صفحة الكاتب : رائدة جرجيس

عزاء المرايا قراءة في نص .. ثقب بالاستعارة ..فلاح الشابندر
رائدة جرجيس

من بداية السطر  بل وفوقه كان العنوان

 ثقب بالاستعارة

 

حتى الثقب بالاستعارة ..ثقب انهارت منه شلالات الدموع ولبس الحزن بكل  صلافة وجلد  وعفة هذا الثقب  هو نافذة الذات على عالم مليء باللمس والهمس لكنهم يعبرون.. كيف يعبرون هذا هو السؤال..

بنفس وفي وربما  مغاير  جاء العنوان والنص

مرة في اعور ....ساعة الظهيرة

الأعور هنا ليس سبة أو شتيمة فالمعروف إن الأعور هو كريم العين لسبب خلقي  او بمسبب خارجي .اورد الشاعر هذا الوصف  للدلالة على البياض الذي يغطي العين

 

وتلك التي تشع بالقوة والحضور  ..

تشع بالدمع الدامع  .....

مرر كفيه على البياض الأبله  البياض التائه

سر اللاشى ء... سر إبله

سقط  في العمى ........

لتحرير النفس من قيود الظلام علينا أولا أن نطلق الأشباح التي في دواخلنا بقوة ونتخلص منها حرقا في أشعة الشمس أشعة الحقيقة والمواجهة

كي نلبس العمى ثوب البصر هكذا جاءت الكلمات للشاعر فلاح الشابندر   نثرها بصوفية فائقة ففاحت شاعرية رقيقة

تنادى تنادى ..... والمدى  سسدى

هنا قامت قيامةكريم العين  فتنادى وكأنه ينادي لقيامة ولاجتماع فلقد وصل السيل    لكن  كل المسافات والغايات هي مهملة ومتروكة ماعاد يجدي بها شيئا فاليوم قيامة ,وبعث وحساب والقيامات أنواع ومواعيد و هنا هي  العمى أولا وتفتح البصيرة ثانيا

سقط في العمى ... يحاول   يحلم   شمسا

في عتمة الظلام والسواد يحاول ا ن يلمس الضوء بالشمس من خلال ثنايا مظلمة وعبث الحركة فما عاد يعرف الاتجاهات

لم يكن يوما  بهذه الدهشة  والإجلال ...

وعلى نحو خطير   خطير جدا

أمام    ثقب     القلب ...

يدخل الشاعر  إلى التناص الرائع مع القران الكريم في هذا الموضع

جاء من أقصى العماء    بياض  يسعى

هنا تفاعل واشتراك بين النصين  القراني والشعري هنا تكمن الابعاد الحيثية لمدارك الشاعر لغة  وثقافة دينية

في النص القراني يقول الله عز وجل

وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى ... سورة يس   اية 20

النعبير (  من اقصى العماء) يدل  على ان رغم ظلمات نفس هذا الشخص وصلت الى ابعد نقطة في روحه  ولكن من هناك ورغم القصي  مازال هناك بياض مازال هناك نقاء  حيث يجيء ويسعى ليحل محل العماء  ويكشف الحقيقة  وهذا البياض له القرار في ان يكشف الاسرار  في حين انتظاره للضوء أي النقطة الفاصلةة بين العتمة والنور ضو ء النفس  ضوء الخير

تدفق الضوء   ...

يتدفق  يتدفق  يبرق    يشتعل    يتصاعد  يتسارع

يتسارع   النبض     يتصاعد    رعدا   ... رعدا باردا

يتساكت    النبض   يعصف الضؤ  واسعا نافذا    يتغلغل  مجلجلا

مسسسسه      الضوء     سرت قشعريره   رعد    رعدا باردا

صارخا ...... حل   عنى ..... حل  عنى

عاملان مهمان  في النفس ىالبشرية   يعتملان ويعملان على اضفاء سمات الشخصية 

 ان  الصراع والتنافس قائم بينهما مذ بدء الخليقة  ويستمر الى ساعة البعث  العاملان هما

