صفحة الكاتب : رضا عبد الرحمن على

حوار بين سلفي وقرآني
رضا عبد الرحمن على

منذ شهرين أو أكثر دار هذا الحوار بيني وبين أحد الشباب السلفيين ، سوف أنشره كما هو ، وأترك للقراء مناقشة الحوار والتعقيب عليه.

بدأ الحوار بيننا حين كتبت له تعقيبا على موقع الفيس بوك أعاتبه ، فبدأ بالرد عليّ في رسالة خاصة كانت هي شرارة بدأ الحوار بيننا كالتالي:

سـلـفـي:شوف يااستاذ رضااناعتابى محبش يكون على العام 
بس الشىء الوحيد الى اقدر اقلهولك انى لما اروح امن الدولة علشان كفّرتك ودا طبعا لم يصدر منى ابدا ولن يصدر لأنى كسلفى مؤمن ايمان تام انه ليس من حقى ان اصدر هذه الاحكام لدرجتى العلمية ولعدم تأهيلى بإقامة الحجه على الاشخاص
بس انا حابب اقلك شىء واحد ان القرآءة فى اتجاه واحد مع انعدام نظرة الانصاف دا يؤدى لخلل فى الفهم مع احترامى لك

 

قــرآنــي: يا استاذ احمد يعني انت بتتعامل مع كلام ضابط امن دولة بهذا الصدق شيء غريب .. بص انا لما اعتقلت لقيت احمد خضر عارف كل كلمة حصلت في ملعب المدرسة وعارف كمان ان فيه واحد اتخانق معايا وقالى ليس بعد الكفر ذنب وصدقني لو انا عاوز اشتغل مرشد كنت اشتغلت منذ شهر ابريل 2004 قبل تعييني وكنت وفرت على نفسي قضية ومحامي في القضاء الاداري لأن تعييني تأخر لمدة عام كامل او كنت اشتغلت بعد ان اعتقلت عرضوا عليا مرتين بمغريات وتحقيق كل طلباتي ... يا عم احمد دبة النملة في مصر امن الدولة عارفاها مش مستني واحد زيي يروح يبلغهم بس علشان تكون عارف شغل امن الدولة الاساسي هو نشر الفتن والخلافات بين المصريين ، اشكرك على الرد

اما بالنسبة لموضوع القراءة في اتجاه واحد تصدقني لو قلت لك اني أقرأ عن السلفية والاخوان اكثر مما يقرأوا هم 
ولا أكتب كلمة واحدة في نقدهم رجما بالغيب وإنما أقرأ وأبحث وأخرج كل ما اكتب من كتبهم ومرجعياتهم لأن ما أقوله وما اكتبه سأحاسب عليه أمام الله 
وليس في مصلحتي أن أكتسب سيئات لمجرد نقد الاخوان والسلفيين

سـلـفـي:طب سؤال عن التكفير يا استاذ رضا قرأت فيه لمين لكى تتهم السلفيين بكل هذه الاتهامات ؟؟؟؟؟؟؟

قــرآنــي: لما واحد سلفي يقولى ليس بعد الكفر ذنب وانا رايح العب معاه كرة طايرة مش رايح اقتله ولا اتخانق معاه ولا شتمته حتى يبقه لسه عاوز تسألني قرأت لمين يا عم احمد  ، شوف اللى كفرني دا قرأ لمين ومين اللى اداله الحق دا اولا.؟

سـلـفـي:استاذ رضا انت بتقول انك راجل منصف ويعلم الله اننا انكرنا على الاستاذ محمد الكلام دا 
ثانيا اعذرنى الامور لا تأخذ بأفعال الاشخاص أنظر الى المنهج وكما تقول أنت أنك بتقرأ فالمفروض لو أنت فعلا قرأت كنت عرفت ان السلفية لها ضوابط فى التكفير لا يختلف عليها اى عاقل

قــرآنــي:يعني ايه ضوابط.؟

سـلـفـي:تمام   ... ممكن اسألك سؤال أولا انكار أو حذف آية من القرآن ماذا تعده أنت ؟

قــرآنــي:بص يا استاذ احمد انا وجهة نظري بعيدة عن الضوابط وليس من حق أي بشر ان يكفر أي بشر آخر لأننا كلنا سواسية أمام الله جل وعلا وهو سبحانه وتعالى يحكم بيننا فيما نحن فيه مختلفون وهذا الحكم يوم الحساب ولا حساب في الدنيا وليس معنى هذا ان تكون الحياة فوضى وسبهللة وانما هناك دولة وقوانين وضعية تحاسب الافراد

