صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح69 سورة المائدة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم 
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ{11}
تتضمن الاية الكريمة خطابا ربانيا خاصا بالمؤمنين , يأمر بثلاثة اوامر : 
1- (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ ) : تذكر نعمة المنعم عز وجل , نعم ( نعمة ) لا ينبغي للمؤمن ان يغفل عنها , بل لا ينبغي الغفلة عن صاحبها جل وعلا ( المنعم ) , ويذكر او يبين لهم ان قوما ارادوا بهم سوءا ( قريش ) , فحال الله تعالى بينهم وبين ما ارادوا , الخطاب الرباني موجه ايضا بشكل عام للناس كافة , على طريقة ( اياك اعني , واسمعي يا جارة ) , بغية جلب انظار الناس ( غير المسلمين ) للتأمل في الدين الاسلامي , فينظروا الى حال المسلمين , ورحمة ونعمة ربهم الذي يعبدونه ! . 
2- (  وَاتَّقُواْ اللّهَ ) : تجنب كافة المحرمات , التي تستوجب وقوع العذاب على صاحبها . 
3- (  وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) : في كل اية قرآنية , يجب ان يكون ختامها مطابقا لصدرها من حيث المعنى وغيره , فمن الضروري ان يتوكل المؤمن على الله تعالى في كل اموره الدينية والدنيوية , ويجب عليه ان يعي ثقته بالله جل وعلا .        
 
وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ{12}
تروي الاية الكريمة جانبا من تاريخ بني اسرائيل , حيث يرد فيها جملة من الامور: 
1- (  وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ) : لم تحدد الاية الكريمة نوع الميثاق وماهيته , الا ان هناك اراءا فيه قابلة للنقاش , واخرى لا تصمد امام النقاش , ومنها ان الميثاق هو الايمان بالله تعالى ورسله و اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ... الخ , فأذا كان الامر كذلك , فلم ذكر كل ذلك منفصلا عن الميثاق في الاية الكريمة نفسها , والا يكون التكرار في غير محله ! . 
2- (  وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً ) : عدد فروع بني اسرائيل اثنا عشر فرعا , جعل موسى (ع) على كل فرع نقيبا ( شخصا ) , يلي امورهم ويمثلهم . 
3- (  وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ) :  يؤيدهم بنصره وحفظه وتأييده وتسديده عز وجل , طالما وان بني اسرائيل متمسكين بــ (  لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً ) .    
4- (  لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ) : وعد منه جل وعلا يتضمن امرين ( تكفير السئات , دخول الجنات ) .
5- (  فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ ) : اما من اختار طريقا اخر , فنبذ الميثاق والايمان بالله تعالى ورسله , وتخلف عن اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ... الخ , بعد كل ما تبين له من الحق , وحصل عليه من الوعود الربانية التي لا ريب في تحققها , فما يكون له الا الضلال عن طريق الحق , وليس للضالين الا العذاب الخالد في النار!.          
يلاحظ في الاية الكريمة انها ذكرت (  وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ) , ولم تضف ( خالدين فيها ) او ما شابه كما هو المعتاد في ايات القرآن الكريم , لم نعثر على رأي معتبر في ذلك , فنترك الموضوع لمزيد من التأمل , او للمتابعة من قبل المهتمين بالموضوع ! . 
    