 الخير والشر  ولكل عامل  جنوده واعوانه  ووجودهما معا   هو صورة للمتضادات والمتناقضات     وكي  ييسمو احدهما على الاخر ن ندخل مرحلة الصراع والحرب والاقتتال  بين الضمير والرغبات بين الضار والنافع والاسود والابيض

ونحتاج الى معرفة وتمييز وثقافة اخلاقية دينية بيئية  لنصرة الخير

يجرفني    السسسسسسسسسسسسسيل

يجرفني     السيل  ....  يجرفني     الضوء

ومن خلال هذا التنافس   يكتسح الشر بسيل قوي عارم وهوالماء  لمراد به الخيروالطهرة   ويكتسحني الضوء والمقصود به  الاشارة الى هجوم الخير دفعة واحدة  مما اثار في نفس الشر الرعب

  فينادي

 اطمرو   الثقب

الضوء فرحا    جذلا    يتلفظ     المرايا

صارخا ...... اطفؤ      المرايا ....

يتفق الشاعر مع (الفونغ شوي ) بوجود المرايا في شعره هنا  كطاقة الفونغ شوي فلسفة صينية  نشأت قبل مايقارب  4000 سنة هي علم يعتمد على التزواج بين  الطاقة المحيطة بالإنسان والنفس، ومع الطبيعة المحيطة به  هذا ليصل إلى طريقة عيش ايجابية ودون توتر . إن المرايا  في هذه الفلسفة لجلب الحظ السعيد إلى الأسرة، يمكن إن تعكس الطاقة السلبية الموجودة داخل المنازل

جاء الشابندر بالمرايا ليعكس  سلبية نفس الأعمى خارج نطاق نفسه  و يعكس الشر الموجود إلى خارج حدود ذاته وللصراع الداخلي بين قوى الخير والشر يصرخ

 

تعرينى .....

صارخا ......اطفؤا   عزاء     المرايا

يفزعني

ليتجلى     السر    بالعمى      أتلاشى   بالعمى

في لحظة الفزع  ينكشف    سر الشر   ويتلاشى  وينتهي لحظة العمى  وتفتح البصيرة

 

صارخا ......اطفؤ    المرايا       دموعى   عاريات

مرعوب يصرخ لما رآه من شر وعتمة وسوء يصرخ لتغطية المرايا  تغطية المكشوف  فها هو عار  إلا من حقيقة  كشفت أوراقه ونزعت عنه حتى ورقة التوت

 

دموعى الماجدات    المعتلات       بالخطايا

دموعى رغوة   مجنونه    فى قاع   المرايا

الدموع هي سيل الألم  والكبت  وبنفس الوقت هي  نفسه الامارة بالسوء فتأخذ مجراها خارج العيون  لتغسل  الأدران  والهموم كانت  دموعه   مريضة بالآثام ومحملة بالخطايا  صارت رغوة وزبد   في قاع الحقيقة قاع الانعكاس  لأنها  نزلت في لحصة انكسار وهي    تغلب  الخير على الشر

 

 

  ولمثل هذا لم يكن من قبل .....

حيث كان الشر سيد الموقف

 

ومن خضم هذا  جاء صوته في تناص تفاعلي   مع القران الكريم  حيث  

 

بصرى  اليوم   حديد   بصرى   حديد    بصرى حديد

 

متناقضات  من  عمق العمى وغفلة الروح عن كل خير ونافع  بصره حديد  دلالة على نفاذ البصيرة وقوتها فكشف عنه الغطاء غطاء السواد والعتمة  الذي كان يلبس روحه الى رؤيا واضحة قوية  ملمة بما اعتمل في نفسه من شر وسوء  الى لحظة عماه

 

يعريني  ...... سر اللاشى   ..... سر أبله

كيف يفضح جوهر  اللاشيء الذات  و هل يقصد باللاشي ء العدم  ام  الشي المسلوب   الخصائص ويسخر من  كنه السر فينعته بالابله  الغافل الضعيف القدرة على التمييز اي سر هذا يافلاح  ؟! سر الغفلة والحمق اي  خواء

 

 

أؤثر   العماء   على البياض

 