سـلـفـي:سؤال آخر يا استاذ رضا الم يذكر الله الكفر فى القرآن

قــرآنــي:ربنا جل وعلا أمرنا في القرآن أن لا نجلس مع أي إنسان يخوض في آيات الله أو يستهزيء بها أو يكذب بها أو يتلاعب بها ونتركه فورا هذا مذكور في القرآن  ، طبعا من يريد حذف آية من القرآن أو يكذب به أو يسخر منه هو كافر لكن ليس من حقي أو من حقك محاسبته أو وصفه بالكفر وحسابه على الله

 

سـلـفـي:فلم وصفهم الله بالكفر وهل يحق لنا ان ننفى صفة اثبتها الله على شخص !!!!!!!!

قــرآنــي:هل انا وانت افضل من خاتم النبيين عليهم جميعا الصلاة السلام .؟

 

سـلـفـي:ابدا صلى الله عليه وسلم

قــرآنــي:ماذا.؟ قال: ربنا جل وعلا للرسول عليه الصلاة والسلام (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (68) وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (69) وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (70) سورة الأنعام ، امر الرسول عليه الصلاة والسلام آلا يقعد معهم ولم يأت ذكر لتنفيذ حكم فيهم

 

سـلـفـي:دعنا من الحساب الان

قــرآنــي:ازاى

سـلـفـي:لاننا لن نتفق فيه لانك لن تعترف بالاحاديث

النبوية

انا أتكلم معك فى قضية كفر الشخص بالتكذيب

بالقرآن

قــرآنــي:يا أستاذ احمد الموضوع مش موضوع اعترف ولا اعترف القرآن يأمر أي مسلم يؤمن بالقرآن أن يترك كل شخص يكذب أو يستهزيء أو يخوض في آيات الله  ، ولو وصل هذا لدرجة أنك سمعت شخص يكفر بالقرآن فلا تجلس معه 
 ، (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً )سورة النساء

 

سـلـفـي:لا أختلف معك فى عدم الجلوس معه

قــرآنــي:انا مش مختلف معاك طبعا اي انسان يكذب بالقرآن كافر
دي مش محتاجة تاخد رأيي فيها لكن كما قلت لك ليس من حقي ولا من حقك أن تعلق له مشانق او تحاسبه في الدنيا

سـلـفـي:انا قلت لك دعنا أولا نتكلم فى قضية هل هو كافر ام لا

قــرآنــي:انا جاوبت عليك

سـلـفـي:وانا لا اتكلم عن شخص بعينه الان

كحكم عام ... انا عارف ... اذ نحن متفقين ان اى شخص يكذب او يسخر هو فى حكم الشرع كافر

قــرآنــي:يا سيدي اي انسان يكذب بالقرآن الرسالة الخاتمة التي نزلت للعالمين فهو كافر بحكم الله وحكم القرآن الكريم ، وليس حكم الأشخاص وأؤكد على هذه النقطة هو كافر بحكم الله وحكم القرآن وليس حكم الأشخاص أو الأفراد أو أي شخص مثله

 

سـلـفـي:طيب لو حضرتك شفت شخص من الناس دى فى قناعتك الداخلية كافر ام لا ؟

قــرآنــي:هاشوفه فين.؟

سـلـفـي:ضوابط السلفية يا استاذ رضا ان الشخص الذى ينكر القرآن لا يكفر إلا بعد إقامة الحجة عليه وتوضيح الحق له من قبل اشخاص علماء وليس عوام الناس وعذر هذا الرجل بجهله أو عدم قصده

قــرآنــي:إذن ضوابط السلفية وضعت تشريعات جديدة تخالف القرآن لأن القرآن لم يذكر ضوابط ولا تفاصيل في التعامل مع من وصل به الحال لدرجة السخرية من كلام الله والخوض فيه والاستهزاء به وتكذيب آياته ومجرد الدخول معه في حوار فهو جدال منهي عنه في القرآن أيضا يقول تعالى (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ سورة الأنعام

وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (69) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (70) وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ سورة الحج

وفي سورة غافر يبين ربنا جل وعلا في آيات واضحة جدا جزاء الذين يجادلون في آيات الله ويبين موقف خاتم النبيين منهم يقول تعالى

أَلَمْ تَرَى إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ (69) الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) إِذْ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (73) مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ (74) ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ (75) ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (76) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

 