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ{13}
تسجل الاية الكريمة اربعة نقاط سلبية لليهود , استحقوا بها حلول العذاب عليهم : 
1- (  فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ ) : النص المبارك في محل تأكيد نقض الميثاق من قبل بني اسرائيل . 
2- (  يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ) : لذلك عدة اوجه نذكر منها الابرز : 
أ‌) تبديل كلام التوراة بكلام من وضعهم .
ب‌) استعمال طريقة ليّ اللسان لتغيير اللفظ , وبذلك يتغير المعنى , فمثلا كلمة ( بر ) يتغير معناها اذا غيرنا حركاتها ( الفتحة – الكسرة – الضمة .. الخ ) وهكذا باقي المفردات , كما هو المعلوم ان اسم (محمد ) ورد في التوراة بشكل صريح ولا يزال موجود في التوراة المكتوبة باللغة العبرية , في الاصحاح الخامس العدد 16 ما يعرف بـ ( شيرها شيرين ) او ( نشيد سليمان ) او ( نشيد الانشاد ) ,  وتلفظ كما تلفظ باللغة العربية تماما , الا عند تغيير الحركات يتغير اللفظ , ويعطي معنى اخر , وهذه الطريقة موجودة  في اللغات السامية فقط . 
3- (  وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ ) : (  وَنَسُواْ ) هنا لها عدة معان منها ( تركوا , اغفلوا , تناسوا ... وما شابه ) , ما يدل على ان النسيان كان متعمدا , ولم يصدر سهوا من صاحبه . 
4- (  وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ ) : النص المبارك يخاطب النبي الكريم (ص واله) , ويخبره على نحو خاص , انه (ص واله) يرى ويطلع ويقف على الخيانة منهم في زمانه (ص واله) , اما لو علمنا ان القران الكريم نزل بطريقة ( اياك اعني , واسمعي يا جارة ) , فيكون المخاطب بالنص المبارك النبي الكريم (ص واله) , والمعني كافة المسلمين في كل عصر ومصر , فيلاحظ ويطلع ويرى ويقف المسلمون في كل زمان ومكان على الخيانة واثارها من قبل اليهود .
لكننا نلاحظ في النص المبارك  اداة الاستثناء ( الا ) , التي استثنت القليل من اليهود , فبرئت ساحتهم من الخيانة , وفتح النص المبارك باب الامل للاقلية اليهودية المؤمنة .                 
يلاحظ في الاية الكريمة انها ذكرت نوعين من العقوبة فقط لليهود : 
1- (  لَعنَّاهُمْ ) : اللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى الواسعة , الامثال تضرب ولا تقاس , تأمل ( لا سامح الله ) لو ان شخصا ما ايا كان طردك من مكان معلوم , ماذا سيجول بخاطرك ! , وفكر مليّا لو كان الطرد امام ملئ من الناس او لم يكن , فتأمل ايضا اذا كان الطارد لك ( لا سامح الله ) هو الله جل وعلا , بما سوف ينشغل تفكيرك عندها ؟ ! .
2- (  وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ) : قساوة القلب وغلظته من اشنع الامور , وابغضها وابعدها من القيم الانسانية , لك ان تتأمل ان قاسي القلب , لا يمكن ان يكون انسانا , بل حيوانا , او وحشا كاسر بصورة انسان .        
كما ويلاحظ ايضا , ان الاية الكريمة امرت النبي الكريم محمد ( ص واله) , بامرين تجاه القلة المؤمنة من اليهود : 
1- (  فَاعْفُ عَنْهُمْ ) . 
2- (  وَاصْفَحْ ) .   
اما النكتة الابرز في الاية الكريمة , فتتمحور في محورين : 
1- العفو + الصفح = الاحسان : فمن يعفو ويصفح سيكون محسنا . 
2- المحسن = حبيب الله تعالى : فتأمل ان تكون حبيبا لله تعالى , وانت الشخص الذي تطرب وتسرّ عندما تسمع ان شخصا ما يحبك , فكيف سيكون الحال اذا كان الذي يحبك هو الله تعالى ! .  
 
وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ{14}
الاية الكريمة ترتبط بسابقتها الكريمة , الا انها عرجت على ذكر مجموعة او فئة اخرى ( النصارى ) , فتروي الاية الكريمة ان الله تعالى اخذ منهم الميثاق , تماما كما اخذه جل وعلا على بني اسرائيل , لكنها لم تشر الى انهم نقضوا الميثاق كما نقضه بني اسرائيل , بل اكتفت بـ (  فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ ) , فألتقى اليهود والنصارى في هذه النقطة , وشملتهم عقوبة ربانية (  فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) , المتتبع لتاريخ النصارى , سيجد الكثير من الملاحم والفتن قد حدثت فيما بينهم , فأهلكت الحرث والنسل , ولم تنتهي بعد , فلا زالت الفتنة فيما بينهم اشد واعظم , بالرغم من كل الجهود المبذولة لتقارب وجهات النظر .     
 
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ{15}
تخاطب الاية الكريمة اهل الكتاب ( اليهود والنصارى ) تخبرهم بثلاثة اشياء جاءتهم من قبله عز وجل : 
1- (  يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا ) : وتذكر وظيفة الرسول (ص واله) في نقطتين : 
أ‌) (  يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ ) . 
ب‌) (  وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) .        
2- (  قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ ) : مورد اختلاف في الرأي , البعض يقول انه نور النبي الكريم (ص واله) , والبعض الاخر يذهب الى انه نور القران الكريم , كل الاراء قابلة للنقاش , فأذا كان نور النبي محمد (ص واله) فقد ذكر في مقدمة الاية الكريمة , واذا كان نور القران الكريم , فقد ذكر في ختامها , فما الداعي من التكرار اذا ؟ ! , لابد ان يكون مصطلحا او اسما لشيء اخر . 
3- (  وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ) : القران الكريم .          
 
يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{16}
الاية الكريمة ترتبط ارتباطا غريبا بسابقتها الكريمة , وعلى هذا النحو : 
1- (  يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ ) = (  يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) .     
2- ( وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ ) = (  قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ ) .    
3- (وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) =  (  وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ) .             
 
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{17}
يعتقد النصارى ان المسيح بن مريم (ع) ابن الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا , وشذت عنهم فرقة واحدة , تدعى فرقة اليعقوبية , حيث لم يكتفوا بذلك , بل جعلوه آلها . 
تضرب الاية الكريمة لهم مثلا , لتثبت لهم ان المسيح ابن مريم ما هو الا عبد من عباده جل وعلا . 
 
وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ{18}
يلتقي اليهود والنصارى بدعوة واحدة , هي ان كل منهما يدعي انهم ابناء الله وأحباءه , تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا , فترد الاية الكريمة عليهم بــ : 
1- (  قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ) . 
2- (  بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ) . 
3- (  يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ ) . 
4- (  وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ) . 
5- (  وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ) . 
6- (  وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) .          
ينبغي للمتأمل ان يقف عند كل نقطة , ويلاحظ ارتباطها بالموضوع ! . 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/11/18



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح69 سورة المائدة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 2)


• (1) - كتب : حيدر الحدراوي ، في 2012/11/19 .

استاذنا الخباز الفاضل
لا يسعنا الا ان نشكر مروركم الكريم وتعليقكم العطر .. تقبلوا منا فائق الود والاحترام ... وخالص الدعاء

• (2) - كتب : علي حسين الخباز ، في 2012/11/19 .

سلاما ايها الرائع تقبل المودة والدعاء





حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت

 
علّق ياسر الجوادي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : اليوم قال في التلفزيون الفنلندي أنه نادم على أقواله السابقة وانه يعاني منذ خمس سنوات بسبب ما كتبه وانه لا يجوز المقارنة بين داعش وإسرائيل لأن الأولى منظمة إرهابية بينما إسرائيل دولة ديمقراطية والوحيدة في الشرق الأوسط. هكذا ينافق الإسلاميون!