 يؤثر الشاعر العماء على البياض وهنا كتحليل للإيثار  نراه  يدخل  ضمن النوع   الثاني: من الإيثار  وهو المكروه أو المباح ويكون في الأمور المستحبة بطريقة معاكسة  حيث  فضل  إن يكون اعمى على ان يكون كريم العين  فالعماء صار  فضيلة ويرى العالم من دون الثقوب 
ومن هنا يدخل إلى القسم الأخر من الإيثار وهو المباح

حيث أن يكون أعمى وببصيرة ثاقبة أفضل من أن يكون كريم العين بنفس سوداء  وهذا مايسقط عنه كل ستر ليصبح عاريا فاضحا  لخطاياه ا وتكون كما اتنبا  في الجزء الثاني من النص لصالح كريم العين حيث ينتصر للخير والخير 

  

رائدة جرجيس
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/11/14



كتابة تعليق لموضوع : عزاء المرايا قراءة في نص .. ثقب بالاستعارة ..فلاح الشابندر
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق صبيح الكعبي ، على جوانب من مشاريع العتبات المقدسة في العراق/ ج ١ - العتبة العباسية المقدسة. - للكاتب عادل الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نفتخر بهذه الانجازات الكبيرة نتمنى ان نتوسع اعلاميا بالتعريف بها مع تقديري واحترامي

 
علّق منير حجازي ، على جديد الشيخ محمد مصطفى مصري العاملي كتابي " الثالوث والكتب السماوية " و "الثالوث صليب العقل " : لا يوجد دليل من الكتاب المقدس على عقيدة الثالوث، كعقيدة امر بها السيد المسيح لا يوجد . إنما هي من العقائد المتأخرة.

 
علّق منير حجازي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم . تعقيبا على ما قاله الاخ نبيل الكرخي . فإن الخضر عليه السلام موجود باتفاق كل الاديان والمذاهب موجود منذ زمن ما قبل موسى وحتى يوم الناس هذا وله مقامات في كل مكان ، ومرّ بشخصه على كل الامم والاديان والروايات في كثيرة وكذلك بعض ما جاء في تفسي آي القرآن الكريم والخضر كما نعلم عبدٌ صالح ، ولا يمتلك خصائص الامام. يضاف إلى ذلك ان هناك احاديث عن آل البيت عليهم السلام تؤكد وجودهم في كثير من المشاهد التي مرت بها الامم السابقة. ان اسرار آل محمد لا يحيط بها عقل مثل عقولنا . وأما في ا لأديان الأخرى فإننا نرى شخصية ملكي صادوق لا بداية لها ولا نهاية ولا اب ولا ام ولكنه موجود حتى زمن المسيحية وقد احتار الجميع في تفسير شخصيته. يضاف إلى ذلك وجود الكثير من الانبياء احياء إما في السماء او في الأرض . فلا بد ان لذلك اهداف حيث تتدخل العناية الالهية بطول عمرهم . تحياتي

 
علّق نبيل الكرخي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى لو ان كاتبة المقال بحثت موضوع النبي ايليا بصورة اعمق وان يستجمع المصادر ويحللها للوصول الى الهدف والنتيجة التي تنتج عنها بدلا من لي عنق النصوص وتجاهل العديد منها لكي يصل الى الهدف الذي حدده مسبقاً!! ربما يصح ان اسم (ايليا) هو تعريب لأسم (علي) ولكن هذا لا يعني بأي حال من الاحوال ان النبي ايليا الذي ظهر في بني اسرائيل هو نفس شخصية امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليهما السلام)! فتشابه الاسماء لا يعني تشابه الشخصيات كما هو معلوم. كما ان اسم علي مستخدم في الجاهلية ومعروف فيها. ولا اعرف الى اين يريد كاتب المقال ان نصل؟! هل نقول بأن الامام علي (عليه السلام) قد عاش شخصية اخرى قبل شخصيته الحالية! وهل الافكار في هذه المقال متطابقة مع العقيدة الاسلامية؟؟؟

 
علّق زين احمد ال جعفر ، على رؤية حول مرحلة الكاظمي - للكاتب احمد الخالصي : اتمنى لك كل التوفيق ..