أخيرا :: مع كامل احترامي لك ولوجهة نظرك وحريتك وحقك ولكل كلمة تقرأها لشيوخ السلفية لكن القرآن واضح وكلام البشر يؤخذ منه ويرد أما كلام الله فهو الحق المنزه عن الخطأ والكذب وأعتذر لك عن عدم اكمال الحوار لأننا شئنا أم أبينا سندخل في سجال لن ينتهي سيتحول في النهاية إلى جدال في آيات الله وكما وضحت لك أعلاه ربنا جل وعلا يحذرنا من الجدال في آياته وأنا أخاف على نفسي وعليك

سـلـفـي:يا استاذ رضا ايات جهاد الكفار فى القرآن كثير فلم لا تستشهد بها

ثانيا انا قلت لك انك لا تؤمن بالحديث ودا لابد لنا من جلسة فيه لضبط قواعد الكلام لكى يستقيم الامر

قــرآنــي:الجهاد في القرآن موضوع كبير جدا ومتشابك وله معاني كثيرة ولكي نحكم فيه لابد من قراءة جميع آيات الجهاد كلها للتعرف على معنى الجهاد في القرآن الكريم وكيفيته وهذا هو المنهج الذي تعلمته إذا أردت التعرف على شيء ما في القرآن لابد أن أجمع كل الآيات المتعلقة بالموضوع لكي أفهمه جيدا

 

سـلـفـي:تمام وانا على موعد معك جهز بحث وانا هجهز بحث ان شاء الله لكى نبنى الكلام على قواعد

قــرآنــي:وعموما انا سعيد بالكلام معك وأعتقد أنك لن تختلف معي أن أفضل شيء في الحياة أن تعيش في سلم وسلام وأمن وأمان مع الناس طالما لا يعتدوا عليك ولا على حريتك ولا على حقوقك

سـلـفـي:ان احب بس اعرفك ان السلفية ليست منهج متعطش للدماء وليست منهج للتكفير كما يشاع، وخلينا نتكلم فى الموضوع بدراية أكبر فى وقت تكون فيه مش مشغول، لو مش عندك مانع

قــرآنــي:يا سيدي هو انا اكره ان الناس كلها تعيش مع بعض في حب وتسامح ومودة والجميع يهتموا ببناء بلدهم ووطنهم وتربية أولادهم ويتفقوا جميعا على البحث عن حقوقهم الضائعة في المجتمع

سـلـفـي:معلش تحب الموضوع يبدأ من حجية السنة من القرآن

قــرآنــي:انت بتتكلم عن موضوع الجهادأنا قصدي موضوع الجهاد

سـلـفـي: تمام انا عايز نبنى قاعده من الاول لو معندكش مانع

قــرآنــي:لكن موضوع حجية السنة انا احترم حققك في الايمان بها لكن النقاش فيها يدخلنا في حلقة لن نخرج منها أبدا

سـلـفـي:لانى ممكن استشهد بالسنة فأنت لن تقبل

·         لا تخف ساعتها سنتوقف

قــرآنــي:يا سيدي الفاضل صدقني انا متأكد لو تكلمنا في موضوع حجية السنة والقرآن من الآن لعشر سنوات قادمة لن اقتنع برأيك ولن تقتنع برأيي هذا الكلام عن تجربة ، وهو اضاعة للوقت ليس الا

ومش خايف صدقني يمكن انت يا استاذ احمد لم تجرب لكن انا جربت دا كتير جدا وضيع مني وقت كبير جدا بلا فائدة مع كامل احترامي لك

سـلـفـي:ابدا توضح لى وجهة نظرك وسأوضح لك وجهة نظرى وبعدها ندخل فى باب الكفر والجهاد، اسأل المهندس أحمد وانت تعرف النقاش هيختلف كثيرا ان شاء الله معايا

مش لاى شىء لانك هتجد ان شاء الله احترام وكلام مبنى على دليل وبدون تكفير وتجريح

قــرآنــي:في منهج انت مؤمن به وفيه منهج انا مؤمن به بينهما هوة كبيرة جدا وفجوة خطير جدا وصعب جدا جدا ان نتفق تماما لابد من وجود مساحة اختلاف لكنها كبيرة نسبيا والأفضل في هذه الحالات أن نتفق كما قلت لك أن نعيش معا في أمن وأمان وسلم وسلام وحب ومودة وتسامح وكلانا يحترم عقيدة الآخر دون التدخل فيها وحسابنا جميعا عند الله يوم الحساب ولا تزر وازرة وزر اخرى،من غير ما اسأل حد اسلوبك يا أستاذ احمد يدل على كل ما تقول وصدقني لو لقيت الحوار غير كده من الاول كنت وقفت على طول

 