 
علّق منير حجازي ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : ما فتأ الاخ جولان عبد الله يظهر لنا بأسماء اخرى يتستر تحتها للتعليق على هذا الموضوع الذي على ما يبدو أنه اوجعهُ كثيرا واوجع كذلك اتباعه في المسيحية . فالاخ جولان عبد الله ليس مسلما ولا شيعيا كما يحاول اظهار نفسه من خلال تعليقاته أو مواضيعه ، فهو مسيحي ويبدو ذلك من خلال كل تعليقاته او الردود التي يكتبها على من يرد عليه من الاخوة الكرام ، فالاخ جولان عبد الله يستخدم نفس اسلوب المسيحيين على الانترنت في الرد على المسلمين وكل ما يطرحه من اسئلة او اشكالات واتهامات تنطلق من نفس المصدر ونفس الجهة وفيها نفس الانفاس . فهو حاول ان يظهر بمظهر الشيعي الحريص على رد شبهات إيزابيل ، وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه لانها لاهوتية ، وواجب اللاهوتي اظهار الحقائق حتى لو لم يكن ينتمي إليها . ولكن سبحان الله لم تدم هذه الصفة على جولان حيث انكشف من خلال استطراده بالكلام فبدأ يشتم الشيعة ورموزهم الدينية ثم بدأ يكيل المديح لرموز اهل السنة وابن تيمية وغيرهم ، ثم اليوم يمدح نفسه على الطريقة المسيحية . حتى بات القارئ حائرا امام هذه الشخصية المتقلبة العجيبة . واليوم يُطالعنا الاخ جولان عبد الله بهذه المشاركة تحت إسم (سمعان الاخميمي). مستخدما هذا اللقب للتستر على شخصيته المتقلبة فيقوم من خلال هذا الاسم بالرد على مقال إيزابيل. المدقق في اسلوب جولان و اسلوب سمعان يجد تشابه وتطابق عجيب في الاسلوب وفي بعض الاخطاء واستخدام المفردات . وبالامكان الرجوع إلى ما كتبه تحت اسم جولان ومطابقته بما كتبه تحت اسم سمعان. يا اخ جو لان اتمنى أن تراعي حرمة نفسك وتريح اعصابك ، فانت تعرضت إلى ردود صاعقة اخجلتك وكشف الكثير من الاخوة وجوهك المتعددة . يا اخي المسيحية كما تصورها انت من خلال ردودك الهزيلة على انها ديانة لا مثقفين فيها . اسمعت لو ناديت حيا. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : اوعاد الدسوقي
صفحة الكاتب :
  اوعاد الدسوقي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 انعقاد الجلسة البحثية الأولى للمؤتمر العلمي ضمن فعاليات مهرجان حليف القران الرابع  : عقيل غني جاحم

 ((لِواؤكَ الأدب))  : سمر الجبوري

 لا للحوار مع القتلة والسفاحين ، ولا لتمرير مشروع الإصلاح الأمريكي وإجهاض ثورة 14 فبراير..  : انصار ثورة 14 فبراير في البحرين

 بين نهم الدب القطبي ونكهة المكدونالد .. بانت الحقائق  : حمزه الجناحي

  المعلم الذي خالف القانون !!  : صادق مهدي حسن

 وَطَنْ تَرْسُمُ خارِطَتَهُ الدُموعْ  : خالد محمد الجنابي

 التجربة المختبرية ومعيار معرفة الحق  : د . عباس هاشم

 حول الديمقراطية والفساد!  : د . عبد الخالق حسين

 قصة قصيرة(حطام امراءة)  : د . رافد علاء الخزاعي

 هل تمخض الربيع العربي تسونامى اسلامى ؟!  : مدحت قلادة

 رئيس مجلس محافظة ميسان يشارك في وضع حجر الأساس لمجسر الكرامة  : اعلام مجلس محافظة ميسان

 سقوط الدولة الديمقراطي!!  : د . صادق السامرائي

 ماذا عن حقيقة الانسحاب الأمريكي من سورية !؟  : هشام الهبيشان

 وباء الفساد، وعقاقير الاصلاح!  : امجد العسكري

 بسمة حب بحياء أنت  : عطا علي الشيخ

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net