 
علّق عبد الخالق الفلاح ، على ضياء بدران وترسبات الوطن المهاجر - للكاتب جهاد العيدان : رحمك الله يابو يقين فقد كنت علماً من الاعلام التي ترفرف في سماء الشعر والادب والاجادة في الكتابة وشاعرا خدوما لا هل البيت ( ع )وقد حملت ادب الغربية بكل بسالة اديباً ومعلماً وشاعراً ملهم واحاسيس لا تنضب بالعطاء الادبي والاعلامي والثقافي ونهراً داماً الخير انا لله وانا الية راجعون

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نجم الحجامي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : قال الاخ الكاتب في الخلاصه ( ولذلك فإن موقف اليهود من "مسيح الأناجيل الأربعة" هو موقف صحيح وينطلق من عقيدتهم الدينية التوحيدية. ) ان معنى ذلك ان كاتبي تلك الاناجيل الاربعه هم من اليهود وليس من تلامذه السيد المسيح وقد برروا رفضهم و(قتلهم )للسيد المسيح بتلك الروايات فما هو راي السيد الكاتب بشخصيه كتبه الاناجيل ؟؟

 
علّق ali alsadoon ، على الحوزة العلمية في النجف الأشرف تزف سماحة الشيخ محمد حسين الراشد (رحمه الله) شهيداً : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته

 
علّق ali alsadoon ، على استشهاد الشيخ امير الخزرجي معتمد مكتب السيد السيستاني اثناء تقديمه الدعم اللوجستي : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته.

 
علّق Ibrahim Fawaz ، على منتحل العمامة..وتستمر المهزلة ؟! ألف ركعة في اليوم والليلة؟! - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : ما بال هذا للص !! ليس له عمل سوى انتقاد تاريخ الأئمة الأطهار صلوات ربي عليهم وسلامه؟ ألم يحن الوقت لكشفه وكشف أمثاله ومن ورائهم ؟

 
علّق زين أحمد ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : شكرا للصدفة التي جمعتني بموقع كتابات في الميزان ..

 
علّق رعد أبو ياسر الطليباوي ، على هل آية (ولا تزرُ وازرةٌ وزرَ أخرى) استثنت العتبة العباسية ؟!  - للكاتب ابو تراب مولاي : من الإنصاف أن نقول لولا العتبتين الحسينية والعباسية ووقوفهما الى جانب الشعب العراقي وبكل أطيافه وبلا تمييز وفي أحلك الضروف وأشدها لانهار العراق أمنيا"وأقتصاديا"وصحيا". حفظ اللة مرجعيتنا الرشيدة وأبقاها

 
علّق مطصفى الهادي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تقول أيها الانسان العراقي : (لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها ) . واقول لك : وهل وسعته خيمة الاجتماع. وعندما تقول التوراة بأن الله لا يراه احد ، وان من يراه يحترق. كيف رآه من كان معه في خيمة الاجتماع. ثم من لا تسعهُ السموات والأرض كيف تسعهُ خيمة؟؟!! يقول الله لموسى : (لا تقدر أن ترى وجهي ، لأن الإنسان لا يراني ويعيش). سفر الخروج 33:20 آرائنا لا نفرضها بالقوة وموقع كتابات سوف ينشر تعليقك لانه متهافت كله نسخ ولصق من الانترنت مع ا لاسف وكنت بودي أن لا ارد عليك لانه من عادتكم ان تضعون اشكالات كثيرة حتى نتكاسل عن الرد عليها وتعتبرون ذلك انتصارا. فلم يعتقد المسلمون أنهم شعب الله المختار بل كتابك المقدس نسب إليكم ذلك كما يقول في تتمة سفر أستير 1: 10( وأمر أن يكون سهمان أحدهما لشعب الله والآخر لجميع الأمم). وفي إنجيل لوقا 7: 16يقول : ( وافتقد الله شعبه). وكذلك في رسالة بطرس الرسول الأولى 2: 10( الآن أنتم شعب الله). ليس فقط شعب الله بل أبناء الله كما يقول في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 9: 26( يدعون أبناء الله الحي). أما الاشياء التي ذكرتها وتقول أن المسلمين حذفوها فهي ليست من شأنهم ولا من اختصاصهم فحذف قصة خيمة الاجتماع وحذف الحيّة النحاسية وحذف عيسو فهذه كلها اساطير وأن الله ادرى بما يُنزله على اللناس وللناس . لو لم تكتب تعليقا لكان خير لك.

 
علّق انسان عراقي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها لماذا تم حذف حدث الحية النحاسية هل لانها ترمز الى المسيح له المجد ؟ لماذا حذف المسلمون قصص الانبياء الكبار مثل ايليا النبي و اشعيا و ارميا و حزقيال و دانيال ؟ لماذا حذفوا اسم عيسو ابن اسحق ؟ و حذفوا بناء الهيكل..، تعتقدون بالقوة تفرضون اراءكم ... انا متاكد لن يتم نشر تعليقي هذا ؟ لان المسلمين يعتقدون انهم الشعب المختار وان كل ما يفعلوه بالاخرين حلالا... يخاف المسلم السؤال عن كيفية جمع القران و من نقط القران مرتين ؟ و يتبجح ان الكتاب المقدس محرف ! حذف المسلمون كل القصص و اضافوا في تراثهم في القرون الوسطى قصص كثيرة عن الانبياء وموسى قال لشاب ما و ابراهيم قال للشخص الملحد و كلها ينسبوها الى رسول الاسلام وهم يقرون ان الاحاديث ليست وحي انما لا ينطق عن هوى بالنهاية انها ليست وحي الهي باعتراف المسلمين

 
علّق حكمت العميدي ، على بعد اطلاعه على الاحوال المعيشية لعائلة الشهيد جمعة الساعدي ممثل المرجعية الدينية العليا يتعهد ببناء دار سكن لهم : فعلا انها المرجعية الابوية.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . نعمة العبادي
صفحة الكاتب :
  د . نعمة العبادي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net