سـلـفـي:زى ما تحب وانا عند كلامى عن موضوع التكفير سأعرض لك منهج السلفيين فيه ولك مطلق الاختيار

الله يعزك ويبارك فيك يا استاذ رضا ودا من ذوقك والله

قــرآنــي:انا سعيد أكتر ربنا يوفقنا جميعا ان نفعل اي شيء نخدم به المجتمع والناس وخصوصا الفقراء والبسطاءوالمحتاجين

سـلـفـي:الله يكرمك واتمنى ان يكون فى بينا تقارب فى وجهات النظر،والعمل للخير والصواب يأذن الله واتركك فى امان الله

قــرآنــي: يا استاذ احمد السلام عليكم منذ أربع سنوات كتبت بحثا قرآنيا خالصا ونشرته على مواقع متعددة لو لم يزعجك وان امكنك الاطلاع عليه حتى انتهى من البحث الذي سأكتبه عن الجهاد الأبحاث على هذه الروابط 


http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=141128 الجزء الاول


http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=141340 الجزء الثاني 

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=141587 الجزء الثالث

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=144740 الجزء الرابع

 

هذه طريقتي في التعامل مع القرآن القراءة والتدبر وتجميع كل الآيات التي تتحدث في نفس الموضوع وقراءتها معا ليتبين أمامي الحق وربنا جل وعلا يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا 

واتمنى ان اكون من الذين يجاهدون في الحق ولا ادعى أنني املك الحقيقة المطلقة ولكن يكفيني شرفا وفخرا انني اؤمن بالقرآن الكريم كتاب الله وأدافع عنه والله وحده يعلم سري وجهري وهو وحده الذي أخاف وأخشى من حسابه 
والى اللقاء ان شاء الله

سـلـفـي:معذرة على التأخير يا استاذ رضا لأنى لم أفتح إلا الان 
جزاك الله خيرا وارجوا الله ان يهدينا جميعا لما أختلف فيه من الحق 
وإن شاء الله هقرأه 
واتمنى ان يكون الموضع عن حكم التكفير فى القرآن لأن الجهاد متأكد ان كثيير من النقاط سنكون متفقين فيها بإذن الله وخاصة جهاد دفع الصائل وانا الحمد لله بدأت اليوم فى ساعة الراحه اليومية بتجميع البحث، وارجوا الله لنا ولك التوفيق

انتهى الحوار .....................

 

التعــلــيــق:ــ

بداية لن أعلق على هروبه المستمر من الإجابات على أسئلتي واتباع منهج الدخول في تفاصيل بعيدة عن معظم الكلام الذي أكتبه ، ولكن سأعلق على أن

الأخ السلفي يركز بشكل ملفت جدا على مسألة التكفير ويهتم بها بصورة ملحوظة تحتاج لدراسة وتعمق ، كما تحتاج لتفكير في ماهية منهجهم الذي يجعلهم يتركوا التفكير في ما ينفع الناس على أرض الواقع ويهتموا بعقائد الاخرين لهذه الدرجة

، وفي نفس السياق يكتفي هو وأصدقائه بإنكار ما فعله أحدهم معي حين اتهمني بالكفر ، واكتفوا بأن أنكروا عليه ما فعله ولم يفكروا حتى في نصحه بأن يعتذر لي وهذا أضعف الإيمان

يركز الأخ السلفي على موضوع الجهاد بنفس الاهتمام بموضوع التكفير ، وكأن الدين الاسلامي تم اختزاله في هذين الأمرين التكفير والجهاد

لكن بكل شفافية ووضوح وصراحة أقول أن هذا الحوار رغم أنه بسيط في شكله العام ، ورغم أننا لم نتعمق في موضوعات كثيرة إلا أنه من وجهة نظري على الأقل يختصر منهج السلفية ويبين بكل وضوح أسلوبهم في تعليم وتنشأة التابعين والشباب ، حيث يقومون بتعليمهم وتلقينهم دروسا واضحة في تكفير المخالف لمنهجهم ، ثم يعلنون الجهاد عليه ، ويغلفون كل هذا التطرف بما يسمونه ضوابط التكفير السلفية لإقناع المراهقين والأطفال أن السلفية منهج غير متعطش للدماء والتكفير.

وأترك لكم الرد ...

 

  

رضا عبد الرحمن على
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/09/29



كتابة تعليق لموضوع : حوار بين سلفي وقرآني
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت

 
علّق ياسر الجوادي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : اليوم قال في التلفزيون الفنلندي أنه نادم على أقواله السابقة وانه يعاني منذ خمس سنوات بسبب ما كتبه وانه لا يجوز المقارنة بين داعش وإسرائيل لأن الأولى منظمة إرهابية بينما إسرائيل دولة ديمقراطية والوحيدة في الشرق الأوسط. هكذا ينافق الإسلاميون!