 
علّق منير حجازي ، على ما بُولِغ به من أَنَّه تجاوزٌ على المرجعيةِ: - للكاتب د . علي عبدالفتاح الحاج فرهود : مقال بائس مع الاسف اراد كاتبه ان يُحسن فاساء متى كان رجال الدين سببا في قطع العلاقة بين الوطن والسيادة؟ هنا بيت القصيد وليس إلى ما ذهبت إليه. ولماذا اختار رسام الكاريكاتير الزي الديني الشيعي للتعبير عن احقاده . سبحان الله الم ير الرسام ما يفعله علماء اهل السنة في السكوت عن تمزيق وحدة الامة العربية والاسلامية ولم يقرأ فتاواهم في تبرير حروب حكامهم على الوطن العربي والعالم الاسلامي ، الم يروا سكوت علمائهم الازهر والسعودية والزيتونة وغيرها عن سياسات حكوماتهم حول التطبيع مع ا لكيان الصهيوني الذي يسعى دائما لتمزيق شمل الامة والعبث بسيادتها . لماذا لم يختار الرسام الزي الديني السني؟ يا اخي اتق الله انت ملبوس عليك. نعم هكذا تنقلب المفاهيم على يد امثالك ، الم تصرخ احد النساء في البصرة بوجه علي ابن ابي طالب عليه السلام وقالت له (يا قاتل الاحبة). بينما تتغاضى عن افعال معاوية الاجرامية وافعال عائشة التي تسببت في هلاك رجال البصرة عشرين الف قتيل ؟ هكذا هي الاعين العوراء دائما.

 
علّق العلوية الحسيني ، على المرجع الديني علوي كركاني: آية الله السيستاني رمز الوحدة الوطنية في العراق : بوركت أقلام تدافع عن مرجع الطائفة حين اضبت على عداوته أقلام الحقد.

 
علّق حسن البراك ، على السيد الشهرستاني يكمل المرحلة العلاجية للتعافي من كورونا ويقدم شكره للكوادر الطبية : الشفاء باذن الله

 
علّق حسن البراك ، على التربية تعلن عن آلية القرارات الاخيرة لهيئة الرأي  : بوركتم اخبار قيمه ومفيده

 
علّق منير حجازي ، على لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه - الفصل الرابع  - للكاتب نجم الحجامي : وهل جرّ البلاء على امة محمد إلا عمر بن الخطاب الذي تسبب في هذا الانحراف الخطير المؤسس للاجرام والغدر والهدم إلى يوم القيامة فإذا كان الشيطان يتمثل لقريش في مؤتمراتها فإن عمر الشيطان الذي تجسد لصد الرسالة الاسلامية عن اهدافها عمر الذي لا يتورع عن احراق بيت رسول الله بمن فيه وعلى من فيه وعندما قيل له ان فيها فاطمة الزهراء قال : وان . اعوذ بالله من هذه النفس المريضة. لعن الله اول من اسس اساس الظلم ومن تبعه في ذلك .

 
علّق منير حجازي ، على تنزيه المسيح من الطعن الصريح . هل كان السيد المسيح شاذا ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تحياتي إلى أخي الكاتب وادارة الموقع الموقرين . الغريب العجيب ، هو اني قرأت الموضوع على صفحة الكاتب فلم اجد فيه إلا دفاعا عن شخص السيد المسيح ضد ما نُسب إليه من تهم شائنة باطلة وقد أجاد الكاتب فيه . ولكن الغريب ان ترى الكثير من المعلقين المسيحيين يعتبرون هذا الموضوع إسائة للسيد المسيح ولا أدري كيف يقرأون وماذا يفهمون أين الاسائة والكاتب يذكر السيد المسيح باحسن الذكر وأطيبه ويعضده بآيات من القرآن الكريم ثم يقول ان ديننا يأمرنا بذلك. أثابكم الله .

 
علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ....

الكتّاب :

صفحة الكاتب : وحيد خيون
صفحة الكاتب :
  وحيد خيون


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net