 
علّق منير حجازي ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : ما فتأ الاخ جولان عبد الله يظهر لنا بأسماء اخرى يتستر تحتها للتعليق على هذا الموضوع الذي على ما يبدو أنه اوجعهُ كثيرا واوجع كذلك اتباعه في المسيحية . فالاخ جولان عبد الله ليس مسلما ولا شيعيا كما يحاول اظهار نفسه من خلال تعليقاته أو مواضيعه ، فهو مسيحي ويبدو ذلك من خلال كل تعليقاته او الردود التي يكتبها على من يرد عليه من الاخوة الكرام ، فالاخ جولان عبد الله يستخدم نفس اسلوب المسيحيين على الانترنت في الرد على المسلمين وكل ما يطرحه من اسئلة او اشكالات واتهامات تنطلق من نفس المصدر ونفس الجهة وفيها نفس الانفاس . فهو حاول ان يظهر بمظهر الشيعي الحريص على رد شبهات إيزابيل ، وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه لانها لاهوتية ، وواجب اللاهوتي اظهار الحقائق حتى لو لم يكن ينتمي إليها . ولكن سبحان الله لم تدم هذه الصفة على جولان حيث انكشف من خلال استطراده بالكلام فبدأ يشتم الشيعة ورموزهم الدينية ثم بدأ يكيل المديح لرموز اهل السنة وابن تيمية وغيرهم ، ثم اليوم يمدح نفسه على الطريقة المسيحية . حتى بات القارئ حائرا امام هذه الشخصية المتقلبة العجيبة . واليوم يُطالعنا الاخ جولان عبد الله بهذه المشاركة تحت إسم (سمعان الاخميمي). مستخدما هذا اللقب للتستر على شخصيته المتقلبة فيقوم من خلال هذا الاسم بالرد على مقال إيزابيل. المدقق في اسلوب جولان و اسلوب سمعان يجد تشابه وتطابق عجيب في الاسلوب وفي بعض الاخطاء واستخدام المفردات . وبالامكان الرجوع إلى ما كتبه تحت اسم جولان ومطابقته بما كتبه تحت اسم سمعان. يا اخ جو لان اتمنى أن تراعي حرمة نفسك وتريح اعصابك ، فانت تعرضت إلى ردود صاعقة اخجلتك وكشف الكثير من الاخوة وجوهك المتعددة . يا اخي المسيحية كما تصورها انت من خلال ردودك الهزيلة على انها ديانة لا مثقفين فيها . اسمعت لو ناديت حيا. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . عبد الخالق حسين
صفحة الكاتب :
  د . عبد الخالق حسين


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 عزيز بالإسم وبكل شيء  : هادي جلو مرعي

 ذي قار: 35 الف ناخب يشارك في الاقتراع الخاص

 عائلة المقداد تكشف عن ثاني مفاجئة ببث إعترافات أحد عناصر الجيش الحر  : وكالة انباء النخيل

  تحالف الرياض يتفكك من الداخل..ماذا سيحصل بحال انهياره وهل سيتم تعويض اليمنيين؟!  : هشام الهبيشان

 قدسية النجف..  : رسول مهدي الحلو

 الله كما نريد أن نراه  : هادي جلو مرعي

 أبطال كتيبة الدبابات السادسة يخلون العوائل النازحة من منطقتي مشيرفة الأولى والثانية  : وزارة الدفاع العراقية

 مجموعة قصص قصيرة  : د . ماجدة غضبان المشلب

 تركيا تعود  : هادي جلو مرعي

 الدستور العراقي في ندوة لدائرة العلاقات والتعاون الدولي  : وزارة الشباب والرياضة

 مجرد كلام : بالأرقام ....  : عدوية الهلالي

 بيان استنكار لاستمرار اعتقال آية الله الشيخ نمر باقر النمر في السعودية  : المركز الاسلامي في انكلترا

 محافظ ميسان يفتتح مركزين صحيين نموذجيين في المجر الكبير وقلعة صالح ومحطة تحويل كهربائية في مركز المحافظة.  : اعلام محافظ ميسان

 النظام الأردني ... ماذا ينتظر ليسمع للشعب الأردني المنتفض!؟  : هشام الهبيشان

  الحشد الشعبي ولقب(المليشيا الطائفية)  : حيدر حسين سويري

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net